人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

蘇菲的世界讀書心得100字篇一

望著大雨傾注的江南的你依舊,。

已是春秋交接之際，草木開始肆意的膨脹起來,。你用很慢很慢的步調(diào)走在操場的花壇邊,，即使沒有天白顥顥，葳蕤茂盛的無名白花還是覆蓋了整個草垛,，用鼻子靠近聞一聞,，就有一股淡淡的青澀太陽的芳香，像是詩經(jīng)里寫的“蘼蕪”,。你興奮地指著她們給同行的女友,，不料女友慢慢地扣好書包上珠光寶氣的搭扣,，慢慢的說：“你不要用手指，像個小孩一樣,，說說就好了,。你喜歡的話，下次我?guī)闳セB市場看,?！?/p>

你無言，沉默卻又耐不住好奇的注視著她們,。

風(fēng)空洞洞的吹過,，一年又在你的驚奇之余過去。你像是不諳世事的孩子,，世界那么大,，你卻總是用自己柔軟而又憧憬的心去捕捉一瞬間的詫異，譬如一句對生命的輕輕地贊嘆,。

你看見清晨淺淺的陽光里,，繁星透過晨霧灑下的斑斑點點，一個老婆婆挎著菜籃子弓著腰走下石階,，你看不清她臉上的表情,，只是隱約的感覺，她的身影似曾相識,，只是此去經(jīng)年,，柔弱如稻草。

還是早上很早,，光線來不及照穿整條冗長的弄堂,。你看見兩遍堆放的破箱子，鍋碗瓢盆,，以及有點腐臭的垃圾桶,，都只能在霧里圈出一圈淺淺的輪廓來。頭頂是深冬里飄蕩著的白寥寥的天光,，你的思緒開始漫游到二次元,，那個被笛卡爾喻為的“精神世界”。你開始想象你可以長上翅膀穿過這個不見首尾的巷子,，想去看看外面的世界,，那種從未體會到的自由與快樂。

你看見路燈,，夜色朦朧里,，把人行道上消防栓的影子胡亂的投射在廢棄的斷墻下，和著路樹的枝影虛實交錯的.的掩映。你想到了恩培多克勒,，想到了為了他為了哲學(xué)這項偉大的事業(yè)而毅然舍棄生命的悲傷,，你很難過，因為你還不能體會那個時代的痛,。

周末你和女友結(jié)伴去泳池玩水,。你奮力向彼岸游去，周遭所有的建筑在幾秒中內(nèi)只看的清輪廓,。池底的燈散發(fā)的白光像深海里的游魚從一片淺藍(lán)中浮動出來,，突然你想到了斯賓諾莎曾經(jīng)說宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身,，而上帝和宇宙就是一回事,。你有些困頓，因為現(xiàn)在的你似乎已經(jīng)和世界融為一體,。

你開始思考你是誰,，思考宇宙從哪里來，像一個小小的哲學(xué)家,。你捧著你的小書,，時而望天，時而沉思,。

這真的只是你單純的好奇嗎,？你一遍一遍的問自己,。似乎你永遠(yuǎn)無法認(rèn)為這一切的理所當(dāng)然,，刨根問底像是你特有的潛質(zhì)。哲學(xué)的深奧你暫時還無法深刻的體會,，可是你能可以看見大人們看不見的東西,，譬如街邊赫然出現(xiàn)的一簇野菊花，你總是驚喜的停下腳步仔細(xì)端詳著,，像是看透了她噴薄的靈魂,。

“媽！媽,！你看,！多可愛的花！可是她們到底是怎么長成這樣的呢,？”

“嗯,。以后你就知道了?！彼S口敷衍著,，“你這個小孩子，快點跟上來,，要遲到了,?！?/p>

像是蘇菲的小小世界，所謂的“你”,，不過是潛在在另一個世界的“我”而已,。

對了，這本書就叫做《蘇菲的世界》,。

可惜世俗蹂躪,，來年我來看此花時，還會這般驚奇嗎,。

蘇菲的世界讀書心得100字篇二

玫瑰不叫玫瑰,，還是玫瑰嗎？你不叫這個名字,，還是你嗎,？如果是，你就是你嗎,？如果不是,，那你又是誰？

看似一個無聊的問題,，你一定會想:我就是我,，你管我是誰，反正我又不是你,，我又怎么可能是你,？的確，你我屬于不同的個體,。我們不一樣,。但換個角度想想：你怎么就知道你不是我？這有概率分布的可能,。也許你是假的,，你只是我創(chuàng)造出來的，是我思想的投射罷了,。

此時此刻,，你是我，我不是你,。這看似荒謬無厘頭的自言自語讓人一頭霧水,，但理解了就可以知道它是《蘇菲的世界》的寫作角度，讓人極為震撼又沉醉其中,，書中書像畫中畫一樣引人入勝,。正如第一章伊甸園的開頭早已下了定論：

在某個時刻事物必然從無到有……

命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動……

蘇菲的世界為你打開大門

從“我是誰？世界是什么？”這些問題中蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特帶著我們走進(jìn)一個浩瀚的哲學(xué)歷史,。神話故事美妙動人,、哲學(xué)的搖籃雅典閃耀著燦爛光芒：自然派哲學(xué)、蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)基礎(chǔ),，飽受詬病的黑暗中世紀(jì)、人性之光的文藝復(fù)興,、啟蒙運動和浪漫主義,、還有耳熟能詳?shù)牡芽枴⒙蹇?、康德,、黑格爾和弗洛伊德等大師級的哲學(xué)智慧結(jié)晶。探索哲學(xué)的路上疑霧重重,，作者匠心獨運地埋下很多極其怪異離奇的懸疑線索：魔鏡,、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片,、會說話的小狗,、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮,、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架,、撿到的10元硬幣……蘇菲沿著線索一路尋找蛛絲馬跡，卻發(fā)現(xiàn)一個驚人大秘密……

你只是我創(chuàng)造出來的,，

是我思想的投射,。

此時此刻，你是我,，

而我不是你,。

這是個虛假的平行世界。

蘇菲在艾伯特的提示下發(fā)現(xiàn)自己是假的,。她只是書里的一個人物，只是席德爸爸送給女兒席德的一本書上的人物,，僅僅為了講清楚從古到今的哲學(xué)故事而創(chuàng)造出來的.虛構(gòu)人物,。

多重視角下，席德收到爸爸寄來的書并開始看《蘇菲的世界》,，而我在現(xiàn)實世界看著席德品讀蘇菲的故事,，宛如上帝般存在，這是一件極其恐怖的事情,。

設(shè)想下：是否有人在另一個空間看著我讀著蘇菲和席德的故事呢,？或許我和蘇菲一樣也是不明空間里窺探世界的一個扯線木偶，我也是假的，我該怎么辦,？

這真是一個令人頭皮發(fā)麻的設(shè)想,，只能借用《紅樓夢》里太虛幻境的對聯(lián)“假作真時真亦假，無為有處有也無”以釋懷,。真真假假,，假假真真，滄海一聲笑,，無謂我思故我在,，或我在故我思，唯有靜心思索,，無畏前進(jìn).....

pascal說過：“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,；但他是一根能思想的葦草?！焙棋浅较聹婧ＩＬ?，人如滄海一粟般微不足道，恐怕是竭力一生也無法逃過死亡的歸宿,。思想?yún)s能形成人的偉大,，給予人尊嚴(yán)。即人的偉大來源自他有思想,。

思想來自哪里,？借用《蘇菲的世界》的比喻：“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大,，因此這場戲法要數(shù)十億年才變得出來,。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇,。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長,，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來,。他們在那兒覺得非常安適,，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。

唯有哲學(xué)家才會踏上此一危險的旅程,，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰,。其中有些人掉了下來，有些人死命攀住兔毛不放,，并對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處,、盡情吃喝的人們大聲吼叫。

他們喊：“各位先生女士們,，我們正飄浮在太空中呢,！”但下面的人可不管這些哲學(xué)家們在嚷些什么,。

這些人只會說：“哇！哲學(xué)家真是一群搗蛋鬼,！”然后又繼續(xù)他們原先的談話：請你把奶油遞過來好嗎,？我們今天的股價漲了多少？番茄現(xiàn)在是什么價錢,？你有沒有聽說黛安娜王妃又懷孕了,？”

所以，要學(xué)會思考,，首先要有好奇心,。

好奇心是人類的天性，一個睜著眼睛的盲人無法看到色彩斑斕的世界,，但他會通過聽覺,、觸覺和心里感受去構(gòu)建一個屬于他的世界。孩子亦如此,，他們總是有很多問題,，很多出人意料的奇思妙想。對于孩子而言,，一旦面臨新奇,、神秘的、自相矛盾的事務(wù)就會產(chǎn)生三種形式的探究行為：感官探究,、動作探究,、言語探究。正是通過這些探究性,，孩子有選擇性地了解事務(wù),，并積累大量的生活經(jīng)驗。

只可惜,，很多時候,，在成長過程中，孩子也慢慢習(xí)慣了這個世界,。當(dāng)他們會對身邊的事情都習(xí)以為常時,，他們就會陷入瑣碎無味的生活而渾然不知，即使有新的火花出現(xiàn),，他們也早已習(xí)慣熟視無睹,，生活也就固化了。

他們就變成了我們,。

而我們的名字叫做成年人。

成年人

人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探尋者,。在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈,。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,，即不積極接觸事務(wù)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)知的樂趣,，這種需求就會逐漸消失,，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基

好奇心作為人的天性,，無論在孩子還是老師之間都具有重要的意義,。老師要用好奇心去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點繼而發(fā)掘其潛在的天賦,，去思考和探索更好的師生交流模式,，在教學(xué)管理中最大程度的保證孩子的好奇心?；蛟S我們會遇到好奇心比大象還要大的孩子,，或許這些孩子天馬行空，令人不知所云,，就像法國電影《蝴蝶》里的麗莎一樣腦里裝著十萬個為什么,，老師們總是回答不出她提出來問題，可回答不出又如何,？答案已經(jīng)不重要,，好奇心已像一把鑰匙，為對世界充滿熱情的孩子打開一扇扇通往不同世界的大門,，在摘星的路途,，孩子們成為了我們的老師，因為他們總能告訴我們不一樣的世界,。

老師和孩子都成為好奇心的守護(hù)人,。

蘇菲的世界讀書心得100字篇三

最近閱讀《蘇菲的世界》一書，對書中提到的柏拉圖的學(xué)說深感興趣,，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開這類沒有永恒價值的熱門話題,，而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”“永遠(yuǎn)”“善”“永遠(yuǎn)”美的事物上”，即永恒的真善美,。柏拉圖卻做到了,，他是一個真正的哲學(xué)家，千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理想型世界的學(xué)說時,，我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服,，他當(dāng)之無愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想至今影響世人,，為人們思考世界,，觀察世界提供一種思路和方法論,。

這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信,。就這樣,，蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下,，走進(jìn)哲學(xué),，開始思索。從古希臘到康德,，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問題,。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信,，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了,。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開這些謎團(tuán),，找到答案,。然而，事實的真相卻比她想的更怪異,，更離奇了,。

這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的,，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同,。它向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事,。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心,，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門,。并且,，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神,。這一點是十分值得我們學(xué)習(xí)的,。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神,，我們才有機會去做好自己想要做的事情,。

哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學(xué)不是萬靈丹，但從來不去留意,，愛好智慧的重要與前人的心德,，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結(jié)。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧：為使人從困惑到覺悟提供一盞明燈,。是的,，哲學(xué)會使我們醒悟,。而這本書使我們走進(jìn)哲學(xué),，使我們從困惑走向覺悟,。

理性世界認(rèn)為世界上的萬物都是不完美的，萬物都是理型世界投影到現(xiàn)實世界的影子,，是萬物的模型,。所以世界上沒有50塊一模一樣的姜餅，但可以有50塊近似的姜餅,，這些近似的姜餅都是由一個模型所制造出來的,，這個模型就是理型世界。

那么我們推而廣之,，人呢,？人是否也是理性世界的.投影？如果是的話,，就可以解釋人為什么是不完美的,，因為投影下的人類和萬物一樣，都是有缺陷的,，但是人有和其他動植物不一樣,，他可以通過主觀的能動性，比如,，讀書,，學(xué)習(xí)，法律等手段使自己變得完美,，這樣的話,，我們可以總結(jié)為，人總是需要朝著完美的自我發(fā)展,，追求理型世界中的自我,。

而柏拉圖又言道，人除了有變化的身體外,，還有不朽的靈魂,，靈魂在回歸，或者是回憶起理型世界一切的過程即釋放靈魂的過程,，但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會釋放靈魂,，只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

那么怎么能釋放靈魂呢,？蘇菲的世界中并沒有詳細(xì)介紹,，我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善，格物致知”還是說應(yīng)該學(xué)習(xí)陽明先生的“心學(xué)”,，達(dá)到“知行合一”呢,？這些都是需要我們進(jìn)一步思考的,，但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步，把所學(xué)的和所知的相結(jié)合,。

蘇菲的世界讀書心得100字篇四

青燈黃卷,。我緩緩捻起書頁，思考著生命的命題,，思緒隨著月色漸飄漸遠(yuǎn),，化成無垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活,，直抵其核心,。

蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景，穿插著描述了世界哲學(xué)史,。從古希臘到康德,，從祁克果到弗洛伊德，從德謨克利特到笛卡爾……細(xì)致入微地表述了自古以來全人類的哲學(xué)信仰,，帶我洞見了人類正在不斷變化的世界觀與自我價值取向,。宗教信仰、自然宇宙,、人類生命,，世間萬物的各種事物不斷沖擊與交融，形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會的主流趨勢,。

如果說人類哲學(xué)史是一條車軌,，那么文藝復(fù)興時期就是一個最大的轉(zhuǎn)折點。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣：“那是最昌明的時世,，那是最衰微的時世,；那是睿智開化的歲月，那是混沌蒙昧的歲月,；那是信仰篤誠的年代,，那是疑云重重的年代；那是陽光燦爛的季節(jié),，那是長夜晦暗的季節(jié),；那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天,；我們眼前無所不有,，我們眼前一無所有；我們都徑直奔向天堂,，我們都徑直奔向另一條路,。”對于之前完全迷信宗教的觀念，在那個時代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無存,。他們開始懷疑,，提出泛神論的學(xué)說，提出上帝即自然的觀點,，對后來柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠(yuǎn),。介于時代背景的取向，有一部分人受到了教會的殘害,。他們在這個時代的縫隙中躊躇獨行,，他們的肉體亡于當(dāng)代，而思想?yún)s盛于千秋,。

縱觀全書，從古至今人類都在試著詮釋著同一個命題——生命哲學(xué),，在這一主干下有若干分支,。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說與方式解釋著對生命的看法。顯而易見,，他們從同一起點出發(fā),，走過不同的道路，但最終都抵達(dá)同一個終點,。這就是哲學(xué)的妙處,。我們不能用一個固定的框架定義某個學(xué)科，因為每一樣智慧都是相通的,。依我拙見,，所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支，而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面,。

書中令我印象頗為深刻之處有三,。

首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對于人類最高智慧的認(rèn)知一改前朝主流,，提出最聰明的是認(rèn)識到自己的無知的人,。這種觀點與我國古代的“大智若愚”之說有異曲同工之妙，也是對人類本身自我認(rèn)知的一大提升,。他還指出,，每個人只要運用自己的常識，都可以了解歷史,。這對于當(dāng)今對未來有無限憧憬的青少年來說無疑是莫大的鼓舞,，同時也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。

二是柏拉圖回歸靈魂的渴望,。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的事物和流動的事物,。而他的偉大之處在于，他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量，也關(guān)心人類道德與社會中永恒不變的真善美,。他將世界分成兩部分：感官世界和理型世界,。他主張用理性去觀察萬物，而非一味依賴感官,。這避免了進(jìn)入形而上學(xué)的誤區(qū),，也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。

三是犬儒學(xué)派對于生命幸福的追求?，F(xiàn)在對于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭,。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事，據(jù)說他住在一個木桶里,，除了一襲斗篷,，一支棍子與一袋面包之外，什么也沒有,。有一天他坐在木桶旁,，舒服的曬太陽時，亞歷山大大帝前來探望他,。亞歷山大站在他的前面,，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他,。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊,，讓我可以曬到太陽?！本瓦@樣,，戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕，也更加快樂,。對于該學(xué)派的學(xué)者,，真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的，真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì),，而是在精神層面上如魚得水,，獲取自己想要的一切。

哲學(xué)是一個極大的范疇,，且不能直接落實于紙筆間,。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識與認(rèn)知中完成的，縹緲而神秘,，抓不住,、吹不散。在生命命題中,，我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福,。每當(dāng)我回望往事，以前總在追逐詩和遠(yuǎn)方，執(zhí)著于那種怡然自得的生活,，但從未兩者兼得,。如今放下執(zhí)念，細(xì)細(xì)感受生活的樂趣與閑適,，才發(fā)現(xiàn)詩和遠(yuǎn)方就在身旁,。哲學(xué)也是如此，越是死死抓住越無法觸摸,，唯有在赤裸面對靈魂之時,，才能感受到淡淡一抹余韻。

柏拉圖說：“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品,?！钡诶硇灾袚诫s感性，人類的完美就因為其自身的不完美,。這種命題中思想的摩擦碰撞,，看似矛盾實則合理，相輔相成,，我想這就叫做辯證。

都說哲學(xué)有三大問題：“我是誰,？”“我從哪里來,？”“我要到哪里去？”,，深以為然,。但同時，我也在思考“為什么會出現(xiàn)哲學(xué),？”如果沒有哲學(xué),，人類就不會有歷史。哲學(xué)是人類認(rèn)知發(fā)展的體現(xiàn),，是人類自身對于理型世界追求的方式,，也是實現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中,，必體現(xiàn)哲學(xué),，只是主體自身有無意識到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級,，同時也滲透在各種事物中,。在哲學(xué)國度，沒有絕對的對與錯,、是與非,，每一種思想都有其存在的意義。

人類之所以稱之為人類，是因為其會思考,。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷,、燈影搖紅，那么其一生必是麻木而無意義的,。笛卡爾說：“cogito,，ergo sum。（我思故我在）”人類真正存在的意義不是活過走過,，而是想過思考過,。我們是人類，只有思考才會找到出路,。且將新火試新茶,，就讓這團(tuán)哲學(xué)之火熊熊燃燒，傳承人類的思想文明,；讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏,，探索人類未來的最高智慧，詩酒趁年華,！

蘇菲的世界讀書心得100字篇五

我們可以斷定的是柏拉圖關(guān)心的是永久不變的事物與流動的事物之間的關(guān)系,。

他既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的事物,。

柏拉圖認(rèn)為,，自然界中有形的東西是流動的，所以世界才沒有不會分解的物質(zhì),。屬于物質(zhì)世界的每一樣?xùn)|西必然是由某種物質(zhì)做成,。這種物質(zhì)會受時間侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恒不變的`,。(比如雖然說人不可能踏進(jìn)頭一條河流,，但你不得不承認(rèn)，河流在某一方面存在著共同點,，只要它存在,，必然會冠以河流的稱呼，雖然他在許多方面細(xì)細(xì)想來,，是發(fā)生了變化的,。)

對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種基本物質(zhì),，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式,。

簡而言之，我們對于感官所感受到的事物,，只能有模糊,、不精確的觀念,，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。(比如,，即使我們看過了許多個不規(guī)則的圓形,，我們腦海中卻依然記住一個圓形內(nèi)所有的角度加起來一定是三百六十度，也許這個圓形在現(xiàn)實生活中并不存在,，不過我們依然清晰地感覺出來,。)

柏拉圖認(rèn)為世界可以分為兩個領(lǐng)域：其中一個是感官世界(我們用自己的感官約略認(rèn)識的世界);另外一個是理型的世界(我們用理性來確實的世界，這些理型或形式是恒久不變的),。

所謂理想國就是一個虛構(gòu)的理想世界,，也就是我們所稱的烏托邦!

蘇菲的世界讀書心得100字篇六

每天11點農(nóng)場主會按時給火雞投食。聰明的火雞,，通過99天的觀測,，發(fā)現(xiàn)了這個偉大的定量——每天11點天降美食。結(jié)果到了100天,，恰逢平安夜,，農(nóng)場主把火雞烹飪了。

這是英國哲學(xué)家波特蘭·羅素提出的“農(nóng)場主假說”,。這個理論我曾在三本書都有遇見,。《黑天鵝》,、《三體》,，還有剛剛讀完的《蘇菲的世界》。

作為一本通俗易懂的科普讀物,，作者喬斯坦·賈德通過主人公蘇菲的視角，帶領(lǐng)讀者暢游了一遍西方哲學(xué)的蛻變歷程,。重溫哲學(xué)前輩的高光時刻,，見識偉大的智慧。

說到哲學(xué),，你腦海中大概會浮現(xiàn)出靈魂三問——我是誰?我從哪來?要到哪去?這些深奧晦澀的終極命題,。而《蘇菲的世界》作為一本入門級的哲學(xué)書，從蘇格拉底到柏拉圖;從柏拉圖到亞里士多德,，對于西方每個歷史時期的哲學(xué)家及其哲學(xué)體系,，僅僅只是淺嘗輒止。

雖然只是粗鄙地了解一下,，對于我這個普通讀者來說足夠了,。每個時期哲學(xué)討論的話題都不盡相同，重要的是前人的思考方式值得我們借鑒,。

除了按照時間順序?qū)ξ鞣秸軐W(xué)進(jìn)行扼要簡述以外,，不斷反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)也很吊人胃口,。主人公蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，只不過是一本名為《蘇菲的世界》的書籍中的兩個虛擬角色,。而這本《蘇菲的世界》是少校給女兒席德15歲的生日禮物,，以此作為課外讀物。當(dāng)然少校和席德也是作者虛構(gòu)的兩個人物,。

之所以把這本科普讀物,，寫成俄羅斯套娃式的敘事結(jié)構(gòu)，想必作者是在暗示讀者：不要被習(xí)以為常的真實,，束縛了我們的思維,。

蘇菲和艾伯特知道自己是少校筆下虛構(gòu)的人物，作為讀者的我們也知道少校和席德同樣是作者虛構(gòu)的人物,。蘇菲和艾伯特之于少校和席德,，少校和席德之于喬斯坦·賈德和讀者，誰是真實的人類,，誰又是被人類創(chuàng)造的虛擬人物,，這本身就是一個可怕的哲學(xué)問題。就像農(nóng)場主假說中傲慢的火雞,，絕對不會相信“每天11點天降美食”這個亙古不變的自然現(xiàn)象是人為操控;傲慢的我們,，同樣不會相信“四季輪回打雷下雨”這個亙古不變的自然現(xiàn)象是上帝之手的玩弄。

當(dāng)你質(zhì)疑有沒有外星人的時候,，你怎么能確定此刻外星人沒有在做“有沒有地球人”這方面思考?哲學(xué)的魅力便在于此,。讓人類明白自己一無所知，抱著質(zhì)疑一切的態(tài)度,，虛心向大自然學(xué)習(xí),。

蘇菲的世界讀書心得100字篇七

《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信,。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票,。上面僅僅寫著——你是誰,？——世界從哪里來？就這樣,，蘇菲在一位不曾謀過面的神秘導(dǎo)師的指引下,，步入了哲學(xué)的大門。與此同時,，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信,，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。

可以說,，《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來閱讀,，絕對能使你受益匪淺,。另外，本書的小說部分,，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事,，加上現(xiàn)代版的《愛麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中,。本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的,，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時,，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事,，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情,。

“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然我存在嗎,？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了,。試問多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會存在,？渺小的我會存在過或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺,。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺,。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書真的在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對這“恐懼”深感荒謬,。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個世界這大概也是作者的最終目的吧

我原本以為哲學(xué)是一門不切實際的學(xué)問但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實是最貼近現(xiàn)實生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”,。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑,、生與死,、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因為它沒有什么精確的公式來計算,、來衡量,。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界僅有科學(xué)而無哲學(xué)僅有事實而無洞察力和價值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的,。科學(xué)給予我們知識然而只有哲學(xué)才給予我們智慧,。

對于這本書,，我感觸最深的，莫過于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信,，上面講到的關(guān)于兔子的比喻,，我感覺實在再恰當(dāng)不過了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩,，大人的生活,。一個嚎啕大哭的嬰兒剛來到這個世界上,，對任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對著這個世界,。那么他們就好比生長在兔子細(xì)毛的頂端,，他們驚訝于種種事物?？呻S著年齡的增長,，不斷的打拼，不斷的前進(jìn),，也就越來越深入兔子的毛皮,，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是,，他們就在那兒安居樂業(yè),，感覺非常束縛，不員再冒險爬回脆弱的兔毛頂端,。唯有哲學(xué)家才會踏上這危險的一步,，其中有些人掉下來失敗了，但有些人死攀著兔毛不放,?？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題：今天股******了多少,？某某蔬菜現(xiàn)在是什么價錢,？……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里,，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒,。

所以說，我們要從瑣碎的日常生活中走出來,，不要只滿足與此時此刻的舒適溫暖,，泡在蜜罐固然爽快，但那會漸漸磨掉你的意志,。我們不如去闖一闖,，看看外面的世界。在兔毛的最頂端,，再度以仿佛乍見的眼光打量這個世界,。

蘇菲的世界讀書心得100字篇八

“就在這時，門鈴響了,，并要我開門拿包裹,。”蘇菲隨手把門帶上后,，便拆開了信封……

蘇非用手指著鏡子里的自我說：“你是誰”此時蘇非和我的腦子里想得是一樣的：我是誰不用說,，我是莊子婷,，可是這個叫莊子婷的人又是誰是我。得,，又繞回去了：我是誰我居然不明白自我是誰,，這不是太可笑了嗎我甚至無法去決定自我的長相、父母,、家族,，我更沒有選擇自我是人還是獸的權(quán)利，這不是太不合理了嗎但這些卻是我不得不理解的事實,。

“世界從何而來”我不明白,，說實話，到此刻為止沒人真正明白不是嗎

哲學(xué)問題是永恒不能改變的嗎是,，也不是,。有關(guān)于宇宙之類的各種事物的來源，各種各樣的類似問題在人類腦海里占據(jù)了幾千幾百年了,，我還想不著,，沒有人能夠解決或回答這些疑問，而人類也永遠(yuǎn)不會停止自已的思考和探索,。同時,，隨著人類時代的發(fā)展和生活的.巨大改變，新的問題每一天會不斷冒出來,，機器人會有自知力嗎人腦是如何進(jìn)行運作的人類和機器的實質(zhì)區(qū)別在哪里

這些問題太燒腦了,，來我們說些能夠?qū)崟r解決的。想要保護(hù)地球的多樣性,，我們就應(yīng)當(dāng)徹底改變自我的思考方式,、生活模式，把我們所處的時代當(dāng)做生活的中心如同把地球當(dāng)成宇宙的中心一樣可笑,。對我們來說,，當(dāng)下自然是最重要的，最有意義的,，然而這并不意味著未來不重要,，我們應(yīng)當(dāng)像尊重此刻一樣尊重未來。

我們是生活的主角,，人類則是地球的主角,。