人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇一

《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。”,，用我們現(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng),；不敬,，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬區(qū)別開來？

今天,，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處，也算是一種孝行,?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到,。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂,?！吧眢w發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也”。這就是說,，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體,，怎么敢毀傷呢,？

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇二

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神,！”這響亮的口號(hào)聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念,。

中華文化歷史悠久，而古詩(shī)文就是這當(dāng)中的一朵奇葩,。古體詩(shī)一般又稱古風(fēng),，這是依照古詩(shī)的作法寫的,，形式比較自由，不受格律的束縛,。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看,，有所謂的四言詩(shī)，五言詩(shī)和七言詩(shī),。四言詩(shī)是四個(gè)字一句,，五言詩(shī)是五個(gè)字一句，七言詩(shī)是七個(gè)字一句,。唐代以后,，四言詩(shī)很少見了，所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類,。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古,；三五七言皆用者,，一般也算七古。中國(guó)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)??！

而《論語(yǔ)》，也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的名著,?！墩撜Z(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,，較為集中的反映了孔子的思想,，使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇,，492章,，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。中國(guó)現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一,。

我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多,，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑,，亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑,，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內(nèi)。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別,。古代實(shí)行人殉,，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬,。兵馬俑即制成戰(zhàn)車,，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品,。

作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡,。但是,，我們從小接觸這些代表著中國(guó)文化的東西，就是在傳承,，繼承,！這種文化，代表著我們的民族精神,！

祖國(guó)悠久古老的文化,，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此,，我們才應(yīng)該繼承,，傳播下去,！

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇三

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。它不僅是一門技擊之術(shù),，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué),。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式,，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效,。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無(wú)非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng)，從而達(dá)到非普通人能所及的地步,。

就比如說它對(duì)頭,，腿，手,，骨頭,，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù),；鐵頭功,，佛山無(wú)影腿，醉拳,，縮骨功,，金鐘罩等。體系則是以天人合一,，太極哲理,，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的,。而理論基礎(chǔ)是在陰陽(yáng)，五行,，八卦戲一套哲學(xué)范圍,。

就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面，以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求,。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,，飲食條件,，環(huán)境條件,。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的,，而且具有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生,，強(qiáng)身,，健體，壯身,，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊,。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒,。何談與人較技呢,？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生,，強(qiáng)身之道,。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上，以達(dá)到先養(yǎng)生,，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的,。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,，以養(yǎng)生，強(qiáng)身,，修身,，為根本且的門類。那么毋庸置疑,，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處,。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭,，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素,。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達(dá)到身體陰陽(yáng)二氣的最佳平衡?！?/p>

而在中國(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話,。“靜者壽,，噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹,。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。

“靜者壽,，噪者動(dòng),。”這句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界,。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新,。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多,。不然任你武功再高,，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵,。不過還好還有一朵正在盛開的朵,。

滄海桑田，?？菔癄€,，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇四

“來者落地生根,，去者落葉歸根”。對(duì)一個(gè)人而言,，根是對(duì)生命的依戀和敬畏,；對(duì)一個(gè)民族而言，根是對(duì)文化力量的借喻和對(duì)文化品格的自我認(rèn)同,。而文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂,。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程,，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神,，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園,。

弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國(guó)故事,，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng),、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。

我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對(duì)文化的弘揚(yáng)和傳承,。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華,；在蕩氣回腸的詩(shī)句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗(yàn)文化的特點(diǎn),。

在我的文化課堂中,，會(huì)讓學(xué)生在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中體會(huì)我們偉大的民族精神,，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情,；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書法,、繪畫,、戲曲、詩(shī)詞……中體會(huì)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深”的文化特點(diǎn)；在學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解中,，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對(duì)文化的弘揚(yáng),，更要做到對(duì)文化的傳承,。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長(zhǎng)的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會(huì)對(duì)美德的傳承,，教導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)踐行我們的美德,，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體,。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國(guó)治,，法令弛則國(guó)亂”中體會(huì)古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今社會(huì)法治建設(shè)的重要性,，這就是對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),。

傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,。要讓學(xué)生明白“窮則變、變則通,、通則久”的道理,，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)“茍日新，日日新,，又日新”的精神,。

作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,，將傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和文化自信注入學(xué)生的內(nèi)心,，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者和建設(shè)者,。引領(lǐng)學(xué)生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,！

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇五

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信,，以及"仁、義,、禮,、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)"孝"的理解,，引申開來說,，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流,，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會(huì)安定和諧,，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

"弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄,，奚可焉？說話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們,。

做人要懂得感恩,。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)"孝"字上,，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,，面對(duì)父母的嘮叨,，覺得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰,，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了,，剛開始的時(shí)候,，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,，懷念著以前的一切,，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活,；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好,。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中,。在不遇到問題的時(shí)候,，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,，既沒有小隱于野的氣魄,，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè),。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,，就越來越感覺到這條路越走越寬廣,，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),，希望大家都能夠踐行圣。

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇六

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題,。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題,，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問題,，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說,，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說呀！這個(gè)學(xué)說雖然在中國(guó)流傳了幾千年,，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿清政府腐敗無(wú)能,，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來說吧,，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文,，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了,。直到近年報(bào)紙上,，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì),，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,，五百年來中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人,。

在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者,，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無(wú)物的八股文教育,，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,，我們?cè)谶@里暫不討論,。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了,，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒,；咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀,！不過這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，那不是開玩笑嗎？中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀?。‘?dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力,，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人,，是光緒22年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng),，用葉劍英同志的話說,，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣！

陰陽(yáng)五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢,？很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會(huì),，看起來是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,，這就是陰陽(yáng),，比如說太陽(yáng)和月亮，男人和女人,，水和火,，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,，所以就提出了五行學(xué)說,，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬(wàn)事萬(wàn)物,。以金木水火土的生剋制化來概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單,。陰陽(yáng)五行學(xué)說描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過程呈現(xiàn)出來,，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程,，說到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢,，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過程，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也,！

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化，比如說十天干,，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命,。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,，他是從宏觀的角度出發(fā),，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn),，大家可以討論！

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒有的,，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判,，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,，然后再下結(jié)論。

如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就,，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,，那么你學(xué)習(xí)過中國(guó)古代的建筑學(xué)專著—魯班全書嗎,？你學(xué)習(xí)過天工開物嗎？你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎,？可惜我老了,，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了！我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程,，做一個(gè)全面的描述,，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢？,？

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇七

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期,，膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說起。但是,，如果把我們置于一個(gè)群體中,，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,，那么心胸會(huì)開闊很多,。文化是一個(gè)太深厚的主題,，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,，我覺得,，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說站在一個(gè)歷史的角度,，我們身后那么博大的文化,，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了,。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢,？

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢,？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性,！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書,？怎樣才算修身養(yǎng)性呢,？對(duì)于這個(gè)問題,，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己,，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧,！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,，又想起溫總理在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來安靜,。

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇八

在這個(gè)物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁,、不安,！而曾經(jīng)的那份安然、恬靜已漸漸地丟失，在現(xiàn)實(shí)面前喪失了自我,！但我是一名幸運(yùn)兒,，在我的大學(xué)生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我,！

"小傳"是我們學(xué)院"中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱,。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候，那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們?cè)谛@里做宣傳,！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，營(yíng)造和諧的校園文化，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建注入一份力量,！從此,，我便愛上了這個(gè)協(xié)會(huì)！

在老師們的指導(dǎo)下,，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì),。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍,，利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料,。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應(yīng)勿緩,。父母命,，行勿懶,。父母教,，須敬聽"時(shí)，讓我倍感深觸,。想想以前在家里,，父母叫我做點(diǎn)事情，可我總是愛拖延,，甚至為此跟父母發(fā)生爭(zhēng)吵,，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,，都沒有做到,！真的感到很慚愧！當(dāng)我讀到："朝起早,，夜眠遲,。老易至，昔此時(shí)",我深深體會(huì)到了我們的時(shí)間十分有限的,，它可能會(huì)在你聊qq的時(shí)候,，偷偷地從鍵盤上溜走了；也可能在你看電視劇的時(shí)候，乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后,，我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍,！

《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實(shí)在是太多了，它就像是我的一面鏡子,，使我看到了我生活中的缺點(diǎn),，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。

在"小傳"期間,，老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工,。每次我走進(jìn)書院，都覺得身心格外的和諧,，那份突如其來的安靜,，才發(fā)現(xiàn)是我內(nèi)心一直所追尋的！在做義工期間,，除了打掃衛(wèi)生外,，更多的是在書院里進(jìn)行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化,，修身養(yǎng)性,！參學(xué)的課程有：論語(yǔ)讀書會(huì)，管仲班,，茶藝,，古琴等！而讓我最感興趣的是——古琴,！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的知識(shí),，還和我們分享他自身的經(jīng)歷。讓我知道了：要想彈好古琴,，離不開豐富的人生閱歷,！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和,。在你心情煩躁時(shí),，聽琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁,，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美,。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力,，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的學(xué)習(xí),、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,！

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇九

今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),，本來也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的,，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過來的,，所以那些小問題可以忽略，只是希望,，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無(wú)傲骨,，但不可有傲氣。

正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心,。

首先,，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,，是一種僥幸,，但僥幸，也是一種天意,。

我選的是第一個(gè)題目,，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說,，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分,，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面,，換一個(gè)詞,，哲學(xué)。并不是我一人這么想,，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),，包括儒家、道家,、法家,、陰陽(yáng)家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué),。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,，是哪里？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,，從上到下,，不斷增加；從古到今,，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想,，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),，是迷信。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要,，只是我背下來了,，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見大人啊,，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮,，你會(huì)遇到什么,，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的,，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾,，夕惕若,，厲，無(wú)咎,，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文,，俯察于地理,，乃始作八卦，彖言乎象,，爻言乎變,，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會(huì)有好壞的概念,，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致,，二,，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體,，社會(huì)太浮躁，但,，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許，偉人還在成長(zhǎng)。

對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯栴},，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答,。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物,，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,，沒有中醫(yī)都活不下來,！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家，治國(guó),，平天下,。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死,，故而永存,！

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇十

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼,。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會(huì)里,，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話,；少說諷刺的話,，多說真誠(chéng)的話；少說命令的話,，多說尊重的話,；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧,，兒行千里,，母擔(dān)憂,，記得懷揣著入學(xué)通知書的離家時(shí)候,，母親很早在起床為我煮餃子,，之后母親流著淚和父親把我送到車站，一直到現(xiàn)在每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行,，每次打電話的時(shí)候都要囑咐一句,，在外邊要照顧好自己，什么事情多想一想,，我叩首,，再道一聲：“感恩的父母！”

在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇,，從擇食、擇言,、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己,，福田靠心耕,，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得,。通過學(xué)習(xí),，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容,，用來把今天的工作做得更好,，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》結(jié)束了,。楊老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》,，結(jié)束了。在這學(xué)期的日子里,，楊老師和我們一起走過了這段中國(guó)傳統(tǒng)文化的日子,，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》說再見,。

首先《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下,，講的非常生動(dòng)有趣,。特別是楊老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度,，非凡的談吐,，征服了我們。向我們傳授了中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí),，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要,。

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化,、行為文化,、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,，詳細(xì)的介紹了中國(guó)古代的哲學(xué),、宗教、科技,、文學(xué),、藝術(shù)、史學(xué),、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論,。這和我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，以前只是認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化,。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面,，還包括更多的東西：科技、文化典籍,、宗教,、教育、藝術(shù),、文學(xué)等等眾多的東西,。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化,、衣飾文化,、建筑文化、交通文化,。這些都具有重要的影響作用,。總之中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；兼收并蓄,，融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn),，使《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化,，更加的熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化,；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心,。

具于以上《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義,，我認(rèn)為《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的課程設(shè)置,，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì),。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下,，我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化,。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,，具有重要的價(jià)值取向的作用,。只有熱愛中國(guó)文化，才能是國(guó)人更加自豪,，才能使國(guó)家立于民族之林,，才能在現(xiàn)代中生存。

特別是在近年來,，興起的中國(guó)熱,，就足以說明這個(gè)問題。當(dāng)西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時(shí)候,，他們開始向這個(gè)東方,，東方的中國(guó)尋求解決的道路。原因就在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用,。特別是他的實(shí)事求是,，知行合一，知天命而用之的唯物主義思想,；“治世不一道,，變過不必法古”的變革精神；民為邦本,，民貴君輕的民本思想和人道主義精神,；有奮發(fā)圖強(qiáng)的鍥而不舍精神；有“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣,；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會(huì)責(zé)任感,，有“天下興亡,，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義情操《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西，值得我們回味與思考,。

因此,，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，將文化精華化為我們的良知,、理性、美感等主體存在的一部分,。還應(yīng)該在思維方式,、行為方式、價(jià)值判斷,、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化,、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇十一

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印,，它創(chuàng)于華夏民族的先祖,，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視,、傳承和發(fā)展,。作為當(dāng)代中國(guó)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食,，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng),。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)孝敬父母,，學(xué)會(huì)感恩,、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)！

中華上下五千年文化中,，始終堅(jiān)持“孝”為做人之根本,，自古以來孝是作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的成就與品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn),，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰,、淳于意等人,。而在當(dāng)今社會(huì)，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會(huì),，在網(wǎng)上,、報(bào)紙上等都時(shí)常出現(xiàn)對(duì)父母不孝的事例。這讓我們?cè)谥袊?guó)日益發(fā)展,、國(guó)力日益增強(qiáng)的今天感到是一個(gè)莫大的諷刺,。所以在當(dāng)今開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國(guó)傳統(tǒng)文化教育之后,，反思自己之前的所作所為,，確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話,，平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買些東西就是孝順了,，其實(shí)不然，殊不知?jiǎng)游锒贾婪床父螞r作為我們有思想,、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身,、孝父母之心,、孝父母之志、孝父母之慧,。

對(duì)比自己平時(shí)做到的也就是孝父母之身,、孝父母之心。孝父母之志,、孝父母之慧以前想都沒想到過,，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，我終于懂得了真正孝的含義,，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的,，是需要有實(shí)際行動(dòng)做的,。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深,，父母把我養(yǎng)育到這么大,，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無(wú)私付出,，想想自己給他們回報(bào)了些什么呢,？好像什么都沒有，反而可能有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐恍┬∈逻€要與父母爭(zhēng)論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該,，以后絕不能再犯,。

我原來覺得只有自己的親人值得我感恩，其他的好像沒有什么值得感恩的,，但是當(dāng)你真正有了一份孝心的時(shí)候,，那確實(shí)是有太多的東西值得我去感恩了。就像《感恩詞》中所概括的國(guó)家,、父母,、老師、同仁,、農(nóng)夫,、大眾，國(guó)家給了我們安定的生活環(huán)境,；父母給了我們生命,，并含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)成人；老師教授我們文化知識(shí),，讓我們今后有在社會(huì)生存的技能,；同學(xué)的合作幫助，讓我的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步,，取得更好的成績(jī),；農(nóng)夫的辛勤耕云，讓我們有了一日三餐,；還有一些我們認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的人,，他們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫蛔龅墓ぷ鳎瑢?shí)際都是一種對(duì)我們默默無(wú)聞的關(guān)心和支持,。懂得了感恩也就讓我學(xué)會(huì)了謙卑,。自己不會(huì)再因?yàn)闉榧彝ズ团笥鸦蛘呤前嗌献隽艘恍┦拢驅(qū)W習(xí)生活中有了一點(diǎn)進(jìn)步而沾沾自喜,，就會(huì)覺得自己所做的這些如沒有來自各方面幫助支持,，就憑一己之力是辦不到的。所以在學(xué)完中華傳統(tǒng)文化之后,，我明白了做事做人要學(xué)會(huì)謙卑,，這樣就會(huì)避免與他人之間的爭(zhēng)執(zhí)，減少人與人之間的矛盾,，人際關(guān)系才能愈加親密,。

在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部,，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù),。他們?cè)诿鎸?duì)我們的不滿甚至有點(diǎn)不講道理的情形下,，仍然堅(jiān)持著笑臉，為我們做好各種解釋工作,。他們所做的一切令我非常感動(dòng),。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外,，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用,，正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦，無(wú)私奉獻(xiàn),，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序,。在他們身上，我感受到了奉獻(xiàn)的力量和自我價(jià)值的體現(xiàn),。在他們身上我也感受到了對(duì)于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量,，如何抱著一顆無(wú)私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn),。在今后的學(xué)習(xí)生活中,，我也將會(huì)盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù),，為自己增光,。

此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對(duì)不足之處,，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來,，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”,，只有學(xué)會(huì)了如何做人，我們才能知道做好每一件事,，這樣我們的生活才能更美好,，社會(huì)就會(huì)更和諧，就能享受到真正的幸福人生,。

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇十二

翻開塵封的歷史,，有多少賢人雅士憂國(guó)憂民的情懷讓我們感動(dòng)，他們給我們留下了多少寶貴的精神財(cái)富,。而處在浮躁的當(dāng)今社會(huì),，多少人荒廢了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這又怎么不讓人憂心呢,？

姑且不說北京舊城墻被拆除所帶來的物質(zhì)文化和傳統(tǒng)精神文化的丟失,，有的地方爭(zhēng)先把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以重金炒作，以創(chuàng)造收入,，就讓人大跌眼界,。試問：有誰(shuí)還在真正捍衛(wèi)民族文化,？

節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義,，主要在于弘揚(yáng)一種文化,，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假,，那就忽略了節(jié)日的文化價(jià)值,，讓節(jié)日埋沒于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng),，自然會(huì)變得乏味,。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑,，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng),。因此，“黃金周”不能只有“黃金”,，好淡忘了“文化”,！

春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié),。春節(jié),，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活,。這樣的光芒,，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸,，到春運(yùn)期間滾滾人潮,，構(gòu)成了從古到今中國(guó)春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年,，不僅僅是親人的聚會(huì)，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心,。它是中國(guó)民眾一年一度的情感釋放日,，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國(guó)人日常生活的期盼,。只有如此,，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩,。

清明節(jié),，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日,，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶,。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng),，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜,、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱,。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青,、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式,。

中秋節(jié),，是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對(duì)月亮天體的崇拜,，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容,，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情,、向往美好的人倫理想,，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對(duì)話,、溝通良機(jī),，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天,，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓,，地上人團(tuán)圓”的情懷。對(duì)于今日的中國(guó)人來說,，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化,。

有人說：“只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才有希望,。”所以在我成長(zhǎng)的路上,，我那不變的初衷——對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,，始終伴我左右、牽著我的手,，于是我成長(zhǎng)的腳步更沉穩(wěn),、更堅(jiān)定！

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇十三

通過對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長(zhǎng)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí),，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),。通過學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止,、生活方式、行為規(guī)范,、思維方式,、價(jià)值觀念等。使我們的心靈有所啟迪,，有所受益,，也就說要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的,，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,，凈化我們的心靈,，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國(guó)人,。

作為一個(gè)中國(guó)人,，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕兀侩m然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓,、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。

中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無(wú)知,。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息,、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng),。“自強(qiáng)不息”的開拓精神,；“厚德載物”的博大胸懷,；“富貴不能淫、貧賤不能移,、威武不能屈”的浩然正氣,；“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神,；“先天下之憂而憂,、后天下之樂而樂”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用,。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,，例如《三字經(jīng)》,、《百家姓》,、《千字文》、《弟子規(guī)》等,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德,，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可,，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……

傳統(tǒng)與文化自信 中國(guó)傳統(tǒng)文化與文化自信聽后感篇十四

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二,、二生三,、三生萬(wàn)物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長(zhǎng)青”,。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營(yíng)和基業(yè)長(zhǎng)青,？只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品,，二流企業(yè)賣服務(wù),，一流企業(yè)賣文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下,，產(chǎn)品,、技術(shù)、服務(wù),、品質(zhì)等都將走向國(guó)際化,，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化。企業(yè)文化對(duì)公司長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的提高具有直接的促進(jìn)作用,。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮,，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

企業(yè)文化由精神文化、制度文化,、行為文化和物質(zhì)文化組成,，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根,，制度文化就是大樹的樹干,，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉,，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績(jī),。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿,，它包含核心理念（公司愿景,、公司使命、公司精神,、公司核心價(jià)值觀）和基本理念（經(jīng)營(yíng)理念,、管理理念）二個(gè)方面的內(nèi)容。

其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向,，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義,，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則,，經(jīng)營(yíng)理念表明了公司在未來三,、五年的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)思路,、業(yè)務(wù)模式等,，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo),、團(tuán)隊(duì),、制度、溝通,、員工成長(zhǎng)等方面的基本理念和原則,，這些對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。

而中國(guó)傳統(tǒng)文化在營(yíng)造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過程中發(fā)揮著重要的助推作用,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒,、道、釋（佛）三家的思想與文化體系,，三家的道德觀都以“孝悌”,、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則,。因?yàn)樗鼈兌际菑幕镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問題,，所以,，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工激勵(lì),、管理藝術(shù),、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系,、團(tuán)隊(duì)績(jī)效、心智模式,、用人標(biāo)準(zhǔn),、管理思維與境界等的建設(shè)、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用,。

比如中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義,，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵，他們的管理境界,、管理理念,、管理方法、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng),，也必將影響公司的業(yè)績(jī),。“性格決定命運(yùn),，氣度影響格局”,，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識(shí)、技能與心態(tài)俱佳的部屬,，更不可能在選人,、用人、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬?，長(zhǎng)此以往,，勢(shì)必影響到團(tuán)隊(duì)、部門和公司的業(yè)績(jī),。因?yàn)椴荒茏龅健叭吮M其才,，才盡其用”，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì)流失并成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒,，如其主張的“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！?、“明明德,、親民、止于至善,?！薄ⅰ捌渖碚?，不令而行,；其身不正，雖令不從,?！?/p>

等思想與主張，都要求管理者須以身作則,，成為部門人員的導(dǎo)師以“包容萬(wàn)物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才,，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心,、能力和勇氣,。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的,，要把對(duì)公司的責(zé)任,、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心,、理念與價(jià)值觀,，要對(duì)全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉、,、洗手”,，“洗臉”要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象,；“”要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受,、融入、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀,；“洗手”要求管理者必須堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng),、先公后私，不因私廢公,。這樣,，才能團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對(duì)公司忠誠(chéng)、負(fù)責(zé),、奉獻(xiàn)的有用之才,！

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)公司的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義,，需要引起公司各級(jí)管理者的重視,，計(jì)劃針對(duì)公司各層次的管理者及職員工開展培訓(xùn),，對(duì)于中高層管理者開展專門培訓(xùn)課程，主要培訓(xùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的作用,，以改善其心智模式,，提高其管理境界與管理水平；對(duì)基層人員主要加強(qiáng)《弟子規(guī)》及中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶,，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念,。

以上，就是我在參加中國(guó)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思考,，敬請(qǐng)批評(píng)指正,，謝謝！