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最新人間失格 讀書心得(模板5篇)

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最新人間失格 讀書心得(模板5篇)
時(shí)間:2023-04-02 10:14:47     小編:admin

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率俏覟榇蠹宜鸭膬?yōu)質(zhì)范文,,僅供參考,一起來(lái)看看吧

人間失格 讀書心得篇一

人間失格,,即喪失了做人的資格,,這是太宰治的自傳體書札,纖細(xì)的自傳體中透露出極致的絕望,,太宰治巧妙地將自己的人生與思想,,隱藏于主角葉藏的人生遭遇,借由葉藏的獨(dú)白,,表達(dá)自己的內(nèi)心世界,。整本書充滿壓抑和生活的混亂,正因無(wú)法理解自己生而為人的現(xiàn)實(shí),,使得葉藏一向生活在一種_和抽離的狀態(tài),,也基于此,似乎他一向在生活的窘困之中無(wú)法自拔,,金錢是永遠(yuǎn)沒(méi)法解決的問(wèn)題,,輾轉(zhuǎn)在一個(gè)又一個(gè)女生之間,藉此虛度生命,,但并沒(méi)有哪個(gè)女生能夠令他找到生命的好處,。他內(nèi)心善良,總覺(jué)得他的行為似乎在對(duì)他人造成傷害,,于是一次次的離去,,但又總是無(wú)法逃脫命運(yùn)的咒語(yǔ),生活中永遠(yuǎn)是女生,,能做的就是不斷的用酒精醫(yī)學(xué)專用自己,,不斷的把所有的東西送到當(dāng)鋪去,,拿到的錢再變成酒,如此周而復(fù)始,,最后淪為一個(gè)喪失行動(dòng)力,,靠畫低級(jí)的漫畫掙錢,靠自己的臉面去賒賬的男生,。為了生存,,甚至于為了嗎啡,總之,,只要某個(gè)女生有什么他需要的東西能夠給予,,他都能夠出賣自己的性和身體,在這本書里,,不斷的在看到這個(gè)茍活的男生內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌,,從書的最開始,我甚至于沒(méi)有搞清楚為何,,他會(huì)有那么強(qiáng)烈的人間失格的感受,,這個(gè)世界真的不屬于他嗎?為何從幼年懵懂期的照片上,他就找不到內(nèi)心真的歸屬?

其實(shí)我們大多數(shù)人,,都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在,但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處,,有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下,,我不知道是上天怎樣的安排,令這個(gè)原本富有才華的男生,,這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴?好在最后,,他最后自己做了一回主,跳河_身亡,,生而為人,,他很抱歉,但是死去的太宰治并不知道,,他選取_,,會(huì)對(duì)更多的人抱歉,總是說(shuō)_是最不負(fù)職責(zé)的選取,,就算是在宗教里面,,_的靈魂也是無(wú)法解脫的,而這些,,不知道太宰治是否知道,,他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河,每一世的功課總要做完,,沒(méi)有做完的就算是想逃跑,,大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。

兒子和我說(shuō)起所謂的"日,本性",,就是日本人在戰(zhàn)后所謂的_妄想癥,,他們喪失了戰(zhàn)前的勇猛和勵(lì)志,總覺(jué)得自己是罪人,,那種根深蒂固的感覺(jué)影響了日本的文化,,而那個(gè)1948年就_的太宰治是不是也與生俱來(lái)的有所謂的"日,本性"呢?

這是一本需要帶著自己堅(jiān)定的價(jià)值觀去閱讀的書,,貼合日本文學(xué)一貫的寫作手法,,有超多的內(nèi)心描述,讓人沉溺其中感覺(jué)世界都灰暗起來(lái),,我不知道兒子的年齡看了這本書會(huì)有怎樣的體會(huì),,還是期望他能夠多一些思考和決定,而不是陷入其中,,好在一齊買的還有村上春樹的《當(dāng)我跑步時(shí)我在談什么》,,至少這是一本用心向上的書。這是兩本在他們同學(xué)中間廣泛傳播的書,,也期盼這些日本的文化能對(duì)他們這一代有正面的影響,。

人間失格 讀書心得篇二

把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步——題記,。

初次聽聞這本書,,是在與朋友的一次閑聊之中,隨后對(duì)這本書產(chǎn)生了濃濃的興趣,,邊去書店買來(lái)了這本書,,抱著極大的好奇心,翻開了這本書的第一頁(yè),,細(xì)細(xì)品味……

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣,,只為搞笑;也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字,只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過(guò)是為掩蓋自己的憂郁和敏感,,偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派,,塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過(guò)畏懼,,認(rèn)為世人比獅子,、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)世人,,我總是怕到發(fā)抖”他太過(guò)敏感,,太過(guò)小心翼翼,以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面?duì)世人,,他總是怕到發(fā)抖,,而面對(duì)這個(gè)世界,他又何嘗不是呢,。

也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過(guò)是因五次自殺而出名的作家而已,,或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量,可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí),,才會(huì)發(fā)覺(jué)他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生,,一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過(guò)他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作,,反而是以“愛(ài)”與“善”為主題創(chuàng)作,。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺,而是使讀者反省其身,、自我救贖,,不落到與自己相同的下場(chǎng)。

“不要抗拒改變,,這是這個(gè)世界上唯一不變的事情,,就是所有的事情都在反復(fù)的變,反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪,,然而你再低落和沮喪,,人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著,就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上,,時(shí)間,、速度都不是你所能控制的,那我就選擇跑的更從容一點(diǎn),,盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng),所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞,,很消極,、很脆弱、很被動(dòng),,如果我不能改變世界,,好歹讓我改變自己,遵從自己的選擇,?!痹谖已壑校度碎g失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理,。

當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí),,書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺,我想這或許便是最精彩的悲劇,。

人間失格 讀書心得篇三

我有抑郁癥,,所以就去死一死,,沒(méi)什么重要的原因,大家不必在意我的離開,。拜拜啦,。

——走飯

你知道的,就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳?,仿佛在談?wù)撘蝗杖?、周末旅行?/p>

生存并且不厭惡自己,并不是人人都有的能力,,痛苦這種東西,,與生具來(lái)根植于一些人的心里。時(shí)值四月,,張國(guó)榮先生已經(jīng)離開十四載,,十四年前,他在遺書中寫下:“我一生沒(méi)做壞事,,為何這樣……”

生而為人,,我很抱歉。

并不是每個(gè)人的理想都有珠光寶氣的光澤,,魯迅先生在《病后雜談》中寫到:“大愿,,原是每個(gè)人都有的……一位是愿天下的人都死掉,只剩下他自己和一個(gè)好看的姑娘,,還有一個(gè)賣大餅的;另一位是愿秋天薄暮,,吐半口血,兩個(gè)侍兒扶著,,懨懨的到階前去看白海棠”,。如此陰暗的理想,聽起來(lái)卻不覺(jué)反感,,“扶白海棠吐血”,,竟有了些雅的味道。

相比之下,,太宰治先生的理想就不僅僅限于“吐半口血”了,,他一生都在追求死亡,打開太宰治先生的履歷,,除了獲獎(jiǎng),,便是自殺未遂,直到39歲那年他終于如愿以償,。我沒(méi)有考證過(guò)太宰治是否真的患有抑郁癥,,但毫無(wú)疑問(wèn),他的文字里透著抑郁傾向,。人們說(shuō),,這是“無(wú)賴派”文學(xué),。

太宰治的人生信條可能就是:如果沒(méi)什么事的話,那我就去死一下,。

第一次自殺,,太宰治20歲。他在寄宿的家中服下大量的安眠藥,,卻因?yàn)槲吹街滤懒?,自殺失敗。研究者說(shuō)這次自殺是因?yàn)樗膶W(xué)業(yè)不佳,。

第二次自殺,,時(shí)年21歲的太宰治與銀座酒吧的女招待殉情,這次同樣是服用了大量的安眠藥,,情人離他而去,,太宰治卻被救了回來(lái)。這讓他一生都覺(jué)得背負(fù)罪責(zé),。

第三次是太宰治26歲時(shí),,學(xué)業(yè)門門掛科,畢業(yè)希望渺茫,,報(bào)考報(bào)社不及格,,絕望之余,便跑到山中上吊自殺,,可是上吊的繩子卻斷了,,太宰治悻悻而歸。

第四次是在1937年春天,,得知妻子與人有染,,他悲苦憤懣,帶著妻子前往群馬縣水上村谷川溫泉,,打算兩人結(jié)伴共赴黃泉,。這次兩人也因藥量不足致死而幸存了下來(lái)。

連死都死不了,,我有何用?

最后一次,就是1948年6月13日與山崎富榮的情死了,。那時(shí)具有自傳性質(zhì)的小說(shuō)《人間失格》剛剛成書不久,,太宰治已經(jīng)開始屢屢咯血,病情惡化,。據(jù)說(shuō)投水之前,,二人還服用了氰化鉀,看來(lái)這一次當(dāng)真是決意赴死,,39歲的生命,,終于如愿,。

對(duì)于有的人來(lái)說(shuō),相比活著,,死亡真的不可怕,。

讀《人間失格》,能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦,。然而卻絲毫不覺(jué)得同情,,因?yàn)椤巴椤笨偸墙o他人,而《人間失格》里的種種陰暗,,總有一款適合你,。就像張國(guó)榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫(yī)生,以為看到的是“他人即地獄”,,殊不知,,自己才是地獄。

我們每個(gè)人茍活于世,,除了見諸于朋友圈的種種正能量,,總還有更多的陰暗情緒纏繞著我們。有時(shí)候你隱隱的感覺(jué)到了它,,卻又難以具體描摹,,甚至不敢面對(duì),便放它匆匆溜走,,如果你不幸并非生性樂(lè)觀之人,,那么諸多頹喪會(huì)更加肆無(wú)忌憚的在你內(nèi)心肆虐。后來(lái)那些游離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海,,幻化成一本《人間失格》,。

對(duì)內(nèi)心世界采取幾近白描的方式,毫不掩飾的告訴這個(gè)世界:我就是這樣卑躬屈膝的一個(gè)無(wú)賴,,我過(guò)著混亂的私生活,,沒(méi)有責(zé)任感,面對(duì)現(xiàn)實(shí)只知道一味的逃避,,我頗有才華卻不愿有絲毫進(jìn)益,,我面目可親卻只是混吃混喝的皮囊……我唯一熱衷的事情便是死亡。

葉藏(書中主角)說(shuō),,他是用“丑角精神”作為對(duì)人最后的求愛(ài),,可他其實(shí)根本不會(huì)愛(ài),因?yàn)樗狈μ宦蹲约簝?nèi)心,,或是探視他人內(nèi)心的那點(diǎn)勇氣,。葉藏在小的時(shí)候發(fā)現(xiàn),自己佯裝一個(gè)蠢貨的時(shí)候,,貌似會(huì)得到周圍人的認(rèn)可與喜歡,。于是他便走上了耍寶搞笑的道路,,甚至當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“模仿勞埃德和大家寒暄的樣子,她們笑得更歡暢了”,。從那往后,,每逢鎮(zhèn)上播放勞埃德的電影,葉藏必坐在臺(tái)下,,偷偷揣摩他的神情舉止,。仔細(xì)回想的話,我們的生活中是不是都遇見過(guò)這樣依賴耍寶搞笑博得他人認(rèn)可的人?甚至我們自己,,是否也在某些時(shí)刻扮演了這樣的角色?站在高處的時(shí)候,,莫名期盼自己會(huì)突然跌倒。

所以我們總是聽說(shuō),,真正的喜劇大師,,臺(tái)下總是沉默寡言,而真正出色的喜劇,,都有那么一絲悲涼的味道,。陳奕迅的《浮夸》被很多人翻唱,我總以為最出色的是王祖藍(lán)那一版,,除卻技巧,,我想是因?yàn)橥踝嫠{(lán)更能理解歌曲中所描述的“丑角精神”。

我沒(méi)有能力分析這種行為背后的心理機(jī)制到底是什么,,就像我無(wú)法真正理解太宰治為什么如此執(zhí)著于死亡,。因?yàn)樵谒说挠洃浝铩拔覀兯J(rèn)識(shí)的阿葉非常率真機(jī)靈,若是不喝酒,,不,,就算喝了酒,也是個(gè)像天神般的大好人呢,?!币约啊拔以缇妥⒁獾侥懔恕?duì),,就是這種靦腆的笑,,這是大有前途的藝術(shù)家特有的表情哦。為我們的相識(shí),,干杯!小娟,,這家伙是個(gè)美男子吧?可別被他迷倒哦,都是這家伙來(lái)了畫塾,,才害我淪為第二美男子啦?!?/p>

可是,,這些根本無(wú)法填補(bǔ)心靈上的空缺,。太宰治說(shuō),沒(méi)辦法,,我只是想死啊,。

這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代,我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了,,沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣,,把陰暗的自己撕碎了給別人看??墒侨绻阆裎乙粯?,在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞,那么你不愿意再佯裝幸福,。談到人生的真實(shí)狀態(tài),,我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述:

現(xiàn)在的我,談不上幸福,,也談不上不幸,。

只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活?

昨夜,,美酒入喉,,我心歡暢。今朝,,酒冷香落,,徒留荒涼。

人間失格 讀書心得篇四

《人間失格》是躺在書架里好久的一本書,,翻了幾頁(yè),,深感壓抑,便再?zèng)]有讀起,。直到前幾天學(xué)弟說(shuō)他在讀,,又恰好成立讀書小組,便又和這書重逢,。

坦白說(shuō),,讀這本書的時(shí)候,我不是在看葉藏的故事,,而更像在回顧和剖析過(guò)去的我,。這一過(guò)程是痛苦而艱難的,卻也是刺激而痛快的,。以至于在讀的過(guò)程中,,我一直都在問(wèn)自己:我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過(guò)去?假若你也曾有過(guò)一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。

葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族,“大家都板著面孔吃飯,,就儼然成了一種儀式,。全家老小,一日三餐,,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里,,井然有序地?cái)[好飯菜,即便沒(méi)有食欲,,也得低著頭,,一聲不吭地嚼著飯粒”,,如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼,。而那時(shí)的他,還只是個(gè)小孩子,。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感,,對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病,天生的性格陰郁,,以及少與人接觸,,讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初,,性本善,,他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),,(例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o(wú)其事的虛偽做作時(shí)),,他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖,他不知道怎么做才是對(duì)的,,正常的,。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生,一方面以高尚的道德要求鄙視人間,,一方面又害怕自己不正常,,渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人,。而不是活的如此掙扎而痛苦,。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù),可這只不過(guò)是他自以為的,。

如果用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話,,那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是:敏感多疑,,玻璃心,,害怕受傷,,極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,自我認(rèn)同感低,。然而,,在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間,有的人選擇了極端對(duì)抗,,可想而知撞得頭破血流;而葉藏選擇了偽裝自己,討好別人,,努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人,。而正是這種偽裝和偏執(zhí),讓他始終游離于人間之外,,且日日掙扎靈魂難以救贖,。蘇格拉底說(shuō),要認(rèn)識(shí)你自己,,這真的是人生中最重要的一個(gè)課題,。而葉藏,很可悲,,他無(wú)法認(rèn)識(shí)自己,,也無(wú)法客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么,,也不知道自己餓不餓,,他的一切都依附于別人的喜歡,別人的要求,??蓱z,可悲,,可嘆,。

可我也曾有過(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。只不過(guò)我選擇的是對(duì)抗,,固執(zhí)己見?,F(xiàn)在看來(lái),大概年少時(shí)多一些坎坷和碰撞,,未必是壞事,。若不殘酷,哪得頓悟,。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng),,終有一天會(huì)不堪負(fù)累。許是和葉藏有過(guò)相似的經(jīng)歷或者說(shuō)心路歷程,,讀書筆記·所以閱讀手記的過(guò)程中我十分理解他,,但我卻不能同情他,。哀其不幸,怒其不爭(zhēng),,大概就是這樣的感覺(jué),。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里,他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的,,痛徹的,。可是,,在外人看來(lái)那就是一種不知所云的矯情,,甚至當(dāng)你走過(guò)那一段路再回望的時(shí)候,也會(huì)罵自己一句傻比啊我當(dāng)時(shí)都在想些什么,??晌乙裁靼鬃叱鰜?lái)有多么不容易,那是一段多么黑暗無(wú)助的時(shí)光,。

我很遺憾,,葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格,,是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn),,他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人,他的靈魂依然無(wú)法得到救贖,。更可悲的是,,這些并非是別人的過(guò)錯(cuò),而是他自己,。是他的靈魂出了問(wèn)題,,難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情,。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體,,難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有勇氣,,也找不到辦法去融入人間了,。

而我,以一個(gè)曾經(jīng)的病友,,現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài),,不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏,多了些許漠然,,這也是我的悲哀,。可我也慶幸,,有時(shí)的漠然也是我性格的一部分,,我坦然接受它,,并不以它為恥。畢竟,,我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊,。

愿所有迷茫的人,堅(jiān)定的做自己,,都能夠與這個(gè)世界和解,。快樂(lè)的生活,。

人間失格 讀書心得篇五

《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性,,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),,是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮,,同時(shí)又加上一句說(shuō)但是,‘他們又很蠻橫,、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固,,又說(shuō)‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,,‘……從很大程度上講,,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’,。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),,無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立,,然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù),。

1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河_,,《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作,。作為一部典型的自傳體小說(shuō),故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻,。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,,他性格敏感且脆弱,與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),,參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻,,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?,致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,,不時(shí)尋找短見,。后來(lái),大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,,拋棄了整個(gè)世界,,然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,,或是村上春樹式的脫亞派寫作,,太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

太宰治塑造的大庭葉藏,,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,,這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫,。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合,。太宰治短暫的一生中,,有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,,而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),,這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成,,三島由紀(jì)夫等作家),,也是十分罕見的。

一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

太宰治生于明治42年,,卒于昭和20__年,,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗_投向美國(guó),、封建傳統(tǒng)社會(huì)_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變,、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨,、迷茫,,而敏感,、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,,造就了他的頹廢,。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,,也無(wú)所謂,,一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”,但是,,在另一方面,,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”

這種矛盾,,造成對(duì)太宰治,,或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大,癡迷者有之,,圍攻者更是不在少數(shù),,客觀來(lái)說(shuō),即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,,在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,,讓人無(wú)法逃脫”,。誠(chéng)然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,,才是真正意義上的閱讀,,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,,卻又難以回避的懦弱,,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,,但是回過(guò)頭想想,,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的_,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,,這無(wú)異是上帝一般的存在的,。

然而,這樣一個(gè)人,,某些時(shí)候如神一樣啟迪,、解放世人的人,,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,,我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧,。

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