無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率俏覟榇蠹宜鸭膬?yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

人間失格 讀書心得篇一

人間失格,，即喪失了做人的資格,，這是太宰治的自傳體書札，纖細(xì)的自傳體中透露出極致的絕望,，太宰治巧妙地將自己的人生與思想,，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨(dú)白,，表達(dá)自己的內(nèi)心世界,。整本書充滿壓抑和生活的混亂，正因無(wú)法理解自己生而為人的現(xiàn)實(shí),，使得葉藏一向生活在一種_和抽離的狀態(tài),，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中無(wú)法自拔,，金錢是永遠(yuǎn)沒(méi)法解決的問(wèn)題,，輾轉(zhuǎn)在一個(gè)又一個(gè)女生之間，藉此虛度生命,，但并沒(méi)有哪個(gè)女生能夠令他找到生命的好處,。他內(nèi)心善良，總覺(jué)得他的行為似乎在對(duì)他人造成傷害,，于是一次次的離去,，但又總是無(wú)法逃脫命運(yùn)的咒語(yǔ)，生活中永遠(yuǎn)是女生,，能做的就是不斷的用酒精醫(yī)學(xué)專用自己,，不斷的把所有的東西送到當(dāng)鋪去,，拿到的錢再變成酒，如此周而復(fù)始,，最后淪為一個(gè)喪失行動(dòng)力,，靠畫低級(jí)的漫畫掙錢，靠自己的臉面去賒賬的男生,。為了生存,，甚至于為了嗎啡，總之,，只要某個(gè)女生有什么他需要的東西能夠給予,，他都能夠出賣自己的性和身體，在這本書里,，不斷的在看到這個(gè)茍活的男生內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌,，從書的最開始，我甚至于沒(méi)有搞清楚為何,，他會(huì)有那么強(qiáng)烈的人間失格的感受,，這個(gè)世界真的不屬于他嗎?為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內(nèi)心真的歸屬?

其實(shí)我們大多數(shù)人,，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處,，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下,，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生,，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴?好在最后,，他最后自己做了一回主，跳河_身亡,，生而為人,，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道,，他選取_,，會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說(shuō)_是最不負(fù)職責(zé)的選取,，就算是在宗教里面,，_的靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些,，不知道太宰治是否知道,，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完,，沒(méi)有做完的就算是想逃跑,，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。

兒子和我說(shuō)起所謂的"日，本性",，就是日本人在戰(zhàn)后所謂的_妄想癥,，他們喪失了戰(zhàn)前的勇猛和勵(lì)志，總覺(jué)得自己是罪人,，那種根深蒂固的感覺(jué)影響了日本的文化,，而那個(gè)1948年就_的太宰治是不是也與生俱來(lái)的有所謂的"日，本性"呢?

這是一本需要帶著自己堅(jiān)定的價(jià)值觀去閱讀的書,，貼合日本文學(xué)一貫的寫作手法,，有超多的內(nèi)心描述，讓人沉溺其中感覺(jué)世界都灰暗起來(lái),，我不知道兒子的年齡看了這本書會(huì)有怎樣的體會(huì),，還是期望他能夠多一些思考和決定，而不是陷入其中,，好在一齊買的還有村上春樹的《當(dāng)我跑步時(shí)我在談什么》,，至少這是一本用心向上的書。這是兩本在他們同學(xué)中間廣泛傳播的書,，也期盼這些日本的文化能對(duì)他們這一代有正面的影響,。

人間失格 讀書心得篇二

把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步——題記,。

初次聽聞這本書,，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對(duì)這本書產(chǎn)生了濃濃的興趣,，邊去書店買來(lái)了這本書,，抱著極大的好奇心，翻開了這本書的第一頁(yè),，細(xì)細(xì)品味……

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣,，只為搞笑;也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過(guò)是為掩蓋自己的憂郁和敏感,，偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派,，塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過(guò)畏懼,，認(rèn)為世人比獅子,、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)世人,，我總是怕到發(fā)抖”他太過(guò)敏感,，太過(guò)小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面?duì)世人,，他總是怕到發(fā)抖,，而面對(duì)這個(gè)世界，他又何嘗不是呢,。

也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過(guò)是因五次自殺而出名的作家而已,，或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí),，才會(huì)發(fā)覺(jué)他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生,，一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過(guò)他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作,，反而是以“愛(ài)”與“善”為主題創(chuàng)作,。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身,、自我救贖,，不落到與自己相同的下場(chǎng)。

“不要抗拒改變,，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情,，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪,，然而你再低落和沮喪,，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上,，時(shí)間,、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn),，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞,，很消極,、很脆弱、很被動(dòng),，如果我不能改變世界,，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇,?！痹谖已壑校度碎g失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理,。

當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí),，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇,。

人間失格 讀書心得篇三

我有抑郁癥,，所以就去死一死,，沒(méi)什么重要的原因，大家不必在意我的離開,。拜拜啦,。

——走飯

你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳?，仿佛在談?wù)撘蝗杖?、周末旅行?/p>

生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力,，痛苦這種東西,，與生具來(lái)根植于一些人的心里。時(shí)值四月,，張國(guó)榮先生已經(jīng)離開十四載,，十四年前，他在遺書中寫下:“我一生沒(méi)做壞事,，為何這樣……”

生而為人,，我很抱歉。

并不是每個(gè)人的理想都有珠光寶氣的光澤,，魯迅先生在《病后雜談》中寫到:“大愿,，原是每個(gè)人都有的……一位是愿天下的人都死掉，只剩下他自己和一個(gè)好看的姑娘,，還有一個(gè)賣大餅的;另一位是愿秋天薄暮,，吐半口血，兩個(gè)侍兒扶著,，懨懨的到階前去看白海棠”,。如此陰暗的理想，聽起來(lái)卻不覺(jué)反感,，“扶白海棠吐血”,，竟有了些雅的味道。

相比之下,，太宰治先生的理想就不僅僅限于“吐半口血”了,，他一生都在追求死亡，打開太宰治先生的履歷,，除了獲獎(jiǎng),，便是自殺未遂，直到39歲那年他終于如愿以償,。我沒(méi)有考證過(guò)太宰治是否真的患有抑郁癥,，但毫無(wú)疑問(wèn)，他的文字里透著抑郁傾向,。人們說(shuō),，這是“無(wú)賴派”文學(xué),。

太宰治的人生信條可能就是:如果沒(méi)什么事的話，那我就去死一下,。

第一次自殺,，太宰治20歲。他在寄宿的家中服下大量的安眠藥,，卻因?yàn)槲吹街滤懒?，自殺失敗。研究者說(shuō)這次自殺是因?yàn)樗膶W(xué)業(yè)不佳,。

第二次自殺,，時(shí)年21歲的太宰治與銀座酒吧的女招待殉情，這次同樣是服用了大量的安眠藥,，情人離他而去,，太宰治卻被救了回來(lái)。這讓他一生都覺(jué)得背負(fù)罪責(zé),。

第三次是太宰治26歲時(shí),，學(xué)業(yè)門門掛科，畢業(yè)希望渺茫,，報(bào)考報(bào)社不及格,，絕望之余，便跑到山中上吊自殺,，可是上吊的繩子卻斷了,，太宰治悻悻而歸。

第四次是在1937年春天,，得知妻子與人有染,，他悲苦憤懣，帶著妻子前往群馬縣水上村谷川溫泉,，打算兩人結(jié)伴共赴黃泉,。這次兩人也因藥量不足致死而幸存了下來(lái)。

連死都死不了,，我有何用?

最后一次，就是1948年6月13日與山崎富榮的情死了,。那時(shí)具有自傳性質(zhì)的小說(shuō)《人間失格》剛剛成書不久,，太宰治已經(jīng)開始屢屢咯血，病情惡化,。據(jù)說(shuō)投水之前,，二人還服用了氰化鉀，看來(lái)這一次當(dāng)真是決意赴死,，39歲的生命,，終于如愿,。

對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，相比活著,，死亡真的不可怕,。

讀《人間失格》，能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦,。然而卻絲毫不覺(jué)得同情,，因?yàn)椤巴椤笨偸墙o他人，而《人間失格》里的種種陰暗,，總有一款適合你,。就像張國(guó)榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫(yī)生，以為看到的是“他人即地獄”,，殊不知,，自己才是地獄。

我們每個(gè)人茍活于世,，除了見諸于朋友圈的種種正能量,，總還有更多的陰暗情緒纏繞著我們。有時(shí)候你隱隱的感覺(jué)到了它,，卻又難以具體描摹,，甚至不敢面對(duì)，便放它匆匆溜走,，如果你不幸并非生性樂(lè)觀之人,，那么諸多頹喪會(huì)更加肆無(wú)忌憚的在你內(nèi)心肆虐。后來(lái)那些游離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海,，幻化成一本《人間失格》,。

對(duì)內(nèi)心世界采取幾近白描的方式，毫不掩飾的告訴這個(gè)世界:我就是這樣卑躬屈膝的一個(gè)無(wú)賴,，我過(guò)著混亂的私生活,，沒(méi)有責(zé)任感，面對(duì)現(xiàn)實(shí)只知道一味的逃避,，我頗有才華卻不愿有絲毫進(jìn)益,，我面目可親卻只是混吃混喝的皮囊……我唯一熱衷的事情便是死亡。

葉藏(書中主角)說(shuō),，他是用“丑角精神”作為對(duì)人最后的求愛(ài),，可他其實(shí)根本不會(huì)愛(ài)，因?yàn)樗狈μ宦蹲约簝?nèi)心,，或是探視他人內(nèi)心的那點(diǎn)勇氣,。葉藏在小的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，自己佯裝一個(gè)蠢貨的時(shí)候,，貌似會(huì)得到周圍人的認(rèn)可與喜歡,。于是他便走上了耍寶搞笑的道路,，甚至當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“模仿勞埃德和大家寒暄的樣子，她們笑得更歡暢了”,。從那往后,，每逢鎮(zhèn)上播放勞埃德的電影，葉藏必坐在臺(tái)下,，偷偷揣摩他的神情舉止,。仔細(xì)回想的話，我們的生活中是不是都遇見過(guò)這樣依賴耍寶搞笑博得他人認(rèn)可的人?甚至我們自己,，是否也在某些時(shí)刻扮演了這樣的角色?站在高處的時(shí)候,，莫名期盼自己會(huì)突然跌倒。

所以我們總是聽說(shuō),，真正的喜劇大師,，臺(tái)下總是沉默寡言，而真正出色的喜劇,，都有那么一絲悲涼的味道,。陳奕迅的《浮夸》被很多人翻唱，我總以為最出色的是王祖藍(lán)那一版,，除卻技巧,，我想是因?yàn)橥踝嫠{(lán)更能理解歌曲中所描述的“丑角精神”。

我沒(méi)有能力分析這種行為背后的心理機(jī)制到底是什么,，就像我無(wú)法真正理解太宰治為什么如此執(zhí)著于死亡,。因?yàn)樵谒说挠洃浝铩拔覀兯J(rèn)識(shí)的阿葉非常率真機(jī)靈，若是不喝酒,，不,，就算喝了酒，也是個(gè)像天神般的大好人呢,?！币约啊拔以缇妥⒁獾侥懔恕?duì),，就是這種靦腆的笑,，這是大有前途的藝術(shù)家特有的表情哦。為我們的相識(shí),，干杯!小娟,，這家伙是個(gè)美男子吧?可別被他迷倒哦，都是這家伙來(lái)了畫塾,，才害我淪為第二美男子啦?！?/p>

可是,，這些根本無(wú)法填補(bǔ)心靈上的空缺,。太宰治說(shuō)，沒(méi)辦法,，我只是想死啊,。

這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了,，沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣,，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯?，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福,。談到人生的真實(shí)狀態(tài),，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述:

現(xiàn)在的我，談不上幸福,，也談不上不幸,。

只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活?

昨夜,，美酒入喉,，我心歡暢。今朝,，酒冷香落,，徒留荒涼。

人間失格 讀書心得篇四

《人間失格》是躺在書架里好久的一本書,，翻了幾頁(yè),，深感壓抑，便再?zèng)]有讀起,。直到前幾天學(xué)弟說(shuō)他在讀,，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢,。

坦白說(shuō),，讀這本書的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事,，而更像在回顧和剖析過(guò)去的我,。這一過(guò)程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的,。以至于在讀的過(guò)程中,，我一直都在問(wèn)自己:我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過(guò)去?假若你也曾有過(guò)一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。

葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯,，就儼然成了一種儀式,。全家老小，一日三餐,，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里,，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒(méi)有食欲,，也得低著頭,，一聲不吭地嚼著飯粒”,，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼,。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子,。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感,，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁,，以及少與人接觸,，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初,，性本善,，他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),，(例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o(wú)其事的虛偽做作時(shí)),，他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的,，正常的,。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間,，一方面又害怕自己不正常,，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人,。而不是活的如此掙扎而痛苦,。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的,。

如果用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話,，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是:敏感多疑,，玻璃心,，害怕受傷,，極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自我認(rèn)同感低,。然而,，在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對(duì)抗,，可想而知撞得頭破血流;而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人,，努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人,。而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外,，且日日掙扎靈魂難以救贖,。蘇格拉底說(shuō)，要認(rèn)識(shí)你自己,，這真的是人生中最重要的一個(gè)課題,。而葉藏，很可悲,，他無(wú)法認(rèn)識(shí)自己,，也無(wú)法客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么,，也不知道自己餓不餓,，他的一切都依附于別人的喜歡，別人的要求,?？蓱z，可悲,，可嘆,。

可我也曾有過(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。只不過(guò)我選擇的是對(duì)抗,，固執(zhí)己見?，F(xiàn)在看來(lái)，大概年少時(shí)多一些坎坷和碰撞,，未必是壞事,。若不殘酷，哪得頓悟,。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng),，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。許是和葉藏有過(guò)相似的經(jīng)歷或者說(shuō)心路歷程,，讀書筆記·所以閱讀手記的過(guò)程中我十分理解他,，但我卻不能同情他,。哀其不幸，怒其不爭(zhēng),，大概就是這樣的感覺(jué),。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的,，痛徹的,。可是,，在外人看來(lái)那就是一種不知所云的矯情,，甚至當(dāng)你走過(guò)那一段路再回望的時(shí)候，也會(huì)罵自己一句傻比啊我當(dāng)時(shí)都在想些什么,?？晌乙裁靼鬃叱鰜?lái)有多么不容易，那是一段多么黑暗無(wú)助的時(shí)光,。

我很遺憾,，葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格,，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn),，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖,。更可悲的是,，這些并非是別人的過(guò)錯(cuò)，而是他自己,。是他的靈魂出了問(wèn)題,，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情,。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體,，難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有勇氣,，也找不到辦法去融入人間了,。

而我，以一個(gè)曾經(jīng)的病友,，現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài),，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然,，這也是我的悲哀,。可我也慶幸,，有時(shí)的漠然也是我性格的一部分,，我坦然接受它,，并不以它為恥。畢竟,，我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊,。

愿所有迷茫的人，堅(jiān)定的做自己,，都能夠與這個(gè)世界和解,。快樂(lè)的生活,。

人間失格 讀書心得篇五

《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性,，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的,，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮,，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫,、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固,，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’,，‘……從很大程度上講,，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武,，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’,。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立,，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù),。

1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_,，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作,。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻,。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,，他性格敏感且脆弱，與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻,，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,，不時(shí)尋找短見,。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,，拋棄了整個(gè)世界,，然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,，或是村上春樹式的脫亞派寫作,，太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

太宰治塑造的大庭葉藏,，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫,。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合,。太宰治短暫的一生中,，有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救,，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成,，三島由紀(jì)夫等作家),，也是十分罕見的。

一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,，可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

太宰治生于明治42年,，卒于昭和20__年,，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗_投向美國(guó),、封建傳統(tǒng)社會(huì)_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變,、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨,、迷茫,，而敏感,、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化,，造就了他的頹廢,。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,，也無(wú)所謂,，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”，但是,，在另一方面,，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”

這種矛盾,，造成對(duì)太宰治,，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之,，圍攻者更是不在少數(shù),，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,，他的作品總擁有一種不可思議的魔力,，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,，讓人無(wú)法逃脫”,。誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,，才是真正意義上的閱讀,，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,，卻又難以回避的懦弱,，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,，但是回過(guò)頭想想,，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的_，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,，這無(wú)異是上帝一般的存在的,。

然而，這樣一個(gè)人,，某些時(shí)候如神一樣啟迪,、解放世人的人,，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世,，究竟那一個(gè)更值得肯定一些,，我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧,。