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藝術(shù)設(shè)計論文題目篇一

學(xué)校的規(guī)模效益提高了,，但教學(xué)質(zhì)量下降的勢頭卻凸現(xiàn)出來,， 這種盲目的擴(kuò)招現(xiàn)象也直接導(dǎo)致了目前藝術(shù)院校生源大戰(zhàn)與就業(yè)危 機(jī)現(xiàn)狀的形成。并使這個發(fā)展的并不完善的學(xué)科承載了超負(fù)荷的重 任,。藝術(shù)設(shè)計招生數(shù)量和畢業(yè)生數(shù)量不斷刷新紀(jì)錄,，從而帶來的問 題是，教育資源日趨緊張,。面對如此現(xiàn)狀,，我們有必要對此做出一 番思考。

近年來,，我國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展迅速,，但是與西方發(fā)達(dá)國家相 比，我們還有很大的差距,。我國的藝術(shù)教育要和國際接軌，首先要 從藝術(shù)設(shè)計教育著手,，更新觀念,，大膽改革，逐步完善現(xiàn)有的藝術(shù) 設(shè)計教育體系,。我國藝術(shù)設(shè)計教育當(dāng)前所存在的問題,。

（一）基礎(chǔ)課程知識結(jié)構(gòu)與專業(yè)設(shè)計脫節(jié)，基礎(chǔ)課重技能輕創(chuàng)意 傳統(tǒng)的教學(xué)方法通常采用色彩,、素描,、三大構(gòu)成這一套思路。

這套教學(xué)方法確實(shí)有很多優(yōu)點(diǎn),，但是在設(shè)計院校中,，容易使學(xué)生陷 入寫實(shí)，過于照葫蘆畫瓢從而失去對物體本質(zhì)的感受,。這樣一來,， 學(xué)生進(jìn)入專業(yè)設(shè)計課程時，就可能會因?yàn)殡x開具體形象而覺得無從 下手,，或者只會呆板地再現(xiàn)物體,，沒有創(chuàng)造力和想象力，只會模仿 別人的設(shè)計,。

（二）在專業(yè)課程上多度依賴電腦的作用 計算機(jī)輔助設(shè)計的介入,，使設(shè)計變得更為簡單和易于操作，它 大大提高了設(shè)計師的工作效率,，也為設(shè)計師提供了前所未有的藝術(shù) 表現(xiàn)形式和空間,。然而，當(dāng)這種簡單便捷的操作方式在學(xué)生手中成 為一種習(xí)慣時,，往往會使學(xué)生從思維到操作都被動地依賴它,。學(xué)生 的個性在不知不覺中喪失,，從而淡化了對人自身藝術(shù)潛質(zhì)的挖掘和 設(shè)計思維的調(diào)動。電腦操作的熟練帶來了作品形式的程式化,，而技 法效果的運(yùn)用也掩蓋了思維創(chuàng)意的不足,。

（三）創(chuàng)新思維的缺乏 由于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育起步較晚，而且都是在傳統(tǒng)工藝美 術(shù)教育的思維模式下逐漸建立起來的,，所以一直以來我國的藝術(shù)設(shè) 計教育思維模式都是沿用原來工藝美術(shù)教育的現(xiàn)成格式,，講究按部 就班，講究循規(guī)蹈矩,，規(guī)范化的課程,，固定性的教學(xué)方法，抹殺了 教與學(xué)的個性發(fā)展,，而且設(shè)計與市場相距甚遠(yuǎn),，理論與實(shí)踐脫節(jié)。

在這樣的教育思維束縛下,，培養(yǎng)出的學(xué)生往往重技巧,，輕創(chuàng)造，缺 乏創(chuàng)新性能力,，更談不上持久創(chuàng)新能力的發(fā)展,。

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力 隨著電腦的普及，現(xiàn)在的設(shè)計基本上都由電腦完成,。我們應(yīng) 該注意的是,，對于一個設(shè)計作品而言，再好的電腦效果也比不上優(yōu) 秀的構(gòu)思,。創(chuàng)新不是無原則無方向的,，而是不斷突破舊有的思維模 式，應(yīng)不斷地提出新思想,、新觀念,。

（二）優(yōu)化師資隊(duì)伍 教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)的生命線,，要提高教學(xué)質(zhì)量,，首先要提高 教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)管理能力，學(xué)校要對新工作的教師進(jìn)行專業(yè) 知識,、授課經(jīng)驗(yàn)和技巧的培訓(xùn)和提高?，F(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計教育模式必須 要改革,，而且要探索出一條適合專業(yè)辦學(xué)特色的教學(xué)模式。

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇二

：在當(dāng)前的信息時代中,，電腦藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計行業(yè)中有著廣泛應(yīng)用,，而在此過程中有不少學(xué)習(xí)者片面地認(rèn)為只需將電腦軟件操作技能掌握熟練即可，完全忽視了設(shè)計作品的質(zhì)量優(yōu)劣與美術(shù)基本功存在直接關(guān)系，結(jié)合這一問題,，對電腦藝術(shù)設(shè)計中美術(shù)基本功的重要性展開探究,。

：電腦藝術(shù)設(shè)計；美術(shù)基本功,；重要性

隨著電腦藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計領(lǐng)域中得以廣泛運(yùn)用,，越來越多的年輕人也積極投身于該專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，然而在具體的設(shè)計工作當(dāng)中,，許多學(xué)習(xí)者片面地認(rèn)為只需掌握電腦設(shè)計軟件的操作技能即可,，而對美術(shù)基本功有所忽略。殊不知,，在設(shè)計行業(yè)中美術(shù)基本功是重要根基,，唯有在基礎(chǔ)夯實(shí)的前提下，才能得到知識的融會貫通,，進(jìn)而設(shè)計出優(yōu)秀作品,。

電腦藝術(shù)設(shè)計主要是利用計算機(jī)信息技術(shù)替代傳統(tǒng)紙筆，在電腦上進(jìn)行各類作品的設(shè)計與創(chuàng)作,，進(jìn)而得出紙質(zhì)化與電子化的設(shè)計作品文件[1],。電腦藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，其在展現(xiàn)線條,、色彩明暗,、構(gòu)圖等方面有著更多的可能性,，能夠創(chuàng)作出更多創(chuàng)意作品,。然而，不管是傳統(tǒng)的手工藝術(shù)設(shè)計,，還是現(xiàn)如今的電腦藝術(shù)設(shè)計,，作為一名優(yōu)秀的設(shè)計人員，其美術(shù)基本功是必不可少的,。

美術(shù)基本功在電腦藝術(shù)設(shè)計中的重要性主要表現(xiàn)在美術(shù)基礎(chǔ)構(gòu)成元素在電腦藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方面,，一般來講，一件藝術(shù)設(shè)計作品要能夠稱得上合格,，則必須在畫面布局,、色彩搭配等方面體現(xiàn)出協(xié)調(diào)與均衡，而美術(shù)基本功中的色彩運(yùn)用,、構(gòu)圖以及素描則是確保藝術(shù)設(shè)計作品不斷趨向完美的必要基礎(chǔ),。

2.1色彩運(yùn)用

無論是在人們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，還是在藝術(shù)設(shè)計過程中,，色彩都屬于不可或缺的元素,，倘若我們的世界無色彩無區(qū)分，則后果不敢相信,。在電腦藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中,，色彩運(yùn)用基礎(chǔ)知識的掌握更有助于在電腦藝術(shù)設(shè)計過程中對色彩的合理運(yùn)用,，而準(zhǔn)確把握色彩能夠?qū)ψ髌樊嬅嬗兄嬲瓶兀热羯侍幚聿粎f(xié)調(diào),，即便是其他方面已趨向完美,，依舊難以稱得上合格。因此,，設(shè)計人員在進(jìn)行電腦藝術(shù)設(shè)計工作時,，必須充分認(rèn)識到色彩知識的重要性。在大量實(shí)踐中表明,，色彩在電腦藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用并非簡單的色彩單配,，在不同的藝術(shù)作品中對于色彩的應(yīng)用有著非常大的差異，比如寫生色彩的主要把握對象為光源色,、環(huán)境色以及固有色,，其主要以三原色（紅、黃,、藍(lán)）為中心,，進(jìn)而調(diào)配出各類復(fù)色與間色，進(jìn)而去強(qiáng)化表現(xiàn)事物景象的自然色彩[2],。因此,，為了凸顯出設(shè)計人員對藝術(shù)作品的設(shè)計感，則需確保設(shè)計人員對色彩的明度,、色相,、純度等知識有全面了解，唯有掌握這門美術(shù)基本功,，才能夠利用電腦軟件中的工具去調(diào)配出最合適的色彩,。

2.2構(gòu)圖

構(gòu)圖在設(shè)計人員的設(shè)計過程中不可缺少，其主要是指結(jié)合作品表達(dá)意圖,、形象或是符號在作品空間中的占有關(guān)系,，進(jìn)而形成和諧完整的畫面。對于電腦藝術(shù)設(shè)計來講,，設(shè)計人員的構(gòu)圖基本功主要在設(shè)計作品中各種符號,、形象的布局方面有所體現(xiàn)，而這一基本功的掌握與否則會對設(shè)計作品的整體觀感和表現(xiàn)力有直接影響,。所以,，在電腦藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計人員需要重視自身構(gòu)圖基本功的提升,，確保作品畫面的布局合理,，線條張弛有力，呈現(xiàn)出良好的視覺觀感。畫面架構(gòu)通常以幾何圖形完成,，進(jìn)而形成簡約特色,，并且不同的構(gòu)圖形式能夠表達(dá)出更為深層的思想含義。比如,，圓形構(gòu)圖會給人和諧包容感,，方形構(gòu)圖給人規(guī)矩感等。此外,，構(gòu)圖過程中還應(yīng)講究對比與均衡,，其中對比主要強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線,、面與整個畫面產(chǎn)生的對比,，如形狀、色彩陰暗,、圖形代銷,、物象動靜等方面的對比[3]；均衡則可分為對稱式與非對稱式的均衡,。構(gòu)圖形式與原則對于電腦藝術(shù)設(shè)計而言極為重要,，設(shè)計人員需要加強(qiáng)這一美術(shù)基本功的學(xué)習(xí)，將平面,、色彩與立體方面的構(gòu)圖知識運(yùn)用到作品設(shè)計當(dāng)中,，達(dá)到最佳效果。

2.3素描

設(shè)計人員的素描基本功,，指的是在電腦藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中對物象的透視,、明暗、結(jié)構(gòu)有準(zhǔn)確把握的技能,，而在大量實(shí)踐表明,，良好的素描訓(xùn)練能夠促使設(shè)計人員對物象的觀察能力有所深入,，進(jìn)而對其各方面形成準(zhǔn)確把握,，而這一能力體現(xiàn)在電腦藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，其作品表現(xiàn)力便會有明顯提升,。作為美術(shù)基本功的重要一項(xiàng),，素描技術(shù)的掌握能夠讓設(shè)計人員在作品設(shè)計前期便能夠在頭腦中對其有整體感知，而在之后的實(shí)際設(shè)計中便能夠?qū)ζ浣Y(jié)構(gòu),、明暗分配,、色彩調(diào)和有精準(zhǔn)把握，全面提升設(shè)計作品的平面與立體表現(xiàn)力,。除此之外,，素描訓(xùn)練對于學(xué)習(xí)者的空間思維與想象能力有顯著提升作用，而這些都是電腦藝術(shù)設(shè)計人員需要具備的基礎(chǔ)能力。綜上所述,，電腦藝術(shù)設(shè)計并非單純的電腦設(shè)計軟件操作技術(shù),，而其重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在藝術(shù)設(shè)計上，因此在針對電腦藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)者的教育過程中,，需要加強(qiáng)對其美術(shù)基本功的培養(yǎng),，從色彩運(yùn)用、構(gòu)圖,、素描等美術(shù)基本功方面去全面提升藝術(shù)設(shè)計水平,，進(jìn)而在電腦操作技術(shù)的承載下，輸入更為完美的設(shè)計作品,。

[1]秦明江,。教育敘事之輔導(dǎo)學(xué)生電腦藝術(shù)設(shè)計反思[j]。中小學(xué)電教（下半月）,，20xx（10）：45.

[2]魏娜,。電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課程設(shè)置必要性的探索[j]。前沿,，20xx（2）：173-174.

[3]趙振宇,。電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的誤區(qū)[j]。產(chǎn)業(yè)與科技論壇,，20xx（2）：173-174.

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇三

：受到兩漢文化的影響,，徐州民間工藝美術(shù)具有悠久的歷史傳承，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn),。徐州民間工藝美術(shù)具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性,、藝術(shù)性、民族性,、自然性和程序性特征,，展現(xiàn)出較強(qiáng)的地方特色和民族風(fēng)格。該文結(jié)合對徐州民間工藝美術(shù)的分析,，對其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行研究,，并提出針對性的建議。

：民間工藝美術(shù),；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計,；徐州

徐州民間工藝美術(shù)具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術(shù)的興盛地之一,，在我國民間美術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要的地位,。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，技藝精湛,，表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格,。對徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn),，其具有以下主要特征。一是傳統(tǒng)性,。與我國其他地區(qū)的民間工藝美術(shù)一樣,，徐州民間工藝美術(shù)經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展,、創(chuàng)新,，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術(shù),。二是藝術(shù)性,。徐州民間工藝美術(shù)具有較高的藝術(shù)品位，不同于一般民間工藝品所體現(xiàn)的美感,。三是民族性,，即表現(xiàn)出淳樸的民俗風(fēng)情和多彩的民族生活氣息。四是自然性,。徐州民間工藝美術(shù)的取材多為天然原材料,，使其工藝美術(shù)作品兼具天然性與手工性，如柳編,、七巧燈等,。五是程序性。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程,，需要特定的手工操作程序,，如泥模玩具、糖人等,。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計在不斷發(fā)展中,，融合了當(dāng)前社會的實(shí)用性而產(chǎn)生的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出較強(qiáng)的功能性與實(shí)用性,，同時不失藝術(shù)性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特征表現(xiàn)在兩個方面。一是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是科技理性的產(chǎn)物,。藝術(shù)設(shè)計伴隨著科技的發(fā)展而發(fā)展,，常受到科技的影響。微觀上,，新材料,、新工藝不斷涌現(xiàn),，使設(shè)計者不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品,；宏觀上，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維,，藝術(shù)設(shè)計的思想也隨之發(fā)生改變,。二是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是工業(yè)時代乃至后工業(yè)時代文化審美心理的物化,。隨著科技的發(fā)展與人類社會的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計逐漸成為大眾化的藝術(shù),，這使藝術(shù)設(shè)計作品不僅需要具備藝術(shù)性,，還需具備較高的使用價值和審美價值。

1,、設(shè)計者廣泛涉獵,，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)

徐州民間工藝美術(shù)作為我國民族藝術(shù)的重要組成部分，能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計,。要發(fā)揮民間藝術(shù)的功能,，就要求設(shè)計者必須廣泛涉獵，深入學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù),，掌握其精神內(nèi)涵和藝術(shù)精髓,，并對徐州民間藝術(shù)的發(fā)展歷史、社會背景,、人文風(fēng)俗等具有一定的了解,，這樣才能使徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮應(yīng)有的作用。將徐州民間工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計,，并利用創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計手法設(shè)計出作品,，才能既體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，又彰顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),。如,，中國申辦2008年奧運(yùn)會的標(biāo)志創(chuàng)意就來自我國傳統(tǒng)民間工藝文化中的中國結(jié)，使設(shè)計出的作品兼具傳統(tǒng)與時尚,。

2,、設(shè)計者需具備兼容并包的設(shè)計理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思想要兼容并包，藝術(shù)設(shè)計的靈感來源是廣泛的,，因此藝術(shù)設(shè)計者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中,，應(yīng)積極吸收不同的元素，并將各種設(shè)計文化的優(yōu)勢進(jìn)行整合,，把握精髓并應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,。為將徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到設(shè)計中，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計突出我國的文化底蘊(yùn),，設(shè)計者應(yīng)努力學(xué)習(xí),、掌握民間美術(shù)，延續(xù)徐州民間工藝美術(shù)的生命,。在創(chuàng)作中,，當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念與徐州民間工藝美術(shù)產(chǎn)生矛盾時，設(shè)計者應(yīng)秉持兼容并包的設(shè)計思想,，從觀念上,、情感上樹立正確的認(rèn)識,，并抓住徐州民間工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓和精神內(nèi)涵，進(jìn)而設(shè)計出更優(yōu)秀的作品,。

3,、學(xué)習(xí)徐州民間工藝美術(shù)手繪技能

對徐州民間工藝美術(shù)進(jìn)行調(diào)查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法,，其中就包括手繪技能,。手繪技能在徐州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作中非常重要，是作品最終實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),。如民間剪紙,、泥模玩具、糖人等,，都需要扎實(shí)的手繪技能作為支撐,。要想將徐州民間工藝美術(shù)更好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者就需要具備一定的手繪技能,，掌握規(guī)律,，使手繪藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮重要作用。

4,、注重民間工藝美術(shù)的活學(xué)活用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,，知識是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂,，也是推動藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的動力,。由此可見，徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計并非簡單地生搬硬套,，而要不斷創(chuàng)新,，活學(xué)活用，注重提取徐州民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵和精髓,，并將其靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,。徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的活學(xué)活用包括兩個層面：一是形的再造，二是神的傳承,。設(shè)計者要將民間工藝美術(shù)所表達(dá)的民族思想,、民族哲學(xué)等靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。

[1]劉暢,。民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用,。美術(shù)教育研究，2014（24）,。

[2]李麗,。論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用。產(chǎn)業(yè)與科技論壇,，2016（5）,。

[3]宗彥,。民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展——以民間剪紙藝術(shù)為例,。中國市場,，2014（24）。

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇四

在當(dāng)今時代,，人們的生活逐步的邁入了工業(yè)化的時代,，工業(yè)化時代除了給人們提供一個便捷、舒服的環(huán)境的同時,，還會帶來大量的環(huán)境污染問題,，例如水資源污染、空氣污染,、資源用盡等環(huán)境問題,，嚴(yán)重影響了生態(tài)。生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重危機(jī)逐漸引發(fā)了人們對現(xiàn)有的生活方式和環(huán)保觀念的反思,，于是就會促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展,。可惜的是,，人們更多的關(guān)注點(diǎn)在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念以及生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用,。所以為了解決相關(guān)的問題，本文就重點(diǎn)介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念以及相關(guān)內(nèi)容,，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的相關(guān)特征和原則,。

環(huán)境；設(shè)計,；生態(tài)理念

生態(tài)對于各個行業(yè)來說,，都有著不同的說法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念問題主要指的就是在設(shè)計的過程中,，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規(guī)律以及原則,，對人類的居住環(huán)境和風(fēng)格進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計。如今隨著工業(yè)時代的發(fā)展,，世界各地都在進(jìn)行綠色環(huán)保設(shè)計,。綠色設(shè)計在國外相當(dāng)?shù)氖苤匾暎鷳B(tài)理念也逐漸的被重視,。隨著現(xiàn)代社會的逐漸發(fā)展,，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用的越來越廣泛。人們只有對傳統(tǒng)的生態(tài)問題進(jìn)行改善,，使得其往新的模式發(fā)展,，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計朝著生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展，才能符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流,。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是一個整體的概念,，而應(yīng)該是分散的概念,，即由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計三者理念結(jié)合起來的,。因此在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念進(jìn)行分析的時候應(yīng)該講這三者聯(lián)系在一起,。第一個，環(huán)境,。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境,，比如風(fēng)、雨,、光等,，還有動植物等，還包括很多非自然的因素,，比如制度等,。我們生活在地球中的每一個人都處在一個環(huán)境當(dāng)中，但環(huán)境本身會不一樣,。第二個,，環(huán)境藝術(shù)。目前對于環(huán)境藝術(shù)還沒有一個固定的認(rèn)知,，但是它確實(shí)是屬于一門藝術(shù),，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā)，對環(huán)境進(jìn)行改善,，使得人們與自然之間和諧相處,。第三個，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指在一定的條件下,，全面性的考慮各個方面的因素，比如光學(xué),、力學(xué)等,，來對環(huán)境進(jìn)行設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括房屋設(shè)計,、城市設(shè)計等,，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念包括社會學(xué)、文學(xué)等,。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念著重強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的和諧相處,。空間設(shè)計運(yùn)行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個功能下保證正常的運(yùn)行,，最終達(dá)到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占重要地位。環(huán)境技術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念主要有以下特征：

1,、高效性生態(tài)理念的高效性就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展的過程中不能出現(xiàn)浪費(fèi)的現(xiàn)象,，要做到最大程度上對自然資源的利用，甚至可以進(jìn)行二次使用,，由其是一些非再生資源,，用完了就沒了，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟(jì)效益,。

2,、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品上,，提倡產(chǎn)品在設(shè)計的過程中多樣化,，即進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使得消費(fèi)者在選擇上能有更多的選擇的機(jī)會,，這樣不僅有利于消費(fèi)者的選擇,，避免消費(fèi)者過多的消費(fèi)從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展,。

3,、持續(xù)性生態(tài)理念講究的是一種可持續(xù)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在相關(guān)的設(shè)計布局和結(jié)構(gòu)上,，著重強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要滿足當(dāng)代人們居住的需求,，而且還要考慮到未來人們居住的需求，這樣,，就能強(qiáng)烈的體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念的可持續(xù)性,。

4、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來的廢料等進(jìn)行再一次的循環(huán)使用,，并讓它自行分解,，達(dá)到資源利用的最大化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,，使系統(tǒng)從對材料的使用到在使用到分解的這樣一個循環(huán)過程,，讓資源可以循環(huán)的使用。

1,、科學(xué)的指導(dǎo)原則我們都知道,，科學(xué)技術(shù)是一個國家的第一生產(chǎn)力，科學(xué)的不斷進(jìn)步與發(fā)展能有效的推動著我國技術(shù)的不斷發(fā)展,。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中,，應(yīng)該合理的對材料進(jìn)行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費(fèi)。同時,，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率,，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。總的來說,，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來對環(huán)境資源達(dá)到最大限度地利用,，使得整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都能符合生態(tài)理念。

2,、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著它自己的自然規(guī)律,，大自然給予了人類很多，人類從大自然身上獲得了很多資源,，雖然大自然有著超強(qiáng)的恢復(fù)能力和自我保護(hù)能力,，但是如果人類過渡的開采資源，也會造成大自然資源的衰竭,。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候,，需要把握好自然的特性，把握好一個開采的度,，不要過渡的開采自然資源,，從而使得生態(tài)能夠進(jìn)行良好的恢復(fù)以供人類下一次的開采。除此之外,，還要對自然的發(fā)展進(jìn)行一定的保護(hù),，增強(qiáng)設(shè)計對象的調(diào)節(jié)能力。只有對自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續(xù)的發(fā)展,。

3,、最小程度的干預(yù)最小程度的干預(yù)就是指將外界所帶來的干擾降到最低，這樣才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最好的效果,。人們在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候是需要場地的,，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候勢必會給自然帶來一定程度上的干擾甚至是破壞。所以,，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中,，要盡可能的降低對自然環(huán)境的干擾和破壞，同時還可以運(yùn)用多種技術(shù)來促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的再循環(huán)能力和資源的利用,，最終達(dá)到自然環(huán)境的原有樣貌,。

1、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容之一就是要使用各種天然的材料,，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計過程中要充分的了解各種使用材料的特性,、造型、用途等,。比如,，一些樹木自身帶有清香的味道，如果在制定地區(qū)進(jìn)行栽種,，可以營造一個舒適的環(huán)境,，當(dāng)然，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來鋪成路,，大多數(shù)是在公園里,，行人走在上面，會有疼痛的感覺,，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位,。總的來說,，使用各種天然材料不僅能節(jié)約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進(jìn)一步的發(fā)展,。

2、把握自然環(huán)境的基礎(chǔ)的條件自然環(huán)境不僅是社會用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效基礎(chǔ),，同時也是社會有效發(fā)展的保障,。在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來進(jìn)行科學(xué),、合理的規(guī)劃和設(shè)計,，才能做到對自然環(huán)境的保護(hù),，同時還能節(jié)約設(shè)計的成本,。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，如果所處的環(huán)境情況有點(diǎn)復(fù)雜,，也可以根據(jù)環(huán)境的特性來建造與之結(jié)合的建筑,，只要設(shè)計理念和規(guī)劃是合理正確的，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀,。

在如今環(huán)境問題逐漸被關(guān)注的今天,，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上，這也促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念得到了越來越多的關(guān)注,。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中,，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題，要遵循科學(xué)的指導(dǎo)原則,，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律,，廣泛的將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中來。隨著時代的推進(jìn),，環(huán)境理念日漸成熟,，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計比亞的發(fā)展道路。

[1]陳曉敏,。關(guān)于生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的凸顯探索[j],。藝術(shù)科技，20xx,29(10):315.

[2]張榕泉,，吳海燕,，夏建紅，江星，張超,。高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革探討——以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[j],。劍南文學(xué):經(jīng)典教苑，20xx(10):394-395+397.

[3]張偉,。職業(yè)教育視角下傳統(tǒng)文化的傳承研究——以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例[j],。中國職業(yè)技術(shù)教育，20xx(04):74-78.

[4]孔慶君,。如何提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力——兼評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》[j],。中國高教研究，20xx(07):111-112.

[5]王堞凡,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論與實(shí)踐探究——兼評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論（第二版）》[j],。中國高教研究，20xx(01):113-114.

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇五

：隨著經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)社會的不斷發(fā)展,，環(huán)境設(shè)計無論是審美方面還是環(huán)保方面都起著不可替代的作用,。人民群眾的社會認(rèn)知與審美水平的不斷提高共同推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的提升與革新，由此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計問題中融入了生態(tài)理念[1],。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征,、生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計中的主要含義及原則、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的實(shí)踐三個角度來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念問題進(jìn)行相關(guān)分析,。

：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,；生態(tài)理念；審美,；環(huán)保

在日新月異的今天,，各項(xiàng)科技成果不斷涌現(xiàn)，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,，共同推進(jìn)了我國的繁榮富強(qiáng),。但是工業(yè)文明在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也給生態(tài)環(huán)境帶來了一系列問題,。面對這一現(xiàn)象,，加緊提高對生態(tài)環(huán)境問題的重視程度成為當(dāng)下的當(dāng)務(wù)之急。反觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,，由于發(fā)展過程中過于注重城市美觀和城市發(fā)展,，以致于我國生態(tài)環(huán)境問題不僅未能得到妥善解決，甚至更朝著進(jìn)一步惡化趨勢發(fā)展,。所以,，當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不應(yīng)僅僅要求滿足公眾的審美需求，更應(yīng)站在環(huán)境角度,，融入生態(tài)理念,，為當(dāng)今社會的可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)力,。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是專注于設(shè)計的學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計,，通過設(shè)計的手段對環(huán)境進(jìn)行綜合規(guī)劃,，為人們的生活、工作以及社會活動提供一個舒適,、健康,、美觀的環(huán)境。而人類對環(huán)境的要求是多方面的,，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更是滿足人類對空間環(huán)境的多種需求的一種解決方式,。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅是純欣賞意義的藝術(shù)樣式，它具備著多學(xué)科交叉共存的重要特征,，由此決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是自然,、生態(tài)、科學(xué),、藝術(shù)多位一體的融合,，同時包括了季節(jié)氣候、歷史文化,、審美欣賞等多方面知識,。易卜生曾說道：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備”,。由此可見,，環(huán)境的主體是我們所有人，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有全民性的特征,。①設(shè)計師應(yīng)掌握最先進(jìn)的設(shè)計手段，以生態(tài)理念為前提進(jìn)行設(shè)計,，堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)原則,，提高設(shè)計資源的使用率，避免資源浪費(fèi),，從而滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求,；②政府及相關(guān)部門應(yīng)廣開言路，察納雅言,，調(diào)動群眾積極性,，共同推動環(huán)境設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展；③廣大人民群眾應(yīng)積極主動的建言獻(xiàn)策,，雖不具備專業(yè)素養(yǎng),，但也應(yīng)共同為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出謀劃策，激發(fā)設(shè)計者靈感,，為生活環(huán)境的更上一層樓共同努力,。

在環(huán)境設(shè)計中的主要含義及原則（1）尊重自然原則,。基米曾言“破壞了自然環(huán)境,，就等于破壞了你的生活”,。自然環(huán)境是一個客觀自在的生態(tài)系統(tǒng)，具有著自身固有的特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律,。因而在環(huán)境設(shè)計過程中,，應(yīng)遵循生態(tài)理念中自然環(huán)境的固有規(guī)律，不改變,、不破壞,，堅(jiān)持與生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境的和諧相處,，維護(hù)自然環(huán)境的整體共生系統(tǒng),；（2）尊重可持續(xù)發(fā)展原則。20世紀(jì)80年代,，世界上第一次提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,，在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注與考慮，提高了廣大人民群眾對環(huán)境問題的重視程度,。為了改善生活環(huán)境,，生態(tài)資源遭到了人類很大程度上的破壞，一系列不可再生資源在受破壞后無法得到妥善處理以致無法恢復(fù),。因此,，在環(huán)境設(shè)計中，應(yīng)考慮生態(tài)平衡以及可持續(xù)發(fā)展,，堅(jiān)持“綠色設(shè)計”,、“生態(tài)設(shè)計”以及“可持續(xù)設(shè)計”；（3）尊重環(huán)保4r原則,。4r原則,，即慎用可再生資源（reduce）、原有景觀合理再利用（reuse）,、回收材料和資源的循環(huán)使用（recycle）與利用回收材料創(chuàng)建新環(huán)境（renewable）,。遵循該四項(xiàng)原則，不僅有助于減少資源浪費(fèi),，更加有助于推動生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)新,，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域不失為一項(xiàng)挑戰(zhàn)，但更加有助于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展,；（4）尊重科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與原則,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，顧名思義,，藝術(shù)的作用不可小覷,。通過設(shè)計,，如何提高城市環(huán)境的整體樣貌是設(shè)計者首要思考的問題。此外,，環(huán)境所需要的不單單是外在的美觀性,，更需要的是內(nèi)在的協(xié)調(diào)性，因而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入科學(xué)的指導(dǎo)必不可少,。將科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與兩相結(jié)合,，更加有助于環(huán)境在具備藝術(shù)美感的同時，滿足社會需求與生態(tài)要求,。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,，在了解一系列理念與原則后，最重要的是付諸實(shí)踐,。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)理念[3],，主要要從以下幾方面做起：（1）采用生態(tài)設(shè)計及環(huán)保設(shè)計的方式。在工業(yè)文明發(fā)展的大背景下,，要求在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中注重生態(tài)設(shè)計及環(huán)保設(shè)計的設(shè)計方式,，推動環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因而設(shè)計者需要科學(xué)地選擇健康安全的綠色材料,，拋棄有毒,、威脅人類健康、含污染的化學(xué)材料,，盡可能地使用自然材料和環(huán)保材料,，并具備環(huán)境保護(hù)意識，盡可能節(jié)約自然資源,，最低限度地制造垃圾,，推動生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展；（2）堅(jiān)持能源物質(zhì)循環(huán)利用的方式,。經(jīng)濟(jì)社會的急速發(fā)展造成大量不可再生資源枯竭,，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們應(yīng)充分的對現(xiàn)有原材料進(jìn)行合理利用與再次開發(fā)，避免原材料與現(xiàn)有資源的浪費(fèi),。如雨水收集機(jī)制，高效利用水資源并有效避免浪費(fèi),；（3）開發(fā)新能源并促進(jìn)能源的有效利用,。生活處處是能源，設(shè)計者應(yīng)高效利用和把握身邊各種各樣的能源,，并開發(fā)應(yīng)用形式,，如太陽能熱水器、太陽能路燈,、風(fēng)力發(fā)電等多種多樣的能源利用方式,，并結(jié)合一定的藝術(shù)設(shè)計,，融入審美意義，踐行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念,。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是審美領(lǐng)域與環(huán)境領(lǐng)域的重要課題,，隨著社會的不斷進(jìn)步，人們已經(jīng)逐步意識到生態(tài)環(huán)境[4]的重要性,。為了更美觀更美好的生活環(huán)境,，更應(yīng)將藝術(shù)與生態(tài)合二為一以建設(shè)嶄新的環(huán)境。

[1]朱治鵬,。對目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念研究[j],。佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，20xx,，09：344~345.

[2]黃馨玉,。試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念[j]?？茖W(xué)之友,，20xx，04：119~120.

[3]劉婧宇,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)理念探析[j]?，F(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，20xx.

[4]唐姊茜,，李靜雯,。基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念分析[j],。門窗,，20xx（10)。

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇六

處于一個信息時代,，網(wǎng)絡(luò)正在以它特有的方式和優(yōu)勢飛速發(fā)展,，許多大學(xué)校園里互聯(lián)網(wǎng)基本普及，在大學(xué)生的生活中網(wǎng)絡(luò)成了不可或缺的一部分,。藝術(shù)設(shè)計院校業(yè)的大學(xué)生由于專業(yè)的特殊性,，在網(wǎng)絡(luò)的使用和對網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度也都具有自己的典型特征，因此客觀地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)對藝術(shù)院校的大學(xué)生所帶來的影響,，有助于學(xué)生積極健康地面對網(wǎng)絡(luò)帶來的各類問題,，更好地健康成長和發(fā)展。

1,、生活內(nèi)容得到豐富,，娛樂方法多樣化

由于網(wǎng)絡(luò)的特性，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中找到大量的他們想知道的相關(guān)信息和溝通群體,。很多有共同愛好的人通過網(wǎng)絡(luò)走到了一起,，有不少學(xué)生也因此把愛好發(fā)展成了個人專業(yè)特長,。這讓學(xué)生的視野得到開闊，自主獨(dú)立能力得到增強(qiáng),，團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力得到加強(qiáng),，對地域文化了解更加實(shí)際。藝術(shù)類的學(xué)生性格各異,，有的喜歡獨(dú)自研究,，有的更喜歡到處闖蕩，所以他們更愿意接觸新的東西,，去新的地方,，做新的嘗試。

2,、網(wǎng)絡(luò)通訊功能強(qiáng)大,，情感交流無障礙

互聯(lián)網(wǎng)不僅具有信息平臺的功能，還具有通訊的功能,，如qq,、msn、微信,、陌陌等很多網(wǎng)絡(luò)通訊軟件,。它可以讓你隨時隨地與家人朋友聯(lián)系，也可以讓你和陌生人進(jìn)行交流,。而且還都可以是語音視頻同步進(jìn)行,，這樣很多一時不能適應(yīng)離開家鄉(xiāng)、離開父母的大學(xué)生在精神和情感寄托上得到緩解,。同時大學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識志趣相投的陌生人,，情感交流宣泄，可以進(jìn)一步發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)生活中的朋友,。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也具有相對較大的隱秘性,，可以用匿名的方式在網(wǎng)絡(luò)中暢談。通過微博,、微信,、qq空間，大家可以在里面展現(xiàn)自己的心情,、生活,、文字讓關(guān)心和專注他的人更多地了解他，更可以用跟帖留言等方式,，讓他知道大家對他的專注和想法，這是一種互不干擾,，純粹自由的關(guān)注方式,。藝術(shù)院校的學(xué)生出于對新事物的敏銳,，相對會更容易使用和接受這些網(wǎng)絡(luò)新功能以及在網(wǎng)上出現(xiàn)的新的事物、名詞等,。

3,、學(xué)習(xí)資料系統(tǒng)全面，學(xué)習(xí)渠道拓寬

網(wǎng)絡(luò)上的信息可以說囊括了古今中外,，上到天文,，下到地理。同樣網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于審美,、設(shè)計,、藝術(shù)的詞眼更是到處都是，作為藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生除了教科書,、專業(yè)老師的指導(dǎo)和在圖書館學(xué)習(xí),，對他們來說更便捷的方式就是網(wǎng)絡(luò)，據(jù)統(tǒng)計,，95%的設(shè)計信息都在網(wǎng)上,。很多名校也都在網(wǎng)上開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，如麻省理工學(xué)院等,，這類學(xué)院對于大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生來說可能是望塵莫及,，但是網(wǎng)絡(luò)讓他們得到滿足，而且學(xué)校的課程設(shè)置相對比較系統(tǒng)全面,，有了這樣一個新的環(huán)境和工具,，他們可以盡可能地對自己感興趣的課程利用課余時間進(jìn)行鉆研學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生們帶來了一個新的天地,，同樣對于藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生來說,，這個天地是前所未有的。它讓學(xué)生的生活,、學(xué)習(xí)等多方面都隨之有了變化,，它帶來方便和便捷同時，也有新的挑戰(zhàn)迎面而來,。

1,、信息量的增大，需要更高的辨別和吸收能力

網(wǎng)絡(luò)是一個有大量的文字,、圖片,、視頻等各種形式信息的平臺，它所擁有的信息涉及方方面面,，滲透各個領(lǐng)域,。還有很多爆發(fā)式的信息，直接成為大家的談資，直接或間接影響著大家的世界觀,、價值觀,、人生觀。作為藝術(shù)院校的學(xué)生需要及時了解各種社會現(xiàn)況以不至于出現(xiàn)理念落伍,、設(shè)計不夠新穎等問題,。而且很多的人為的輿論引導(dǎo)，可能存在很大的誤導(dǎo)性,，影響了大家對事實(shí)的認(rèn)識,。特別是在專業(yè)上需要或者偏愛專注時尚、娛樂等流行元素的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的大學(xué)生,，關(guān)注得多了,，自然受到的影響也會更大一些。

2,、信息更新快,，需要更準(zhǔn)確的信息捕捉和取舍能力

信息傳播速度快也是網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)之一。每天都有大量的信息在網(wǎng)絡(luò)中傳播,。同時學(xué)習(xí)方面的專業(yè)知識網(wǎng)絡(luò)的更新也往往比書本來得快很多,，這就需要我們學(xué)會關(guān)注，學(xué)會更新自己的信息庫,，當(dāng)然大家的學(xué)習(xí)時間都是有限的,，學(xué)習(xí)的廣度，對信息量的選擇以及對信息的吸收程度,，直接影響著學(xué)習(xí)的效率,。這就要求學(xué)生主動地接受和了解相應(yīng)的信息和知識，以適應(yīng)這個信息時刻更新的時代,，同時對學(xué)生對信息的選擇方式,、方法及取舍的能力提出了更高的要求。

3,、學(xué)習(xí)生活種類繁多,，需要有較強(qiáng)的自制力和學(xué)習(xí)能力

對于生活來說，網(wǎng)絡(luò)提供了很多的娛樂項(xiàng)目,，它豐富了學(xué)生的課余生活,。當(dāng)然任何事情都不是絕對的，很多同學(xué)玩性過大,，在某一娛樂上投入太多的時間精力,，導(dǎo)致耽誤了學(xué)習(xí)和正常的生活。網(wǎng)絡(luò)的存在提高了藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和動力,。同樣它的存在也為有些被動學(xué)習(xí)的同學(xué)提供了一個廣大無垠的抄襲空間和資料來源,，或者說他們不需要自己去學(xué)著嘗試調(diào)研,，學(xué)著嘗試設(shè)計，只需要對別人的作品稍作修改或者直接抄襲,，直接下載,，讓他們本該在過程中學(xué)習(xí)的東西最后一無所獲，荒廢學(xué)業(yè),。

4、網(wǎng)絡(luò)信息共享,，需要有一定的網(wǎng)絡(luò)自我保護(hù)意識,、知識產(chǎn)權(quán)意識

網(wǎng)絡(luò)是一個敞開式的空間，網(wǎng)絡(luò)利用文字,、色彩,、聲音、影視,、動畫等多種方式傳播信息,。你可以在里面找到很多你需要的信息，也可以和大家一起分享你的東西,，還可以在里面與不熟悉的各類人物交流信息,，也可以在里面表現(xiàn)另一個自己。在網(wǎng)絡(luò)中,，我們每個人可以隱藏身份,，隱藏年齡性別等，在善意隱藏自己的同時,，同樣我們也不知道對方的一切,，很多的認(rèn)識可能是只是自己意向中的描繪，所以網(wǎng)上也存在著很多的不確定因素,，就如過于信任對方,，導(dǎo)致了情感欺騙。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)也是開放性的,，如果不懂得保護(hù)自己,，也可能存在個人信息被人盜用等很多事情發(fā)生。比如,，網(wǎng)絡(luò)詐騙,，它往往盜用熟人或親人的賬號，進(jìn)行一些欺詐行為,。也有一些人利用大學(xué)生涉世不深,，先建立信任然后進(jìn)行欺騙。這就要求大學(xué)生需要較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)自我保護(hù)意識,。從學(xué)習(xí)角度來說,，網(wǎng)上也有很多相關(guān)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的論壇、帖子，這樣的確也給學(xué)生帶來了一個較好的學(xué)習(xí)交流場所,，但是由于要求設(shè)計本身具有很多的個人思想審美,，很多設(shè)計方案涉及個人所有權(quán)專利等方面。這就需要學(xué)生要有較強(qiáng)的個人隱私保護(hù)以及知識產(chǎn)權(quán)維護(hù)等更多保護(hù)意識,。

網(wǎng)絡(luò)是一個時代的進(jìn)步,，讓大學(xué)生應(yīng)能夠清楚地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)與自身的關(guān)系，健康合理地利用網(wǎng)絡(luò),，讓網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)成為大學(xué)生人生中的機(jī)遇,，好好把握網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇，更好地推動社會的和諧和時代的發(fā)展,。