人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞(沿途+景點篇一

龍門洞窟は洛陽市城の南に13キロあります,。ここは香山と龍門山の対峙で、伊河が中から流れて行くので,、遠くは天然の門閥のようです,。だから昔は「伊灍」と呼ばれていました。龍門洞窟には何千何萬という仏像がありますが,、その姿はそれぞれ違っていて,、美しいです。

龍門洞窟について面白い話があります,。隋朝,、隋の楊広は洛陽の北側(cè)に登ったことがあります。遠くに煬を見て,、伊灍を見て,、「これは真龍?zhí)熳婴伍T戸ではないか」と喜んで言いました。やがて,、隋帝は洛陽を打って東都を建てました?；示婴握Tは伊灍に対しているので,、人々は伊勢門と呼ばれています。

彫刻は龍門洞窟で,、とぎれとぎれに400年の長い間かかっています,。統(tǒng)計によると、東西両山には2345の洞穴があり,、仏塔は70余りあります,。龍門洞窟はまた古い碑林と稱して、碑文の題記の2860余りがあります,。龍門洞窟の全山の像は11萬余りで,、最大の仏像はル捨の大仏で、高さ17.4メートル,、高さ4メートル,、耳の長さは1.9メートルです,。一番小さい仏像は蓮の花の穴の中で、それぞれ2センチの高さしかなくて,、人々に微彫刻と呼ばれています,。

龍門洞窟の珍しいところも數(shù)え切れないほどあります。次は観光を始めます,。

龍門洞窟を見物する時は注意してください,。

1.彫刻像に手を觸れてはいけません。

2.文明を重んじ,、汚い言葉を使わない,。

3.軽い聲で話しても他人に迷惑をかけない。外國人の前で中國人の文明風(fēng)貌を展示しなければならない,。

洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞(沿途+景點篇二

洛陽,，素稱“九朝古都”，但實際上先后有十三個朝代在此建都,。洛陽作為都城,，前后歷時1520xx年，是中國七大古都中建都時間最早,、朝代最多,、歷史最長的古都。

距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶,，這里兩岸香山,、龍門山對立，伊水中流,，遠望就象天然的門闕一樣,。因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”,。隋煬帝都洛陽,，因?qū)m城城門產(chǎn)正對伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門”,，“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,，南北長約1公里,。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，經(jīng)過東魏,、西魏,、北齊、隋,、唐,、延至北宋,，累計大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕 2345個,，碑刻題記2800余塊,，佛塔70余座，造像近11萬尊,。其窟龕,、造像和題記數(shù)量之多，居中國石窟之冠,，與敦煌莫高窟,、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位,。20xx年11月,，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏,、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有著密切關(guān)系,。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首,。北魏以來，這里松柏蒼翠,，寺院林立,，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾,，唐代時行船往來，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映,，形成了旖旎蔥蘢，,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光,。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩吟誦,。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,，香山首焉”的佳句,，聲名遠揚,，今誦尤新。

潛溪寺朋友們,，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛,、二弟子,、二菩薩、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐,，身體各部比例勻稱，面容豐滿,，胸部隆起,，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音,、大勢至菩薩體軀比例適中,，豐滿敦厚，表情溫雅文靜,，富于人情味,，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音,、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”,，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北,、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié),，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲,。

賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實行了意義重大,、比較徹底的漢化改革,，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映,。

朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃,、有計劃開鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時長達20xx年還未完工,，史書記載用工多達80多萬,。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿,。洞中三壁造三世佛,，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛,。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形,，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣,、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活,。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長,，面容清瘦,，眉目疏朗，嘴角上翹,，表情溫和,，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著,。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開,，成為北魏時期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色,。

這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖,，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,，精美絕倫,，20世紀30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。

1978年,，當人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿于北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請看,，當時在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成于六世紀中葉,，它顯示了當時我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為“伊闕佛龕之碑”,，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令,、大書法家褚遂良書丹,。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語,。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知,，李泰借為母親開窟造像做功德,，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說明的是,，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費用,，竟就勢磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的。

賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞,。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動之氣象,。主尊像阿彌托佛面部豐潤,，嘴唇厚大，衣紋自然,、流暢,。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式,。

洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟,。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料,。

摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛,，以彌勒佛為主尊居中，左,、右二結(jié)迦坐佛,。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記,，結(jié)合文獻研究,，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚武氏為彌勒下凡,，以利于穩(wěn)固政權(quán),。它開鑿于武周政權(quán)時期，即公元690年左右,，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變,，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟,，因此,，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙,。

萬佛洞 萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名,。窟頂蓮花周圍刻有“大唐永隆元年十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表,，內(nèi)道場運禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個洞窟完工于公元680年的十一月三十日,，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運禪師,。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格,。人物波狀的發(fā)紋,、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳,、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經(jīng)達到了成熟的階段,。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出,，富于動態(tài),，與主佛的靜態(tài)，一動一靜形成了鮮明的對比,。

南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果，翩翩起舞,，與它對應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人,。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌,、法鑼,、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料,，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里,，歌舞升平,，萬人成佛的場景。

萬佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士,，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護法獅子兩尊,，20世紀30年被盜,，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤,，體態(tài)健美左手提凈瓶,，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動的身軀,、微斜的頭頸,、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線,，顯得含蓄,、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作,。

雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”,。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼,，南北兩側(cè)是二弟子,、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去,、現(xiàn)在和未來,。

在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛,，南北兩壁上雕有小千佛,。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟,，它們完工于同一時代,，所以在人們的想象中是當時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個歷史時期,，武則天實際上是掌管朝廷的重權(quán),，奏章都由她來批閱。武則天在這一時期,，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想,，但又有礙于李治在位的實際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面,。

蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞,。因洞頂有一朵保存完好,、直徑達3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子,，均呈立姿,，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個弟子游說講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法,，兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難用浮雕手法,，對比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,，手持錫杖,，胸部肋骨暴露，細膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月,，長途跋涉的形象,。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環(huán)，震地有聲,，據(jù)說是佛教中一種法器,。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來,，出外叩拜佛祖、傾聽佛法,。

二弟子的頭像于20世紀30年代被盜鑿,，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿,，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說是諸天伎樂,，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面,。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米,，五官清晰，刻畫細膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕,，龕楣裝飾有各自不同的特點：有帷帳式的，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對座辯法的故事,，還有禮佛圖的形象。在龕楣細部,，有忮樂人,、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的,，有淺浮雕的,。其中一對飛天,，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花,，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象,。

這個小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收,，到中間再向上形成火苗的苗頭,，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕,，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合,，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式,。

窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個獸形鋪首,，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在,，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”,，規(guī)模宏大,、氣勢磅礴、雕像精美,、技藝精湛,，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品,。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載,，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫,，工程完工于上元二年(675年),。整個大像龕造像布局為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士等一鋪九尊大像,，主尊“大盧舍那佛”坐像,，通高17.14米,，頭高4米，耳長1.9米,，面相豐滿圓潤,，方額廣頤，眉若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神;略作微笑，兩耳長垂,，衣紋簡練,，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像,，給人一種莊嚴典雅,、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉,，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，濃眉細眼,、年輕睿智、虔誠大方,、充滿自信,，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情,，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼,，無不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其雕鑿?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計、人物塑造,、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時尚,、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達到高度藝術(shù)水平,。同時，在一定程度上也反映了當時統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,，從另一側(cè)面又折射出了當時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強大,。因此,，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作,，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值。

古陽洞朋友們,，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽,，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣,、貴族,、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像,，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞,，它是利用天然溶洞擴鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺座上,。面相長圓，較為瘦削,。頭頂還塑了一個發(fā)冠,，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國,，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的,，所以當?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠,，面容清秀，上身袒露,，身著長裙,，造型厚重，比例勻稱,，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚,。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào),。人物瘦小,，細腰，雙腿交叉坐于臺座上,。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米,，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕,，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點,，可能是唐早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟里,，說明了古陽洞雕鑿時間之長,，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記,，經(jīng)過歷朝的推崇,，到清代中期，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”,，古陽洞就占十九品,。“龍門二十品”是魏碑書法的杰出代表,，以“龍門二十品”為代表的魏碑體,，字形端正大方，魄力雄強,，氣象渾穆,，上承漢隸，下開唐楷,，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑斬刻奇肆的風(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù),。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價,，認為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰”,。

藥方洞藥方洞因窟門兩側(cè)刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創(chuàng)建,，經(jīng)東魏和北齊,，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時代的多種藝術(shù)風(fēng)格,。洞內(nèi)主佛,、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造,。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟,。北齊時期的雕像頭部碩大，身軀如柱,，給人以臃腫,、笨拙的感覺。

洞口過道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個,，治療40種疾病,。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內(nèi)科,、外科,、婦科、兒科,、五官科,、皮膚科、神經(jīng)科,、腫瘤科,、泌尿科等。所用藥物多是我國農(nóng)村常見的植物藥,、動物藥和礦物藥,。制劑方法有丸、散,、膏,、湯等。

藥方洞石刻藥方刻于唐代初年,，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方,，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就，在研究我國醫(yī)藥學(xué)上有重要價值,。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名,。主佛釋迦牟尼高3.18米，身穿褒衣帶式的袈裟,，衣飾用平直九刀刻法,，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上,。面部已經(jīng)殘損了,，頭上還留有高肉髻，右足外露,，足掌向上;右臂平舉,，手掌上揚;左手掌心向外，手指向下,，作滿足人們愿望的與愿印,。有趣的是，這尊大佛竟有有6個手指,，據(jù)說是按照孝明皇帝的形象塑造的,。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻忠心的良苦用心。

皇甫公窟南,、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕,，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘,，前兩個比丘正俯身向香爐內(nèi)添香,，第三位是年長的高僧，左手托缽作前導(dǎo),。第四人為一老婦,，頭飾華麗，身穿長裙大袖,，左手持一蓮蕾,，徐步向前。弟八人為一青年男子,，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長袍,，右手托缽,，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺,。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后,。這一作品用寫實的手法把人物的年齡，性格,，身份，氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致,，其余的宮女有的手舉華蓋,，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴肅,，徐徐而行,。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。

左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹下,，坐樹下思維狀,。菩提樹樹干彎曲，枝繁葉茂,。樹的上方又分別刻有一組羅漢像,，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花,。

圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€伎樂,，她們衣帶飄揚，手持琵琶,、笙,、排蕭等樂器，翱翔云間,，由此看出在北魏時期,，這些樂器就已經(jīng)非常盛行了。

擂鼓臺南洞 參觀完西山的洞窟,，請朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟?，F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺南洞,。洞內(nèi)方形座臺上的佛像被稱作“大日如來”在密宗里“大日如來”指的就是釋迦牟尼,。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧,，脖子戴項圈,，穿袒右肩式袈裟，整個造像保留了外來造像藝術(shù)風(fēng)格,。

佛端坐在束腰方形臺座上,，這種臺座在武周時期是比較流行的式樣。從正面看,，佛頭部微微向下傾斜,，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流,，流露出一種關(guān)愛世人的殷殷之情,。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上,，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容,、恬靜,。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài)，頭微微向前傾斜,，肩向后仰,，腰向內(nèi)收，臀部依其坐勢顯得收放有序,，胸部向前隆起,，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。整個佛的造像極富質(zhì)感,，也正符合古人所說的：肌理細膩,，骨肉亭勻。

在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像,，層層排列著有760尊之多,，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥,，似乎正在聆聽佛弘揚佛法,。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后,，逐漸塑成了女性的形象,。

創(chuàng)造者對人物的形態(tài)美把握得相當適度，簡潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學(xué)理想,。

擂鼓臺中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺中洞,，又叫“大萬五佛洞”，因洞中造有一萬五千尊小佛像,，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名,。主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法,，背光為龜甲形背屏,，周圍環(huán)繞著伎樂人/飛天、騎象和騎獅的童子,。

主尊端坐在束腰方形高臺坐上,，臺坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立著一尊菩薩,，整個造像渾然一體,。主尊佛頭20世紀30年代 被盜，現(xiàn)藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館,。

洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r期,，是為武氏政權(quán)歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐,，當時武則天還沒有成為一朝之君,，表明她與李志一個天皇一個天后并列的身份，而在這一洞窟中,，以彌勒佛為主尊,，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看經(jīng)寺 ：現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺,，看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個石窟,，整個窟室的平面設(shè)計基本上呈方形，與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像,，而是在洞窟地面中央建壇,，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證,，該窟為禪宗開鑿,，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像,，在北,、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像,。釋迦牟尼去世之后,，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難,，之后傳莫田地,，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達摩,。

菩提達摩是北魏時期自天竺來中國的曾人,，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人?？唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢,，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。

窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好,，每尊羅漢像高約1.8米,，與真人等高，神態(tài)各異,，性格刻劃入微,，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的,、慈祥善良的,、兇猛嚴歷的,、詼諧幽默的、嚴肅認真的,，無不栩栩如生,，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。

龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn),，但也折射出當時的政治,、經(jīng)濟、和社會文化時尚,。石窟中保留的大量宗教,、美術(shù)、書法,、音樂,、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料,，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館,。

古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境,、方便的交通,、完善的旅游設(shè)施，吸引著越來越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來,。

這第二寶就是當年曾經(jīng)歸為國力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調(diào),，誕生于唐代的這件工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)遠銷國外,。其中,，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”,，有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國人智慧的結(jié)晶,。

這第三包就是洛陽水席，一是進口水席湯水多的特點,，二是似水流云的上菜順序,，即上一道,，吃一道,，撤一道。其特點是突出酸辣,，富含湯水,，滑兒爽口，食而不膩,，共24道菜,，8個涼菜,，16道熱菜。

那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟,。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后,，咱們自己就知道答案了。

好了,，游客朋友們，龍門石窟已經(jīng)到了,，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色,，車牌號為豫a96888。我的手機號碼是1234567?，F(xiàn)在呢?請大家關(guān)好車窗,，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車,，一同參觀游覽吧!

龍門石窟位于洛陽市南12公里的伊河兩岸,，這里兩山對峙，伊水中流,，形如門闕,，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門”,，沿用至今,。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，歷經(jīng)400余年,，現(xiàn)存窟龕2300多個,，雕像10萬余尊，碑刻題記2800余塊,。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂,書法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬象的石刻藝術(shù)博物館.20xx年11月,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫,。

各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺,，他是我們進入龍門西山北端第一個大石窟,。潛溪寺始建于唐朝初年，距今約1300多年的歷史,，因在鑿洞時有源源不斷流出的溪流而得名,。窟內(nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛,，佛身高7.38米，面額豐滿,，胸部隆起,，衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱。神情睿智,，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子、二菩薩,、二天王,。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚,，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護法天王,，高顴大目,、體魄雄壯、孔武有力,、身披銷甲,，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動傳神,。

請大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟,，即賓陽三洞,。其中以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺,，明清以后才改稱賓陽洞,，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年,，就是公元520xx年開始雕鑿到正光四年,，即公元520xx年6月完工，歷時達20xx年之久,。賓陽中洞是一座三世佛窟,。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦,、多寶外,，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀,、神情飽滿,、高鼻大目、微露笑意,。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩。二菩薩含睬若笑,、溫雅敦厚,，給人以親切感?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋。

請大家跟我一起離開賓陽三洞拾級而上,，現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井,，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”,。該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅,，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。

請大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來到了蓮花洞,。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因為洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名,。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染,。因此,，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美,，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間，屬于北魏后期作品,。該洞主尊釋迦牟尼,。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉,、阿難二弟子。

朋友們,，再登幾十步臺階就到奉先寺了,，奉先寺市龍門石窟中規(guī)模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建,，至上元二年十二月底完工,。據(jù)專家們推算，這樣浩大的工程,，僅用三年零九個月就成完工,，這是不可想象的。為了政治上的需要,，武則天捐脂粉錢兩萬貫,，以加速了工程的進度，其名稱用“奉祀祖先”之意,。奉先寺的主尊名為報身佛盧舍那佛,，左右為二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士及二供養(yǎng)人，共11尊,。盧舍那佛通高17.14米,，面長4米，耳長1.9米,，為龍門石窟中最大的佛像,，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。造像莊嚴,、睿智,、溫和、慈祥,，這是理想化了的社會圣賢的形象,。

請大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。古陽洞開鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟,。古陽洞的造像,，以其風(fēng)格、特征而論,，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化,。由北魏前期粗曠、雄健,、挺實變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較溫和,，給人以親切之感。

好了,，各位,，龍門石窟的講解到此即告一段落，接下來的時間,，大家可以自由參觀,，參觀游覽時要注意安全，同時還要注意保護環(huán)境,。我們?nèi)昼姾鬁蕰r在這里集合，希望大家玩得開心!我們待會兒再見!!!

洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞(沿途+景點篇三

大家好,，我是本次旅程的導(dǎo)游：_x,。很高興大家參加龍門石窟一日游的活動。先為大家大概地介紹一下龍門石窟：龍門石窟是我國四大石窟之一,，四大石窟還有：云岡石窟,、敦煌莫高窟和麥積山石窟。龍門石窟還是我國目前保存比較完整的大型石窟群,，據(jù)不完全統(tǒng)計,，現(xiàn)存大小窟龕兩千多個，佛塔七十余座,，造像十萬多尊,，碑刻題記兩千八百多塊。龍門石窟位于河南省洛陽市南十三公里處,，它同甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云岡石窟并稱中國古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫。龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽,，也就是公元494年,，直至北宋，現(xiàn)存佛像十萬余尊，窟龕二千三百多個,。1961年被國務(wù)院列為國家重點文物保護單位,。到達目的地了，請大家跟我來,?？矗@里是一個風(fēng)景秀麗的地方,，有東,、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流,。遠遠望去,，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”?，F(xiàn)“伊闕”,，自古以來，已成為游龍門的第一景觀,。唐詩人白居易曾說過：“洛都四郊,，山水之勝，龍門首焉”,。所以請不要在這美麗的地方留下垃圾哦!

這個石窟好大,，讓我們近距離看看。瞧,，這是奉先寺,，奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，長寬各30余米,。據(jù)碑文記載,，此窟開鑿于唐高宗李治和武則天在位時期，于公元675年建成,。洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點,，面形豐肥、兩耳下垂,，形態(tài)圓滿,、安詳、溫存,、親切,，極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像,，身高17.14米,，頭高4米,，耳朵長1.9米，造型豐滿,，儀表堂皇,，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力,，實在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作,。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照,。這尊佛像,，豐頤秀目，嘴角微翹,，呈微笑狀,，頭部稍低，略作俯視態(tài),，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女,，令人敬而不懼。有人評論說,，在塑造這尊佛像時,，把高尚的情操、豐富的感情,、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起,，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力,。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難,，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗,。天王手托寶塔,，顯得魁梧剛勁,。而力士像就更動人了,大家會看見他右手叉腰,，左手合十，威武雄壯,。那樣子生動極了.

金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人的,，是龍門石窟中的珍品1953年清理洞窟積土?xí)r，在極南洞附近發(fā)現(xiàn)的,，是被盜鑿而未能運走遺留下的,。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方,，二手握拳,，胸上,、手、腿上的肌肉高高隆起,。整座雕像造型粗獷豪放,，雄健有力，氣勢逼人,。那樣子你看了也會害怕三分,可能是金剛力士在怒視著偷盜他的賊人,這一尊尊佛像惟妙惟肖.龍門石窟中的洞也很著名.

看,，這是龍門石窟中另一個著名洞窟——賓陽洞。這個窟前后用了24年才完成,，是開鑿時間最長的一個洞窟,。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像,，高鼻大眼,、體態(tài)端祥，左右二邊有弟子,、菩薩侍立,，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平,，衣錦紋理周密刻劃,，有明顯西域藝術(shù)痕跡?？唔?shù)裼酗w天,，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作,。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》,、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心,，前簇后擁,，組成禮佛行列，構(gòu)圖精美,，雕刻細致,，藝術(shù)價值很高，是一幅反映當時帝王生活的圖畫,?？上П幻绹斯唇Y(jié)中國奸商盜運到美國，現(xiàn)分別藏于美國堪薩斯城納爾遜藝術(shù)館和紐約市大都會博物館,。而洞口初唐書法家褚遂良書碑銘,，很值得一覽。

在賓陽洞南邊的是萬佛洞.洞中刻像豐富,，南北石壁上刻滿了小佛像,，很多佛像僅一寸,，或幾厘米高，計有15000多尊,。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上,。束腰處有四力士，肩托仰蓮,。后壁刻有蓮花54枝,，每枝花上坐著一菩薩或供養(yǎng)人，壁頂上浮雕伎樂人,，個個婀娜多姿,，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像,，手提凈瓶舉塵尾,，體態(tài)圓潤豐滿，姿勢優(yōu)美,，十分傳神,。

古陽洞也很出名。這里有豐富造像題記,，為人稱道的龍門二十品,，大部分集中在這里。清代學(xué)者康有為盛贊這里的書法之美為：魄力雄強,、氣象渾穆,、筆法跳越、點畫峻厚,、意態(tài)奇逸,、精神飛動、骨法洞達,、結(jié)構(gòu)天成,、血肉豐美。

還有一個藥方洞,，刻有140個藥方,，反映了我國古代醫(yī)學(xué)的成就。把一些藥方刻在石碑上或洞窟中,，在別的地方也有發(fā)現(xiàn),，這是古代醫(yī)學(xué)成就傳之后世的一個重要方法,。

龍門石窟不僅僅是佛像雕刻技藝精湛,，而石窟中造像題記也不乏藝術(shù)精品。龍門石窟造像題記遍布許許多多的洞窟,，約有2600多品,，其中龍門二十品,，是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界,、書法界有很廣泛的影響,。龍門二十品，十九品集中于古陽洞,，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里,。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早的一個窟，鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前一年,。洞內(nèi)小佛龕琳瑯滿目,，雕刻精巧。

龍門石窟保留著大量的宗教,、美術(shù),、書法、音樂,、服飾,、醫(yī)藥、建筑和中外交通等方面的實物史料,。因此,，它堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。它與甘肅敦煌莫高窟,、山西大同云岡石窟并稱為中國三大石刻藝術(shù)寶庫.龍門石窟地處中原,，是外來佛的教藝術(shù)植根于中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)土壤之中的豐碩成果，是我國古代雕塑藝術(shù)完整體系的集中表現(xiàn),。因此,，龍門石窟在我國石窟藝術(shù)中有自己特殊的歷史地位。

好了,今天的龍門石窟一日游結(jié)束了,請大家回去養(yǎng)精蓄銳,準備參加明天的云岡石窟一日游.再見!

洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞(沿途+景點篇四

龍門石窟是我國三大石窟之一,，位于洛陽城南12公里,。整個龍門石窟由兩山組成，一山為東山（也叫香山）,，因古時候,，山上長有一種含香味的植物而得名。唐代著明大詩人白居易就葬與此,。白居易晚年在洛陽居住了18年之久,，名號為香山居士，逝世之后就葬在這座山的山腳下,。

另一座為西山（又名龍門山）,，也是我們今天參觀的主要景點。大多數(shù)造像,、洞窟,、刻碑都是建在西山上的,。相傳東西兩山原本為一座山，大禹治水時,，嫌其阻水淹田,，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山,。兩座山遠遠望去,，就好象一個天然的門闕，中間又有一條伊河自南向北流過,，故你伊闕,。

自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺,，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫,。

龍門石窟南北長達1公里，共有97000余尊佛像,，1300多個石窟,。題記和碑刻3600余品。

首先,，我?guī)Т蠹胰⒂^觀奉先寺,，它是龍門唐代中最大的一個石窟。長寬各30余米,。大家請看石窟里最大的佛像,，它的名字叫盧舍那像，它身高17.14米,，頭高4米,，是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。大家請看旁邊的金剛力士,，它是龍門石窟中的珍品,。它的胸上、手,、腿上的肌肉高高隆起,。

接著，我?guī)銈內(nèi)トf佛洞,。萬佛洞的石壁上刻滿了小佛像,，有1500多尊。在南壁上還有一個觀音菩薩像,，手提凈瓶舉塵尾,，體態(tài)圓潤豐滿，十分傳神。

現(xiàn)在,，我?guī)銈內(nèi)ソ裉靺⒂^的最后一站—賓陽洞。這個窟前后用了24年才完成,。洞內(nèi)有11尊大佛像,，請大家細細欣賞。

好了,，關(guān)于龍門石窟就給大家介紹到這里,，感謝大家對我的支持，期待與您的下次相逢,，再見,。

洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞(沿途+景點篇五

尊敬する観光客の皆様：

皆さん、こんにちは

今日は龍門洞窟をご案內(nèi)することができて光栄です,。

洛陽という古い都市の歴史文化と史跡について,、初めて知っていただくために、洛陽の歴史と龍門洞窟の大體の狀況を紹介します,。龍門洞窟は市內(nèi)から13キロの龍門は洛陽の南にある天然の門戸です,。ここの両岸の香山、龍門山が対立しています,。伊水中流は天然の門闕のように遠くから眺めるのです,。「世界的に有名な龍門洞窟は伊河両岸の崖に彫刻されています,。北魏孝文帝が洛陽に遷都した時から建造を開始し,、東魏、西魏,、北斉,、隋、唐,、北宋に至るまで,、累計で大規(guī)模な開削は約四百年余りで、現(xiàn)存する洞間2345個があります,。碑銘は2800枚余りで,、仏塔は70席余りで、造像は11萬尊に近いです,。その窟の間,、像作りと題記の數(shù)の多さは中國石窟の冠に位置し、敦煌莫高窟,、大同雲(yún)岡石窟とともに中國三大仏教蕓術(shù)の寶庫と呼ばれています,。中華人民共和國國務(wù)院は1961年に龍門洞窟を全國第一陣の重點文化財保護機構(gòu)として確定しました。20__年11月、ユネスコの第24回世界遺産委員が「世界遺産リスト」に登録されました,。

知らないうちに,、私たちはもう龍門洞窟のふもとに來ました。まず伊水西岸に沿って西山を見物します,。

今私たちが見ているのは千仏窟です,。千仏窟は一つの部屋の大きさしかなくて、高校三年四メートルです,。両側(cè)の石壁には無數(shù)の小さな仏像がびっしり並べられています,。これらの小さな仏像は三、四センチの大きさですが,、小さいのは二センチしかないです,。彼らの背丈は小さいように見えますが、全部細かく彫刻されています,。數(shù)は多いですが,、きちんと並んでいます。

次に,、龍門洞窟で一番有名なところ,、奉先寺に行きます。ここには全部で9つの仏像がありますが,、その中で一番大きな仏像があります,。この仏像は、身長17センチです,。14メートル,、頭の高さは4メートル、耳の長さは1,。9メートルの雕刻工は極めて巧みで,、大仏の座る姿は端正で、顏は優(yōu)しくて,、両耳は肩を垂れて,、服のしわさえ、皮膚の筋はすべて雕刻して明らかに見えます,。他の8つの仏像も背が高く,、形が様々です。全體から見れば,、奉先寺の洞穴は雄大で壯観で,、気勢がみなぎっています。周りの薄い霧に加えて,、更に神秘的に見えます,。まさに神來の筆です,。

時間の関係のため、龍門洞窟の西山の説明は至るところ終わって,、みんなに自由な時間を殘して,、龍門洞窟は更に多くの美しい景色があります：東山の上の石窟、香山寺,、白園はみんなは更に事細かに観賞に行くことができます,。