在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

介紹內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇一

然而，長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估,。

先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí),，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬,，聞著香，奶茶即成,。喝著這樣的奶茶,，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶,、一把炒米,，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉,，就算一頓美餐了,。牧民的奶食品有奶干、奶皮子,、奶豆腐,、奶酒、奶酪和白油,、黃油等,。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。來(lái)到草原,，不吃手扒肉,，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾即離火起鍋,，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白,，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營(yíng)養(yǎng)。

下面我們介紹一下蒙古袍,。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng),，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒,。

來(lái)到草原,，親眼見(jiàn)到了蒙古包和勒勒車(chē)?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車(chē)的構(gòu)造嗎?根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯,、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住“北地”,，穿皮革,、披氈裘、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬,，籠蓋四

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕,?！澳沁_(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝,、玩的意思,。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤,、射箭和民族文藝表演等,。那達(dá)慕歷史悠久，早在720_年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6,、7月間舉行,。這時(shí)正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié),。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購(gòu)買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊,，牧民聚集在一起的機(jī)會(huì)不多,，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì),。說(shuō)到那達(dá)慕,，不能不說(shuō)“祭敖包”?！鞍桨笔敲晒耪Z(yǔ)的音譯,，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆,，一般建在山頂或丘陵之上,。茫茫草原，遼闊無(wú)邊,，方向和道路難以確認(rèn),，于是人們就想到了個(gè)辦法，壘石成堆,，當(dāng)作標(biāo)志,。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方,。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?dòng),。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗,。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭,、酒祭,、火祭、玉祭,，但不論哪種,，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，誦經(jīng)念咒,。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺,。禮儀結(jié)束,，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡樂(lè)的階段,。牧民不僅要舉行賽馬,、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目,，還要引吭高歌,，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲,。此刻,，有些青年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的“敖包相會(huì)”吧,。不過(guò),，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了,。

天下第一曲水莫爾格勒河,，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上,。河長(zhǎng)319公里,，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境,，流域內(nèi)地勢(shì)平坦開(kāi)闊,，河流落差較小，河道異常彎曲,，似“九曲回腸”,，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國(guó)第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽(yù),。游呼倫貝爾草原,，不可不來(lái)呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包,，可容納600人同時(shí)就餐,，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿,。設(shè)有射箭,、摔跤、騎馬,、訪(fǎng)問(wèn)牧民家庭,、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包,、篝火晚會(huì),、乘船游湖等活動(dòng)項(xiàng)目。該旅游區(qū)(中心地帶),，1997年被評(píng)為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一,，現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國(guó)第一曲水”之稱(chēng)的莫爾格勒河下游東畔,，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場(chǎng)。中國(guó)歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧,、繁衍生息,。

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^(guò)的這樣一段體驗(yàn),，可能使各位對(duì)草原生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧,，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情。同樣,，草原和草原上的人也很喜愛(ài)大家,，歡迎大家的到來(lái)，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨,。女士們,、先生們，讓我們能有機(jī)會(huì)再次相會(huì)在呼倫貝爾草原!

介紹內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇二

萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔是古代勞動(dòng)人民辛苦和智慧的結(jié)晶,，也是我國(guó)古代建筑史上一處很具科研價(jià)值的實(shí)物,。是各民族人民團(tuán)結(jié)友好的簽名簿，塔內(nèi)墻壁上寫(xiě)滿(mǎn)了從金代起,，來(lái)自祖國(guó)各地的各族人民用漢,、藏、契丹,、女真,、蒙古、維吾爾等文字書(shū)寫(xiě)的題記,。素白的身影,，幾里開(kāi)外便可入目。在莊稼翻滾的綠浪中,，與山光水色銀粼映輝,。形成了呼和浩特的勝景之一“白塔聳光”，巨塔筆挺,，雖經(jīng)千年滄桑,，遼代風(fēng)格猶存，雄姿不減，敦實(shí)威武的形象和豐富的文化內(nèi)涵,，正是北方民族的寫(xiě)照,。1982年，白塔被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

白塔的建筑年代目前尚未見(jiàn)到可靠的文字記載,。相傳建于遼圣宗年間(公元983-1031年)。遼代興建了豐洲城,，在城內(nèi)又建了大明寺,。作為大明寺的一部分，為了存放眾多“華嚴(yán)經(jīng)卷”,，修筑了這座“萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔”,。

歷史變遷，豐洲城傾圯了,。村民把豐洲城的殘?jiān)珨啾诋?dāng)作神秘之地,。相傳城里有一窩小白雞，由一只黑母雞帶領(lǐng),，日近黃昏便出來(lái)打食,。但是可見(jiàn)不可近。有人說(shuō)塔上有只日日啼晨的金公雞,，飛到誰(shuí)家地里,，誰(shuí)家就會(huì)有好收成。周村人在耕作中得到陶瓷器 ,、銅錢(qián)或金銀玉器,，就認(rèn)為是塔上的菩薩、天王所恩賜,，要跑到塔下祭拜,。如今隨著人民文化素質(zhì)的提高，白塔成為文物保護(hù)單位,，原豐洲城成為重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū),，這里完好的古跡和件件文物都從不同角度昭示著豐洲城昔日的風(fēng)采。

游覽白塔,，走近塔身,，鐵馬叮當(dāng)，銅鏡閃爍,，一座華麗精美的龐大藝術(shù)品撲入眼簾,，令人驚嘆,，引人遐思,。

舉目上眺，一二層，直欞窗,，一洞一門(mén),，盤(pán)龍柱相隔，各成畫(huà)面,，菩薩護(hù)窗,，天王護(hù)門(mén)，形態(tài)逼真,，氣勢(shì)宏大,。計(jì)32尊遼代雕塑，件件都是絕代佳作,，藝術(shù)珍品,。抽身遠(yuǎn)眺，七層斗拱,，七層出沿,，七層平臺(tái)，好像天空上的七道彩虹,，雖然失卻了平臺(tái)的鉤欄,，昔日登臨者憑欄注眺的情景，還是可以想象得到的,，平臺(tái)疊澀出沿,，塔頂疊澀鋪墁，方磚不同于瓦,，形態(tài)凝重端莊,。

整個(gè)塔體分為基座、塔身,、塔剎三部分,。塔體逐層微有回收，造型敦實(shí),、宏偉,、穩(wěn)健，融建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù) 為一體,。

塔基座三層,，為須彌座、蓮花臺(tái),，上為仰蓮瓣,，中為束帶，下為俯蓮瓣,。蓮瓣由下而上漸次伸出,，逐層增大,，由人工砍磨成型砌筑而成;花瓣曲線(xiàn)變化，自然流暢,，手法細(xì)膩,，優(yōu)美逼真;輔以花托，蓮蓬構(gòu)成怒放盛開(kāi)的出水蓮瓣,，頗為壯觀,。

塔身七級(jí)，平面布局由外壁,、內(nèi)部塔心壁及二者之間的回廊組成,，塔心設(shè)“壁內(nèi)折上式”梯道、通行上下,。一二級(jí)為單路梯道,，二級(jí)以上均為雙路通道。塔身門(mén)窗設(shè)置獨(dú)具匠心,，凡單數(shù)層正南北開(kāi)券磚拱門(mén),，正東西砌出磨磚直欞假門(mén);雙數(shù)層則相反，上下錯(cuò)落,，交替設(shè)置;其余方向內(nèi)設(shè)磨磚直欞假窗,，用以通風(fēng)采光?；乩日鎯?nèi)側(cè)塔心壁均設(shè)龕室,，為供奉佛像存放經(jīng)卷之地。

塔的第七層無(wú)塔心壁,，塔室中空如庭,，與北方游牧民族 帳式穹廬頂?shù)脑煨拖嗨啤Ｋ懿扇　隘B澀出檐式”,，層層回收;每層均在八面檐下嵌以銅鏡,，共計(jì)224面;每層轉(zhuǎn)角和第七層椽下系風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響,，增加了古樸典雅的風(fēng)韻,。

塔剎自上而上，用剎桿將覆缽,、相輪,、寶珠、寶蓋 和寶瓶串聯(lián)而成,，猶有一種靈光寶氣 ,，如登極樂(lè)境地之感。

介紹內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇三

昭君島位于包頭市區(qū)以南約30公里處,，南臨黃河,，與伊盟昭君墳隔岸相望,，其余三面被黃河支流所環(huán)繞，故名“昭君島”,。東西長(zhǎng)4公里，南北寬2.5公里,，有旱生植物和沙漠等植物25種,，鳥(niǎo)類(lèi)約25種。

島上自然環(huán)境優(yōu)美,，登上觀景樓,，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩,，游人泛舟其間,，可領(lǐng)略水鄉(xiāng)風(fēng)光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像,，長(zhǎng)有奇特的“三葉樹(shù)”,，供游人觀賞。島上蒙古包餐廳除提供民族風(fēng)味食品外,，還提供新鮮的黃河鯉魚(yú),。[1]

昭君島旅游區(qū)位于包頭市郊區(qū)全巴圖鄉(xiāng)政府西南約4公里處，是全巴圖鄉(xiāng)政府籌資興建的新旅游景點(diǎn),。島內(nèi)有月牙灣,、龍門(mén)灣、無(wú)源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原,，一年四季均有冬候鳥(niǎo),、夏候鳥(niǎo)在島上棲息和繁殖，亦有赤狐,、蒙古兔,、麝鼠和國(guó)家二類(lèi)保護(hù)珍禽白天鵝。

為了方便旅游者在島上觀光,、度假,，旅游區(qū)內(nèi)設(shè)有摩托艇、游艇,、渡船,、蒙古包、以及民族風(fēng)味餐廳等服務(wù)設(shè)施,，游人在飽覽大自然的旖旎風(fēng)光后,，還可以進(jìn)行游泳、騎馬,、釣魚(yú)等娛樂(lè)活動(dòng),。

2景點(diǎn)美食編輯

包頭的餐飲特點(diǎn)仍帶有濃郁的西北風(fēng)味,，即以牛、羊肉和各種面食為主,，在城市西部有“塞外第一街”之稱(chēng)的鋼鐵大街上集中了數(shù)十家各種風(fēng)味的餐館,。另外，在環(huán)城路和南門(mén)外大街的交叉處,，有可以品嘗到當(dāng)?shù)馗鞣N風(fēng)味小吃的夜市大排檔,，而且價(jià)錢(qián)十分便宜，在夏季的夜晚,，來(lái)這里一飽口福的人絡(luò)繹不絕,。包頭的風(fēng)味小吃有馬奶酒、燕麥片,、熏雞,、素鍋盔等。

奶豆腐 內(nèi)蒙古牧民家中的常見(jiàn)奶點(diǎn),。奶豆腐色澤乳白,，酸香濃郁?？衫鋬龃娣?，亦可晾干久存食用。

奶茶蒙古民族傳統(tǒng)熱飲料,。由磚茶,、鮮奶煮制而成。喝時(shí)通常加少許鹽,，可以終日飲用,，還可以加黃油、泡炒米和奶食品食用,。有暖胃,、解渴、充饑,、助消化的功用,。隨著牧區(qū)與城鎮(zhèn)的交往，奶茶逐漸引進(jìn)餐館經(jīng)營(yíng),。

奶酪俗稱(chēng)酪蛋子,。將分離出白酥油的酸奶，經(jīng)微火煮熬后,，裝入布袋,，擠出酸水，成碎塊狀晾干即為酪蛋子,。酪蛋子質(zhì)硬味酸,，是奶制品中最普通的食品,，為蒙古民族所喜愛(ài)。

德興源稍美該食品歷史悠久,。選用錫林郭勒草原鮮羊肉做餡,，優(yōu)質(zhì)河套面粉做皮精制而成，上屜蒸熟即可,。成品呈石榴狀,，可做宴席中的點(diǎn)心，又是民間美餐,。德興源稍美以皮薄,、餡嫩,、味香,、形美著稱(chēng)，在呼和浩特市稍美經(jīng)營(yíng)中獨(dú)占鰲頭,。

哈達(dá)餅內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名點(diǎn),。相傳匈奴東胡人活躍于現(xiàn)在的赤峰市西拉木倫河一帶時(shí)即用此食品，至今在內(nèi)蒙古東部地區(qū)廣泛流傳,，一般飯館普遍經(jīng)營(yíng),。是選用富強(qiáng)粉、奶油,、白糖,、桂花、桃仁等烹制而成,。此餅層次分明,，奶香濃郁，酥松甜美,。

刀切酥內(nèi)蒙古風(fēng)味點(diǎn)心,。以面粉、飴糖,、糖粉制作而成,。成品色褐紅、味香甜,、質(zhì)酥脆,，宜做高、中檔宴席的點(diǎn)心,，一般多在大,、中型酒店經(jīng)營(yíng)，民間也有烤制食用的,。

王小二大餅 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名食品,。相傳興安盟回族已故王小二師傅自幼學(xué)徒,，經(jīng)過(guò)名師指點(diǎn)制成王小二吊爐餅。因其外焦里嫩,，香酥可口,，食用方便，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠而美名流傳奶皮子把羊,、牛鮮乳倒入鍋中慢火微煮,，俟其表面凝結(jié)一層臘脂肪，用筷子挑起掛通風(fēng)處晾干即為奶皮子,。制作方法與制作腐竹相似,。屬鮮奶中的精華。味純香,，營(yíng)養(yǎng)豐富,。加上奶茶、奶果子,、炒米食用,，為招待貴賓的佳品。

烤整羊著名傳統(tǒng)內(nèi)蒙古菜,。用去毛帶皮整羊烤制而成,。此菜羊形完整，色澤金紅,，羊皮酥脆,，羊肉嫩香,，是內(nèi)蒙古飲膳食俗的代表作,。也有用剝皮整羊烤制的，效果亦佳,。

成吉思汗鐵板燒一種烤肉方法,。相傳元太祖成吉思汗善食此品,，在率兵馳騁天下時(shí)傳至中亞、南俄,，風(fēng)靡世界,。在日本等國(guó)家民間迄今仍很流行。所以,，稱(chēng)之為成吉思汗鐵板燒,。鐵板烤肉制作獨(dú)特食法別致，烤具方便攜帶,，很適應(yīng)飯店經(jīng)營(yíng)和旅行,、野游外餐。選料以羊肉為佳，其次可用牛,、豬,、雞、魚(yú),、蝦肉,，切成適度薄片調(diào)制后由食者在鐵板上烤熟，蘸已備芝麻醬辣椒,、芥菜,、蔥、姜末,、蒜泥,、鹵蝦油等調(diào)配的佐料汁食用。肉味鮮香可口,，別具一格,。

羊背子蒙古族人民最喜歡、最名貴的佳肴,。只有在祭祀,、婚嫁喜事,、老人過(guò)壽或歡迎親朋貴賓宴席上才能見(jiàn)到,。所謂羊背子，是把全羊卸成七大件(除去胸叉),，帶尾入鍋,，加鹽煮熟。用大銅盤(pán)先擺四肢,、羊背頸胛,、羊頭放羊背上，似羊的爬臥姿勢(shì)上桌,。吃時(shí)每人先用蒙古刀從羊尾巴上拉下一條先吃掉,，而后就可各取所需。席間還有配菜,、奶食品和馬奶酒等,。