在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

舞臺美術(shù)設(shè)計論文舞臺美術(shù)設(shè)計論文題目篇一

寫教案對于每位美術(shù)教師來說并不陌生，但要想寫好每一節(jié)課的教案卻不是一件容易的事情,。以下是小編整理的美術(shù)教學(xué)設(shè)計論文,，歡迎閱讀參考！

目前湘西地區(qū)高校的美術(shù)課程設(shè)置有《美術(shù)基礎(chǔ)》和《手工》課程,。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容有美術(shù)作品欣賞,、素描、色彩,、圖案基礎(chǔ),、美術(shù)字、簡筆畫與卡通,、中國畫,、版畫、設(shè)計基礎(chǔ),、設(shè)計與生活等,；手工教學(xué)內(nèi)容有折紙、剪紙,、貼紙,、橡皮泥塑、布藝娃娃等,。教學(xué)內(nèi)容主要是美術(shù)基礎(chǔ)知識及技能的鍛煉,，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的革新迫在眉睫。我們民族地區(qū)高校的美術(shù)教師基本是本地人,，對當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)和民間工藝美術(shù)有所了解,，可以設(shè)計具有本土民族特色的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容及方法，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新,。

（一）基于藝術(shù)設(shè)計的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容,。湘西地區(qū)的小學(xué)教育師范生大多數(shù)來自農(nóng)村，受經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件的制約，負(fù)擔(dān)不起經(jīng)典美術(shù)教育的油畫顏料,、中國畫筆墨,、畫架等，民族地區(qū)的美術(shù)教育應(yīng)突破傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育思維定勢,，多采用民間美術(shù)素材,、題材、技法,，因時,、因地、因人,、因材制宜的學(xué)習(xí)美術(shù),，湘西地區(qū)的小學(xué)教育師范生用他們自己了解和常見的材料來創(chuàng)作完成獨具匠心的美術(shù)作品。如：蠟染,、手工自然材料粘貼畫,、鵝卵石畫、剪紙,、苗族花帶描繪,、苗畫繪畫等，基于藝術(shù)設(shè)計的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容可行性強,。

（二）基于藝術(shù)設(shè)計的美術(shù)教學(xué)活動,。高師美術(shù)教師教學(xué)設(shè)計擁有更大空間的發(fā)展趨勢，美術(shù)教學(xué)應(yīng)與民族地域,、文化,、個性特色、地區(qū)差異等相關(guān)聯(lián),。運用設(shè)計美學(xué),、設(shè)計原理、設(shè)計方法,、藝術(shù)創(chuàng)作方法等藝術(shù)設(shè)計理論,，創(chuàng)意高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計，對高師美術(shù)課程進(jìn)行設(shè)計與計劃,。教師與學(xué)生通過自主學(xué)習(xí),、課堂互動、集體思維,、共同實踐應(yīng)用,，創(chuàng)建美術(shù)課程的微博、微信交流平臺等途徑展開研究,。一是選用民間美術(shù)素材來設(shè)計美術(shù)教學(xué)活動,，發(fā)掘和探索能用于美術(shù)教學(xué)中的資源,，如：土家族、苗族的居室,、服飾,、禮儀、集市貿(mào)易,、文體娛樂,、宗教信仰、飲食文化,、工藝美術(shù)等；二是基于藝術(shù)設(shè)計的美術(shù)教學(xué)活動,，運用藝術(shù)設(shè)計理論來設(shè)計美術(shù)教學(xué),，如：欣賞苗繡，描繪苗繡的花色紋樣,，練習(xí)圖案基礎(chǔ)課程的二方連續(xù)及適合紋樣等,；三是舉行校園文化活動，以藝術(shù)節(jié),、畫展,、手工大賽、教師技能大賽等校園活動展開美術(shù)活動,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性,，發(fā)掘民族文化特色美術(shù)素材。

（三）基于藝術(shù)設(shè)計的手工制作課程的設(shè)置,?；谒囆g(shù)設(shè)計的方法，來設(shè)計制作手工作品,。學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟藝術(shù)設(shè)計的知識理論,，了解藝術(shù)設(shè)計的色彩搭配、平面排版,、文字規(guī)范,、動畫特效、設(shè)計風(fēng)格等,。認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計是什么,？設(shè)計元素有：線條、形態(tài),、肌理,、色彩、空間等,。在色彩設(shè)計中,，主次色彩的搭配,、冷暖色調(diào)的應(yīng)用、輔助色彩的調(diào)配,、對比色彩的運用,；在平面排版設(shè)計中，橫版設(shè)計,、豎版設(shè)計,、傾斜版式設(shè)計、s形版式設(shè)計,、散點版式設(shè)計,；在文字設(shè)計中，標(biāo)志字體設(shè)計,、書法字體的設(shè)計應(yīng)用,、電腦字體的運用等的知識理論的學(xué)習(xí)。了解了藝術(shù)設(shè)計的知識,，就可以有計劃有目的設(shè)計手工作品,。先設(shè)計構(gòu)思手工作品的形式，繪畫草圖,，學(xué)生分小組研究討論可行方案,；再尋找物質(zhì)材料來制作手工作品，掌握手工制作方法,，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行手工制作,；最后制作完成，師生交流討論,，評議優(yōu)劣,，再進(jìn)行改進(jìn)方案。

（四）基于藝術(shù)設(shè)計的美術(shù)教學(xué)資料與信息創(chuàng)建,。基于藝術(shù)設(shè)計的調(diào)查研究,，來搜尋美術(shù)教學(xué)資源,。新時代數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn),，讓高校大學(xué)生對數(shù)字藝術(shù)的熱情高漲,，表現(xiàn)出與數(shù)字藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的學(xué)習(xí)思潮應(yīng)該受到重視,，師范院校的學(xué)生們熱衷于討論動畫片,、3d電影,、網(wǎng)購,、電子游戲,、漫畫角色扮演等,，需要美術(shù)教師的正確引導(dǎo),，建立美術(shù)課程與數(shù)字藝術(shù)之間的創(chuàng)新平臺,，構(gòu)建新形式的美術(shù)教育體系,，可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源來搜尋美術(shù)繪畫資源。創(chuàng)建美術(shù)學(xué)習(xí)的微信群,、qq群,，師生共同參與美術(shù)作品的評價及欣賞,。

美術(shù)教師可以從中了解到學(xué)生的喜好及審美特點，學(xué)生可以參與評價,，自由發(fā)揮心里所想,，促進(jìn)美術(shù)的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué),，以美術(shù)作品的紙張圖片,、書籍照片欣賞為主，從臨摹到寫生繪畫,，學(xué)生依賴教師的較多,，學(xué)生創(chuàng)意思維的較少，學(xué)生之間缺乏溝通,。美術(shù)教師提供美術(shù)欣賞與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的.網(wǎng)站,，學(xué)生可以自主瀏覽學(xué)習(xí),，欣賞動畫，下載圖片資料,。

提升高師生的審美能力,，而不是一味的描摹繪畫作品,，應(yīng)重視藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從繪畫的內(nèi)容、構(gòu)圖,、形式,、肌理等出發(fā),，利用網(wǎng)絡(luò)資源,，擁有表現(xiàn)藝術(shù)形象的熱情,。在美術(shù)課程的設(shè)計上,，由傳統(tǒng)的繪畫教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)設(shè)計與計算機(jī)科學(xué)技術(shù)的相互溝通和融合。在繪畫內(nèi)容上，學(xué)生自主選擇自己喜歡的美術(shù)題材去創(chuàng)作繪畫，能主動去塑造形象,。在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計的視野下,，三維動畫電影廣受喜歡,，《玩具總動員》、《最終幻想》,、《小雞快跑》,、《怪物史瑞克》、《馬達(dá)加斯加》,、《功夫熊貓》,、《冰河世紀(jì)》、《里約大冒險》等的熱播,，其中的動畫形象深受師范生的喜愛,，畫喜歡的動畫形象。

繼承中華民族傳統(tǒng)文化,，湘西民族民間美術(shù)和工藝美術(shù)的傳承,，同時也要開創(chuàng)適合這個時代思想、文化的高校美術(shù)教育新形式等,。作為美術(shù)教育工作者,，必須認(rèn)識到新教育時代的到來，對美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式的革新尤為重要,?；谒囆g(shù)設(shè)計的民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)充分考慮藝術(shù)設(shè)計知識和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因素,。從美術(shù)教學(xué)的管理及對學(xué)生審美培養(yǎng)的理念出發(fā),，應(yīng)有一個嶄新的前景，新穎的美術(shù)教學(xué)想象空間,，豐富多彩的美術(shù)教學(xué)方法,，以多視角、全方位,、新理念,、跨時代的方式，為學(xué)生提供全新的展示天地,。

高師美術(shù)課堂教學(xué)是美術(shù)教學(xué)工作的主要形式,，教學(xué)設(shè)計是關(guān)鍵。利用少數(shù)民族地區(qū)的民間工藝美術(shù)及自然資源,，樹立創(chuàng)新意識，更新教學(xué)內(nèi)容,，改進(jìn)教學(xué)方法,，運用藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)理論、設(shè)計方法、設(shè)計原理等來計劃和設(shè)計民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué),，包括：美術(shù)教學(xué)內(nèi)容,、美術(shù)教學(xué)活動、手工技能,、美術(shù)教學(xué)資料等方面的研究,。在新課程背景下，與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)結(jié)合,，與現(xiàn)代計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源互動,，提倡應(yīng)用民間美術(shù)資源，同時倡導(dǎo)學(xué)生主動參與,、勤于動手,，鍛煉學(xué)生收集與處理信息的能力、分析與解決問題的能力,、交流與合作能力,，促進(jìn)民族地區(qū)美術(shù)教育人才的培養(yǎng)。

舞臺美術(shù)設(shè)計論文舞臺美術(shù)設(shè)計論文題目篇二

摘要：現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語》是日本舞蹈界近年來的優(yōu)秀作品,， 舞團(tuán)探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的,， 他們的肢體能夠強大到什么程度， 并創(chuàng)造出了一個充滿了緊張與美感的舞臺,。本文經(jīng)過對作品《妮娜物語》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討,， 最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源， 即身體,， 藝術(shù)的價值,， 即個性。

《妮娜物語》是日本無設(shè)限舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品,， 由金森穣導(dǎo)演編舞,， 它由獨舞《天鵝的夢》 （15分鐘） 及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語》 （60分鐘） 兩部作品構(gòu)成， 是一部集強大肢體,、精妙音樂和炫酷視覺于一體的震撼之作,。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國界的世界性格局與視野， 帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界,， 生命就是不斷的探索,， 并從中激發(fā)出一種能量， 使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺,。此外,， 它將人的肢體語言傳導(dǎo)出來， 對人性進(jìn)行拷問,， 將人類精神中的黑暗面進(jìn)行外化,， 人物會變成物體,， 以此來拷問人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后,， 他們就會變成驕傲的祭品,。本文以編舞家角度為切入點， 圍繞舞者肢體背后,、舞臺場景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個方面進(jìn)行分析與探討,， 側(cè)重探索編舞家在人的肢體語言的設(shè)定， 打破傳統(tǒng)舞臺美術(shù)設(shè)計以及舞蹈動作設(shè)計,， 探討舞者身體的各種可能性,。

舞臺美術(shù)設(shè)計論文舞臺美術(shù)設(shè)計論文題目篇三

摘要：在舞臺演出過程中，美術(shù)設(shè)計是一項重要工作,，直接關(guān)系到舞臺整體效果,。在舞臺美術(shù)設(shè)計中，要注重色彩運用,，運用時要結(jié)合主題,、場景布局等因素，才能保證達(dá)到最好效果,。文章先介紹舞臺美術(shù)設(shè)計中的色彩運用原則,，再論述具體運用措施，將色彩完美展現(xiàn)出來,，有利于提升舞臺演出水平,。

中圖分類號：j813

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

一、引言

在舞臺中,，美術(shù)設(shè)計起到至關(guān)重要的作用,，關(guān)系到演出效果。加強美術(shù)設(shè)計中的色彩運用,，根據(jù)實際情況合理選擇色彩,，可以強化舞臺渲染力，將觀眾帶動起來,。色彩可以傳遞出強烈視覺信息,，感受到舞臺演出中表達(dá)的情感，所以要重視美術(shù)設(shè)計中的色彩運用,，提升舞臺的表現(xiàn)力,，為觀眾帶來更好的視覺享受。

二,、舞臺美術(shù)設(shè)計中色彩運用的原則

首先是色調(diào)切題,。在舞臺表演過程中，情感會發(fā)生變化,，因此需要對色彩做出調(diào)整,，保證與表現(xiàn)情感相適應(yīng),，對觀眾有強大感染力。在確定色調(diào)主題時,，工作人員要根據(jù)節(jié)目內(nèi)容來確定，保證色彩根據(jù)劇情發(fā)展而變化,。其次主色調(diào)與背景色調(diào)搭配,。主色調(diào)和背景色調(diào)是美術(shù)設(shè)計的重點所在，通過合理搭配可以保證舞臺的和諧性,。如果兩種顏色反差比較大,，可以產(chǎn)生強烈視覺沖擊效果，所以搭配時要考慮到舞臺表現(xiàn)效果,，保證符合節(jié)目需求,。最后色彩簡潔明快。色彩可以吸引觀眾的眼球,，但是色彩搭配不能過于復(fù)雜,，要堅持簡潔明快的原則，看上去會感覺到很舒適,。合理色彩可以給觀眾留下深刻印象,，提升美術(shù)設(shè)計的水平，優(yōu)化舞臺展現(xiàn)效果①,。

三,、舞臺美術(shù)設(shè)計中色彩運用的具體措施

（一）人物妝容的配合

隨著人們物質(zhì)生活水平提升，化妝已經(jīng)非常普遍,，只有實現(xiàn)不同色彩搭配,，才能呈現(xiàn)出完美妝容效果。在舞臺劇發(fā)展過程中,，人物妝容色彩也在發(fā)生著變化,，不再是夸張的色彩，更加的細(xì)膩,，尤其是細(xì)節(jié)方面處理,。如果人物妝容色彩和背景色彩出現(xiàn)較大反差，看上去會感覺到比較別扭,，所以要妥善處理,，與舞臺布局相符合，才能展現(xiàn)出較好效果,。人物妝容色彩可以體現(xiàn)出自身性格,，需要結(jié)合人物設(shè)定來搭配，這樣表現(xiàn)效果會更好,。

（二）燈光色彩的運用

燈光色彩在舞臺美術(shù)設(shè)計中占據(jù)著重要位置,，根據(jù)節(jié)目劇情發(fā)展配合不同色彩的燈光,，可以營造出良好氛圍，讓觀眾有豐富情感體驗,。從目前情況來看,，在舞臺演出中引入了科學(xué)技術(shù)，可以實現(xiàn)設(shè)備對燈光色彩的轉(zhuǎn)變,，讓節(jié)目具有一定節(jié)奏感,。例如不同季節(jié)可以搭配不同顏色，夏季用綠色來表示,、秋天用黃色來表示,，觀眾感覺會更加強烈。發(fā)揮出燈光色彩的作用,，為舞臺整體布局加分,，尤其是劇情發(fā)展中，燈光色彩轉(zhuǎn)變讓效果更加明顯,。顏色運用不能太亂,、太雜，進(jìn)行合理搭配,，營造出色彩的飽和度,。如果舞臺劇風(fēng)格比較清新，要減少明艷色彩的運用②,。

（三）道具色彩的運用

道具是舞臺節(jié)目的重要組成部分,，無論是什么道具，都要對色彩進(jìn)行合理設(shè)計,，可以展現(xiàn)出良好效果,。例如有的道具比較小，要想和周圍環(huán)境相吻合,，必須要注重色彩設(shè)計,，這是非常重要的。在道具設(shè)計過程中,，要注意道具之間色彩的色調(diào)一致性,。不同節(jié)目使用道具有所差異，所以要結(jié)合具體情況而定,，體現(xiàn)出較強針對性,，確保達(dá)到預(yù)期效果。細(xì)節(jié)決定成敗,，如果道具色彩搭配不合理,，就會導(dǎo)致節(jié)目質(zhì)量下降，所以要提高重視程度,，保證道具色彩的合理性,。如果道具色彩與周圍環(huán)境不相適應(yīng),，顯得比較突兀，就會分散觀眾注意力,，對節(jié)目效果會產(chǎn)生不利影響,。

（四）服裝色彩運用

對于舞臺演員來說，服裝是非常重要的,，可以展現(xiàn)出良好形象,。戲劇服裝主要分為服飾和衣著兩類，可以塑造不同人物形象,，另外服裝還能體現(xiàn)出演員的性格、習(xí)慣等,。服裝色彩運用可以協(xié)調(diào)舞臺環(huán)境內(nèi)容,，充分展現(xiàn)出戲劇中的形式美感。對于服裝設(shè)計而言,，除了色彩搭配外,，還要保證和舞臺環(huán)境相融合，才能展現(xiàn)出最好的效果,。服裝色彩多樣,，所以要合理選擇，要求與人物形象相符合,。在舞臺美術(shù)設(shè)計色彩運用中,，設(shè)計人員發(fā)揮著重要作用，所以要具有較強色彩敏感度,。通過不斷學(xué)習(xí)投入到工作中去,，有利于提升舞臺美術(shù)設(shè)計水平③。

四,、結(jié)語

綜上所述,，舞臺美術(shù)設(shè)計中的色彩運用分析具有重要意義，有一個全面的了解,。色彩是舞臺美術(shù)設(shè)計的重要元素,，因此要合理搭配，才能展現(xiàn)出良好效果,。色彩運用包括多個方面,，因此要從整體上去把控，協(xié)調(diào)好相互之間關(guān)系,，呈現(xiàn)出一個完美的整體效果,。色彩合理運用，可以提升舞臺表演水平,，給觀眾帶來更好的節(jié)目,。

注釋：

作者簡介：曹志凌（1982-）,，江蘇蘇州人，大專,，三級舞臺美術(shù)設(shè)計師,，研究方向：舞臺美術(shù)設(shè)計。

舞臺美術(shù)設(shè)計論文舞臺美術(shù)設(shè)計論文題目篇四

摘 ? 要：舞臺美術(shù)設(shè)計立體意識的張揚,，是我國舞美設(shè)計思想,、設(shè)計理念、設(shè)計實踐中的一個新問題,，也是一個十分重要的問題,。為此，筆者不揣淺薄,，對這一問題發(fā)表幾點淺見,，以作引玉之磚。

關(guān)鍵詞：舞臺美術(shù)設(shè)計;意識;張揚

戲劇的載體是演員,，而演員的載體是舞臺,。凡是演員表演的場地都可以稱之為舞臺，那種認(rèn)為只有鏡框式舞臺或戲樓才是舞臺的概念,，其實是一種誤解,。戲劇從它誕生之日起，就存在著演員與觀眾,，同時也就存在著演出空間,。這種演出空間，規(guī)定了演出與觀眾的空間關(guān)系,，制約著演員的表演形式與演出風(fēng)格,。

一、舞臺美術(shù)設(shè)計主體意識的內(nèi)涵與要義

所謂“主體意識”,，系指以“主體”為核心的觀念,、理想、意識等,。而“主體”一詞,，是哲學(xué)與美學(xué)中的一個術(shù)語，與“客體”相對,，主體指實踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者;而客體則指主體實踐活動和認(rèn)識活動的對象,。對于舞美設(shè)計而言，主體就是設(shè)計者的人;客體就是舞臺美術(shù)作品的物,。

關(guān)于主體與客體的內(nèi)涵與要義,，人類歷史上經(jīng)歷過一個不斷豐富、不斷發(fā)展的漫長認(rèn)識過程。古希臘的亞里士多德最早用“主體”表示某些屬性,、狀態(tài)和作用的承擔(dān)者,。從17世紀(jì)開始，主體與客體成為表述人的實踐活動和認(rèn)識活動的一對范疇,?？档隆⒑诟駹?、費爾巴哈,，對此均有過重要論述。辯證唯物主義認(rèn)為,，主體是具有意識性,、自覺能力性和社會歷史性的人;客體是主體活動所指向的對象，主體與客體既是對立的,，又是統(tǒng)一的,。

從哲學(xué)意義上和美學(xué)意義上說，“人的因素第一”,，人是“萬物之靈”，是藝術(shù)創(chuàng)作活動中的決定性因素,，也就是有什么樣的人,，就有什么樣的藝術(shù)作品;沒有人就沒有藝術(shù)作品。

然而,，在我國,，長期以來，藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識,，一直處于被壓抑甚至被禁錮的狀態(tài),。一提“主體意識”，就被加上“個人主義”,、“出風(fēng)頭”的罪名,，這種狀態(tài)，在“文革”中達(dá)到了高峰,，許多文藝作品的作者,，只署“集體創(chuàng)作”或“集體改編”，不許署作者個體的真正姓名,，署名權(quán)的被剝奪,，說明了主體意識的被徹底取消和根本性的否定。

改革開放以后,，特別是進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體系以后,，隨著全世界和21世紀(jì)“以人為本”思想的強化，主體意識才逐漸抬起頭來，并且逐漸提升其應(yīng)有的重要地位與作用,。但是,，在我國當(dāng)代的舞美設(shè)計領(lǐng)域，主體意識張揚的力度與程度仍嫌不夠,，大有加強之必要,。例如布景設(shè)計師、服裝設(shè)計師,、道具設(shè)計師,、燈光設(shè)計師、音響設(shè)計師,、效果設(shè)計師,、化妝設(shè)計師乃至總體舞美設(shè)計師，既不見于演出節(jié)目單上,，也不見于報刊等媒體的宣傳報道之中,。在全國眾多的舞美設(shè)計者中，至今也僅有化妝設(shè)計師毛戈平等少數(shù)幾位被人所知,，這當(dāng)然是一種極不正常的現(xiàn)象,。

人是世界的創(chuàng)造者、歷史的創(chuàng)造者,、世間萬物的創(chuàng)造者,，當(dāng)然也是藝術(shù)作品的創(chuàng)造者。主體意識必須在舞美設(shè)計中得到應(yīng)有的張揚,。

二,、舞臺美術(shù)設(shè)計主體意識的體現(xiàn)與神髓

在舞美設(shè)計的藝術(shù)實踐中，主體意識張揚主要體現(xiàn)在以下幾大方面,。

（一）設(shè)計創(chuàng)意主體意識的決定性作用

設(shè)計創(chuàng)意是舞美設(shè)計的點子,、種子，是點燃舞美總體設(shè)計的藝術(shù)火花,。而這種創(chuàng)意,，必須由設(shè)計者提出并付諸實現(xiàn)。

（二）設(shè)計構(gòu)思主體意識的決定性作用

舞美設(shè)計的總體藝術(shù)構(gòu)思,，是落實創(chuàng)意的細(xì)化,，也要由設(shè)計者構(gòu)想并完善，最后付諸實施,。

（三）藝術(shù)個性的確立與體現(xiàn)

舞美設(shè)計的藝術(shù)個性的確立與體現(xiàn),，也由設(shè)計者起到確立、形成,、引導(dǎo),、組織,、實施等重要作用。

（四）藝術(shù)風(fēng)格的確立與體現(xiàn)

舞美設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格,，也要由設(shè)計者起到確立,、形成、引導(dǎo),、組織,、體現(xiàn)、實施等重要作用,。風(fēng)格以個性為基礎(chǔ),，風(fēng)格又是個性的升華，也是藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一,。沒有設(shè)計者的主體意識,，既沒有個性，也沒有風(fēng)格,。

三,、舞臺美術(shù)設(shè)計主體意識的基礎(chǔ)與前提

拿破侖有一句名言：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是一個好士兵,?！彪m然并不是所有的士兵都能當(dāng)上將軍，但是“當(dāng)將軍”的主體意識必不可少,。

要張揚主體意識,，必須以過硬的藝術(shù)功底與精深的藝術(shù)造詣，以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)與出色的藝術(shù)才能作為基礎(chǔ)與前提,。翅膀豐滿才能飛得高遠(yuǎn)，腳板堅硬才能攀登險峰峻嶺,。主體意識的張揚,，是憑雄厚的藝術(shù)實力，充分展現(xiàn)個人的藝術(shù)創(chuàng)造能力與藝術(shù)才華,。

舞臺美術(shù)設(shè)計是受到種種限制的實用藝術(shù),，這種限制與實用設(shè)計中的廣告、環(huán)境藝術(shù),、建筑設(shè)計相比,，可以說是有過之而無不及。僅就戲劇這個綜合體內(nèi)部前言,，劇本的水平,、導(dǎo)演的水平、演員的水平限制著舞臺美術(shù)設(shè)計,，同時舞臺美術(shù)內(nèi)部燈光,、服裝、音響、美工,、道具,、裝置、化妝,、特技人員的水平,，以及他們所用器材的水平也都大大限制著舞臺美術(shù)設(shè)計，可以說,，舞臺美術(shù)設(shè)計工作從開始到結(jié)束,，都是在無數(shù)的限制之中進(jìn)行的。