每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀窟@里我整理了一些優(yōu)秀的范文,,希望對(duì)大家有所幫助,,下面我們就來了解一下吧。
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇一
泰州歷史悠久,,有著2100多年的建城史,。漢武帝元狩六年(公元前120xx年)設(shè)置海陵縣,東晉義熙七年(420xx年)設(shè)置海陵郡,,南唐升元元年(937年)設(shè)州,,先民企盼“龍鳳呈祥,國(guó)泰民安”而稱泰州,。泰州素有“漢唐古郡,,淮海名區(qū)”的美稱。
泰州自古人文薈萃,,英才輩出,。三國(guó)時(shí)期的呂岱是吳國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)祝钍軐O權(quán)賞識(shí),。唐代書法史家,、書畫理論家張懷瓘的《書斷》堪比“大《易》之制”、“《春秋》之典”,。北宋著名學(xué)者,、教育家和思想家胡瑗創(chuàng)辦了安定書院,首創(chuàng)分科教學(xué),倡導(dǎo)“明體達(dá)用”的教育思想,,在中國(guó)乃至世界教育史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。元末明初著名小說家施耐庵,以興化故里為背景創(chuàng)作了中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇章回體白話小說《水滸傳》,。明代杰出的思想家,、教育家和平民哲學(xué)家王艮創(chuàng)立了“泰州學(xué)派”,其“百姓日用即道”學(xué)說,,在我國(guó)思想、哲學(xué),、教育,、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。清代以來,,泰州誕生了大畫家鄭板橋,、大詩(shī)人吳嘉紀(jì)、棋圣黃龍士,、大雕塑家吳廣裕以及“中國(guó)地質(zhì)學(xué)之父”丁文江,、“現(xiàn)代喜劇之父”丁西林、女教育家吳貽芳等文化名人,。新中國(guó)成立后,,泰州培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀人才,如李德仁,、李德毅,、童凱、侯德元,、支秉彝,、夏道行、葉培建等兩院院士等,。
泰州是一座英雄的城市,。宋代岳飛任“通泰鎮(zhèn)撫史兼泰州知州”,在泰州英勇抗金;新民主主義革命時(shí)期,,沈毅建立了中共江浙區(qū)泰興縣獨(dú)立支部,,創(chuàng)建了紅軍第十四軍;抗戰(zhàn)時(shí)期,陳毅三進(jìn)泰州,、決戰(zhàn)黃橋;解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期,,粟裕指揮了著名的“蘇中七戰(zhàn)七捷”戰(zhàn)役;1949年4月渡江戰(zhàn)役東線指揮部設(shè)立于泰州白馬廟,中國(guó)人民解放軍海軍在這里誕生,。
泰州境內(nèi)名勝古跡眾多,。千年古剎光孝律寺在海內(nèi)外享有盛譽(yù),從這里走出了眾多名僧住持;梅園是紀(jì)念京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的紀(jì)念館,,在這里可以近距離感受梅蘭芳先生的絕代風(fēng)華;喬園是蘇中地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林,,留下了宋石,、明柏、清筍等珍貴文物;鄭板橋故居青磚灰瓦,,竹影婆娑,,可以感受鄭板橋先生的清貧和高潔的品格;鳳城河風(fēng)景區(qū)是全省唯一的城市中央休閑區(qū),可以享受平民化的休閑-泰州水城慢生活;溱湖旅游景區(qū)是全國(guó)第二家國(guó)家級(jí)濕地公園,,可以觀賞到失而復(fù)得的中國(guó)特有動(dòng)物-麋鹿,,參與中國(guó)十大民俗節(jié)慶之一的溱潼會(huì)船節(jié)。此外還有被譽(yù)為“中國(guó)十大最美麗油菜花?!钡呐d化千垛景區(qū),、興化水上森林公園、泰興古銀杏群落森林公園等,,讓人流連忘返,。
泰州交通便捷,自古就有“水陸要津,,咽喉?yè)?jù)郡”之稱,,是江蘇承南啟北的交通樞紐。新長(zhǎng)鐵路縱貫泰州靖江,、寧啟鐵路橫穿泰州海陵區(qū)和姜堰區(qū),,泰州火車站六條黃金始發(fā)線路通往全國(guó)63個(gè)主要城市;京滬、寧通,、寧靖鹽,、江海高速公路和328國(guó)道貫穿全境;泰州港和靖江港是國(guó)家一類開放口岸;泰州長(zhǎng)江大橋和江陰長(zhǎng)江大橋“雙橋飛渡”,將泰州和蘇南融為一體;揚(yáng)州泰州機(jī)場(chǎng)的國(guó)內(nèi)航班已開通北京,、廣州,、深圳、廈門等15個(gè)主要城市航線,,境外航班已開通香港,、臺(tái)北航線、韓國(guó)航線以及日本,、泰國(guó)等東南亞航線,。公鐵水空一體化凸顯泰州長(zhǎng)三角北翼交通樞紐的重要地位。
泰州工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚,,形成了醫(yī)藥,、機(jī)電、化工三大支柱產(chǎn)業(yè),,生物醫(yī)藥,、電子信息和新能源三大新興產(chǎn)業(yè),生物醫(yī)藥技術(shù)、船舶及配套和不銹鋼制品等省級(jí)特色產(chǎn)業(yè)基地,。泰州農(nóng)業(yè)資源豐富,,素有“魚米之鄉(xiāng)”、“銀杏之鄉(xiāng)”,、“水產(chǎn)之鄉(xiāng)”的美譽(yù),,是國(guó)家重要的商品糧、優(yōu)質(zhì)棉,、瘦肉型豬,、淡水產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)銀杏生產(chǎn)基地和蔬菜生產(chǎn)加工出口基地,。20xx年,,人均gdp達(dá)1.26萬美元,工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量1.1萬億元,,gdp列全國(guó)地級(jí)以上城市第21名(不含直轄市、省會(huì)城市和副省級(jí)城市),,泰州人民正在努力打造一個(gè)“富泰之州”,。
泰州有全國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)醫(yī)藥高新區(qū)-中國(guó)醫(yī)藥城,還有揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)等一批醫(yī)藥工業(yè)百?gòu)?qiáng)企業(yè),,泰州成為中國(guó)康健醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的重要基地,,將給全人類帶來健康和幸福,泰州人民正在努力建設(shè)“康泰之州”,。
“泰”在《易經(jīng)》中是一個(gè)吉祥卦,,“泰”字上面是“三”,下面是“水”,,中間是“人”,,泰州人生活在三水之中,享受著江,、河,、海三水的恩澤。泰州是“龍鳳呈祥”的地方,,北部海陵區(qū)有“鳳城”之稱,,南部高港區(qū)有龍窩口,南龍北鳳,,龍鳳呈祥,。千年古剎光孝律寺有我國(guó)唯一被稱為“最吉祥殿”的大雄寶殿,南山寺有世界罕見的釋迦牟尼真身舍利,,古壽圣寺有世界上最高的水上三面藥師佛塔,,底蘊(yùn)深厚的佛教文化賦予了泰州獨(dú)特的祥和氣息,據(jù)統(tǒng)計(jì),泰州歷史上620xx年無大的戰(zhàn)事,,620xx年無大的自然災(zāi)害,。泰州是名副其實(shí)的“祥泰之州”?!斑@城不很大,,但各種塵世幸福極多……”泰州生態(tài)優(yōu)良,環(huán)境優(yōu)美,,民風(fēng)淳樸,,社會(huì)和諧。目前,,泰州已獲得“全國(guó)文明城市”,、“國(guó)家歷史文化名城”、“國(guó)家衛(wèi)生城市”,、“國(guó)家環(huán)保模范城市”,、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“全國(guó)雙擁模范城市”,、“國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)”和“中國(guó)宜居城市”等稱號(hào),。泰州太美,順風(fēng)順?biāo)?,泰州人正努力把泰州打造富泰之州,、康泰之州、祥泰之州?/p>
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇二
親愛的游客朋友們,,現(xiàn)在我們就到梅園了,。無錫梅園位于無錫市的西南郊,距離市區(qū)7公里,,南臨太湖,,北倚龍山梅園被譽(yù)為無錫春天開始的地方。1920xx年,,我國(guó)民族工商業(yè)的先驅(qū),,榮宗敬,榮德生兄弟本著為“天下布芳馨”的宏愿,,購(gòu)地筑園,,依山種梅,以梅飾山,,顧稱梅園,。1955年,榮德生之子榮毅仁將梅園除了樂農(nóng)別墅外贈(zèng)送給了無錫政府,。1988年,,無錫政府將園林?jǐn)U建至橫山?,F(xiàn)在的梅園已經(jīng)成為融名卉、建筑,、文化為一體的游覽勝地,。好了,景點(diǎn)概括也介紹到這里了?,F(xiàn)在大家請(qǐng)隨我走進(jìn)梅園,。
進(jìn)入梅園,首先我們看到的就是梅園刻石,??淌缘淖咸伲菢s德生先生親手所植的,,有“紫氣東來”的意思,。在園門東側(cè)是“洗心泉”,“物洗則潔,,心洗則清”,。
朋友們這邊走,前面的就是米襄陽(yáng)拜石和三星石,,三星石,,因形狀像“福 祿 壽”三星,故稱“三星石”,。而這“米襄陽(yáng)拜石”是指的北宋書法家米襄陽(yáng)特別喜歡奇石,每看見奇石都會(huì)去拜一拜,,所以叫米襄陽(yáng)拜石,。還有一說法,這塊石頭就是米襄陽(yáng),,正在拜前面的“福祿 壽”三星石,。我們看一下它們都是太湖石,有著瘦,,皺,,漏,透的特點(diǎn),。據(jù)說,,在這奇石下面點(diǎn)一支香,縷縷青煙會(huì)從孔中冉冉升起,。
好,,我們來看一下天心臺(tái),它建于1920xx年,,源于“梅花點(diǎn)點(diǎn)皆天心”之意,。天心臺(tái)是梅園的第一個(gè)賞梅點(diǎn),。臺(tái)下這座橋,叫“野橋”,?!膀T驢過野橋,獨(dú)嘆梅花瘦”,。這說的是梅花以瘦,,斜,曲為美,。
朋友們,,沿著這條石徑往上去,就到香海軒了,,前面這是榮德生銅像,,是榮家姻親馬萬祺先生在榮德生先生誕辰120xx年贈(zèng)給榮毅仁先生的。這旁邊的是研泉,,是榮德生先生給取的名字,,站在這里,可以欣賞到梅林,,這里梅花品種眾多,,有玉蝶梅,綠萼梅,,宮粉梅,,朱砂梅,墨梅,,骨里紅,,龍游梅等等。香海軒原名為“遙看不是雪,,唯有暗香來”的香雪海,,后來康有為給改名為香海軒。
穿過長(zhǎng)廊,,我們轉(zhuǎn)過頭可以看到“一生低首拜梅花”的額匾,,古人總是把花木和自己的情趣聯(lián)系在一起,梅花是花中四君子,,梅花貞潔高雅,,在這里,梅園主人敬仰梅花高尚品質(zhì),,愿意以梅花為榜樣,,一生一世伴梅花。
朋友們這就是誦豳堂了,,它建于1915,為清代早起建筑形式,。因用楠木制造的,,所以稱“楠木廳”。園主為什么取誦豳為堂名呢?這是因?yàn)闃s氏在“工業(yè)救國(guó)”的過程中,,深知百姓以食為本,,故以面粉業(yè)為起點(diǎn),繼而開創(chuàng)紡織業(yè),。所以榮德生先生取《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中種植莊稼辛勤勞苦之意,,來命堂名,出典古雅而又不忘本,。
這中間懸掛著“湖山第一”的匾額,,這兩側(cè)的楹聯(lián)為“四面有山皆入畫,一年無日不看花” 這點(diǎn)明梅園優(yōu)勝的環(huán)境,?!笆褂兴诓煜拢S诤阶髦魅恕?。,,這說的是園主造園的旨趣所在。
朋友們,,我們走進(jìn)看一下,,整個(gè)廳堂古色古香,用紅木家具和石景布設(shè),,懸有許多名人字畫,,使整個(gè)廳堂莊重典雅。
中間是“誦豳堂”匾額,,兩側(cè)對(duì)聯(lián)為,,“與眾人同游樂開園囿空山,為天下布芳馨栽梅花萬數(shù)”這表現(xiàn)了園主人造福桑梓,,無私奉獻(xiàn)的博大胸懷。
左上邊是是榮德生寫的妙筆天然匾,,右邊是李澤民寫的清香遠(yuǎn)布匾,,西面墻的的楹聯(lián)為“晴日醉,雨日睡,,福簡(jiǎn)簡(jiǎn),,吁可愧,短歌強(qiáng),,長(zhǎng)歌狂,,詩(shī)平平,樂未央,?!眮?,我們重點(diǎn)看一下這東墻的楹聯(lián),“發(fā)上等愿,,結(jié)中等緣,,享下等福;擇高處立,就平處坐,,向?qū)捥幮?。它的橫批就是我們剛才所看到的“一生低首拜梅花”。這發(fā)上等愿 指的是榮德生先生一生志向遠(yuǎn)大,,從實(shí)業(yè)救國(guó)開始,,結(jié)中等緣說的是榮德生先生隨遇而安,一種平和的心態(tài),,享下等福說的是榮德生先生造福桑梓,,在自己富裕的時(shí)候,不忘百姓,,建百橋惠,,寶界橋,江南大學(xué)等等,。榮氏家族的興旺不敗,,和榮德生有著梅花的精神和為人處世的準(zhǔn)則是分不開的。 走出誦豳堂,,我們?nèi)タ匆幌聵忿r(nóng)別墅,,它是一個(gè)三間體的西式平房,原來榮德生就居住在這里,。榮德生號(hào)“樂農(nóng)”,,所以給取名為“樂農(nóng)別墅”。這邊是保興面粉廠里的石磨,,放在這里,,表現(xiàn)了園主不忘本。
隨后上坡就看到是招鶴亭,,,,與杭州孤山的放鶴亭呼應(yīng)。一放一招,,使人浮想聯(lián)翩,。 那山腰上是“念劬塔”,是園主為了紀(jì)念母親而建造的,。
朋友們,,最后就到花溪了,這里一年四季風(fēng)景如畫,。大家可以在花溪自由活動(dòng),。我的講解也就到此結(jié)束了 ,,謝謝大家。
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇三
各位游客,,我們現(xiàn)在去參觀游覽的是何園,。何園位于揚(yáng)州古運(yùn)河畔的徐凝門街,是清光緒年間任過湖北漢黃德道臺(tái)何芷舠辭官歸隱后建造,,是揚(yáng)州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作,。因主人附庸風(fēng)雅,從陶淵明“倚南窗以寄傲,,登東皋以舒嘯”取意,,為“寄嘯山莊”。但人們習(xí)慣因園主人姓何而稱何園,。
何園一改我國(guó)私家園林前宅后園的傳統(tǒng),,把住宅融入疊石理水的花園之中,力求人居環(huán)境的最大美化,,被我國(guó)文史專家羅哲文題為“晚清第一園”,,它也是揚(yáng)州現(xiàn)存規(guī)模最大的官邸園林。
何園大體上分為東園,、西園,、園居、片石山房和祠堂五個(gè)部分,。我們的參觀路線是從東門進(jìn),,南門出,整個(gè)行程大約需要一個(gè)半小時(shí)?,F(xiàn)在請(qǐng)大家跟著我參觀游覽,。我們首先來到的是東園部分,東園入口是一座玉帶小橋,,不僅玲瓏可愛,,還使全園充滿水的靈性。何園的三個(gè)花園全部有真水,,這可能和主人的名字有很大關(guān)系,。
我們迎面看到的就是牡丹廳,牡丹是何園的園花,。請(qǐng)大家向西屋山墻頂上看,那是磚雕“風(fēng)吹牡丹”,,是晚清揚(yáng)州磚雕中的精品,,牡丹廳也因此而得名。
東園中央的點(diǎn)石是一峰太湖石,,點(diǎn)石的北面是貼壁假山,。過去大戶人家的圍墻都很高,,不高沒有氣派,也不安全,。但高高的圍墻會(huì)擋住視線,,讓人拘束。于是對(duì)高墻進(jìn)行裝飾的貼壁假山在中國(guó)的私家園林中得到普遍運(yùn)用,,增加景色,,豐富視野。
各位游客,,請(qǐng)跟著我往前走?,F(xiàn)在我們到了東園最精致的建筑群船廳了。廳是船形,,漢白玉砌為船舷,,四面玻璃透明無礙,人在廳中,,猶如置身甲板,。廳外地面用瓦片、鵝卵石鋪成水波紋,,給人以水意,。而環(huán)顧四周,竟無一滴真水,,船廳成為我國(guó)園林中旱園水意的經(jīng)典之作,。何園主人一生與船有著緊密聯(lián)系,何家祖居安徽古雷池,,因三面臨水而改叫望江,,主人為民為官為商,幾乎天天與船打交道,,楹聯(lián)中的“船為家”就點(diǎn)出了主人有水就有我家的豪情,。船廳周邊的鋪地,分別是“松鶴延年”的壽字,、“如意蓮子”的福字,、“九鹿藏松”的祿字,都是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案,。
下面我們登上一段小山道,,去看一看讀書樓。讀書樓是何家大公子何聲灝讀書的地方,。里面有當(dāng)時(shí)大公子鄉(xiāng)試試卷的復(fù)印件,,以及當(dāng)年考上全國(guó)第九名的喜報(bào)。何家先后出現(xiàn)祖孫兩翰林,兄弟兩博士,,父女兩畫家,,姐弟兩院士,他們的故事分別陳列在玉繡樓的史料陳列館里,,大家到時(shí)再去參觀瀏覽,。
出了讀書樓,我們現(xiàn)在走的是何園的復(fù)道回廊,。說到廊,,大家都知道最有名的是全長(zhǎng)700多米的頤和園長(zhǎng)廊,而何園的復(fù)道回廊總長(zhǎng)度是它的兩倍,,達(dá)到1500余米,。跟頤和園的湖廊不同,何園是樓廊,,樓廊之妙,,不在于長(zhǎng),而在于曲,。復(fù)道回廊猶如彩虹飛落,,環(huán)繞何家五大樓宇,使園與宅,、中與西,、鬧與靜融為一個(gè)整體。因此何園復(fù)道回廊坐享“第下第一廊”的美譽(yù),。
我們沿著復(fù)道南行,,就進(jìn)入了何園的園居部分。我們先去看一座獨(dú)立的小苑“賞月樓”,,這是園主人母親生活的地方,,是專為吃齋念佛喜歡獨(dú)處的母親建造,圍繞著“奉親”的主題,,你們看就連從法國(guó)進(jìn)口的鐵鑄欄桿上還鐫刻著“延年益壽”的字樣,。
現(xiàn)在大家看到有點(diǎn)歐式特點(diǎn)的樓房就是主人起居的地方,前后兩棟用回廊圍成了院落,,院里栽種的是廣玉蘭和繡球樹,,所以取名玉繡樓。玉繡樓中西合璧,,主體建筑采用中國(guó)傳統(tǒng)的串樓理念,,房間里使用西洋的吊燈、壁爐等,。各位游客,,你們注意看一下,在兩邊的廊道上,為什么要留下六個(gè)圓孔呢?是留給傭人從樓下遞送飯菜和物件的的通道,。因?yàn)槟菚r(shí)規(guī)矩大,下人是不能到上房走動(dòng)的,,更不能上樓,。
現(xiàn)在我們下樓去何家的正廳“與歸堂”,這是揚(yáng)州現(xiàn)存面積最大保存最好的楠木廳,。楠木廳為主人會(huì)客之用,。大廳所用的 9毫米玻璃在當(dāng)時(shí)是進(jìn)口的,是用同質(zhì)的黃金換的,,采光效果特別好,,一掃中式廳堂的封閉、古板和沉悶,,洋溢著開放,、敞亮和明快的氣息。不過,,可惜的是玻璃的上面現(xiàn)在有一個(gè)彈孔和一道裂紋,,彈孔是紅衛(wèi)兵留下的,裂紋是拍戲時(shí)留下的,。 下面我們一起去何家祠堂,,去認(rèn)識(shí)一下何園曾經(jīng)的主人們。我先帶大家去看一口古井,,我們看到的井一般是建在屋外的,,但這口井為什么建在屋內(nèi)呢?其實(shí)關(guān)于這口井的存在一直都有爭(zhēng)論,一種說法認(rèn)為具有空調(diào)作用,,用作空調(diào)的話,,就應(yīng)當(dāng)在屋內(nèi)兩側(cè)各建一井,而這口井明顯不是空調(diào),,它只有一口,,且建于屋子的一側(cè)。第二種說法是因?yàn)榫谖葑訓(xùn)|側(cè),,和風(fēng)水有關(guān),,但史書上未有先例記載。第三種說法是因?yàn)榫ㄔ陟籼脙?nèi),,是對(duì)祖上恩德的銘記,,叫做飲水思源。各位游客,,您覺得哪種說法更有道理呢?
現(xiàn)在我們到的地方是片石山房,,它就是因水池北面的假山而得名,為清代石濤和尚的手筆。石濤和尚不僅是中國(guó)畫的一代宗師,,也是一位疊石造園的高手,。他在41歲時(shí)結(jié)束云游生涯,客居揚(yáng)州,,創(chuàng)作了片石山房,,這是他留在人間的唯一疊石作品,稱為人間孤本,。東面墻上有石濤“片石山房”石刻一幅,。石刻的北邊有一棵羅漢松,樹齡已有三百多年了,,也是當(dāng)年考證片石山房是石濤遺作的論據(jù)之一,。游片石山房,最不能忽略的景觀就是鏡花水月?,F(xiàn)在你們看片石山房西邊廊壁間鑲嵌的一面大玻璃鏡,,無論從哪個(gè)角度看,這面鏡子都能將園中景色收入自己的懷抱,。與鏡子遙遙相對(duì),,東北湖山腳下的水潭中,則藏著一輪明月,,它跟隨我們的腳步,,從月牙到滿月,依次變化,?!叭斯ぴ煸隆笔瞧椒康囊唤^。這兩處景點(diǎn)合起來就是片石山房著名而奇特的佛理景觀:鏡花水月,。游客們你們現(xiàn)在就想去親身體驗(yàn)一下“鏡花水月”的妙鏡嗎?
走進(jìn)何園,,仿佛走進(jìn)一幅自然和人文的美麗畫卷,天人合一,,中西合璧的近代造園藝術(shù),,一個(gè)近代大家族豐富多彩的人物故事在這里生動(dòng)展現(xiàn)。我國(guó)著名園林專家陳從周說:“江南園林甲天下,,二分明月在揚(yáng)州”,,歡迎大家以后有機(jī)會(huì)再來我們揚(yáng)州,再來何園,。
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇四
各位游客,,大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū),,以傳承歷史,、彰顯時(shí)代的特色,,將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融,形成了獨(dú)特的旅游文化景觀,。
隨著靈山三期開園,,靈山勝境形成了佛、法,、僧三寶的格局,,“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程:出生、降魔,、說法、涅盤;“法”代表佛法,,是佛教中的精髓,,以靈山梵宮、五印壇城,、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn),。“僧”是以靈山禪修中心,、慈恩寶塔,、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”,、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀,。
剛剛我們了解了佛的一生,現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn),,有金色梵宮,、紅色壇城、綠色廣場(chǎng),、藍(lán)色圣海,。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑,因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生,。站在世界的高度,,靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑,更以她博大精深的文化內(nèi)涵,、美輪美奐的建筑形態(tài),、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她,,以一種始終仰視的姿態(tài),。
站在梵宮廣場(chǎng),佛教三大語(yǔ)系的漢傳,、南傳,、藏傳的特色建筑鮮艷奪目,。在梵宮的正南面,與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”,。壇城占地面積約5000平方米,,是藏傳佛教風(fēng)格的建筑,“五印”代表五方五佛,,也代表佛的五種手印相,,分別為:施無畏印、與愿印,、說法印,、觸地印、定印,。壇城代表佛的世界,,我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界,,登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈,,代表對(duì)佛的尊敬,。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔,。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型,,都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體,。 主塔居于塔基中央,,8座小塔分布在主塔周圍,,形成八角之狀,。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕,,佛龕宇沿有許多浮雕,人字形檐邊上有許多裝飾物,,塔脊頂有一裝飾小塔,,龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座,,蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體,,極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階,,層層相疊,,漸上漸小,形成一圓葫蘆細(xì)腰,,其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆,。 塔身以白色為基色,顯示出多層立體感,,造型美觀,,玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海,,這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海,,大千世界有九山八海,,中間的為須彌山,香水海是中間的海,,據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海,,也代表佛教中的八功德水,正所謂“太湖三萬六千頃,,八功德水繞靈山,,如來百福莊嚴(yán)相,無量光明照世間”,。
梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米,,正前方金色的建筑就是靈山梵宮,作為靈山勝境三期工程的核心建筑,,整座梵宮共有三層,,呈退臺(tái)式布局,面寬150米,,進(jìn)深約180米,總建筑面積達(dá)7萬余平方米,。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主,,糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素,集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華,,莊嚴(yán)神圣,,雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔,,是整個(gè)梵宮建筑的精神象征,,其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型,并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理,,五智代表佛教中五方五佛,,以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛),,以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德),、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德),、北方不空成就佛(入涅盤之德),。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端,在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝,,意念流轉(zhuǎn)間,,佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來,這依山而建的梵宮,,更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感,。
走進(jìn)靈山梵宮,,首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”,。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德,、斷德、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德,,形容佛具有無上智慧,、能夠破除一切煩惱,救濟(jì)一切眾生的高尚品德,。在“三德門”邊的兩側(cè),,是“福”,、“慧”門,,祝福福慧雙增,。
帶著神圣走進(jìn)梵宮,,震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入,,經(jīng)廊廳,、主塔廳直至圣壇,一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來,,每走一步都是開闊,,每看一眼都是驚奇,每觀一景都是感觸,。進(jìn)入梵宮,,我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造,里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品,,涉及繪畫,、雕塑、書法,、木雕,、銅雕、景泰藍(lán),、金銀器等,,梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳,、塔廳,、圣壇幾部分組成,主要特點(diǎn)是美侖美奐,、氣勢(shì)磅礴,、神圣震撼,。
來到門廳,站在兩層的門廳中央,,門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成,,抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上,這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的,,是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》,,這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品,來不及細(xì)細(xì)體味,,清凈之意早已油然而生,。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝,在制作過程中經(jīng)過刻,、鏟,、批、作,、貼、撒等六大程序,,首先在制作好的漆坯件上,,運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面,然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩,,采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品,。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝,,自有其細(xì)致精妙之處。它耐水,、耐熱,、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井,,藻井是覆斗形的窟頂裝飾,,中心向上凸起,四面為斜坡,,成為下大頂小的倒置斗形,。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部,使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺,。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝,,選料為楠木,在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn),。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳,,近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu),,兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱,,向上看,,廊廳藻井色彩變幻,在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗,,體態(tài)豐盈,、飛袖飄逸,或彈琵琶,、或吹玉簫,,或捧香花,栩栩如生似攜彩云飛之欲出,,思緒也隨之翩躚,。在它的兩側(cè)墻面上,大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫,,以時(shí)間為序列,,以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題,,從鹿野苑“初轉(zhuǎn)”,、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始,到佛教傳入中國(guó)的東傳,、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程,,再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興、傳播,、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí),,一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫,,清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景,,具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖,,它由眾多著名文化研究專家,、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米,、高6.82米,,分為四大板塊,每個(gè)板塊由3幅作品組成,,每幅作品獨(dú)立成篇,。前廊廳分別是六幅油畫:
第一幅 初轉(zhuǎn)圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后,在鹿野苑首次講法,為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”,、“十二因緣”,、“八正道”等真理,并為他們剃度出家,,建立了第一個(gè)僧團(tuán),。從此,佛,、法,、僧三寶具足,佛教初始形成,。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì),,印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教,使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國(guó)家和地區(qū),,佛教由此成為橫跨歐,、亞、非的世界性宗教,。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間,,被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩,以及之后的無著,、世親等著名思想家,,他們解經(jīng)立論,各成體系,,推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播,,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四幅 佛教?hào)|傳圖,。
根據(jù)《魏略》等書記載,,漢哀帝元壽元年(公元前2年),佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū),。東漢永平年間(公元58—75年),,漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”,,并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像,、經(jīng)卷、高僧,。
第五幅 西行求法圖,。
佛教傳入中國(guó)之后,東傳西行者就絡(luò)繹不絕,。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí),,也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)兀龠M(jìn)了世界各民族文化異花授粉,斑斕多彩,。其中,,朱士行、法顯,、玄奘,、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī),傳頌至今,。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時(shí)期,,中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗,、唯識(shí)宗,、華嚴(yán)宗、禪宗,、密宗,、律宗、凈土宗等八大宗派,,各有思想傳承,,富有時(shí)代精神,推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮,。其中,,禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的,禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn),。
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇五
歡迎來到第一批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無錫市太湖之濱,,是一座規(guī)模宏大、文化底蘊(yùn)深厚,、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園,。
首先,墻上。
在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前,,被譽(yù)為“中國(guó)第一堵墻”的靈山大昭碑,,首先會(huì)給您帶來前所未有的震撼。昭比大約40米長(zhǎng),,它的最高點(diǎn)是8米,。它是宏偉的,宏偉的,。趙樸初,,原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),,題寫于昭比正反兩面,。
樸老與靈山有著深厚的淵源,,他們給靈山留下了許多美妙的詩(shī)篇。昭比面朝太湖,,一面刻有“萬畝湖光清釉”七個(gè)字,,是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一。公園的古詩(shī)暗示,,與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū),,就像一面純凈美麗的琉璃世界。面對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的詩(shī)詞《小靈山》,,是樸老對(duì)靈山的贊美和殷切期待,。“去天竺觀雕,,留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“九峰”)的旅行,但印度佛教已經(jīng)衰落,。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象,,回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況,樸感到十分難過,?!皼]想到,久風(fēng)飛來了,,天花把我的家都散了,。”這兩句話的意思是他1994年去無錫靈山,,親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛,。他仿佛覺得印度的鷹山“飛”到了無錫山,“天花散在我家”寓意著佛教的傳播,。從這首詩(shī)中,,我們可以看到趙樸饒對(duì)佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望。
二世,。了武鳴橋
在昭比對(duì)面,,柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身,,彰顯了古樸典雅,。“五明”是古代印度對(duì)人類文化的總結(jié),,是對(duì)人類知識(shí)和知識(shí)的分類,?!懊鳌笔侵钢R(shí)和學(xué)科,,“五明”是指人類文化的五大學(xué)科。它們分別是1。內(nèi)在明:認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)和生命的真理,。2. 聲明:音韻學(xué)和語(yǔ)言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生;5. 公僑明:農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè)、建筑,、音樂,、文學(xué)、軍事,、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活,。每座橋都以“五名”中的一名命名,橋欄桿由來自北京房山的韓白玉制作,。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”,、“一流工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。通過“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū),,我們才意識(shí)到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修,,而且不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾。相反,,虔誠(chéng)的佛教積極倡導(dǎo)開發(fā)和利用一切有益的知識(shí)和技術(shù),,造福于一切眾生?!拔迕鳂颉狈从沉遂`山佛教文化博大精深,。游客朋友可以選擇不同的橋梁來滿足你不同的愿望。
3.靈山風(fēng)景區(qū)門戶
通過五明橋,,你可以看到一個(gè)宏偉,、莊嚴(yán)、精致的“風(fēng)景門”,。門戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑,、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨(dú)特而活躍的風(fēng)格。大門口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的題詞,。靈山景區(qū)作為中國(guó)第一批4a級(jí)景區(qū),,不僅擁有一流的硬件設(shè)施,還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù),,包括導(dǎo)游,、小塊存儲(chǔ)、廣播,、醫(yī)療等,。游客手中獨(dú)一無二的明信片票,,體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心。當(dāng)你享受游覽靈山的樂趣時(shí),,你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友,,也可以把靈山獨(dú)特的精神和財(cái)富送給千千萬萬的家庭。
通過靈山景區(qū)大門建筑,,讓我們了解豐富的佛教歷史,,體驗(yàn)靈山獨(dú)特的文化。
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇六
各位游客,,大家好!
我是揚(yáng)州何園的"小翰林",,今天,我?guī)Т蠹覅⒂^何園!!
我們現(xiàn)在將要參觀的這座園林,,位于揚(yáng)州古運(yùn)河畔的徐凝門街77號(hào),,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,
它建造于1883年,,也就是清光緒九年,,是揚(yáng)州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作。因?yàn)榻ㄖ址í?dú)特多樣,,藝術(shù)風(fēng)格上南北兼容,、中西合璧,成為揚(yáng)州園林的經(jīng)典代表,,被譽(yù)為中國(guó)晚清第一名園,。
其實(shí),何園最早不叫何園,,而叫寄嘯山莊,,因?yàn)閳@主人姓何,人們都習(xí)慣叫它何園,。何氏家族和中國(guó)近代史上幾個(gè)赫赫有名的大家族關(guān)系十分密切:與北洋大臣李鴻章,、光緒皇帝老師孫家鼐(nai)是同鄉(xiāng)加兒女親家,進(jìn)退與共;與光緒皇帝另一位更有名氣的老師翁同龢(he)以及清廷重臣,、洋務(wù)派代表人物張之洞也有姻親關(guān)系,。何園主人何芷舠少年得志,官運(yùn)亨通,,暗地里也捎帶著經(jīng)營(yíng)鹽業(yè),,擁有巨額財(cái)富。何芷舠四十九歲那年,,從湖北漢黃德道臺(tái)任上辭官歸隱揚(yáng)州,,投入巨資良材,打造了這座宅園一體,、居游合一的大型私家園林,。
何園占地面積14000多平方米,,建筑總面積7000多平方米,建筑部分占全園面積的50%,。這樣的建筑密度,對(duì)于園林來說是太大了,,但人們置身園中,,不但沒有擁擠感,反覺得處處收放有度,,疏密有致,,小中見大,層次分明,。這種效果,,靠的正是造園者在建筑布局上的匠心獨(dú)運(yùn),平中造奇,。
何園整體區(qū)劃上包含住宅,、后花園和小花園幾大部分,是私家園林的完整形態(tài),,它的各個(gè)部分既獨(dú)立成章,,又環(huán)環(huán)相扣、互相滲透,,組成一個(gè)內(nèi)外有別,、居游兩便、天人合一,、中西合璧的人居空間,,中國(guó)私家園林的審美需求和實(shí)用功能在這里達(dá)到了完美結(jié)合。
長(zhǎng)期以來,,我國(guó)現(xiàn),、當(dāng)代一批著名的古建園林專家都對(duì)何園備加推崇,稱贊它獨(dú)特的造園手法,,是"江南園林中的孤例",。國(guó)內(nèi)影視界也把何園當(dāng)作拍攝取景的天然基地,《紅樓夢(mèng)》,、《青青河邊草》,、《還珠格格》續(xù)集、《上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》,、《蒼天有淚》等近百部影視劇,,都在這里攝取了大量亭園風(fēng)光的美妙鏡頭。
通過以上簡(jiǎn)介,,相信大家對(duì)何園已經(jīng)有了初步印象,,下面,,就讓我們一道來細(xì)細(xì)品賞這座中國(guó)名園的江南孤例。
歷史上何園的正門是開在花園巷的南門,,現(xiàn)在作為主要入口的東門,,是園林對(duì)外開放時(shí)興建的。進(jìn)門后首先參觀的是何家后花園的東園部分,。迎面月洞門上鐫刻的 "寄嘯山莊"門額,,是當(dāng)年園主人親自題寫的園名。"寄嘯"兩個(gè)字,,分別取自東晉大詩(shī)人陶淵明《歸去來辭》中句子:"依南窗以寄敖,,登東皋以舒嘯。"表達(dá)的是詩(shī)人寄情山水田園,、不與黑暗官場(chǎng)同流合污的志節(jié)情懷,。何園主人與陶淵明有著辭官歸隱的相似經(jīng)歷,寓意不言自明,。
揚(yáng)州無山,,但園林中不可無山,所以揚(yáng)州園林中常常采用平地疊石的手段來造山,,"揚(yáng)州以名園勝,,名園以疊石勝"的說法就是這樣來的。東園最壯麗的景觀,,是右邊一座長(zhǎng)達(dá)60多米的貼壁山,,它就象嵌在墻上一樣,沿著墻面走向一路攀緣,,狀若游龍騰蛟,,攪動(dòng)萬千氣象,把原本封閉壓抑的高墻深院,,變成了一座抱擁天地自然山川的"城市山林",。東園貼壁山是江南園林中享有盛名的登樓貼壁山,也叫揚(yáng)派貼壁山,。貼壁山的山腰里,,藏著一條高低盤旋、曲折迂回的石階小路,,一直通往翰林公子讀書樓,。通過它,我們可以真切領(lǐng)悟揚(yáng)州疊石藝術(shù)的精髓,。
轉(zhuǎn)過玲瓏剔透的石屏風(fēng),,首先敞開山門迎客的是牡丹廳。它的特色和名稱,來自東墻歇山頂尖上的一幅磚雕山花,。山花題材取自傳統(tǒng)的《鳳吹牡丹》,,乍看上去好像沒有新意。但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),,它在創(chuàng)意,、布局、章法,、刀法各方面都有著與眾不同的特點(diǎn),,整幅作品大拙中見大巧,細(xì)密中藏神奇,,是一件精品,。
牡丹廳周圍有牡丹池,。牡丹是何園園花,,園子里見縫插針廣植牡丹、芍藥,,品種繁多,,每年4·18日至5·18日,是一年一度的"揚(yáng)州'煙花三月'旅游節(jié)",,何園"游名園,,賞名花"主題游園活動(dòng)也繽紛開幕,屆時(shí)一片姹紅嫣紫搖曳春光,,把何園妝扮成了一個(gè)雍容華貴五彩世界,。
牡丹廳北的一座廳堂,在構(gòu)造裝飾上比牡丹廳更精致,、更華麗,,它就是東園建筑群中最具創(chuàng)意的構(gòu)撰-- 桴海軒,也叫船廳,。因?yàn)閺d的造型像一艘船,,廳周圍的地上用鵝卵石、瓦片鋪成波光粼粼的水面,,廳正前方一條方石板甬道像是登船的跳板,,廳檐下低低的臺(tái)階好比船上的甲板,廳兩旁廊柱上懸掛著 "月作主人梅作客,,花為四壁船為家"的楹聯(lián),,廳西側(cè)廊壁間鑲嵌著目前國(guó)內(nèi)保存最為完好的蘇東坡手書《海市帖》刻石……每一個(gè)細(xì)節(jié)都和船有關(guān),和水有關(guān),,造園藝術(shù)中的旱園水做法,,在這里被運(yùn)用得爐火純青。
不過最有意思還不是船廳的建筑,,而是藏在建筑景觀背后的故事,。這座名為桴海軒的船廳,,就是主人身世的象征,它與園主一生的命運(yùn)和追求之間,,有著某種神秘的關(guān)聯(lián),。
何家祖籍安徽望江,是個(gè)三面環(huán)水一面靠山的地方,,這里的出生的何芷舠從小就和船結(jié)下了不解之緣;他名叫"芷舠",,含義是一只盛著香草船;二十歲步入仕途,當(dāng)?shù)氖躯}官,、糧官直到江漢關(guān)監(jiān)督,,始終在和形形色色的運(yùn)輸船只、船務(wù)打交道……身為江漢關(guān)監(jiān)督,,何芷舠在處理洋務(wù)的過程中經(jīng)常被卷進(jìn)華夷尖銳沖突的旋渦,,多次為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)而努力著。面對(duì)晚清政府的腐敗無能,,他擔(dān)心長(zhǎng)此下去,,自己的愛國(guó)抱負(fù)不得施展,連身家性命也難以保全,。再三權(quán)衡利弊,,他選擇了急流勇退,把自己的人生之舟停泊到了綠楊城郭的古運(yùn)河邊上,。
船廳為什么又叫桴海軒呢?兩千多年前,,孔子乘坐著牛車周游列國(guó)推行自己的主張時(shí)說過:"道不行,吾將乘桴桴于海,。"意思是說,,如果人們都不接受我的主張,我就乘船到海外去,。這船廳不正是何芷舠心目中的"桴海軒"么?
讓人不能不感嘆的是,,十八年后,已經(jīng)七十多歲高齡的園主人又作出了一個(gè)和當(dāng)出辭官歸隱同樣驚人決斷:拋棄何園,,起錨揚(yáng)帆,,載著全家馳向十里洋場(chǎng)的上海去弄潮。何芷舠這只神奇的小船開走了,,一去不復(fù)返,。卻把他的化身桴海軒留守在故家的宅園。向后人講述著主人的心情和主人的故事,。
船廳后面的西北角上這座不起眼的小樓,,曾經(jīng)是何園最風(fēng)光的建筑。當(dāng)年何家大公子何聲灝在這里三更燈火五更雞發(fā)憤攻讀,從江南鄉(xiāng)試中脫穎而出之后,,又一舉闖過會(huì)試,、殿試、朝考大關(guān),,步祖父何俊的后塵,,被皇帝欽點(diǎn)翰林,成就了一門祖孫兩翰林的巨大榮耀,。也給何園留下了一座"翰林公子讀書樓",。讀書樓里簡(jiǎn)樸清寒的陳設(shè)、威嚴(yán)肅穆的家訓(xùn)和工工整整的試卷,、熱烈醒目的捷報(bào)陳列在一起,,相映成趣,對(duì)人們講解著"學(xué)而優(yōu)則仕"的古老真理,。讀書樓東接貼壁山的嵯峨登道,,南臨"桴海軒"的萬傾濤波,不知是有心設(shè)計(jì),,還是無意巧合,,它的環(huán)境景觀正是一幅著名的古代治學(xué)楹聯(lián):"書山有路勤為徑,,學(xué)海無涯苦作舟,。"
翰林公子讀書樓是何園文脈的象征。何氏家族從何芷舠父親這輩起通過科舉作了大官,,也留下了厚學(xué)重教,、詩(shī)禮傳家的門風(fēng)。先后出現(xiàn)了祖孫翰林,、兄弟博士,、父女畫家、姐弟院士……他們的故事,,分別陳列在玉繡樓何氏家族史料陳列館里,。
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇七
歡迎大家來到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱,是一座規(guī)模宏大,、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
一,、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,,被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米,,最高處達(dá)8米,,氣勢(shì)恢弘,莊重大氣。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深,,賜予靈山許多絕妙詩(shī)句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個(gè)大字,“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,,就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),,則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望,。“昔游 天竺訪靈鷲,,嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),,去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“鷲峰”),,但印度佛教早已 衰落,,靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時(shí)的盛況,,樸老感慨萬分,。“不意鷲峰飛到此,,天花爛漫散吾家,。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),,說他94年來到 無錫靈山,,目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山,,“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng),。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二,、 五明橋
照壁對(duì)面,,柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸,。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問的分類,?!懊鳌敝笇W(xué) 問,、學(xué)科,“五明”是指人類文化有五大學(xué)問,,分別為1,、內(nèi)明:明白自己、明悟人生真相的學(xué)問,。2,、聲明:聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3,、因明:邏輯,、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明:醫(yī)藥,、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明:人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問,,如農(nóng)業(yè),、商業(yè)、工業(yè),、建筑,、音樂、文學(xué),、軍事,、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名,,橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,,這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,,打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,正是要讓我們切身體會(huì)到:佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐,、不問世事,不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,,相反,,正信的佛教為利益一切眾生,積極主張開 發(fā),、利用一切有益知識(shí),、技術(shù)造福人類?!拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋,,圓滿您不同的愿望。
三,、“靈山勝境”門樓
走過五明橋,,便可見一座氣勢(shì)恢弘,莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,,北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū),,不僅具備一流的硬件設(shè)施,更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),,導(dǎo)游講解,、小件寄存、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全,。游客手中的別致明信片門票,更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后,,便 可將明信片門票連同您的祝福,郵寄給親朋好友,,同時(shí)也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬戶。
通過“靈 山勝境”大門樓,,讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,,體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面,另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,,由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫,。“靈山”,,梵文名耆崛山,,原指印度“靈鷲山”,略稱“靈山 ”,,“鷲峰”等,,因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”??梢?,無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說,, “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),,游歷東南經(jīng)過無錫,,見馬山層巒叢翠、景色秀異,,謂“無殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”,,遂 將馬山賜名為“小靈山”,此后,,玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,,至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持,、有茗山法師首任方丈,小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,,且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,,小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛,也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。
四,、 洗心池
出“靈山勝境”門樓,就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境,。在開始佛文化旅程之前,,請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說“洗心革面”,,意思是徹底 改變自己,、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,,而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來是清凈光明,尤如明鏡,,只是隨著年齡的增 長(zhǎng),,煩惱和困擾越來越多,就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,,也就不能清楚地照徹萬物了,,所謂“心性本凈,客塵所染”,。通常意義的修行,就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來的清凈光明,,清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,,達(dá)到真正的覺悟。有幸到此,,就讓我們通過洗手,,帶走塵世煩惱,、蕩滌心靈染污,使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,,換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,,。
五,、 佛足壇
凈化心靈之后,,讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,,寬0.6米的巨大佛足印,,正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說,,佛祖在世時(shí),,不主張世人為他造像膜拜,在他即將寂滅時(shí),,于印度摩揭陀國(guó)留下腳印,,并對(duì)其弟子說:“見到足印,如同見我”,。日后,,信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造,,而是有一定的依據(jù):在《大唐西域記》中記載,,玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,并將圖案帶回中國(guó),,呈給唐太宗,,后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀,,可見佛足足底平滿,,五趾齊平,掌底有和萬字 符,,這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說,佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,,今天大家有幸看見如此大的佛足,,正說明大家的福 德和佛緣很大。另外,,在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?,F(xiàn)在,,讓我們沿著佛祖的腳印 前行,,去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六,、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,,它全長(zhǎng)38.4米,高15.5米,,設(shè)計(jì)獨(dú)特,、雕刻工藝精美,全部采用花崗巖建造而成,, 共用石料1000余噸,。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門,,我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,,感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì),,并通過菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,,了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒,、忍辱,、精進(jìn)、禪定,、般若”六對(duì)大字,。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布 施”就是叫人放下自私心,,多為別人著想,把有價(jià)值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心,,為自己打算,學(xué)佛則是要“不為自己求安樂,、但愿眾生得離 苦”,,多為別人著想, “毫不利己,、專門利人”,。深一層說,布施不僅僅是將財(cái)物給他人,,更要將做人的道理,、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問告訴別人,,讓人生更充實(shí),、活得更有意義,這叫“法布施”,?!俺纸洹币膊恢皇峭ǔR詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”,而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,,從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德,、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則,、保持社會(huì)公德,爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前,,有弟子問以后佛法該如何住世,釋迦牟尼說:“以戒為師”,,由此可見“持戒”是非常重要的,。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱,,所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜,,退一步海闊天空”能忍之人,必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,,在六度里,“精進(jìn)度懈怠”,,是要修行人努力不懈,、持之以恒、勇 往直前,。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”、“逃避”,、“厭世”的說法是完全錯(cuò)誤的,。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來思考問題,學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,,才有可能達(dá)到“般若”的境界,,也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。
七,、 菩提大道
穿過智慧之門,我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹,,在我國(guó)歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng),,可以稱為 植物中的活化石,,也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,,所以菩提在佛教中即是覺悟之意,,“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,,這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故,,過會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,,我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,,諧音就是“不斷運(yùn)”,走一走寓意好運(yùn)不斷,,福氣連連,。
菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶,引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹,、檫樹,、羅漢松、白皮松等,,這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,,從中去感受“一花一世界,,一葉一如來”的禪境,也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,,珍愛生 命,。
八、 九龍灌浴
走過菩提大道,,文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”,,氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀,重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相,。開啟時(shí),,當(dāng)《佛之誕》音樂奏響,頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開,,金身太子 佛像從中冉冉升起,,順時(shí)針環(huán)繞一周,,隱喻“花開見佛”,、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開啟五次(10:00 11:30 14:00 15: 15 16:30),,開啟時(shí),,周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),,廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴,,噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成:據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人,他能走路會(huì)說話,,不用旁人扶 持便向東南西北各走七步,,每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來,最后他站在一朵蓮花上,,一手指天,,一手指地,做獅子吼“天上天下,,為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,,仙女們也紛紛散下花瓣,奏起仙樂,,供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金,共使用黃金18公斤,,重12噸,,高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓,,在佛教象征佛法的弘揚(yáng),,獅子鼓下是四大天王,他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí),四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,,在佛教稱之為“八功德水”,,據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經(jīng)過引自德國(guó) 200多萬的凈化器完全凈化,大家可以放心飲用,,飲用此水將保佑你身心安樂,,福慧雙收,,平安吉祥,。大家千萬不要錯(cuò)過啊!
九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,,供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,,功德無量,。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),,然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文,,于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,,就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍,,如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,,功德百倍,,會(huì)保佑你福壽延年。
十,、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,,我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長(zhǎng)26米,,高將近8米的大型銅雕,,展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,,這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,,但仍沒有悟出解脫之道,于是他放棄苦行,,到河中洗去了六年的污垢,,接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,稍微恢復(fù)了一些原氣,,便坐在一個(gè)菩提樹下,,發(fā)了一個(gè)大愿:“如果今生不能求得正果,便再也不起來了”,。佛祖在樹下靜思七天七 夜,,在他將要成佛的剎那間心魔來襲,,有關(guān)享樂的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑,,美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來,。佛祖不為所動(dòng),最終把它們一一降服,,終于得道成 佛,。
看完這個(gè)銅雕后,我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言,,最大的敵人就是自己,,只有堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝自己,,才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受、不同的見解,,正所謂“仁者見仁,智者見智”吧!
十一,、阿育王柱
現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng),。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢,,這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,如果說秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,,那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道,統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老 時(shí)他覺得自己罪孽深重,,殃及無數(shù)生命,于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,,并把佛教定為國(guó)教,。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱,石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛 法,。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,,那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。
這根整料雕刻 的阿育王柱,,通高16..9米,,直徑1.8米,重達(dá)200噸,,用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此,,無論從高度、重量,、價(jià)值,,還是堅(jiān)固 方面,都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,,是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱,,堪稱“中國(guó)第一柱”。最頂端的四只獅子面向東,,南,、西、北,,四個(gè)方向,,象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有和四種動(dòng)物,,分別為獅子,、牛、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思,,獅子代表釋迦王族,,牛代表忍辱負(fù)重,,馬代表王子逃 離皇宮,大象代表大行大力,。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,,它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程,,也是國(guó)泰民安、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景,,仰觀巍然聳立的阿育王柱,遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,,這三大神 奇的雕塑,,三項(xiàng)艱巨的工程,也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。
十二、天下第一掌
廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米,,相當(dāng)于三層樓房的高度,寬5.5米,,僅手指直徑就達(dá)1米,,掌心千輻輪直徑2米,,總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1:1的比例復(fù)制而成,,也就是說形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無畏印”,寓意驅(qū)除眾生痛苦,,撫慰眾生心靈,,令眾生無畏無懼。對(duì)比如此 龐大的手掌,,可見大佛的雄偉高大了,。
因“佛手”與“福壽”諧音,所以我們常說“摸摸佛手,,增福添壽;抱抱佛腳,,平安如意?!奔热挥行襾淼届`山勝境,,我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,讓大佛為您驅(qū)除煩惱,,保佑您一生平安,。
十三、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,,它高3米,寬7.8米,,重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹,笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上,,塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童,各個(gè)形神各異,,栩栩如生,。您看:他們有的在疊羅漢,有的在拔河,,有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,,更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng),,依舊樂呵呵,。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,是否真如世人稱道的“大肚能容,,容天下難容之事;慈顏常笑,,笑天下可笑之人,。”事實(shí)證明,,只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人,。
十四、祥符禪寺
通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山,、一寺,、一佛。一山,,即小靈山,。一寺,就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛,就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。
走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿,,便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天 王,,分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,,寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^去,、現(xiàn)在,、未來三世,過去佛是燃燈古佛,,釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,,彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位,,所以稱之為未來佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象,并非彌勒本身,,而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚,,也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,,所以千百年來深得老百姓認(rèn)可,。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,他手拿降魔杵,,能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,,相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同:杵地代表不掛單,,合掌捧在肘中,,代表掛單,還有一種向上,,說明寺院只留吃,,不留住。
走出天王殿,,可以看到鐘樓,、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸,,高3.5米,下口直徑2.5米,,由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,,每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,,撞完108下,你就去除人生的108個(gè)煩惱,,所謂“聞鐘聲,,煩惱輕,智慧長(zhǎng),,菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,,增長(zhǎng)智慧。
站在這里我們可以看到一尊佛,,這尊佛高8米,是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,,他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,,一尊是1米,一尊是2.5米,,還有一尊是8米高的小佛,,88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。接下來氣勢(shì)雄偉的建筑,,則是寺廟正殿大雄寶殿,。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,,大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,,意思是說佛有大智力,一切無畏,。
走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相,。佛祖的兩邊,一老一少立著兩為弟子,,少者阿難,,老者伽葉,后面的火焰板是光明和溫暖的象征,,兩旁邊的抱聯(lián),,是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫的,。“山靈地靈人靈,,靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,,凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。
十五、杏壇廣場(chǎng)
杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,,那是我們祥符寺悠久歷史的見證,,植于唐貞觀年間,已有近14xx年的歷史,,此樹姿態(tài)各異,,樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,,人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹,。
據(jù)說,這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,,主干中間空心,,其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來,,每年八月中秋夜,,都要從樹上游下來,悄悄地繞寺一周,,然后返回 樹洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,到寺內(nèi)進(jìn)香后,,一定要到古銀杏樹前燒香磕頭,。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí), 巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身,,白果紛紛自動(dòng)落下,,從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神,。
十六,、登云道
要參與“平安抱佛腳”,需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,,稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的,,在視差作用下,登云大道的特點(diǎn)是:從下往上看,,只見臺(tái)階不見平臺(tái),,從上往下看,只見平臺(tái)不見臺(tái)階,,登云大道一共218級(jí),,共分七個(gè)平臺(tái), 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,,勝造七級(jí)浮屠”,,因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,,組成了一副靈山史卷,,讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,,稱為“六角井”,,據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水,認(rèn)為甘洌清甜,,非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一,。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米,,連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,,山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,,左挽青龍(山),,右牽白虎(山),背靠小靈山,,北踏青峰,,南面太湖,地理環(huán)境十分優(yōu)越,。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,就剛好塊,。其中最大的有20多平方米,,其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米,全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米,,約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,。總共耗用銅725噸,,焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光,讓大家看不出焊接的痕跡來,。壁厚為6-8毫米,。再來看一下大佛的蓮花座,共有四層蓮花瓣組成,,每層22瓣,,共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的,,可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,,千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的:那就是大佛的“眼睛”,。
請(qǐng)你們不妨注意一下,,不論你走近走遠(yuǎn),或左或右,,大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,,關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),,大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開,、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,這里絕沒有任何“神奇”的色彩,,是利用視覺差產(chǎn)生的效果,。靠的就是藝術(shù)魅力,或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力,。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,,并且采用了完整的抗風(fēng)、防震,、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,,然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,,焊接在一起,使它達(dá)到“天衣無縫”的程度,。
大家想一想,,這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,但比起古代造銅佛的方法來說,,那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛,,叫做“奈良大佛”,已有1200多年的歷史,,日本人稱之為“國(guó)寶”,,其實(shí)只有十幾米(14.8)高,當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,,竟動(dòng)用 了260萬人,,為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛,,最多亦不過涉及到幾百人,,而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,,甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,,參觀靈山大佛,,不僅可以獲得視覺上的震撼,更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí),。
由于時(shí)間限制,,我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是:安裝好的大佛,為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,,是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四,、五千根,,平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,,銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,,節(jié)省銅料,經(jīng)濟(jì)合理,。因此,,做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是:大佛頭上沒有看到避雷針,,它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,,像一根小辮子那樣翹在那里,當(dāng)然不好看!其實(shí),,大佛頭上不是沒有避雷針,,而且有很多,所不同的是避雷針不是“尖”的,,而是 “球形”的,,那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,,但是,,在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,, 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同,它自身雖然遭到雷擊,,但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,,但卻能以它為頂點(diǎn),有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘,,使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,,螺形發(fā)髻的頂端,,豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,包含了這許多科技內(nèi)容,。因此我們可以自豪地說:靈山大佛的建成,,是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征,。如果不是國(guó)泰民安,,誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,,怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會(huì)問,為什么要把大佛建在這里呢?
在沒有建靈山大佛之前,,中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,,分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,,惟獨(dú)東方還沒有大佛。
1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,,申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,,親自前來考察,,并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),,加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,,坐北朝南,面對(duì)三萬六千傾的太湖,,建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史,,完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,,趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無論從宗教,、文化,、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,,都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值,。從這個(gè)意義看,靈山大佛不僅屬于無錫,,而應(yīng)該是屬于華東,,屬于全中國(guó)。
十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層,,集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,順“清涼世界”拾級(jí)而上,,便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟,、四大名山,、五方五佛,接著可乘電梯上蓮花寶座,,參與“平安抱佛腳”活 動(dòng),,抱抱佛腳,一生平安,。
抱過佛腳,從樓梯下到中層隨喜堂,,堂內(nèi)可博覽佛教法器,,欣賞佛教詩(shī)畫,聆聽佛教經(jīng)典,,還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬佛殿內(nèi),,供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像,,萬佛朝宗,氣勢(shì)恢弘,。
靈山勝境,,山靈人靈;靈山大佛,佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣,、福氣,、運(yùn)氣!歡迎大家再來靈山!
介紹無錫梅園導(dǎo)游詞篇八
周莊,是一個(gè)有著九百多年歷史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),,它以悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng),,淳樸的民風(fēng),古老的建筑,,清澄的河水和充滿傳奇色彩的人物,,成為一片極有誘惑力的旅游勝 地。著名古建筑專家羅哲文說;“周莊不僅是江蘇省的一個(gè)寶,,而且是國(guó)家的一個(gè)寶,。”中國(guó)臺(tái)灣經(jīng)緯雜志盛贊周莊是“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”,。還有不少人在游覽了周莊之 后,,這樣說道:“上有天堂,下有蘇杭,,中間還有一個(gè)周莊,?!贝蠹覟橹芮f保存著如此眾多的明清建筑而贊嘆,為“小橋,、流水,、人家”的精美格局而眩惑,,為處處 可畫,、時(shí)時(shí)有詩(shī)的風(fēng)情而陶醉,覺得周莊是無法重造的美麗水鄉(xiāng),。
(走到貞豐澤國(guó)牌坊前〕這里是石牌樓,,巍然矗峙在這新老鎮(zhèn)區(qū)的交界處,是古鎮(zhèn)周 莊的象征,,上面鐫刻有“貞豐澤國(guó)”四個(gè)字,,為著名書法家沈鵬所寫?!柏懾S”是指周莊的原名為貞豐里,,北宋元佑元年(1086年),有一位姓周的迪功郎因信 奉佛教,,將兩百畝莊田捐給當(dāng)?shù)氐娜K伦鳛閺R田,,老百姓感其恩德,把貞豐里改為周莊,?!皾蓢?guó)”是指四周環(huán)水的地方。坊柱上的一副對(duì)聯(lián),,上聯(lián)是“貞堅(jiān)不貳攀 日康莊有道路”,,下聯(lián)是“豐衣足食向陽(yáng)桃李自逢時(shí)”,意思是說我們周莊人民在改革開放的大潮中走上了康莊大道,,生活越來越富裕了,。
大家跨過 石牌樓就進(jìn)入古鎮(zhèn)區(qū)了,請(qǐng)回頭再看,,這里還有一幅對(duì)聯(lián):“萬頃碧波水光瀲滟晴方好;百尺臨云塔影橫斜景亦奇,。”這是著名記者馮英子題寫的,。橫額上書“唐風(fēng) 孑遺”,。意思是在周莊,古代優(yōu)秀的民族文化,、古風(fēng)遺韻還能看到一些,。這是著名書法家費(fèi)新我老先生在晚年高齡的時(shí)候用左手題寫的,左下角還有他的落款呢!大 家可以仔細(xì)辨認(rèn)一下,,是“新我左筆”四個(gè)字,。這石牌樓和馬路兩旁飛檐翹角,、黛瓦粉墻的房屋,以及高高聳立的古塔,,構(gòu)成了一個(gè)古建筑群,,許多人都喜歡在這里 留影,回頭大家也可以在這里留個(gè)影,。
〔邊走邊導(dǎo)游〕前面呢,,有一座醒目的漢白玉照壁,它是為紀(jì)念古鎮(zhèn)九百周年而建立的,。它藝術(shù)地勾勒出了周莊悠久的歷史,。抬頭看去,拱橋駁岸,,風(fēng)火墻和蠡窗黛瓦,,無不給人以濃重的歷史感。
周莊,,是典型的江南水鄉(xiāng),有人把它比作“威尼斯”,。四條河道交叉形成“井”字型將古鎮(zhèn)分割,,形成8條街道,15座各式小橋彩虹般橫跨在“井”字型的河道 上,,給周莊增添了風(fēng)采,。鎮(zhèn)上大部分居民住宅都臨港背河。過街騎樓,、臨河水閣,、水墻門、長(zhǎng)駁岸,、河埠廊坊,、穿竹石欄、水巷幽弄,、深宅大院,,處處顯露出古樸幽 雅,是中國(guó)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌的“活化石”,。吳冠中教授游覽了周莊后說:“黃山集中國(guó)山川之美,,周莊集中國(guó)水鄉(xiāng)之美?!?/p>
前面有一座古橋,,叫太平橋,建于清代,。展現(xiàn)在大家眼前的是一幅動(dòng)人的江南風(fēng)情畫,,在沈廳的展覽室里,,可以看到日本著名女畫家橋本心泉以它為主要背景的一幅名為《周莊的某一天》的油畫。
這一條古街俗稱一步街,,因?yàn)樗苷?,一步就可以跨過,街道兩旁開店的店主不用走出店門,,就可以互相握手或遞東西表示友誼,,所以又稱友誼街。上面還有一線天,,中間是過街樓,、這種建筑在大城市里是很少見的,在周莊卻有許多,。
〔在雙橋前停下來〕現(xiàn)在,,我們已經(jīng)來到了雙橋,游覽周莊雙橋是不能不看的,。大家看,,這橋面一橫一堅(jiān),橋洞一方一圓,,樣子很像是古時(shí)候人們使用的鑰匙,,所以當(dāng)?shù)?人便稱之為“鑰匙橋”。這兩座橋始建于明萬歷年間(1573~1620xx年),。這座石拱橋叫世德橋,,橫跨南北市河,長(zhǎng)16米,、寬3米,、跨度5.9米。這座石 梁橋叫永安橋,,平架在銀子浜口,,長(zhǎng)13.3米、寬2.4米,、跨度3.5米,。雙橋最能體現(xiàn)古鎮(zhèn)的神韻,等一會(huì)大家可以在這里拍照留念,。雙橋?yàn)槭裁磿?huì)這么出名 呢?那是1984年春天,,上海著名旅美畫家陳逸飛乘坐小船來到周莊,看到了雙橋,,覺得自己仿佛回到了記憶中的童年,。于是,就以雙橋?yàn)楸尘埃瑒?chuàng)作了一幅題名 為《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫,。后來這幅油畫連同他的37幅作品一起在以美國(guó)西方石油公司董事長(zhǎng)阿曼德.哈默名字命名的哈默畫廊中展出,。這幅畫在當(dāng)時(shí)引起了很大 的轟動(dòng),后來,,被阿曼德.哈默用高價(jià)購(gòu)藏,。同年十一月份,哈默先生在訪問中國(guó)的時(shí)候,,將這幅油畫送給了鄧小平,。1985年,這幅畫又經(jīng)過陳逸飛的加工成為 當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)首日封的圖案,,深受集郵愛好者和各界人士的青睞,。經(jīng)新聞媒體宣傳,周莊古鎮(zhèn)聲名鵲起,。陳逸飛的畫使默默無聞的雙橋走向了世界,。鑰匙橋不是鑰匙勝過鑰匙,因?yàn)樗_啟了周莊與國(guó)際交往的友誼之門.
〔過雙橋〕各位游客,,大家看,,我們對(duì)面的一角,有小橋,、流水,、人家,這種景色,,是我們周 莊建筑內(nèi)涵最豐富的一角。所以啊,,不管是雨雪霏霏,,還是赤日炎炎,喜歡畫畫的人都會(huì)在這里鋪開畫板,,描繪著對(duì)岸的一景一物,。我國(guó)的許多電影導(dǎo)演和演員,都 把周莊作為最佳的外景地,,先后在這里拍攝了《共和國(guó)不會(huì)忘記》,、《聊齋志異》、《楊乃武與小白菜》,、《濟(jì)公游記》,、《江南巨富沈萬三》、《搖啊搖,,搖到外 婆橋》等數(shù)十部電影和電視劇,。著名導(dǎo)演張藝謀說:“在周莊拍片子,很令人滿意?!彼非蟮木褪沁@種古宅的建筑和幽深的水巷組成的文化氛圍,,這不是一時(shí)一日能制作出來的。
(走到張廳〕現(xiàn)在,,我們已經(jīng)來到張廳,,張廳是周莊僅存的少量明代建筑之一,為江蘇省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。張廳為明朝中山王徐達(dá)的弟弟徐孟清的后代所建,。按理說徐 家建的應(yīng)叫徐廳,為什么叫張廳呢?那是在清朝初年的時(shí)候,,徐家衰落了,,就把這座房子賣給了一戶姓張的人家,才被改名為張廳,。讓我們到張廳的正廳去看看,。這 兒是張廳的正廳“玉燕堂”。玉燕堂原名怡順堂,,早先門前有兩棵玉蘭樹,,春天一到,玉蘭花開放,,引來了許多燕子,,燕子在屋檐下筑巢繁殖后代,被張廳的主人看 見了,,認(rèn)為燕子和玉蘭樹給張廳帶來了勃勃生機(jī),,于是就將怡順堂改為玉燕堂。張廳的特點(diǎn)是“轎從門前進(jìn),,船從家中過”,。大廳的東側(cè),有一條幽暗深長(zhǎng)的備弄,, 它的作用好像是現(xiàn)在大賓館里的員工通道,。請(qǐng)隨我進(jìn)去。
這兒就是“船自家中過”的地方,。你們別看它窄窄的,,可是它能通向外面的大湖。它有兩個(gè)作用,。一是張廳是一戶大戶人家,,每天要消耗許多吃的、用的,、穿的,,都 靠小船從這里運(yùn)進(jìn)運(yùn)出,。二是封建社會(huì),時(shí)時(shí)會(huì)打仗,,主人萬一遇到什么不測(cè),,就可以坐著小船從這里逃生。我想各位一定想了解一些我們周莊風(fēng)俗習(xí)慣吧!這兒我 給大家介紹一下我們周莊的“阿婆茶”,?!鞍⑵挪琛本褪且恍┥狭四昙o(jì)的老太太吃過午飯后閑在家沒事干,就帶上自己的小孫孫和一些自家腌制的醬瓜,、菜莧等聚到 一塊兒,,泡上一杯清淡的茶,一邊品嘗醬瓜什么的,,一邊談天說地,。有機(jī)會(huì)大家也可以去品嘗一下。
〔出張廳,,邊走邊講〕各位游客,,自從周莊的旅游事業(yè)發(fā)展以后,小商店日益增多,,特別是旅游工藝品店,,在這些商店里,有刺繡,、雕刻,、編織、字畫,、旅游食品等,,繁榮了周莊的旅游市場(chǎng),大家等會(huì)兒可以選購(gòu)一些留作紀(jì)念,。
(走到沈廳〕這里就是沈廳,,為江南民居之最。沈廳是“七進(jìn)五門樓”,,它的七進(jìn)可以分成三個(gè)部分,第一進(jìn)是第一部分,,是迎接客人的地方;第二,、三、四進(jìn)是沈廳的 第二部分,,是接待賓客的地方;第五,、六、七進(jìn)是第三部分,,是沈家生活起居的地方,。總之,這三部分可以用四個(gè)字來歸納:“前廳后堂”,。好,,下面我們進(jìn)去看看 沈廳。
這就是沈廳的第一進(jìn)“水墻門”,,以前水鄉(xiāng)的主要交通工具都是船,,所以這里是沈家的船碼頭,也是沈廳主人接送賓客的地方,。
我們現(xiàn)在走進(jìn)的沈廳的第二進(jìn)“墻門樓”,,又稱旱墻門。是沈家辦理婚喪大事,、張燈結(jié)彩的地方,,過路的人一看,不必進(jìn)去,,就知道今天沈家又有什么大事了,。這里有 一塊沈廳的簡(jiǎn)介石碑,請(qǐng)大家先看一看吧!石碑旁有一段文字介紹,,沈廳又名敬業(yè)堂,。1995年,被列為江蘇省文物保護(hù)單位,。
這里就是沈廳的第三進(jìn)了,,叫茶廳。是船夫和轎夫喝茶的地方,。因?yàn)樵谀菚r(shí),,船夫和轎夫是不能跟主人一塊兒到里邊去的。所以啊,,這里的家具都很簡(jiǎn)陋,。
我們已經(jīng)來到了沈廳的第四進(jìn)也就是沈廳的正廳松茂堂了。我們看這塊匾上的“松茂堂”這三個(gè)字,,是清末狀元張謇寫的,。這里是沈家主人招待貴賓的地方,所以這 里的家具很講究,。沈廳一共有三幫建筑風(fēng)格,,在這里我們都能看見。請(qǐng)大家抬頭看,,屋梁上精美的雕刻有鳳凰,、仙鶴等。特別是這個(gè)圖案,,你們一定會(huì)說這是龍吧,, 嘿,,這回你們可錯(cuò)了!龍,那時(shí)候就是天子的象征,,沈廳是民居,,所以就只能把它稱作為“蟒”。這種雕刻屬于“蘇幫”藝術(shù),。這一進(jìn)的屋頂有兩層,,我們現(xiàn)在看到 的是下面一層,上面還有一個(gè)屋頂,,這樣的結(jié)構(gòu),,可以起到防寒避暑的作用。我們?cè)賮砜催@個(gè)磚雕門樓,,這是五個(gè)門樓中最宏偉的一個(gè),。上面的磚雕有《紅樓夢(mèng)》、 《西廂記》中的情景,??上У氖窃谖幕蟾锩羞@些精美的磚雕都被破壞了,專家說已經(jīng)很難修復(fù),,這些磚雕屬于“徽幫”藝術(shù),。還有一幫是“紹幫”,那屋頂兩旁 的封火墻就是,。松茂堂里邊是沈家生活起居的地方,,照以前的規(guī)矩我們是不能隨便進(jìn)去的。今天我們就破一次例,,進(jìn)去參觀一下吧!沈廳是前廳后堂的建筑格局,,我 們已經(jīng)來到了后堂,這里是大堂樓,,現(xiàn)在是陳列室,。請(qǐng)大家隨便參觀。這就是沈廳的第六進(jìn),,小堂樓,。這尊塑像就是沈萬三。沈萬三是元末明初人,,是一個(gè)富有傳奇 色彩的人物,,號(hào)稱江南第一大富豪。關(guān)于沈萬三的富有,,民間流傳著很多說法,。有人說:“沈萬三有一只聚寶盆,,金銀財(cái)寶取之不盡,,用之不竭,。”也有人說:“沈 萬三左腳是金,,右腳是銀,,凡是他走過的地方,都能挖到銀子,?!边€有人說;“沈萬三有點(diǎn)石成金的特殊本領(lǐng)?!边@些呀,,只不過是傳說罷了。據(jù)專家考證:沈萬三 的富有有三個(gè)原因,。一是靠躬耕起家的,,院子里的這頭牛就表明他是靠種田發(fā)財(cái)?shù)摹6巧蛉f三繼承了人家的財(cái)產(chǎn),。第三也是最主要的一點(diǎn),,沈萬三靠鎮(zhèn)北邊的那一 條急水江和外國(guó)人做生意。他把江南一帶的刺繡,、絲綢賣給外國(guó)人,,賺了大錢。用我們現(xiàn)在的話說就是做外貿(mào),。沈萬三的富有不僅在我們江南一帶數(shù)一數(shù)二的,,而且 在全國(guó)也很有名氣。那時(shí)候朱元璋剛做上皇帝,。由于連年打仗,,沒有多少錢,但是他又想在南京修城墻,,怎么辦呢?有一個(gè)大臣提議:“讓富豪來承擔(dān)這筆巨款,。” 于是,,沈萬三分到了建三分之一城墻的任務(wù),。當(dāng)時(shí)沈萬三想借這個(gè)機(jī)會(huì)來討好朱元璋,便很爽快地拿出了許多錢,。不久城墻修好了,,而且修得很漂亮,沈萬三心里很 高興,,于是他想縞勞一下修城墻的士兵,。誰知這件事情被朱元璋知道了,朱元璋本來就很眼紅沈萬三,,這么一來他就找到借口了,。朱元璋把沈萬三抓了起來,,說: “你要和我比富,還想收買軍心,,要奪我江山,,這怎么了得?!庇谑蔷鸵焉蛉f三判死罪,。多虧了那些文武百官出面求情,沈萬三才免了一死,,被發(fā)配到云南充軍,。 沈萬三的家人,殺頭的殺頭,,坐牢的坐牢,,家破人亡。他的家產(chǎn)也全部充公了,。只有一個(gè)小孫子逃了出來,,沈家才留下了一條根。我們現(xiàn)在看到的沈廳就是沈萬三的 后代沈本仁在乾隆七年時(shí)建造的,。這塑像兩旁的對(duì)聯(lián),,上聯(lián)是:甲萬戶起南潯周莊江南聚寶;下聯(lián)是:稱三秀居?xùn)|宅客金陵浜東藏銀。概括了沈萬三的一生,。
這后邊是沈家吃飯的地方,。我們進(jìn)去看看。
這里,,就是沈廳的最后一進(jìn),,第七進(jìn)。是沈家吃飯的地方,。桌子上擺的都是一些家常小菜,,這中間的主菜是沈家特有的,叫萬三蹄,,它還是我們周莊的特產(chǎn)呢!現(xiàn)在 商店里可以買到,,大家可以買一只回去合家品嘗品嘗。人們都說:“萬三蹄肥而不膩,,酥而不爛”,,真是席上珍品。隔壁是沈家的廚房,??矗@個(gè)東西曾在《正大綜 藝》節(jié)目中登過場(chǎng)。大家也來猜猜,,它是派什么用場(chǎng)的呢!不知道吧!這是擠甘蔗汁用的,。這里還有許多以前用的器具。大家可以隨意看看,。
接下來 請(qǐng)到樓上去看看。這里陳列有老爺房和小姐房,。我們來看這只床,,它叫千功床,它分三進(jìn)有三個(gè)門簾,。有許多精美的雕刻,,讓人看上去很復(fù)雜,可是整只床沒有用一 根釘子,。到夏天時(shí),,天氣炎熱,可以把那些雕花板拆下來,,里面就通風(fēng)了,。到了冬天,再可以裝上去,。那為什么叫它千功床呢?有二種說法:一說上面,,許多栩栩如 生的人物,是唐代李世民手下的開國(guó)功臣,,為了緬懷那些大臣,,就把他們刻在床上,所以稱千功床,。二說上面的精美圖案,,花了整整三年的時(shí)間才刻成,功夫太深,, 故稱為千功床,。其他的陳列物品,請(qǐng)大家隨意看看,。
這是沈廳的走馬樓,,所謂走馬樓,就是樓道,,繞著沈廳兜一圈,。大家看,這兒有一塊木板,。我們 從這里望下去,,是我們剛才走過的松茂堂。平時(shí),,木板都是關(guān)著的,。封建社會(huì),,女的是不能隨便見客人的,所以就設(shè)計(jì)這么一個(gè)可以開,、關(guān)的窗,,逢到有客人來,女 的就可以掀開一條縫偷偷地看了,。古代小姐就是在這里看自己的未來丈夫的,。好,請(qǐng)大家跟我走,。這里呢,,就是沈家逢年過節(jié)請(qǐng)戲班子唱戲的地方,這兩邊可以坐 人,。如果好好裝飾一下的話,,那可真是一個(gè)很不錯(cuò)的小舞臺(tái)。到了此處,,沈廳我們已參觀完了,。那么,沈廳的價(jià)值究竟在哪里呢?對(duì)!沈廳的價(jià)值就在于它不是官 宅,,而是民居,。民居能有這么大的規(guī)模,而且保存了二百多年,,這在江南一帶是極罕見的,。〔出沈廳,,到富安橋〕大家請(qǐng)看,,展現(xiàn)在我們眼前的這座橋叫富安橋。它始建于公元1355 年,,明成化十四年(1478年),、嘉靖年間(1522~1566年)兩次重修,為單孔拱橋,。橋長(zhǎng)17.4米,,寬3.8米,跨度6.6米,。清咸豐五年 (1855年)重修,,橋面改成花崗石,東西有級(jí)梯,,中間為平面,,刻有浮雕圖案,橋身四角有橋樓,臨波拔起,,遙遙相對(duì),。據(jù)說沈萬三的弟弟沈萬四,因不愿重蹈 其哥哥與朱元璋作對(duì)最終被發(fā)配充軍的覆轍,,主動(dòng)捐錢為鄉(xiāng)里做好事,,曾捐錢修建過富安橋。富安橋的名字,,就是表達(dá)了他富了以后祈求安康的心愿,。
〔邊走邊導(dǎo)游〕各位游客,這兒還有穿竹石欄,,很有特色,所以許多電影導(dǎo)演也都喜歡在這里拍鏡頭,,像電視劇《柳亞子》,、《江南巨富沈萬三》等,一些片斷都是在這兒拍的,。
看,,這條市河以前是我們周莊的菜市場(chǎng)。水鄉(xiāng)人家,,買菜也是在水上進(jìn)行的,。每天早晨,河道上擠滿了小船,,船上裝著鮮魚,、蔬菜等。小販們一邊搖船,,一邊叫賣,, 兩岸的居民聽到以后,紛紛到河埠上來買菜,,有些住在樓上的人,,懶得下來,就直接從樓上放下一只籃子,,籃子里面放著錢,,小販只要把菜放到籃子里,這樣一筆生 意就成交了,。
〔葉楚傖故居門前〕這里面是國(guó)民黨元老葉楚傖的故居,。葉楚傖小名小鳳,是著名的南社詩(shī)人,,曾經(jīng)擔(dān)任過國(guó)民黨江蘇省政府秘書長(zhǎng),,我們周莊有一段時(shí)間曾被改名為楚傖鎮(zhèn)!
葉楚傖出生貧寒,長(zhǎng)大后雖然做了“大官”,可仍然處處注意節(jié)約,。一次他到老朋友沈仲眉家去,,沈仲眉問他吃什么?他只點(diǎn)了一只糟燒螺螄頭肉,螺螄在水鄉(xiāng)是極 便宜的,,這也是他童年時(shí)代家里最好的菜了,,他認(rèn)為這菜有鄉(xiāng)土風(fēng)味,且價(jià)廉物美,。吃完飯,,沈家的女傭王媽給他絞上一把毛巾,他連忙說:“不敢當(dāng),,不敢當(dāng)!您 老人家替我絞毛巾,,真是過意不去,應(yīng)該讓我們年輕人給您絞毛巾才對(duì),?!蓖鯆尯苁芨袆?dòng),她說:“這個(gè)‘葉老爺’雖然官做得大,,卻沒有一點(diǎn)官架子,,真是少有的 好人?!比~楚傖的作品很多,,有《楚傖詩(shī)存》、《世微堂文集》等,。1946年葉楚傖在上海病逝,。故居陳列了葉楚傖的生平家世、著作和有關(guān)他的照片,、回憶文 章,。請(qǐng)大家進(jìn)去參觀一下。
〔全福講寺〕各位游客,,這里是全福講寺,,矗立在南湖園中,殿宇軒昂,,飛檐高翹,,歡迎四方游人。相傳宋元佑元年 (1086年),,周邊功郎舍宅為寺,,在白蜆湖畔建全福寺。歷代不斷擴(kuò)建,,梵宮重疊,,樓閣崢嶸,,碧水環(huán)繞,香火鼎盛,,成為江南一帶以經(jīng)懺為主的名寺,。寺內(nèi)有 一口巨鐘,重三千斤,,懸于大雄寶殿左側(cè),。每當(dāng)破曉時(shí)分,寺內(nèi)有和尚撞鐘,,鐘聲宏亮,,傳到數(shù)十里外。人們把它當(dāng)作報(bào)曉的雞啼,,聞聲紛紛起床,,下田耕作。久而 久之,,“全福曉鐘”成為周莊人景中的重要一景,。
昔日的全福講寺共有五進(jìn),主體建筑大雄寶殿,,殿宇雄偉軒敞,。高達(dá)三丈徐的如來大佛巍然盤漆而 坐,,寬闊的巨佛手掌心中足可臥伏一人,,這樣高大的佛身,在江南一帶的各大寺院中絕無僅有,。據(jù)《周莊鎮(zhèn)志》記載,,如來大佛本蘇州虎丘海涌峰云巖寺世尊像,清 順治五年(1648年),,都督楊承祖兵駐白蜆湖邊,,迎于寺內(nèi),如來大佛的左右,,仁立著文殊,、普賢佛像,同樣十分高大,。兩側(cè)的十八羅漢神態(tài)各異,,栩栩如生。 清初,,書法家李仙根尋訪全福講寺,,見寺院與湖光水色交相輝映,相得益彰,,揮毫寫“水中佛國(guó)”四個(gè)大字,,制成匾額懸于山門之上,,給全福講寺增添了光彩。
全福講寺九百年來香火鼎盛,,成為周莊繁榮發(fā)展的一個(gè)象征,。然而,這座堪與杭州靈隱寺媲美的寺院,,卻在50年代初期被迫改作糧庫(kù),,寺內(nèi)所有的佛像、經(jīng)卷和珍藏不知去向,,歷史悠久的古寺毀于一旦,,這不能不說是周莊的一大損失。
90年代后,,周莊鎮(zhèn)建造南湖園,。作為主體工程的全福講寺,也于1995年3月18日破土動(dòng)工,。經(jīng)過三百個(gè)日夜的緊張施工,,移址在南湖的全福講寺,以嶄新的面貌呈現(xiàn)在人們面前,。新建的全福講寺,,主要建筑包括山門、指歸閣,、大雄寶殿和藏經(jīng)樓等,。
山門聳峙在南湖岸邊,門前湖光瀲滟,,水埠碼頭平臥碧波,,游人和香客可以乘船進(jìn)南湖沿石階登岸,別有情趣,。進(jìn)入山門,,只見一座五孔石拱橋飛跨在荷花池上,橋上石欄相扶,。駐足橋上,,可以欣賞荷池中的紅嶂翠蓋,也可以回眸南湖,,盡情地觀看旖旎的湖景,。
過拱橋,前面就是重檐復(fù)宇,、氣勢(shì)莊嚴(yán)的指歸閣,。在此登樓,居高臨下,,遠(yuǎn)近的景色盡收眼底,。南湖中養(yǎng)魚的網(wǎng)箱籪欄,,以鉛灰色的線條,分割著萬頃波光,。寺院內(nèi)的亭臺(tái)樓閣,,錯(cuò)落有致,鐘樓,、鼓樓矗立兩側(cè),,互為映襯,使寺院愈加氣象雄偉,。
第三進(jìn),,即是主體建筑大雄寶殿。飛檐翹角,,雄偉而不失精美,。“佛光普照”四個(gè)大字在高達(dá)18米的屋脊間熠熠閃光,。鑲嵌于兩邊的梅,、蘭、竹,、菊磚雕構(gòu)圖別 致,,精細(xì)秀逸。緩步進(jìn)人殿堂,,只見大殿中央供著佛祖釋迦牟尼的銅坐像,,高5米重3噸。釋迦牟尼兩側(cè),,是騎跨在雄獅上的文殊和騎跨在大象上的普賢,。殿后塑有 飄海觀音像,,屹立在鰲魚之背,,衣袂飄動(dòng)。大殿兩旁的十八尊羅漢像,,也各具神態(tài),,栩栩如生。整座大雄寶殿,,神光閃耀,,祥云繚繞,置身其間,,足以感受到佛教文 化氛圍,。
經(jīng)臺(tái)由婉蜒曲折的花廊環(huán)抱,經(jīng)臺(tái)中央矗立著三層寶殿,,終日香煙繚繞,。四周的荷花座石雕欄桿上,,鐫刻著吉祥云紋。經(jīng)臺(tái)下的池水與曲徑花廊下的流水相連,,有錦鱗嬉游,,富有詩(shī)情畫意。
大雄寶殿后,,是三層高的藏經(jīng)樓,。殿堂寬敞,裝飾精美,。樓內(nèi)薈萃諸多佛教文化的精品,。藏經(jīng)樓兩側(cè)是大齋堂和方丈室,遙相呼應(yīng),。
周莊修復(fù)全福講寺,,借水布景,巧奪天工,,融佛教文化,、建筑藝術(shù)和園林景色于一體,既為佛教文化愛好者和宗教信仰者提供了一個(gè)理想的場(chǎng)所,,也為旅游者提供了一個(gè)流連忘返的好去處,。
〔出全福講寺〕大家看對(duì)面的那座小茶樓就是三毛茶樓,它是為了紀(jì)念中國(guó)臺(tái)灣女作家三毛而建的,。1989年,,三毛在煙雨朦朧之中來到了我們周莊,她看到周莊小 橋,、流水,、人家的迷人風(fēng)光,不禁感慨地說道:“啊!這不正是我魂?duì)繅?mèng)繞的故土嗎?”三毛激動(dòng)地流下了眼淚,。三毛回到中國(guó)臺(tái)灣后還經(jīng)常來信,,說還要嘗嘗周莊的大 閘蟹,很可惜她再也沒能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,。周莊人民為了紀(jì)念她,,將這座古宅改稱三毛茶樓。茶樓中除了陳列了三毛的照片,、手跡,、書信外,還陳列了中外大批文人學(xué) 者游訪周莊的照片,。
〔邊走邊導(dǎo)游〕前面就是迷樓了,。大家看,這兒有一座古橋,,它叫“貞豐橋”,?!柏懾S橋”這個(gè)名字,不用我說大家也都知道,,它 是因?yàn)橹芮f的原名而起的,。橋邊的那座小樓就是有名的“迷樓”。迷樓以前是一家小酒樓,,叫“德記”酒樓,。它怎么會(huì)出名呢?原來清朝末年,有一些進(jìn)步的文化青 年成立了一個(gè)團(tuán)體,,叫《南社》,。那時(shí)南社成員柳亞子、陳去病,、王大覺等人都喜歡在這酒樓里喝酒吟詩(shī),,他們還以酒樓為題,寫下了許多著名詩(shī)篇,。后這些詩(shī)篇被 編成了《迷樓集》,,隨即迷樓的名氣也就傳開了。
那“迷樓”為什么被稱為“迷樓”呢?原來南社成員們?cè)诰茦巧巷嬀谱髟?shī),,他們覺得小酒樓的一切都非常迷人,,菜很迷人,酒很迷人,,周圍的環(huán)境也很迷人,。因此,他們就風(fēng)趣地把酒樓稱為“迷樓”,。他們把酒樓叫作“迷樓”還有一個(gè)用意,,就是轉(zhuǎn)移反動(dòng)派的視線。
好,,我們就到迷樓里面去看看,。迷樓為臨河修筑的兩層小樓。樓內(nèi)陳列著南社成員的照片,、手跡,、著作和書畫作品,,以及當(dāng)代書法家書寫的《迷樓集》中的詩(shī)句,。二 樓的東側(cè),是一組人物蠟像,,展現(xiàn)的正是“小樓暫飲夜傳杯”的情景,,可謂如聞其聲,如見其人,。迷樓向游客開放以后,,接待了許多南社成員的后裔,,他們熱情地向 迷樓提供圖片資料和實(shí)物,還積極參加南社研究,,小小的迷樓,,引起國(guó)內(nèi)外諸多人士的注目。
〔繼續(xù)向前走〕這里是澄虛道院,,又稱“圣堂”,,創(chuàng)建于 宋元佑年間(1086~1096年),距今已有九百余年歷史,。明代中葉以后,,道院規(guī)模日趨宏大。嘉靖年間,,當(dāng)?shù)厝擞癖诰栀Y增建了儀門,。清康熙二十五年,道 士胡天羽化緣募捐建玉皇閣,。五年后,,又在閣西建造了文昌閣,清乾隆十六年,,道士蔣南記在山門外建造圣帝閣,,樓閣面臨普慶橋,形成了前后三進(jìn)的建筑群,,氣宇 軒昂,,占地1500平方米,成為吳中著名的道院之一,。澄虛道院不但保存著豐富的宗教文化遺產(chǎn),,而且具有優(yōu)越的地理位置和水鄉(xiāng)風(fēng)光,也使道院的游人香客流連 忘返,。
各位游客,,我的導(dǎo)游到此結(jié)束了。如果有時(shí)間,,各位可以在古鎮(zhèn)里隨便走走看看,。在這臨別之際,讓我再一次感謝大家的光臨,。同時(shí),,還請(qǐng)您把周莊的祝福帶給您的家人和朋友。祝大家在周莊旅游愉快,,吉祥如意!