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介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇一

泰州歷史悠久，有著2100多年的建城史,。漢武帝元狩六年(公元前120xx年)設(shè)置海陵縣,，東晉義熙七年(420xx年)設(shè)置海陵郡，南唐升元元年(937年)設(shè)州,，先民企盼“龍鳳呈祥,，國(guó)泰民安”而稱泰州,。泰州素有“漢唐古郡,，淮海名區(qū)”的美稱。

泰州自古人文薈萃,，英才輩出,。三國(guó)時(shí)期的呂岱是吳國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)祝钍軐O權(quán)賞識(shí),。唐代書法史家,、書畫理論家張懷瓘的《書斷》堪比“大《易》之制”,、“《春秋》之典”。北宋著名學(xué)者,、教育家和思想家胡瑗創(chuàng)辦了安定書院,，首創(chuàng)分科教學(xué)，倡導(dǎo)“明體達(dá)用”的教育思想,，在中國(guó)乃至世界教育史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。元末明初著名小說(shuō)家施耐庵，以興化故里為背景創(chuàng)作了中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇章回體白話小說(shuō)《水滸傳》,。明代杰出的思想家,、教育家和平民哲學(xué)家王艮創(chuàng)立了“泰州學(xué)派”，其“百姓日用即道”學(xué)說(shuō),，在我國(guó)思想,、哲學(xué)、教育,、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響,。清代以來(lái)，泰州誕生了大畫家鄭板橋,、大詩(shī)人吳嘉紀(jì),、棋圣黃龍士、大雕塑家吳廣裕以及“中國(guó)地質(zhì)學(xué)之父”丁文江,、“現(xiàn)代喜劇之父”丁西林,、女教育家吳貽芳等文化名人。新中國(guó)成立后,，泰州培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀人才,，如李德仁、李德毅,、童凱,、侯德元、支秉彝,、夏道行,、葉培建等兩院院士等。

泰州是一座英雄的城市,。宋代岳飛任“通泰鎮(zhèn)撫史兼泰州知州”,，在泰州英勇抗金;新民主主義革命時(shí)期，沈毅建立了中共江浙區(qū)泰興縣獨(dú)立支部,，創(chuàng)建了紅軍第十四軍;抗戰(zhàn)時(shí)期,，陳毅三進(jìn)泰州、決戰(zhàn)黃橋;解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期,，粟裕指揮了著名的“蘇中七戰(zhàn)七捷”戰(zhàn)役;1949年4月渡江戰(zhàn)役東線指揮部設(shè)立于泰州白馬廟,，中國(guó)人民解放軍海軍在這里誕生,。

泰州境內(nèi)名勝古跡眾多。千年古剎光孝律寺在海內(nèi)外享有盛譽(yù),，從這里走出了眾多名僧住持;梅園是紀(jì)念京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的紀(jì)念館,，在這里可以近距離感受梅蘭芳先生的絕代風(fēng)華;喬園是蘇中地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林，留下了宋石,、明柏,、清筍等珍貴文物;鄭板橋故居青磚灰瓦，竹影婆娑,，可以感受鄭板橋先生的清貧和高潔的品格;鳳城河風(fēng)景區(qū)是全省唯一的城市中央休閑區(qū),，可以享受平民化的休閑-泰州水城慢生活;溱湖旅游景區(qū)是全國(guó)第二家國(guó)家級(jí)濕地公園，可以觀賞到失而復(fù)得的中國(guó)特有動(dòng)物-麋鹿,，參與中國(guó)十大民俗節(jié)慶之一的溱潼會(huì)船節(jié),。此外還有被譽(yù)為“中國(guó)十大最美麗油菜花海”的興化千垛景區(qū),、興化水上森林公園,、泰興古銀杏群落森林公園等，讓人流連忘返,。

泰州交通便捷,，自古就有“水陸要津，咽喉?yè)?jù)郡”之稱,，是江蘇承南啟北的交通樞紐,。新長(zhǎng)鐵路縱貫泰州靖江、寧啟鐵路橫穿泰州海陵區(qū)和姜堰區(qū),，泰州火車站六條黃金始發(fā)線路通往全國(guó)63個(gè)主要城市;京滬,、寧通、寧靖鹽,、江海高速公路和328國(guó)道貫穿全境;泰州港和靖江港是國(guó)家一類開放口岸;泰州長(zhǎng)江大橋和江陰長(zhǎng)江大橋“雙橋飛渡”,，將泰州和蘇南融為一體;揚(yáng)州泰州機(jī)場(chǎng)的國(guó)內(nèi)航班已開通北京、廣州,、深圳,、廈門等15個(gè)主要城市航線，境外航班已開通香港,、臺(tái)北航線,、韓國(guó)航線以及日本、泰國(guó)等東南亞航線,。公鐵水空一體化凸顯泰州長(zhǎng)三角北翼交通樞紐的重要地位,。

泰州工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，形成了醫(yī)藥,、機(jī)電,、化工三大支柱產(chǎn)業(yè)，生物醫(yī)藥,、電子信息和新能源三大新興產(chǎn)業(yè),，生物醫(yī)藥技術(shù)、船舶及配套和不銹鋼制品等省級(jí)特色產(chǎn)業(yè)基地,。泰州農(nóng)業(yè)資源豐富,，素有“魚米之鄉(xiāng)”、“銀杏之鄉(xiāng)”,、“水產(chǎn)之鄉(xiāng)”的美譽(yù),，是國(guó)家重要的商品糧、優(yōu)質(zhì)棉,、瘦肉型豬,、淡水產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)銀杏生產(chǎn)基地和蔬菜生產(chǎn)加工出口基地,。20xx年,，人均gdp達(dá)1.26萬(wàn)美元，工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量1.1萬(wàn)億元,，gdp列全國(guó)地級(jí)以上城市第21名(不含直轄市,、省會(huì)城市和副省級(jí)城市)，泰州人民正在努力打造一個(gè)“富泰之州”,。

泰州有全國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)醫(yī)藥高新區(qū)-中國(guó)醫(yī)藥城,，還有揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)等一批醫(yī)藥工業(yè)百?gòu)?qiáng)企業(yè)，泰州成為中國(guó)康健醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的重要基地,，將給全人類帶來(lái)健康和幸福,，泰州人民正在努力建設(shè)“康泰之州”。

“泰”在《易經(jīng)》中是一個(gè)吉祥卦,，“泰”字上面是“三”,，下面是“水”，中間是“人”,，泰州人生活在三水之中,，享受著江、河,、海三水的恩澤,。泰州是“龍鳳呈祥”的地方，北部海陵區(qū)有“鳳城”之稱,，南部高港區(qū)有龍窩口,，南龍北鳳，龍鳳呈祥,。千年古剎光孝律寺有我國(guó)唯一被稱為“最吉祥殿”的大雄寶殿,，南山寺有世界罕見(jiàn)的釋迦牟尼真身舍利,，古壽圣寺有世界上最高的水上三面藥師佛塔，底蘊(yùn)深厚的佛教文化賦予了泰州獨(dú)特的祥和氣息,，據(jù)統(tǒng)計(jì),，泰州歷史上620xx年無(wú)大的戰(zhàn)事，620xx年無(wú)大的自然災(zāi)害,。泰州是名副其實(shí)的“祥泰之州”,。“這城不很大,，但各種塵世幸福極多……”泰州生態(tài)優(yōu)良,，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸,，社會(huì)和諧,。目前，泰州已獲得“全國(guó)文明城市”,、“國(guó)家歷史文化名城”,、“國(guó)家衛(wèi)生城市”、“國(guó)家環(huán)保模范城市”,、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”,、“全國(guó)雙擁模范城市”、“國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)”和“中國(guó)宜居城市”等稱號(hào),。泰州太美,，順風(fēng)順?biāo)┲萑苏Π烟┲荽蛟旄惶┲?、康泰之州,、祥泰之州?/p>

介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇二

親愛(ài)的游客朋友們，現(xiàn)在我們就到梅園了,。無(wú)錫梅園位于無(wú)錫市的西南郊,，距離市區(qū)7公里，南臨太湖,，北倚龍山梅園被譽(yù)為無(wú)錫春天開始的地方,。1920xx年，我國(guó)民族工商業(yè)的先驅(qū),，榮宗敬,，榮德生兄弟本著為“天下布芳馨”的宏愿，購(gòu)地筑園,，依山種梅,，以梅飾山，顧稱梅園。1955年,，榮德生之子榮毅仁將梅園除了樂(lè)農(nóng)別墅外贈(zèng)送給了無(wú)錫政府,。1988年，無(wú)錫政府將園林?jǐn)U建至橫山?，F(xiàn)在的梅園已經(jīng)成為融名卉,、建筑,、文化為一體的游覽勝地,。好了，景點(diǎn)概括也介紹到這里了?，F(xiàn)在大家請(qǐng)隨我走進(jìn)梅園,。

進(jìn)入梅園，首先我們看到的就是梅園刻石,?？淌缘淖咸伲菢s德生先生親手所植的,，有“紫氣東來(lái)”的意思,。在園門東側(cè)是“洗心泉”，“物洗則潔,，心洗則清”,。

朋友們這邊走，前面的就是米襄陽(yáng)拜石和三星石,，三星石,，因形狀像“福 祿 壽”三星，故稱“三星石”,。而這“米襄陽(yáng)拜石”是指的北宋書法家米襄陽(yáng)特別喜歡奇石,，每看見(jiàn)奇石都會(huì)去拜一拜，所以叫米襄陽(yáng)拜石,。還有一說(shuō)法,，這塊石頭就是米襄陽(yáng)，正在拜前面的“福祿 壽”三星石,。我們看一下它們都是太湖石,，有著瘦，皺,，漏,，透的特點(diǎn)。據(jù)說(shuō),，在這奇石下面點(diǎn)一支香,，縷縷青煙會(huì)從孔中冉冉升起。

好，我們來(lái)看一下天心臺(tái),，它建于1920xx年,，源于“梅花點(diǎn)點(diǎn)皆天心”之意。天心臺(tái)是梅園的第一個(gè)賞梅點(diǎn),。臺(tái)下這座橋,，叫“野橋”?！膀T驢過(guò)野橋,，獨(dú)嘆梅花瘦”。這說(shuō)的是梅花以瘦,，斜,，曲為美。

朋友們,，沿著這條石徑往上去,，就到香海軒了，前面這是榮德生銅像,，是榮家姻親馬萬(wàn)祺先生在榮德生先生誕辰120xx年贈(zèng)給榮毅仁先生的,。這旁邊的是研泉，是榮德生先生給取的名字,，站在這里,，可以欣賞到梅林，這里梅花品種眾多,，有玉蝶梅,，綠萼梅，宮粉梅,，朱砂梅,，墨梅，骨里紅,，龍游梅等等,。香海軒原名為“遙看不是雪，唯有暗香來(lái)”的香雪海,，后來(lái)康有為給改名為香海軒,。

穿過(guò)長(zhǎng)廊，我們轉(zhuǎn)過(guò)頭可以看到“一生低首拜梅花”的額匾,，古人總是把花木和自己的情趣聯(lián)系在一起,，梅花是花中四君子，梅花貞潔高雅,，在這里,，梅園主人敬仰梅花高尚品質(zhì),，愿意以梅花為榜樣，一生一世伴梅花,。

朋友們這就是誦豳堂了,，它建于1915,為清代早起建筑形式。因用楠木制造的,，所以稱“楠木廳”,。園主為什么取誦豳為堂名呢?這是因?yàn)闃s氏在“工業(yè)救國(guó)”的過(guò)程中，深知百姓以食為本,，故以面粉業(yè)為起點(diǎn),，繼而開創(chuàng)紡織業(yè)。所以榮德生先生取《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中種植莊稼辛勤勞苦之意,，來(lái)命堂名,，出典古雅而又不忘本,。

這中間懸掛著“湖山第一”的匾額,，這兩側(cè)的楹聯(lián)為“四面有山皆入畫，一年無(wú)日不看花” 這點(diǎn)明梅園優(yōu)勝的環(huán)境,?！笆褂兴诓煜拢Ｓ诤阶髦魅恕?。,，這說(shuō)的是園主造園的旨趣所在。

朋友們,，我們走進(jìn)看一下,，整個(gè)廳堂古色古香，用紅木家具和石景布設(shè),，懸有許多名人字畫,，使整個(gè)廳堂莊重典雅。

中間是“誦豳堂”匾額,，兩側(cè)對(duì)聯(lián)為,，“與眾人同游樂(lè)開園囿空山，為天下布芳馨栽梅花萬(wàn)數(shù)”這表現(xiàn)了園主人造福桑梓,，無(wú)私奉獻(xiàn)的博大胸懷,。

左上邊是是榮德生寫的妙筆天然匾，右邊是李澤民寫的清香遠(yuǎn)布匾,，西面墻的的楹聯(lián)為“晴日醉,，雨日睡，福簡(jiǎn)簡(jiǎn),，吁可愧,，短歌強(qiáng),，長(zhǎng)歌狂，詩(shī)平平,，樂(lè)未央,。”來(lái),，我們重點(diǎn)看一下這東墻的楹聯(lián),，“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣,，享下等福;擇高處立,，就平處坐，向?qū)捥幮?。它的橫批就是我們剛才所看到的“一生低首拜梅花”,。這發(fā)上等愿 指的是榮德生先生一生志向遠(yuǎn)大，從實(shí)業(yè)救國(guó)開始,，結(jié)中等緣說(shuō)的是榮德生先生隨遇而安,，一種平和的心態(tài)，享下等福說(shuō)的是榮德生先生造福桑梓,，在自己富裕的時(shí)候,，不忘百姓，建百橋惠,，寶界橋,，江南大學(xué)等等。榮氏家族的興旺不敗,，和榮德生有著梅花的精神和為人處世的準(zhǔn)則是分不開的,。 走出誦豳堂，我們?nèi)タ匆幌聵?lè)農(nóng)別墅,，它是一個(gè)三間體的西式平房,，原來(lái)榮德生就居住在這里。榮德生號(hào)“樂(lè)農(nóng)”,，所以給取名為“樂(lè)農(nóng)別墅”,。這邊是保興面粉廠里的石磨，放在這里,，表現(xiàn)了園主不忘本,。

隨后上坡就看到是招鶴亭，,，與杭州孤山的放鶴亭呼應(yīng),。一放一招，使人浮想聯(lián)翩,。 那山腰上是“念劬塔”,，是園主為了紀(jì)念母親而建造的,。

朋友們，最后就到花溪了,，這里一年四季風(fēng)景如畫,。大家可以在花溪自由活動(dòng)。我的講解也就到此結(jié)束了 ,，謝謝大家,。

介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇三

各位游客,，我們現(xiàn)在去參觀游覽的是何園。何園位于揚(yáng)州古運(yùn)河畔的徐凝門街,，是清光緒年間任過(guò)湖北漢黃德道臺(tái)何芷舠辭官歸隱后建造,，是揚(yáng)州大型私家園林中最后問(wèn)世的一件壓軸之作,。因主人附庸風(fēng)雅,，從陶淵明“倚南窗以寄傲,，登東皋以舒嘯”取意，為“寄嘯山莊”,。但人們習(xí)慣因園主人姓何而稱何園,。

何園一改我國(guó)私家園林前宅后園的傳統(tǒng)，把住宅融入疊石理水的花園之中,，力求人居環(huán)境的最大美化,，被我國(guó)文史專家羅哲文題為“晚清第一園”，它也是揚(yáng)州現(xiàn)存規(guī)模最大的官邸園林,。

何園大體上分為東園、西園,、園居,、片石山房和祠堂五個(gè)部分。我們的參觀路線是從東門進(jìn),，南門出,，整個(gè)行程大約需要一個(gè)半小時(shí)。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟著我參觀游覽,。我們首先來(lái)到的是東園部分,，東園入口是一座玉帶小橋，不僅玲瓏可愛(ài),，還使全園充滿水的靈性,。何園的三個(gè)花園全部有真水，這可能和主人的名字有很大關(guān)系,。

我們迎面看到的就是牡丹廳,，牡丹是何園的園花。請(qǐng)大家向西屋山墻頂上看,，那是磚雕“風(fēng)吹牡丹”,，是晚清揚(yáng)州磚雕中的精品,，牡丹廳也因此而得名。

東園中央的點(diǎn)石是一峰太湖石,，點(diǎn)石的北面是貼壁假山,。過(guò)去大戶人家的圍墻都很高，不高沒(méi)有氣派,，也不安全,。但高高的圍墻會(huì)擋住視線，讓人拘束,。于是對(duì)高墻進(jìn)行裝飾的貼壁假山在中國(guó)的私家園林中得到普遍運(yùn)用,，增加景色，豐富視野,。

各位游客,，請(qǐng)跟著我往前走。現(xiàn)在我們到了東園最精致的建筑群船廳了,。廳是船形,，漢白玉砌為船舷，四面玻璃透明無(wú)礙,，人在廳中,，猶如置身甲板。廳外地面用瓦片,、鵝卵石鋪成水波紋,，給人以水意。而環(huán)顧四周,，竟無(wú)一滴真水,，船廳成為我國(guó)園林中旱園水意的經(jīng)典之作。何園主人一生與船有著緊密聯(lián)系,，何家祖居安徽古雷池,，因三面臨水而改叫望江，主人為民為官為商,，幾乎天天與船打交道,，楹聯(lián)中的“船為家”就點(diǎn)出了主人有水就有我家的豪情。船廳周邊的鋪地,，分別是“松鶴延年”的壽字,、“如意蓮子”的福字、“九鹿藏松”的祿字,，都是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案,。

下面我們登上一段小山道，去看一看讀書樓,。讀書樓是何家大公子何聲灝讀書的地方,。里面有當(dāng)時(shí)大公子鄉(xiāng)試試卷的復(fù)印件,，以及當(dāng)年考上全國(guó)第九名的喜報(bào)。何家先后出現(xiàn)祖孫兩翰林,，兄弟兩博士,，父女兩畫家，姐弟兩院士,，他們的故事分別陳列在玉繡樓的史料陳列館里,，大家到時(shí)再去參觀瀏覽。

出了讀書樓,，我們現(xiàn)在走的是何園的復(fù)道回廊,。說(shuō)到廊，大家都知道最有名的是全長(zhǎng)700多米的頤和園長(zhǎng)廊,，而何園的復(fù)道回廊總長(zhǎng)度是它的兩倍,，達(dá)到1500余米。跟頤和園的湖廊不同,，何園是樓廊,，樓廊之妙，不在于長(zhǎng),，而在于曲,。復(fù)道回廊猶如彩虹飛落，環(huán)繞何家五大樓宇,，使園與宅,、中與西、鬧與靜融為一個(gè)整體,。因此何園復(fù)道回廊坐享“第下第一廊”的美譽(yù),。

我們沿著復(fù)道南行，就進(jìn)入了何園的園居部分,。我們先去看一座獨(dú)立的小苑“賞月樓”，這是園主人母親生活的地方,，是專為吃齋念佛喜歡獨(dú)處的母親建造,，圍繞著“奉親”的主題，你們看就連從法國(guó)進(jìn)口的鐵鑄欄桿上還鐫刻著“延年益壽”的字樣,。

現(xiàn)在大家看到有點(diǎn)歐式特點(diǎn)的樓房就是主人起居的地方,，前后兩棟用回廊圍成了院落，院里栽種的是廣玉蘭和繡球樹,，所以取名玉繡樓,。玉繡樓中西合璧，主體建筑采用中國(guó)傳統(tǒng)的串樓理念,，房間里使用西洋的吊燈,、壁爐等,。各位游客，你們注意看一下,，在兩邊的廊道上,，為什么要留下六個(gè)圓孔呢?是留給傭人從樓下遞送飯菜和物件的的通道。因?yàn)槟菚r(shí)規(guī)矩大,，下人是不能到上房走動(dòng)的,，更不能上樓。

現(xiàn)在我們下樓去何家的正廳“與歸堂”,，這是揚(yáng)州現(xiàn)存面積最大保存最好的楠木廳,。楠木廳為主人會(huì)客之用。大廳所用的 9毫米玻璃在當(dāng)時(shí)是進(jìn)口的,，是用同質(zhì)的黃金換的,，采光效果特別好，一掃中式廳堂的封閉,、古板和沉悶,，洋溢著開放、敞亮和明快的氣息,。不過(guò),，可惜的是玻璃的上面現(xiàn)在有一個(gè)彈孔和一道裂紋，彈孔是紅衛(wèi)兵留下的,，裂紋是拍戲時(shí)留下的,。 下面我們一起去何家祠堂，去認(rèn)識(shí)一下何園曾經(jīng)的主人們,。我先帶大家去看一口古井,，我們看到的井一般是建在屋外的，但這口井為什么建在屋內(nèi)呢?其實(shí)關(guān)于這口井的存在一直都有爭(zhēng)論,，一種說(shuō)法認(rèn)為具有空調(diào)作用,，用作空調(diào)的話，就應(yīng)當(dāng)在屋內(nèi)兩側(cè)各建一井,，而這口井明顯不是空調(diào),，它只有一口，且建于屋子的一側(cè),。第二種說(shuō)法是因?yàn)榫谖葑訓(xùn)|側(cè),，和風(fēng)水有關(guān)，但史書上未有先例記載,。第三種說(shuō)法是因?yàn)榫ㄔ陟籼脙?nèi),，是對(duì)祖上恩德的銘記，叫做飲水思源。各位游客,，您覺(jué)得哪種說(shuō)法更有道理呢?

現(xiàn)在我們到的地方是片石山房,，它就是因水池北面的假山而得名，為清代石濤和尚的手筆,。石濤和尚不僅是中國(guó)畫的一代宗師,，也是一位疊石造園的高手。他在41歲時(shí)結(jié)束云游生涯,，客居揚(yáng)州,，創(chuàng)作了片石山房，這是他留在人間的唯一疊石作品,，稱為人間孤本,。東面墻上有石濤“片石山房”石刻一幅。石刻的北邊有一棵羅漢松,，樹齡已有三百多年了,，也是當(dāng)年考證片石山房是石濤遺作的論據(jù)之一。游片石山房,，最不能忽略的景觀就是鏡花水月?，F(xiàn)在你們看片石山房西邊廊壁間鑲嵌的一面大玻璃鏡，無(wú)論從哪個(gè)角度看,，這面鏡子都能將園中景色收入自己的懷抱,。與鏡子遙遙相對(duì)，東北湖山腳下的水潭中,，則藏著一輪明月,，它跟隨我們的腳步，從月牙到滿月,，依次變化,。“人工造月”是片石山房的一絕,。這兩處景點(diǎn)合起來(lái)就是片石山房著名而奇特的佛理景觀：鏡花水月,。游客們你們現(xiàn)在就想去親身體驗(yàn)一下“鏡花水月”的妙鏡嗎?

走進(jìn)何園，仿佛走進(jìn)一幅自然和人文的美麗畫卷,，天人合一,，中西合璧的近代造園藝術(shù)，一個(gè)近代大家族豐富多彩的人物故事在這里生動(dòng)展現(xiàn),。我國(guó)著名園林專家陳從周說(shuō)：“江南園林甲天下，二分明月在揚(yáng)州”,，歡迎大家以后有機(jī)會(huì)再來(lái)我們揚(yáng)州,，再來(lái)何園。

介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇四

周莊,，是一個(gè)有著九百多年歷史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),，它以悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng),，淳樸的民風(fēng)，古老的建筑,，清澄的河水和充滿傳奇色彩的人物,，成為一片極有誘惑力的旅游勝 地。著名古建筑專家羅哲文說(shuō);“周莊不僅是江蘇省的一個(gè)寶,，而且是國(guó)家的一個(gè)寶,。”中國(guó)臺(tái)灣經(jīng)緯雜志盛贊周莊是“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”,。還有不少人在游覽了周莊之 后,，這樣說(shuō)道：“上有天堂，下有蘇杭,，中間還有一個(gè)周莊,。”大家為周莊保存著如此眾多的明清建筑而贊嘆,，為“小橋,、流水、人家”的精美格局而?；?，為處處 可畫、時(shí)時(shí)有詩(shī)的風(fēng)情而陶醉,，覺(jué)得周莊是無(wú)法重造的美麗水鄉(xiāng),。

(走到貞豐澤國(guó)牌坊前〕這里是石牌樓，巍然矗峙在這新老鎮(zhèn)區(qū)的交界處,，是古鎮(zhèn)周 莊的象征,，上面鐫刻有“貞豐澤國(guó)”四個(gè)字，為著名書法家沈鵬所寫,?！柏懾S”是指周莊的原名為貞豐里，北宋元佑元年(1086年),，有一位姓周的迪功郎因信 奉佛教,，將兩百畝莊田捐給當(dāng)?shù)氐娜Ｋ伦鳛閺R田，老百姓感其恩德,，把貞豐里改為周莊,。“澤國(guó)”是指四周環(huán)水的地方,。坊柱上的一副對(duì)聯(lián),，上聯(lián)是“貞堅(jiān)不貳攀 日康莊有道路”，下聯(lián)是“豐衣足食向陽(yáng)桃李自逢時(shí)”，意思是說(shuō)我們周莊人民在改革開放的大潮中走上了康莊大道,，生活越來(lái)越富裕了,。

大家跨過(guò) 石牌樓就進(jìn)入古鎮(zhèn)區(qū)了，請(qǐng)回頭再看,，這里還有一幅對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)頃碧波水光瀲滟晴方好;百尺臨云塔影橫斜景亦奇,。”這是著名記者馮英子題寫的,。橫額上書“唐風(fēng) 孑遺”,。意思是在周莊，古代優(yōu)秀的民族文化,、古風(fēng)遺韻還能看到一些,。這是著名書法家費(fèi)新我老先生在晚年高齡的時(shí)候用左手題寫的，左下角還有他的落款呢!大 家可以仔細(xì)辨認(rèn)一下,，是“新我左筆”四個(gè)字,。這石牌樓和馬路兩旁飛檐翹角、黛瓦粉墻的房屋,，以及高高聳立的古塔,，構(gòu)成了一個(gè)古建筑群，許多人都喜歡在這里 留影,，回頭大家也可以在這里留個(gè)影,。

〔邊走邊導(dǎo)游〕前面呢，有一座醒目的漢白玉照壁,，它是為紀(jì)念古鎮(zhèn)九百周年而建立的,。它藝術(shù)地勾勒出了周莊悠久的歷史。抬頭看去,，拱橋駁岸,，風(fēng)火墻和蠡窗黛瓦，無(wú)不給人以濃重的歷史感,。

周莊,，是典型的江南水鄉(xiāng)，有人把它比作“威尼斯”,。四條河道交叉形成“井”字型將古鎮(zhèn)分割,，形成8條街道，15座各式小橋彩虹般橫跨在“井”字型的河道 上,，給周莊增添了風(fēng)采,。鎮(zhèn)上大部分居民住宅都臨港背河。過(guò)街騎樓,、臨河水閣,、水墻門,、長(zhǎng)駁岸、河埠廊坊,、穿竹石欄、水巷幽弄,、深宅大院,，處處顯露出古樸幽 雅，是中國(guó)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的“活化石”,。吳冠中教授游覽了周莊后說(shuō)：“黃山集中國(guó)山川之美,，周莊集中國(guó)水鄉(xiāng)之美?！?/p>

前面有一座古橋,，叫太平橋，建于清代,。展現(xiàn)在大家眼前的是一幅動(dòng)人的江南風(fēng)情畫,，在沈廳的展覽室里，可以看到日本著名女畫家橋本心泉以它為主要背景的一幅名為《周莊的某一天》的油畫,。

這一條古街俗稱一步街,，因?yàn)樗苷徊骄涂梢钥邕^(guò),，街道兩旁開店的店主不用走出店門,，就可以互相握手或遞東西表示友誼，所以又稱友誼街,。上面還有一線天,，中間是過(guò)街樓、這種建筑在大城市里是很少見(jiàn)的,，在周莊卻有許多,。

〔在雙橋前停下來(lái)〕現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到了雙橋,，游覽周莊雙橋是不能不看的,。大家看，這橋面一橫一堅(jiān),，橋洞一方一圓,，樣子很像是古時(shí)候人們使用的鑰匙，所以當(dāng)?shù)?人便稱之為“鑰匙橋”,。這兩座橋始建于明萬(wàn)歷年間(1573～1620xx年),。這座石拱橋叫世德橋，橫跨南北市河,，長(zhǎng)16米,、寬3米,、跨度5.9米。這座石 梁橋叫永安橋,，平架在銀子浜口,，長(zhǎng)13.3米、寬2.4米,、跨度3.5米,。雙橋最能體現(xiàn)古鎮(zhèn)的神韻，等一會(huì)大家可以在這里拍照留念,。雙橋?yàn)槭裁磿?huì)這么出名 呢?那是1984年春天,，上海著名旅美畫家陳逸飛乘坐小船來(lái)到周莊，看到了雙橋,，覺(jué)得自己仿佛回到了記憶中的童年,。于是，就以雙橋?yàn)楸尘?，?chuàng)作了一幅題名 為《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫,。后來(lái)這幅油畫連同他的37幅作品一起在以美國(guó)西方石油公司董事長(zhǎng)阿曼德.哈默名字命名的哈默畫廊中展出。這幅畫在當(dāng)時(shí)引起了很大 的轟動(dòng),，后來(lái),，被阿曼德.哈默用高價(jià)購(gòu)藏。同年十一月份,，哈默先生在訪問(wèn)中國(guó)的時(shí)候,，將這幅油畫送給了鄧小平。1985年,，這幅畫又經(jīng)過(guò)陳逸飛的加工成為 當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)首日封的圖案,，深受集郵愛(ài)好者和各界人士的青睞。經(jīng)新聞媒體宣傳,，周莊古鎮(zhèn)聲名鵲起,。陳逸飛的畫使默默無(wú)聞的雙橋走向了世界。鑰匙橋不是鑰匙勝過(guò)鑰匙,，因?yàn)樗_啟了周莊與國(guó)際交往的友誼之門.

〔過(guò)雙橋〕各位游客,，大家看，我們對(duì)面的一角,，有小橋,、流水、人家,，這種景色,，是我們周 莊建筑內(nèi)涵最豐富的一角。所以啊,，不管是雨雪霏霏,，還是赤日炎炎,，喜歡畫畫的人都會(huì)在這里鋪開畫板，描繪著對(duì)岸的一景一物,。我國(guó)的許多電影導(dǎo)演和演員,，都 把周莊作為最佳的外景地，先后在這里拍攝了《共和國(guó)不會(huì)忘記》,、《聊齋志異》,、《楊乃武與小白菜》、《濟(jì)公游記》,、《江南巨富沈萬(wàn)三》、《搖啊搖,，搖到外 婆橋》等數(shù)十部電影和電視劇,。著名導(dǎo)演張藝謀說(shuō)：“在周莊拍片子，很令人滿意,?！彼非蟮木褪沁@種古宅的建筑和幽深的水巷組成的文化氛圍，這不是一時(shí)一日能制作出來(lái)的,。

(走到張廳〕現(xiàn)在,，我們已經(jīng)來(lái)到張廳，張廳是周莊僅存的少量明代建筑之一,，為江蘇省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。張廳為明朝中山王徐達(dá)的弟弟徐孟清的后代所建。按理說(shuō)徐 家建的應(yīng)叫徐廳,，為什么叫張廳呢?那是在清朝初年的時(shí)候,，徐家衰落了，就把這座房子賣給了一戶姓張的人家,，才被改名為張廳,。讓我們到張廳的正廳去看看。這 兒是張廳的正廳“玉燕堂”,。玉燕堂原名怡順堂,，早先門前有兩棵玉蘭樹，春天一到,，玉蘭花開放,，引來(lái)了許多燕子，燕子在屋檐下筑巢繁殖后代,，被張廳的主人看 見(jiàn)了,，認(rèn)為燕子和玉蘭樹給張廳帶來(lái)了勃勃生機(jī)，于是就將怡順堂改為玉燕堂,。張廳的特點(diǎn)是“轎從門前進(jìn),，船從家中過(guò)”,。大廳的東側(cè)，有一條幽暗深長(zhǎng)的備弄,， 它的作用好像是現(xiàn)在大賓館里的員工通道,。請(qǐng)隨我進(jìn)去。

這兒就是“船自家中過(guò)”的地方,。你們別看它窄窄的,，可是它能通向外面的大湖。它有兩個(gè)作用,。一是張廳是一戶大戶人家,，每天要消耗許多吃的、用的,、穿的,，都 靠小船從這里運(yùn)進(jìn)運(yùn)出。二是封建社會(huì),，時(shí)時(shí)會(huì)打仗,，主人萬(wàn)一遇到什么不測(cè)，就可以坐著小船從這里逃生,。我想各位一定想了解一些我們周莊風(fēng)俗習(xí)慣吧!這兒我 給大家介紹一下我們周莊的“阿婆茶”,。“阿婆茶”就是一些上了年紀(jì)的老太太吃過(guò)午飯后閑在家沒(méi)事干,，就帶上自己的小孫孫和一些自家腌制的醬瓜,、菜莧等聚到 一塊兒，泡上一杯清淡的茶,，一邊品嘗醬瓜什么的,，一邊談天說(shuō)地。有機(jī)會(huì)大家也可以去品嘗一下,。

〔出張廳,，邊走邊講〕各位游客，自從周莊的旅游事業(yè)發(fā)展以后,，小商店日益增多,，特別是旅游工藝品店，在這些商店里,，有刺繡,、雕刻、編織,、字畫,、旅游食品等，繁榮了周莊的旅游市場(chǎng),，大家等會(huì)兒可以選購(gòu)一些留作紀(jì)念,。

(走到沈廳〕這里就是沈廳,，為江南民居之最。沈廳是“七進(jìn)五門樓”,，它的七進(jìn)可以分成三個(gè)部分,，第一進(jìn)是第一部分，是迎接客人的地方;第二,、三,、四進(jìn)是沈廳的 第二部分，是接待賓客的地方;第五,、六,、七進(jìn)是第三部分，是沈家生活起居的地方,?？傊@三部分可以用四個(gè)字來(lái)歸納：“前廳后堂”,。好，下面我們進(jìn)去看看 沈廳,。

這就是沈廳的第一進(jìn)“水墻門”,，以前水鄉(xiāng)的主要交通工具都是船，所以這里是沈家的船碼頭,，也是沈廳主人接送賓客的地方,。

我們現(xiàn)在走進(jìn)的沈廳的第二進(jìn)“墻門樓”，又稱旱墻門,。是沈家辦理婚喪大事,、張燈結(jié)彩的地方，過(guò)路的人一看,，不必進(jìn)去,，就知道今天沈家又有什么大事了。這里有 一塊沈廳的簡(jiǎn)介石碑,，請(qǐng)大家先看一看吧!石碑旁有一段文字介紹,，沈廳又名敬業(yè)堂。1995年,，被列為江蘇省文物保護(hù)單位,。

這里就是沈廳的第三進(jìn)了，叫茶廳,。是船夫和轎夫喝茶的地方,。因?yàn)樵谀菚r(shí)，船夫和轎夫是不能跟主人一塊兒到里邊去的,。所以啊,，這里的家具都很簡(jiǎn)陋,。

我們已經(jīng)來(lái)到了沈廳的第四進(jìn)也就是沈廳的正廳松茂堂了。我們看這塊匾上的“松茂堂”這三個(gè)字,，是清末狀元張謇寫的,。這里是沈家主人招待貴賓的地方，所以這 里的家具很講究,。沈廳一共有三幫建筑風(fēng)格,，在這里我們都能看見(jiàn)。請(qǐng)大家抬頭看,，屋梁上精美的雕刻有鳳凰,、仙鶴等。特別是這個(gè)圖案,，你們一定會(huì)說(shuō)這是龍吧,， 嘿，這回你們可錯(cuò)了!龍,，那時(shí)候就是天子的象征,，沈廳是民居，所以就只能把它稱作為“蟒”,。這種雕刻屬于“蘇幫”藝術(shù),。這一進(jìn)的屋頂有兩層，我們現(xiàn)在看到 的是下面一層,，上面還有一個(gè)屋頂,，這樣的結(jié)構(gòu)，可以起到防寒避暑的作用,。我們?cè)賮?lái)看這個(gè)磚雕門樓,，這是五個(gè)門樓中最宏偉的一個(gè)。上面的磚雕有《紅樓夢(mèng)》,、 《西廂記》中的情景,。可惜的是在文化大革命中這些精美的磚雕都被破壞了,，專家說(shuō)已經(jīng)很難修復(fù),，這些磚雕屬于“徽幫”藝術(shù)。還有一幫是“紹幫”,，那屋頂兩旁 的封火墻就是,。松茂堂里邊是沈家生活起居的地方，照以前的規(guī)矩我們是不能隨便進(jìn)去的,。今天我們就破一次例,，進(jìn)去參觀一下吧!沈廳是前廳后堂的建筑格局，我 們已經(jīng)來(lái)到了后堂，這里是大堂樓,，現(xiàn)在是陳列室,。請(qǐng)大家隨便參觀。這就是沈廳的第六進(jìn),，小堂樓,。這尊塑像就是沈萬(wàn)三。沈萬(wàn)三是元末明初人,，是一個(gè)富有傳奇 色彩的人物,，號(hào)稱江南第一大富豪。關(guān)于沈萬(wàn)三的富有,，民間流傳著很多說(shuō)法,。有人說(shuō)：“沈萬(wàn)三有一只聚寶盆，金銀財(cái)寶取之不盡,，用之不竭,。”也有人說(shuō)：“沈 萬(wàn)三左腳是金,，右腳是銀,，凡是他走過(guò)的地方，都能挖到銀子,?！边€有人說(shuō);“沈萬(wàn)三有點(diǎn)石成金的特殊本領(lǐng)?！边@些呀，只不過(guò)是傳說(shuō)罷了,。據(jù)專家考證：沈萬(wàn)三 的富有有三個(gè)原因,。一是靠躬耕起家的，院子里的這頭牛就表明他是靠種田發(fā)財(cái)?shù)?。二是沈萬(wàn)三繼承了人家的財(cái)產(chǎn),。第三也是最主要的一點(diǎn)，沈萬(wàn)三靠鎮(zhèn)北邊的那一 條急水江和外國(guó)人做生意,。他把江南一帶的刺繡,、絲綢賣給外國(guó)人，賺了大錢,。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是做外貿(mào),。沈萬(wàn)三的富有不僅在我們江南一帶數(shù)一數(shù)二的，而且 在全國(guó)也很有名氣,。那時(shí)候朱元璋剛做上皇帝,。由于連年打仗，沒(méi)有多少錢，但是他又想在南京修城墻,，怎么辦呢?有一個(gè)大臣提議：“讓富豪來(lái)承擔(dān)這筆巨款,。” 于是,，沈萬(wàn)三分到了建三分之一城墻的任務(wù),。當(dāng)時(shí)沈萬(wàn)三想借這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)討好朱元璋，便很爽快地拿出了許多錢,。不久城墻修好了,，而且修得很漂亮，沈萬(wàn)三心里很 高興,，于是他想縞勞一下修城墻的士兵,。誰(shuí)知這件事情被朱元璋知道了，朱元璋本來(lái)就很眼紅沈萬(wàn)三,，這么一來(lái)他就找到借口了,。朱元璋把沈萬(wàn)三抓了起來(lái)，說(shuō)： “你要和我比富,，還想收買軍心,，要奪我江山，這怎么了得,?！庇谑蔷鸵焉蛉f(wàn)三判死罪。多虧了那些文武百官出面求情,，沈萬(wàn)三才免了一死,，被發(fā)配到云南充軍。 沈萬(wàn)三的家人,，殺頭的殺頭,，坐牢的坐牢，家破人亡,。他的家產(chǎn)也全部充公了,。只有一個(gè)小孫子逃了出來(lái)，沈家才留下了一條根,。我們現(xiàn)在看到的沈廳就是沈萬(wàn)三的 后代沈本仁在乾隆七年時(shí)建造的,。這塑像兩旁的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：甲萬(wàn)戶起南潯周莊江南聚寶;下聯(lián)是：稱三秀居?xùn)|宅客金陵浜東藏銀,。概括了沈萬(wàn)三的一生,。

這后邊是沈家吃飯的地方。我們進(jìn)去看看,。

這里,，就是沈廳的最后一進(jìn)，第七進(jìn)。是沈家吃飯的地方,。桌子上擺的都是一些家常小菜,，這中間的主菜是沈家特有的，叫萬(wàn)三蹄,，它還是我們周莊的特產(chǎn)呢!現(xiàn)在 商店里可以買到,，大家可以買一只回去合家品嘗品嘗。人們都說(shuō)：“萬(wàn)三蹄肥而不膩,，酥而不爛”,，真是席上珍品。隔壁是沈家的廚房,?？矗@個(gè)東西曾在《正大綜 藝》節(jié)目中登過(guò)場(chǎng),。大家也來(lái)猜猜,，它是派什么用場(chǎng)的呢!不知道吧!這是擠甘蔗汁用的。這里還有許多以前用的器具,。大家可以隨意看看,。

接下來(lái) 請(qǐng)到樓上去看看。這里陳列有老爺房和小姐房,。我們來(lái)看這只床,，它叫千功床，它分三進(jìn)有三個(gè)門簾,。有許多精美的雕刻,，讓人看上去很復(fù)雜，可是整只床沒(méi)有用一 根釘子,。到夏天時(shí),，天氣炎熱，可以把那些雕花板拆下來(lái),，里面就通風(fēng)了。到了冬天,，再可以裝上去,。那為什么叫它千功床呢?有二種說(shuō)法：一說(shuō)上面，許多栩栩如 生的人物,，是唐代李世民手下的開國(guó)功臣,，為了緬懷那些大臣，就把他們刻在床上,，所以稱千功床,。二說(shuō)上面的精美圖案，花了整整三年的時(shí)間才刻成，功夫太深,， 故稱為千功床,。其他的陳列物品，請(qǐng)大家隨意看看,。

這是沈廳的走馬樓,，所謂走馬樓，就是樓道,，繞著沈廳兜一圈,。大家看，這兒有一塊木板,。我們 從這里望下去,，是我們剛才走過(guò)的松茂堂。平時(shí),，木板都是關(guān)著的,。封建社會(huì)，女的是不能隨便見(jiàn)客人的,，所以就設(shè)計(jì)這么一個(gè)可以開,、關(guān)的窗，逢到有客人來(lái),，女 的就可以掀開一條縫偷偷地看了,。古代小姐就是在這里看自己的未來(lái)丈夫的。好,，請(qǐng)大家跟我走,。這里呢，就是沈家逢年過(guò)節(jié)請(qǐng)戲班子唱戲的地方,，這兩邊可以坐 人,。如果好好裝飾一下的話,，那可真是一個(gè)很不錯(cuò)的小舞臺(tái)。到了此處,，沈廳我們已參觀完了,。那么,，沈廳的價(jià)值究竟在哪里呢?對(duì)!沈廳的價(jià)值就在于它不是官 宅,，而是民居,。民居能有這么大的規(guī)模,，而且保存了二百多年，這在江南一帶是極罕見(jiàn)的,?！渤錾驈d，到富安橋〕大家請(qǐng)看,，展現(xiàn)在我們眼前的這座橋叫富安橋,。它始建于公元1355 年,，明成化十四年(1478年),、嘉靖年間(1522～1566年)兩次重修，為單孔拱橋,。橋長(zhǎng)17.4米,，寬3.8米,，跨度6.6米。清咸豐五年 (1855年)重修,，橋面改成花崗石,，東西有級(jí)梯，中間為平面,，刻有浮雕圖案,，橋身四角有橋樓，臨波拔起,，遙遙相對(duì),。據(jù)說(shuō)沈萬(wàn)三的弟弟沈萬(wàn)四，因不愿重蹈 其哥哥與朱元璋作對(duì)最終被發(fā)配充軍的覆轍,，主動(dòng)捐錢為鄉(xiāng)里做好事,，曾捐錢修建過(guò)富安橋。富安橋的名字,，就是表達(dá)了他富了以后祈求安康的心愿,。

〔邊走邊導(dǎo)游〕各位游客，這兒還有穿竹石欄,，很有特色,，所以許多電影導(dǎo)演也都喜歡在這里拍鏡頭，像電視劇《柳亞子》,、《江南巨富沈萬(wàn)三》等,，一些片斷都是在這兒拍的。

看,，這條市河以前是我們周莊的菜市場(chǎng),。水鄉(xiāng)人家，買菜也是在水上進(jìn)行的,。每天早晨,，河道上擠滿了小船，船上裝著鮮魚,、蔬菜等,。小販們一邊搖船，一邊叫賣,， 兩岸的居民聽(tīng)到以后,，紛紛到河埠上來(lái)買菜，有些住在樓上的人,，懶得下來(lái),，就直接從樓上放下一只籃子，籃子里面放著錢,，小販只要把菜放到籃子里,，這樣一筆生 意就成交了,。

〔葉楚傖故居門前〕這里面是國(guó)民黨元老葉楚傖的故居。葉楚傖小名小鳳,，是著名的南社詩(shī)人,，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨江蘇省政府秘書長(zhǎng)，我們周莊有一段時(shí)間曾被改名為楚傖鎮(zhèn)!

葉楚傖出生貧寒,，長(zhǎng)大后雖然做了“大官”,，可仍然處處注意節(jié)約。一次他到老朋友沈仲眉家去,，沈仲眉問(wèn)他吃什么?他只點(diǎn)了一只糟燒螺螄頭肉,，螺螄在水鄉(xiāng)是極 便宜的，這也是他童年時(shí)代家里最好的菜了,，他認(rèn)為這菜有鄉(xiāng)土風(fēng)味,，且價(jià)廉物美。吃完飯,，沈家的女傭王媽給他絞上一把毛巾,，他連忙說(shuō)：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)!您 老人家替我絞毛巾,，真是過(guò)意不去,，應(yīng)該讓我們年輕人給您絞毛巾才對(duì)?！蓖鯆尯苁芨袆?dòng),，她說(shuō)：“這個(gè)‘葉老爺’雖然官做得大，卻沒(méi)有一點(diǎn)官架子,，真是少有的 好人,。”葉楚傖的作品很多,，有《楚傖詩(shī)存》,、《世微堂文集》等。1946年葉楚傖在上海病逝,。故居陳列了葉楚傖的生平家世,、著作和有關(guān)他的照片、回憶文 章,。請(qǐng)大家進(jìn)去參觀一下,。

〔全福講寺〕各位游客，這里是全福講寺,，矗立在南湖園中,，殿宇軒昂，飛檐高翹,，歡迎四方游人,。相傳宋元佑元年 (1086年),，周邊功郎舍宅為寺，在白蜆湖畔建全福寺,。歷代不斷擴(kuò)建，梵宮重疊,，樓閣崢嶸,，碧水環(huán)繞，香火鼎盛,，成為江南一帶以經(jīng)懺為主的名寺,。寺內(nèi)有 一口巨鐘，重三千斤,，懸于大雄寶殿左側(cè),。每當(dāng)破曉時(shí)分，寺內(nèi)有和尚撞鐘,，鐘聲宏亮,，傳到數(shù)十里外。人們把它當(dāng)作報(bào)曉的雞啼,，聞聲紛紛起床,，下田耕作。久而 久之,，“全福曉鐘”成為周莊人景中的重要一景,。

昔日的全福講寺共有五進(jìn)，主體建筑大雄寶殿,，殿宇雄偉軒敞,。高達(dá)三丈徐的如來(lái)大佛巍然盤漆而 坐，寬闊的巨佛手掌心中足可臥伏一人,，這樣高大的佛身,，在江南一帶的各大寺院中絕無(wú)僅有。據(jù)《周莊鎮(zhèn)志》記載,，如來(lái)大佛本蘇州虎丘海涌峰云巖寺世尊像,，清 順治五年(1648年)，都督楊承祖兵駐白蜆湖邊,，迎于寺內(nèi),，如來(lái)大佛的左右，仁立著文殊,、普賢佛像,，同樣十分高大。兩側(cè)的十八羅漢神態(tài)各異,，栩栩如生,。 清初,，書法家李仙根尋訪全福講寺，見(jiàn)寺院與湖光水色交相輝映,，相得益彰,，揮毫寫“水中佛國(guó)”四個(gè)大字，制成匾額懸于山門之上,，給全福講寺增添了光彩,。

全福講寺九百年來(lái)香火鼎盛，成為周莊繁榮發(fā)展的一個(gè)象征,。然而,，這座堪與杭州靈隱寺媲美的寺院，卻在50年代初期被迫改作糧庫(kù),，寺內(nèi)所有的佛像,、經(jīng)卷和珍藏不知去向，歷史悠久的古寺毀于一旦,，這不能不說(shuō)是周莊的一大損失,。

90年代后，周莊鎮(zhèn)建造南湖園,。作為主體工程的全福講寺,，也于1995年3月18日破土動(dòng)工。經(jīng)過(guò)三百個(gè)日夜的緊張施工,，移址在南湖的全福講寺,，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在人們面前。新建的全福講寺,，主要建筑包括山門,、指歸閣、大雄寶殿和藏經(jīng)樓等,。

山門聳峙在南湖岸邊,，門前湖光瀲滟，水埠碼頭平臥碧波,，游人和香客可以乘船進(jìn)南湖沿石階登岸,，別有情趣。進(jìn)入山門,，只見(jiàn)一座五孔石拱橋飛跨在荷花池上,，橋上石欄相扶。駐足橋上,，可以欣賞荷池中的紅嶂翠蓋,，也可以回眸南湖，盡情地觀看旖旎的湖景。

過(guò)拱橋,，前面就是重檐復(fù)宇,、氣勢(shì)莊嚴(yán)的指歸閣。在此登樓,，居高臨下,，遠(yuǎn)近的景色盡收眼底。南湖中養(yǎng)魚的網(wǎng)箱籪欄,，以鉛灰色的線條,，分割著萬(wàn)頃波光。寺院內(nèi)的亭臺(tái)樓閣,，錯(cuò)落有致，鐘樓,、鼓樓矗立兩側(cè),，互為映襯，使寺院愈加氣象雄偉,。

第三進(jìn),，即是主體建筑大雄寶殿。飛檐翹角,，雄偉而不失精美,。“佛光普照”四個(gè)大字在高達(dá)18米的屋脊間熠熠閃光,。鑲嵌于兩邊的梅,、蘭、竹,、菊磚雕構(gòu)圖別 致,，精細(xì)秀逸。緩步進(jìn)人殿堂,，只見(jiàn)大殿中央供著佛祖釋迦牟尼的銅坐像，高5米重3噸。釋迦牟尼兩側(cè),，是騎跨在雄獅上的文殊和騎跨在大象上的普賢,。殿后塑有 飄海觀音像，屹立在鰲魚之背,，衣袂飄動(dòng),。大殿兩旁的十八尊羅漢像，也各具神態(tài),，栩栩如生,。整座大雄寶殿，神光閃耀，祥云繚繞,，置身其間,，足以感受到佛教文 化氛圍。

經(jīng)臺(tái)由婉蜒曲折的花廊環(huán)抱,，經(jīng)臺(tái)中央矗立著三層寶殿,，終日香煙繚繞。四周的荷花座石雕欄桿上,，鐫刻著吉祥云紋,。經(jīng)臺(tái)下的池水與曲徑花廊下的流水相連，有錦鱗嬉游,，富有詩(shī)情畫意,。

大雄寶殿后，是三層高的藏經(jīng)樓,。殿堂寬敞,，裝飾精美。樓內(nèi)薈萃諸多佛教文化的精品,。藏經(jīng)樓兩側(cè)是大齋堂和方丈室,，遙相呼應(yīng)。

周莊修復(fù)全福講寺,，借水布景,，巧奪天工，融佛教文化,、建筑藝術(shù)和園林景色于一體,，既為佛教文化愛(ài)好者和宗教信仰者提供了一個(gè)理想的場(chǎng)所，也為旅游者提供了一個(gè)流連忘返的好去處,。

〔出全福講寺〕大家看對(duì)面的那座小茶樓就是三毛茶樓,，它是為了紀(jì)念中國(guó)臺(tái)灣女作家三毛而建的。1989年,，三毛在煙雨朦朧之中來(lái)到了我們周莊,，她看到周莊小 橋、流水,、人家的迷人風(fēng)光,，不禁感慨地說(shuō)道：“啊!這不正是我魂?duì)繅?mèng)繞的故土嗎?”三毛激動(dòng)地流下了眼淚。三毛回到中國(guó)臺(tái)灣后還經(jīng)常來(lái)信,，說(shuō)還要嘗嘗周莊的大 閘蟹,，很可惜她再也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。周莊人民為了紀(jì)念她,，將這座古宅改稱三毛茶樓,。茶樓中除了陳列了三毛的照片,、手跡、書信外,，還陳列了中外大批文人學(xué) 者游訪周莊的照片,。

〔邊走邊導(dǎo)游〕前面就是迷樓了。大家看,，這兒有一座古橋,，它叫“貞豐橋”?！柏懾S橋”這個(gè)名字,，不用我說(shuō)大家也都知道，它 是因?yàn)橹芮f的原名而起的,。橋邊的那座小樓就是有名的“迷樓”,。迷樓以前是一家小酒樓，叫“德記”酒樓,。它怎么會(huì)出名呢?原來(lái)清朝末年,，有一些進(jìn)步的文化青 年成立了一個(gè)團(tuán)體，叫《南社》,。那時(shí)南社成員柳亞子、陳去病,、王大覺(jué)等人都喜歡在這酒樓里喝酒吟詩(shī),，他們還以酒樓為題，寫下了許多著名詩(shī)篇,。后這些詩(shī)篇被 編成了《迷樓集》,，隨即迷樓的名氣也就傳開了。

那“迷樓”為什么被稱為“迷樓”呢?原來(lái)南社成員們?cè)诰茦巧巷嬀谱髟?shī),，他們覺(jué)得小酒樓的一切都非常迷人,，菜很迷人，酒很迷人,，周圍的環(huán)境也很迷人,。因此，他們就風(fēng)趣地把酒樓稱為“迷樓”,。他們把酒樓叫作“迷樓”還有一個(gè)用意,，就是轉(zhuǎn)移反動(dòng)派的視線。

好,，我們就到迷樓里面去看看,。迷樓為臨河修筑的兩層小樓。樓內(nèi)陳列著南社成員的照片,、手跡,、著作和書畫作品，以及當(dāng)代書法家書寫的《迷樓集》中的詩(shī)句。二 樓的東側(cè),，是一組人物蠟像,，展現(xiàn)的正是“小樓暫飲夜傳杯”的情景，可謂如聞其聲,，如見(jiàn)其人,。迷樓向游客開放以后，接待了許多南社成員的后裔,，他們熱情地向 迷樓提供圖片資料和實(shí)物,，還積極參加南社研究，小小的迷樓,，引起國(guó)內(nèi)外諸多人士的注目,。

〔繼續(xù)向前走〕這里是澄虛道院，又稱“圣堂”,，創(chuàng)建于 宋元佑年間(1086～1096年),，距今已有九百余年歷史。明代中葉以后,，道院規(guī)模日趨宏大,。嘉靖年間，當(dāng)?shù)厝擞癖诰栀Y增建了儀門,。清康熙二十五年,，道 士胡天羽化緣募捐建玉皇閣。五年后,，又在閣西建造了文昌閣,，清乾隆十六年，道士蔣南記在山門外建造圣帝閣,，樓閣面臨普慶橋,，形成了前后三進(jìn)的建筑群，氣宇 軒昂,，占地1500平方米,，成為吳中著名的道院之一。澄虛道院不但保存著豐富的宗教文化遺產(chǎn),，而且具有優(yōu)越的地理位置和水鄉(xiāng)風(fēng)光,，也使道院的游人香客流連 忘返。

各位游客,，我的導(dǎo)游到此結(jié)束了,。如果有時(shí)間，各位可以在古鎮(zhèn)里隨便走走看看,。在這臨別之際,，讓我再一次感謝大家的光臨,。同時(shí)，還請(qǐng)您把周莊的祝福帶給您的家人和朋友,。祝大家在周莊旅游愉快,，吉祥如意!

介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇五

各位游客，大家好!歡迎來(lái)到靈山勝境,。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū),，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色,，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融,，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。

隨著靈山三期開園,，靈山勝境形成了佛,、法、僧三寶的格局,，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過(guò)程：出生,、降魔、說(shuō)法,、涅盤;“法”代表佛法,，是佛教中的精髓，以靈山梵宮,、五印壇城,、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心,、慈恩寶塔,、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”,、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀,。

剛剛我們了解了佛的一生,，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮,、紅色壇城,、綠色廣場(chǎng)、藍(lán)色圣海,。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑,，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度,，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑,，更以她博大精深的文化內(nèi)涵,、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼,。走近她,，以一種始終仰視的姿態(tài)。

站在梵宮廣場(chǎng),，佛教三大語(yǔ)系的漢傳,、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目,。在梵宮的正南面,，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米,，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑,，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相,，分別為：施無(wú)畏印,、與愿印、說(shuō)法印,、觸地印,、定印。壇城代表佛的世界,，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界,，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對(duì)佛的尊敬,。

東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔,。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體,。 主塔居于塔基中央,，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀,。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕,，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物,，塔脊頂有一裝飾小塔,，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座,，蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體,，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階,，層層相疊,，漸上漸小,，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆,。 塔身以白色為基色,，顯示出多層立體感，造型美觀,，玲瓏精致,。

在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海,，大千世界有九山八海,，中間的為須彌山，香水海是中間的海,，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海,，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃,，八功德水繞靈山,，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間”,。

梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米,，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑,，整座梵宮共有三層,，呈退臺(tái)式布局，面寬150米,，進(jìn)深約180米,，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主,，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素,，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣,，雄偉壯觀,。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔,，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征,，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理,，五智代表佛教中五方五佛,，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”

(法身佛),，以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德),、南方寶生佛(修行之德),、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅盤之德),。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端,，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間,，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái),，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感,。

走進(jìn)靈山梵宮,，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”,。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德,、斷德、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德,，形容佛具有無(wú)上智慧,、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德,。在“三德門”邊的兩側(cè),，是“福”,、“慧”門,，祝福福慧雙增,。

帶著神圣走進(jìn)梵宮,，震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入,，經(jīng)廊廳,、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來(lái),，每走一步都是開闊,，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸,。進(jìn)入梵宮,，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品,，涉及繪畫,、雕塑、書法,、木雕,、銅雕,、景泰藍(lán)、金銀器等,，梵宮內(nèi)部主要由門廳,、廊廳、塔廳,、圣壇幾部分組成,，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢(shì)磅礴,、神圣震撼,。

來(lái)到門廳，站在兩層的門廳中央,，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成,，抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的,，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》,，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來(lái)不及細(xì)細(xì)體味,，清凈之意早已油然而生,。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻,、鏟,、批、作,、貼,、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上,，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面,，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔,、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品,。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處,。它耐水,、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品,。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井,，藻井是覆斗形的窟頂裝飾,，中心向上凸起,，四面為斜坡,，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部,，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué),。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝，選料為楠木,，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn),。

我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu),，兩側(cè)高大雄偉,、雕刻精美的廊柱，向上看,，廊廳藻井色彩變幻,，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈,、飛袖飄逸,，或彈琵琶、或吹玉簫,，或捧香花,，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚,。在它的兩側(cè)墻面上,，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫，以時(shí)間為序列,，以佛教的傳播,、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)”,、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開始,，到佛教傳入中國(guó)的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程,，再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興,、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí),，一幅幅氣勢(shì)磅礴,、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景,，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力,。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成,。畫布寬3米,、高6.82米，分為四大板塊,，每個(gè)板塊由3幅作品組成,，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：

第一幅 初轉(zhuǎn)圖

釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后,，在鹿野苑首次講法,，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”、“十二因緣”,、“八正道”等真理,，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán),。從此,，佛、法,、僧三寶具足,，佛教初始形成。

第二幅 阿育王傳播佛教圖

公元前4—3世紀(jì),，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教,，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國(guó)家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐,、亞,、非的世界性宗教。

第三幅 印度大乘佛教圖

約在公元2—3世紀(jì)之間,，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩,，以及之后的無(wú)著、世親等著名思想家,，他們解經(jīng)立論,，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

第四幅 佛教?hào)|傳圖。

根據(jù)《魏略》等書記載,，漢哀帝元壽元年(公元前2年),，佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年),，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”,，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像,、經(jīng)卷、高僧,。

第五幅 西行求法圖,。

佛教傳入中國(guó)之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕,。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí),，也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉,，斑斕多彩。其中,，朱士行,、法顯、玄奘,、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī),，傳頌至今。

第六幅 八宗祖師圖

隋唐時(shí)期,，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗,、三論宗、唯識(shí)宗,、華嚴(yán)宗,、禪宗、密宗,、律宗,、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承,，富有時(shí)代精神,，推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮。其中,，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的,，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn)。

介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇六

歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū),。

一,、照壁

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長(zhǎng)約40米,，最高處達(dá)8米,，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣,。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫,。

樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好,。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?！拔粲?天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,，樸老感慨萬(wàn)分?！安灰恸惙屣w到此,，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望,。

二,、 五明橋

照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí),、學(xué)問(wèn)的分類,?！懊鳌敝笇W(xué) 問(wèn)、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn),，分別為1、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問(wèn),。2、聲明：聲韻,、語(yǔ)言之學(xué);3,、因明：邏輯、論辯之學(xué);4,、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè)、建筑,、音樂(lè),、文學(xué)、軍事,、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事,，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反，正信的佛教為利益一切眾生,，積極主張開 發(fā),、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類,?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。

三,、“靈山勝境”門樓

走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘,，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體,。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施,，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解、小件寄存,、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票,，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福,，郵寄給親朋好友,，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶,。

通過(guò)“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面,，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫?！办`山”,，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”,，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”,?？梢?jiàn)，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣,。據(jù)說(shuō),， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓,，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境,。在開始佛文化旅程之前,，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”，意思是徹底 改變自己,、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長(zhǎng),，煩惱和困擾越來(lái)越多,，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了,，所謂“心性本凈,，客塵所染”。通常意義的修行,，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明,，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，達(dá)到真正的覺(jué)悟,。有幸到此,，就讓我們通過(guò)洗手,，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，,。

五,、 佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡,。據(jù)說(shuō),，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印,，如同見(jiàn)我”,。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物,。

靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,，并將圖案帶回中國(guó),，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀,，可見(jiàn)佛足足底平滿，五趾齊平,，掌底有和萬(wàn)字 符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說(shuō),，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大,。另外,，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。

六,、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長(zhǎng)38.4米,，高15.5米,，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成,， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”,。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大,、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì),，并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒,、忍辱、精進(jìn),、禪定,、般若”六對(duì)大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布 施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心,，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離 苦”,，多為別人著想,， “毫不利己、專門利人”,。深一層說(shuō),，布施不僅僅是將財(cái)物給他人,，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人,，讓人生更充實(shí)、活得更有意義,，這叫“法布施”,。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德,、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德,，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”,，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人,，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里,，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈、持之以恒,、勇 往直前,。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”,、“逃避”,、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極,、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情,。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧,。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。

七、 菩提大道

穿過(guò)智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的,。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng),，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺(jué)悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運(yùn)”,，走一走寓意好運(yùn)不斷,，福氣連連。

菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹,、檫樹、羅漢松,、白皮松等,，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化，珍愛(ài)生 命,。

八,、 九龍灌浴

走過(guò)菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢(shì)磅礴,、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開啟時(shí),，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起,，順時(shí)針環(huán)繞一周,，隱喻“花開見(jiàn)佛”、“佛光普照”,。蓮花每天定時(shí)開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開啟時(shí)，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人,，他能走路會(huì)說(shuō)話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái),，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天，一手指地,，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣,，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金,，共使用黃金18公斤,，重12噸，高7.2米,。蓮花座下為獅子 鼓,，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王,，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí),，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂(lè)，?；垭p收,，平安吉祥。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!

九,、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無(wú)量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年,。

十,、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長(zhǎng)26米,，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程,。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行,，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”,。佛祖在樹下靜思七天七 夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，有關(guān)享樂(lè)的誘惑,、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái),。佛祖不為所動(dòng),，最終把它們一一降服，終于得道成 佛,。

看完這個(gè)銅雕后,，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己,，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受,、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”吧!

十一,、阿育王柱

現(xiàn)在我們來(lái)到開闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道,，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數(shù)生命,，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法,。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開,。

這根整料雕刻 的阿育王柱,，通高16..9米，直徑1.8米,，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此，無(wú)論從高度,、重量,、價(jià)值，還是堅(jiān)固 方面,，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱，堪稱“中國(guó)第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東,，南、西,、北,，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有和四種動(dòng)物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力,。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國(guó)泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神 奇的雕塑，三項(xiàng)艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。

十二,、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米,，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼,。對(duì)比如此 龐大的手掌，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了,。

因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意,。”既然有幸來(lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安,。

十三,、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米,，寬7.8米,，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童,，各個(gè)形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng),，依舊樂(lè)呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明,，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。

十四,、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山,、一寺、一佛,。一山,，即小靈山。一寺,，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛,，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。

走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天 王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)三世,，過(guò)去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親,，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng),。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中，代表掛單,，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃，不留住,。

走出天王殿,，可以看到鐘樓、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸，高3.5米,，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,，增長(zhǎng)智慧,。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米,，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的,。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說(shuō)佛有大智力,，一切無(wú)畏,。

走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。

十五,、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間,，已有近14xx年的歷史,，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。

據(jù)說(shuō),，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來(lái),，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,，到寺內(nèi)進(jìn)香后,，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí),， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身,，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦,。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神,。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的，在視差作用下,，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看,，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái),， 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行,。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井，稱為“六角井”,，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一,。

十七,、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山),，右牽白虎(山)，背靠小靈山,，北踏青峰,，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊,。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,。總共耗用銅725噸,，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái),。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣,，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬(wàn)元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。

請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開,、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果,?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力,。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震,、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。

大家想一想,，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國(guó)寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人,，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛,，最多亦不過(guò)涉及到幾百人,，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼,，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí),。

由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四,、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理,。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí),，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針,，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是 “球形”的,，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是,，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊,，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容,。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成,，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征,。如果不是國(guó)泰民安,，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?

有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。

1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,，親自前來(lái)考察,，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,，趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無(wú)論從宗教,、文化,、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值,。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國(guó)。

十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬(wàn)佛殿

靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng)，抱抱佛腳,，一生平安,。

抱過(guò)佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩(shī)畫，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典,，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像,，萬(wàn)佛朝宗，氣勢(shì)恢弘,。

靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣,、福氣,、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!

介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇七

各位游客，大家好!

我是揚(yáng)州何園的"小翰林",，今天,，我?guī)Т蠹覅⒂^何園!!

我們現(xiàn)在將要參觀的這座園林，位于揚(yáng)州古運(yùn)河畔的徐凝門街77號(hào),，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，

它建造于1883年，也就是清光緒九年,，是揚(yáng)州大型私家園林中最后問(wèn)世的一件壓軸之作,。因?yàn)榻ㄖ址í?dú)特多樣，藝術(shù)風(fēng)格上南北兼容,、中西合璧,，成為揚(yáng)州園林的經(jīng)典代表，被譽(yù)為中國(guó)晚清第一名園,。

其實(shí),，何園最早不叫何園,，而叫寄嘯山莊，因?yàn)閳@主人姓何,，人們都習(xí)慣叫它何園,。何氏家族和中國(guó)近代史上幾個(gè)赫赫有名的大家族關(guān)系十分密切：與北洋大臣李鴻章、光緒皇帝老師孫家鼐(nai)是同鄉(xiāng)加兒女親家,，進(jìn)退與共;與光緒皇帝另一位更有名氣的老師翁同龢(he)以及清廷重臣,、洋務(wù)派代表人物張之洞也有姻親關(guān)系。何園主人何芷舠少年得志,，官運(yùn)亨通,，暗地里也捎帶著經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，擁有巨額財(cái)富,。何芷舠四十九歲那年,，從湖北漢黃德道臺(tái)任上辭官歸隱揚(yáng)州，投入巨資良材,，打造了這座宅園一體,、居游合一的大型私家園林。

何園占地面積14000多平方米,，建筑總面積7000多平方米,，建筑部分占全園面積的50%。這樣的建筑密度,，對(duì)于園林來(lái)說(shuō)是太大了,，但人們置身園中，不但沒(méi)有擁擠感,，反覺(jué)得處處收放有度,，疏密有致，小中見(jiàn)大,，層次分明,。這種效果，靠的正是造園者在建筑布局上的匠心獨(dú)運(yùn),，平中造奇,。

何園整體區(qū)劃上包含住宅、后花園和小花園幾大部分,，是私家園林的完整形態(tài),，它的各個(gè)部分既獨(dú)立成章，又環(huán)環(huán)相扣,、互相滲透,，組成一個(gè)內(nèi)外有別、居游兩便、天人合一,、中西合璧的人居空間,，中國(guó)私家園林的審美需求和實(shí)用功能在這里達(dá)到了完美結(jié)合。

長(zhǎng)期以來(lái),，我國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代一批著名的古建園林專家都對(duì)何園備加推崇,，稱贊它獨(dú)特的造園手法,，是"江南園林中的孤例"。國(guó)內(nèi)影視界也把何園當(dāng)作拍攝取景的天然基地,，《紅樓夢(mèng)》,、《青青河邊草》、《還珠格格》續(xù)集,、《上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》,、《蒼天有淚》等近百部影視劇，都在這里攝取了大量亭園風(fēng)光的美妙鏡頭,。

通過(guò)以上簡(jiǎn)介，相信大家對(duì)何園已經(jīng)有了初步印象,，下面,，就讓我們一道來(lái)細(xì)細(xì)品賞這座中國(guó)名園的江南孤例。

歷史上何園的正門是開在花園巷的南門,，現(xiàn)在作為主要入口的東門,，是園林對(duì)外開放時(shí)興建的。進(jìn)門后首先參觀的是何家后花園的東園部分,。迎面月洞門上鐫刻的 "寄嘯山莊"門額,，是當(dāng)年園主人親自題寫的園名。"寄嘯"兩個(gè)字,，分別取自東晉大詩(shī)人陶淵明《歸去來(lái)辭》中句子："依南窗以寄敖,，登東皋以舒嘯。"表達(dá)的是詩(shī)人寄情山水田園,、不與黑暗官場(chǎng)同流合污的志節(jié)情懷,。何園主人與陶淵明有著辭官歸隱的相似經(jīng)歷，寓意不言自明,。

揚(yáng)州無(wú)山,，但園林中不可無(wú)山，所以揚(yáng)州園林中常常采用平地疊石的手段來(lái)造山,，"揚(yáng)州以名園勝,，名園以疊石勝"的說(shuō)法就是這樣來(lái)的。東園最壯麗的景觀,，是右邊一座長(zhǎng)達(dá)60多米的貼壁山，它就象嵌在墻上一樣,，沿著墻面走向一路攀緣,，狀若游龍騰蛟，攪動(dòng)萬(wàn)千氣象,，把原本封閉壓抑的高墻深院,，變成了一座抱擁天地自然山川的"城市山林",。東園貼壁山是江南園林中享有盛名的登樓貼壁山,，也叫揚(yáng)派貼壁山。貼壁山的山腰里,，藏著一條高低盤旋,、曲折迂回的石階小路，一直通往翰林公子讀書樓,。通過(guò)它,，我們可以真切領(lǐng)悟揚(yáng)州疊石藝術(shù)的精髓。

轉(zhuǎn)過(guò)玲瓏剔透的石屏風(fēng),，首先敞開山門迎客的是牡丹廳,。它的特色和名稱，來(lái)自東墻歇山頂尖上的一幅磚雕山花,。山花題材取自傳統(tǒng)的《鳳吹牡丹》,，乍看上去好像沒(méi)有新意。但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，它在創(chuàng)意,、布局、章法,、刀法各方面都有著與眾不同的特點(diǎn),，整幅作品大拙中見(jiàn)大巧，細(xì)密中藏神奇,，是一件精品,。

牡丹廳周圍有牡丹池。牡丹是何園園花,，園子里見(jiàn)縫插針廣植牡丹,、芍藥,，品種繁多，每年4·18日至5·18日,，是一年一度的"揚(yáng)州'煙花三月'旅游節(jié)",，何園"游名園，賞名花"主題游園活動(dòng)也繽紛開幕,，屆時(shí)一片姹紅嫣紫搖曳春光,，把何園妝扮成了一個(gè)雍容華貴五彩世界。

牡丹廳北的一座廳堂,，在構(gòu)造裝飾上比牡丹廳更精致,、更華麗，它就是東園建筑群中最具創(chuàng)意的構(gòu)撰-- 桴海軒,，也叫船廳。因?yàn)閺d的造型像一艘船,，廳周圍的地上用鵝卵石,、瓦片鋪成波光粼粼的水面，廳正前方一條方石板甬道像是登船的跳板,，廳檐下低低的臺(tái)階好比船上的甲板,，廳兩旁廊柱上懸掛著 "月作主人梅作客，花為四壁船為家"的楹聯(lián),，廳西側(cè)廊壁間鑲嵌著目前國(guó)內(nèi)保存最為完好的蘇東坡手書《海市帖》刻石……每一個(gè)細(xì)節(jié)都和船有關(guān),，和水有關(guān)，造園藝術(shù)中的旱園水做法,，在這里被運(yùn)用得爐火純青,。

不過(guò)最有意思還不是船廳的建筑，而是藏在建筑景觀背后的故事,。這座名為桴海軒的船廳,，就是主人身世的象征，它與園主一生的命運(yùn)和追求之間,，有著某種神秘的關(guān)聯(lián),。

何家祖籍安徽望江，是個(gè)三面環(huán)水一面靠山的地方,，這里的出生的何芷舠從小就和船結(jié)下了不解之緣;他名叫"芷舠",，含義是一只盛著香草船;二十歲步入仕途，當(dāng)?shù)氖躯}官,、糧官直到江漢關(guān)監(jiān)督,，始終在和形形色色的運(yùn)輸船只、船務(wù)打交道……身為江漢關(guān)監(jiān)督,，何芷舠在處理洋務(wù)的過(guò)程中經(jīng)常被卷進(jìn)華夷尖銳沖突的旋渦,，多次為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)而努力著,。面對(duì)晚清政府的腐敗無(wú)能，他擔(dān)心長(zhǎng)此下去,，自己的愛(ài)國(guó)抱負(fù)不得施展,，連身家性命也難以保全。再三權(quán)衡利弊,，他選擇了急流勇退,，把自己的人生之舟停泊到了綠楊城郭的古運(yùn)河邊上。

船廳為什么又叫桴海軒呢?兩千多年前,，孔子乘坐著牛車周游列國(guó)推行自己的主張時(shí)說(shuō)過(guò)："道不行,，吾將乘桴桴于海。"意思是說(shuō),，如果人們都不接受我的主張,，我就乘船到海外去。這船廳不正是何芷舠心目中的"桴海軒"么?

讓人不能不感嘆的是,，十八年后,，已經(jīng)七十多歲高齡的園主人又作出了一個(gè)和當(dāng)出辭官歸隱同樣驚人決斷：拋棄何園，起錨揚(yáng)帆,，載著全家馳向十里洋場(chǎng)的上海去弄潮,。何芷舠這只神奇的小船開走了，一去不復(fù)返,。卻把他的化身桴海軒留守在故家的宅園,。向后人講述著主人的心情和主人的故事。

船廳后面的西北角上這座不起眼的小樓,，曾經(jīng)是何園最風(fēng)光的建筑,。當(dāng)年何家大公子何聲灝在這里三更燈火五更雞發(fā)憤攻讀，從江南鄉(xiāng)試中脫穎而出之后,，又一舉闖過(guò)會(huì)試,、殿試、朝考大關(guān),，步祖父何俊的后塵,，被皇帝欽點(diǎn)翰林，成就了一門祖孫兩翰林的巨大榮耀,。也給何園留下了一座"翰林公子讀書樓",。讀書樓里簡(jiǎn)樸清寒的陳設(shè)、威嚴(yán)肅穆的家訓(xùn)和工工整整的試卷,、熱烈醒目的捷報(bào)陳列在一起,，相映成趣，對(duì)人們講解著"學(xué)而優(yōu)則仕"的古老真理,。讀書樓東接貼壁山的嵯峨登道,，南臨"桴海軒"的萬(wàn)傾濤波,，不知是有心設(shè)計(jì)，還是無(wú)意巧合,，它的環(huán)境景觀正是一幅著名的古代治學(xué)楹聯(lián)："書山有路勤為徑,，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。"

翰林公子讀書樓是何園文脈的象征,。何氏家族從何芷舠父親這輩起通過(guò)科舉作了大官,，也留下了厚學(xué)重教、詩(shī)禮傳家的門風(fēng),。先后出現(xiàn)了祖孫翰林,、兄弟博士、父女畫家,、姐弟院士……他們的故事,，分別陳列在玉繡樓何氏家族史料陳列館里。

介紹無(wú)錫梅園導(dǎo)游詞篇八

歡迎來(lái)到第一批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無(wú)錫市太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化底蘊(yùn)深厚、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園,。

首先,墻上。

在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前,，被譽(yù)為“中國(guó)第一堵墻”的靈山大昭碑,，首先會(huì)給您帶來(lái)前所未有的震撼。昭比大約40米長(zhǎng),，它的最高點(diǎn)是8米,。它是宏偉的，宏偉的,。趙樸初,，原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),，題寫于昭比正反兩面,。

樸老與靈山有著深厚的淵源，他們給靈山留下了許多美妙的詩(shī)篇,。昭比面朝太湖,，一面刻有“萬(wàn)畝湖光清釉”七個(gè)字，是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一,。公園的古詩(shī)暗示,，與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū)，就像一面純凈美麗的琉璃世界,。面對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的詩(shī)詞《小靈山》,，是樸老對(duì)靈山的贊美和殷切期待,。“去天竺觀雕,，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“九峰”)的旅行，但印度佛教已經(jīng)衰落,。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象,，回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況，樸感到十分難過(guò),?！皼](méi)想到，久風(fēng)飛來(lái)了,，天花把我的家都散了,。”這兩句話的意思是他1994年去無(wú)錫靈山,，親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛,。他仿佛覺(jué)得印度的鷹山“飛”到了無(wú)錫山，“天花散在我家”寓意著佛教的傳播,。從這首詩(shī)中,，我們可以看到趙樸饒對(duì)佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望。

二世,。了武鳴橋

在昭比對(duì)面,，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身,，彰顯了古樸典雅,。“五明”是古代印度對(duì)人類文化的總結(jié),，是對(duì)人類知識(shí)和知識(shí)的分類,。“明”是指知識(shí)和學(xué)科,，“五明”是指人類文化的五大學(xué)科,。它們分別是1。內(nèi)在明:認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)和生命的真理,。2. 聲明:音韻學(xué)和語(yǔ)言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生;5. 公僑明:農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè)、建筑,、音樂(lè),、文學(xué),、軍事、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活,。每座橋都以“五名”中的一名命名,，橋欄桿由來(lái)自北京房山的韓白玉制作。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”,、“一流工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。通過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū)，我們才意識(shí)到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修,，而且不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾,。相反，虔誠(chéng)的佛教積極倡導(dǎo)開發(fā)和利用一切有益的知識(shí)和技術(shù),，造福于一切眾生,。“五明橋”反映了靈山佛教文化博大精深,。游客朋友可以選擇不同的橋梁來(lái)滿足你不同的愿望,。

3.靈山風(fēng)景區(qū)門戶

通過(guò)五明橋，你可以看到一個(gè)宏偉,、莊嚴(yán),、精致的“風(fēng)景門”。門戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑,、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨(dú)特而活躍的風(fēng)格,。大門口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的題詞。靈山景區(qū)作為中國(guó)第一批4a級(jí)景區(qū),，不僅擁有一流的硬件設(shè)施，還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù),，包括導(dǎo)游,、小塊存儲(chǔ)、廣播,、醫(yī)療等,。游客手中獨(dú)一無(wú)二的明信片票，體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心,。當(dāng)你享受游覽靈山的樂(lè)趣時(shí),，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友，也可以把靈山獨(dú)特的精神和財(cái)富送給千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭,。

通過(guò)靈山景區(qū)大門建筑,，讓我們了解豐富的佛教歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)特的文化,。