從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會(huì),，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇一

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿,。子曰：多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,，多見闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：多聽聽別人的意見,，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,，就能減少后悔,。說話少出錯(cuò)，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,。

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒少干,，事沒少做，成績(jī)也沒少出,?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說，做得多就錯(cuò)得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽和觀察,。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取意見,，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,，確定無疑問有把握的方案，再謹(jǐn)言,，而無把握的方案,，就可以棄之不言，謂其余,。

眼睛的作用就是多見闕殆,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無疑問的路子,，再慎行，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為其余之列了。

孔子說,，只有這樣,，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就祿在其中矣。

看孔子的取舍觀多有道理,，人就是要善于借鑒利前車之覆做后車之鑒,。正所謂前事不忘，后事之師,，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí),，也感到汗顏,。

子曰：人而無信，不知其可也,。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?

熟話說,，一諾千金,。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的,。首先那次去易三小學(xué),，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來之后,，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了,，所以一直也沒有發(fā),。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候,，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,，我覺得很愧疚,。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類的活動(dòng),，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查，才能落到實(shí)效,。

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇二

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,，幾個(gè)人彼此都是朋友,，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,，多對(duì)多的問題。四,、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀,，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。我想孔子應(yīng)該有很多朋友,。

單就《論語》來看，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉,，老而不死,，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也,，非求益者也，欲速成者也,?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死,，無所歸,，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C,，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人,。

孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》,，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天,，不尤人,，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參,。從前,，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌叄鴷闹魅擞钟心托牡却乙豢跉饣蚍謳滋熳x完它,。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書,。

再后來，通過網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時(shí)間和心情靜下心來看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。

蘇格拉底是被雅典_政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣,?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是_或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,?！?/p>

同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。

有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇三

讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處,，立得腳定。

花濃柳艷處,，著得眼高,。

路危徑險(xiǎn)處,，回得頭早。

正所謂“性定菜根香”,。

書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,?！蔽覀兂３?huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,，抱怨處世艱難。其實(shí),，與其怨天尤人,，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱,，就自然會(huì)懂得為人處世之道,。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人,，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由,。

在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間，抱怨事情太多,，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊,。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧,。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水,，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!

對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,，這邊剛學(xué)會(huì),，那邊又忘了。如今,，我也試著用賞識(shí)的眼光來看待我的學(xué)生,，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,，并為他的進(jìn)步欣喜,。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語言,、化為動(dòng)作來讓他知道，使他明白：“別人能行,，我也能行,。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”,。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著,。

古人云：“開卷有益”,。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華,。

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇四

歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書,，就仿佛和一位高尚的人談話?！泵總€(gè)人在追求知識(shí),、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫,，我亦是如此,。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧,，走出一切迷茫和不解……

《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行,，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語直扣人心，闡述了許多做人做事的道理,。有人說,，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小說的通俗易懂,，也沒有詩歌的風(fēng)華韻律,，不知從何讀起。我剛開始閱讀的時(shí)候也是如此,，但之后再深入地閱讀,，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣,。

在《論語》這本書中,，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn),，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠心相待?老師傳授的知識(shí)有沒有用心溫習(xí)?這所有的一切,，都在講一個(gè)字——心,。

個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走,，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己,，違背自己的內(nèi)心。

這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例,。在一個(gè)烈日炎炎的下午,，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上,，印下了足跡,，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著,，我靈光一閃,，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來了,。之后,，我裝出來一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子,，暗想：待會(huì)兒有人問我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題,，老師一定會(huì)夸我的,。想到這里，我不禁暗暗地笑了,。過了一會(huì)兒,，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,，但是說了,，就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說不會(huì)吧,。我剛要說出口,，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說不出口,。一抬頭,，就對(duì)上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻,，我開始猶豫不決了,。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享,，我不能那么自私!“我來教你吧,。”這話一說出口,，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜,。之后,，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來詢問，我也都耐心地給他們講解,。那一次,，我徹底地明白了什么是快樂,。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學(xué)到的的一課。

從古至今,，有多少文人墨客贊美《論語》,，我喜歡這本書?！墩撜Z》的點(diǎn)滴,，每一頁紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心,?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書中上得的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇五

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人,?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款,，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,，也不講信譽(yù),，將來公司如何生存呢?無論何時(shí)，都要誠信為本,，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來,，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠,，執(zhí)著一份情節(jié),，，把持一份矜持,，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照,。所以現(xiàn)在想想,，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路,，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說,，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂，富而好禮者也”,。

更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂、富足,、彬彬有禮的君子,。

現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作,，不要健康,，不要家人，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對(duì)照起來,，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇六

今年暑假里，我在農(nóng)家書屋里發(fā)現(xiàn)了一本經(jīng)典之作《論語》,，后來一個(gè)月我和她交上了朋友,。漸漸地，我知道了《論語》是修身,、齊家,、治國、平天下的學(xué)問,。半部《論語》平天下,，半部《論語》治天下。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作,，成書與戰(zhàn)國時(shí)期,，是一部對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的國學(xué)啟蒙經(jīng)典。

在第一篇的學(xué)而中,，我知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”的意思了，就是學(xué)得了知識(shí),，要不斷地溫習(xí),，不也是一件很快樂的事情嗎?還有第二篇的為政中也有,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，它的意思是：只讀書不思考,，就會(huì)感到茫然，失去學(xué)習(xí)的方向和動(dòng)力;只思考不讀書,，就會(huì)懈怠,，限制自己的視野，最終一無所成,。

從孔子的這幾句話中,，我感到里面都包含了一個(gè)詞——學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的兩個(gè)字都在一個(gè)共同點(diǎn)——學(xué),，“學(xué)”的意思是指第一次接觸;“習(xí)”是指再次接觸了解,。我感受到在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，知識(shí)學(xué)會(huì)了,，要不斷地拿出來復(fù)習(xí)溫習(xí),，這樣的知識(shí)在我們的腦海中才能根深蒂固，而且還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，這會(huì)讓我感覺到快樂,。一個(gè)人的理解能力是有限的，第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象,，需要再次或多次接觸,，才能加深印象，理解其中的含意,。

我有一次在背散文《背影》時(shí),，不管用什么方法都背不出來，最后,，在媽媽的幫助下,，我讀了一遍又一遍，并認(rèn)真地去思考,，理解了其中的含意,，最后，終于熟練地背出來了,。

讀《論語》這本書讓我受益匪淺,，孔子的話都很有哲理，也很貼近我們的學(xué)習(xí),，讓我懂得了很多的學(xué)習(xí)方法,，知道了讀書與思考的重要性，我們要利用這些方法,，把我們的知識(shí)學(xué)好,，然后去報(bào)效祖國,，把我們的祖國建設(shè)地更強(qiáng)大!

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇七

我在寒假的時(shí)候看了《論語》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí),。道德修養(yǎng),，為人處事的一般原則。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書,。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,，建立和諧社會(huì)的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國的教育家,。思想家。政治家和軍事家,?！墩撜Z》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來的課堂筆記,，他的學(xué)生把這些給編起來,，后來就成了論語。

看了《論語》后,，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外,，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,，可以為師矣”,，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí),?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,，不也是很快樂嗎?別人不了解，卻不怨恨,，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度,。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個(gè)人走路,，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí),，改正自己的缺點(diǎn),。這句話也告訴了我們無論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方,，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,。

曾子曰：“吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng),。

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇八

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東,，一代梟雄蔣介石，對(duì)它情有獨(dú)鐘,，就連后世的文人墨客,、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我,，我卻不怨恨,，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn),，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要,。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實(shí),。

前蘇聯(lián)華西列夫斯基當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),。在別人眼里，他似乎沒有什么特長(zhǎng),，但為什么會(huì)當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng)而立于不敗之地呢?

因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會(huì)時(shí),，他總會(huì)第一個(gè)到，然后走到地圖前,，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語,，到會(huì)的人都說他什么都不懂,，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣,，依舊在那里想著大事……開會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,，他一會(huì)說這兒，一會(huì)說那兒,，云里霧里,，在坐開會(huì)的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧,，我親愛的華西列夫斯基同志,，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,，讓人聽了不由得心服口服,。

原來,，聰明的華西里夫斯基早在開會(huì)前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息,，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步,、吸煙、思考的斯大林的耳朵里,，他不怨恨別人對(duì)自己的不了解,，這不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨,，才沒有使自己在政壇上樹敵過多,，又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí)，才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,，只要你永遠(yuǎn)擁有它，你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇九

孔子曰：“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚?！笨追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)常以小人和君子之分來明辨是非,。那么，何為君子?何為小人?我們?nèi)绾蝸矸直婢雍托∪?于丹教授又是如何解釋論語中對(duì)君子與小人的界定?請(qǐng)收看《于丹<論語>心得》之《君子之道》,。

于丹：

大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”,，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子,。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道,。

畫外音：

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語,，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》,。

于丹：

其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語,、界定、描述總結(jié)在一起,，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,。

首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足,，先自我修繕了修養(yǎng),，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說,，君子的力量始自于人格和內(nèi)心,。

大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭(zhēng)與人恭敬的氣度,，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格,。

孔子有一個(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問老師：

畫外音：

“老師，什么叫君子呀?”

“君子就是心中沒有擔(dān)憂,，沒有恐懼,。”

“哦,，沒有擔(dān)憂沒有恐懼就是君子了,，這也太簡(jiǎn)單了!”

于丹：

學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白,，覺得這么簡(jiǎn)單,，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說：“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼,。”(論語顏淵)也就是說,，我們老百姓的語言系統(tǒng)說,，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),，這就叫內(nèi)省不疚,。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒有愧疚,，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼,。

在孔子看來，一個(gè)人“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼”,，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,，說低也低,，我們每個(gè)人可以做到，說高,，這也是一個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn),。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個(gè)問題?？鬃右簧蟻硐群苤t虛,，他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”,，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼?！?/p>

也就是說在這個(gè)世界上,，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然,，要做到一種仁義的大胸懷,，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思,、憂恐,、擔(dān)憂，全都沒有,，這一切來自于什么呢,，來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。

第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”,。

其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字,，迷惑的惑啊是上面一個(gè)“或者”的“或”,，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧?其實(shí)“或者”,，數(shù)學(xué)上叫或然率,。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”,。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候,，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大,。如果你心中有判斷，有定力,，你明確,，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

對(duì)于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,，但是在今天選擇太多,，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來的迷惑,。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者,。

那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”,。

當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼,、懼怕,，這一切壓來的時(shí)候，我們記得老百姓的一個(gè)說法,，叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,。也就是說，當(dāng)你自己的心足夠勇敢,，足夠開闊,，你自己知道有一種勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了,。所以孔夫子說,，我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智,、勇,，所以就少了世界上很多的憂、惑,、懼,。他說就這么個(gè)道理我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了,，說“夫子自道爾,。”您說的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是你自己,，也只有你這樣的人,，真正身體力行了，所以可以把這樣的感受說出來。其實(shí)這就是他所說的君子,。

其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒有說你要追緬古圣先賢,，你要流芳后世，他所說的就在現(xiàn)世,，就在此際,，就從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子,。所以什么人是君子?君子不去過多的苛責(zé)外在世界,，而把更多有限的時(shí)間、精力,、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”,。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。

我們今天老說做人要厚道,，什么是厚道,，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上,，能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人。少苛責(zé)于人這就是君子,。一個(gè)真君子,，他那種坦蕩情懷，是一種由內(nèi)而外洋溢出來的人格力量,，所以君子從來不抱怨,，不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天,，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機(jī)會(huì),，也不抱怨這個(gè)世界沒有人了解我,。人能做到這樣嗎?不容易啊。

話外音：

其實(shí)我們經(jīng)常會(huì)聽到身邊有人抱怨社會(huì)的不公,，抱怨自己的懷才不遇,，于丹教授認(rèn)為，《論語》中對(duì)于學(xué)習(xí)的論述很有意思,，它認(rèn)為學(xué)習(xí)者有兩個(gè)目的,，一種是為君子學(xué)，一種是為小人學(xué)，難道在學(xué)習(xí)的問題上也有君子與小人之分嗎?

于丹：

孔子說“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。”其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)后來在儒家的一個(gè)大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀,。

什么叫“古之學(xué)問為己”呢?說真正尊崇學(xué)問的人,，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹。真正人去做學(xué)問是為什么?就像今天的讀書,，從小讀到大,，無非是學(xué)會(huì)一種把握幸福的能力，學(xué)會(huì)讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng),，而且有內(nèi)心忠誠的公民,，再讓自己能夠在這個(gè)社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升,。

那么那種為人之學(xué)又是什么呢,，就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后把它當(dāng)工具，比如說去寫文章,、評(píng)職稱,，作為一種技能謀一份職業(yè)，用這樣的知識(shí)和學(xué)問來取悅他人,，在社會(huì)上為自己謀得一份福利,，這就是被孔子所說的那種為人之學(xué)。

所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說：“汝為君子學(xué),，不為小人學(xué),。”何謂君子學(xué),，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn),，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實(shí)用,，而要想著修養(yǎng),。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定,，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后,，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。應(yīng)該說這是孔子對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的界定,。

什么是君子?君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下,，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人，君子的目標(biāo)從來不好高騖遠(yuǎn),。我們看到了,，孔子從來不說君子就要象誰誰誰那樣,，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的你自己。按照你自己的坐標(biāo)系,，從眼前做起,，從今天開始學(xué)習(xí)，讓自己成為心目中完善的自我,。

其實(shí)這讓我想起一個(gè)小故事,。

說在一條小街上開了三家裁縫店，每一家都在想：我一定要招到最多的客人,。所以就力圖把自己說得非常非常大,。第一家店說“我是本省最好的裁縫”，把這個(gè)大牌子掛出去了,。第二家一看,，覺得我要比他更高一點(diǎn)，所以做了一個(gè)更大的牌子,，說“我是全國最好的裁縫”,。第三家想了想說，“我難道還能做全世界最好的裁縫嗎?”想了半天,，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒,，結(jié)果那條街上的所有客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清,。這第三家牌子寫得是什么呢?他寫得是“我是這條街上最好的裁縫”,。也就是說，他把這個(gè)視線放回到眼前,，從當(dāng)下做起,。

畫外音：

做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人,，這是《論語》對(duì)于“君子”的第一條界定,，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱之為君子呢?于丹教授認(rèn)為光做一個(gè)善良的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，君子還要有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，這是一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢?.

于丹：

也就是說第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他只是一個(gè)善良的人,，但是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他是一個(gè)偉大和高尚的人，他必須得是胸有大志,，是宏闊的,，那么這種宏闊之志可以要求一個(gè)人不是太顧及眼前的生活。

孔子曾經(jīng)說“士而懷居不足以為士”,。一個(gè)人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣,，自己過的日子怎么樣,，那么這個(gè)人她就不能夠成為一個(gè)真正的君子,，君子應(yīng)該是胸懷天下的,。

孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎,?！?《論語》.泰伯)這樣的一份擔(dān)當(dāng)就演化成了中國儒家傳統(tǒng)文化中所謂”天下興亡匹夫有責(zé)”。

其實(shí)我們想一想,，中國人的人格理想很有意思,，儒家和道家從來不是徹底分立的，甚至是針鋒相對(duì)的兩個(gè)流派,，它其實(shí)是人格理想的兩端,。用林語堂先生的話來講：“中國每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家,?！边@就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。

一個(gè)人在發(fā)達(dá)的時(shí)候就要想到天下己任，而一個(gè)人在窮途末路困窘于一個(gè)不堪境地的時(shí)候還要不放棄個(gè)人修養(yǎng),，這就是君子了,。一個(gè)君子只有在困境中不斷的完善，磨礪自己,，然后他走到真正發(fā)達(dá)的時(shí)候,，他才有可能去幫助別人。

所以我們看中國古代,，在孔子之后,，經(jīng)過唐宋，我們能看到諸多名士,，他們都是在自己極其窮困潦倒的時(shí)候還能做到胸懷天下,，這點(diǎn)其實(shí)你想來是不可思議的。比如說杜甫,，他有一首著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,，他說自己的家里面，八月秋高風(fēng)怒號(hào),，卷我屋上三重茅,，那樣一片窮困潦倒的時(shí)候，他心中想到的是什么呢?是安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士盡歡顏,，想到的是有更多好房子讓所有人都住上;再比如說范仲淹,，范仲淹說一個(gè)人他即使是處江湖之遠(yuǎn)的時(shí)候，他不可能居廟堂之高的時(shí)候,，他要求自己仍然是“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”。那么這樣一些情懷都是什么呢?就是君子大志,。

其實(shí)一個(gè)人有如此的一個(gè)志向,，有如此一種宏闊的眼界，這在《論語》中是一直得到鼓勵(lì)的,?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土,，君子懷刑,，小人懷惠?！?《論語》.里仁)這是什么意思呢,，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德,，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,，每天就惦記自己家的房子，他不會(huì)想到大蔽天下寒士,，他想的都是說我怎么樣能夠多買一套房啊,，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊,，每天就在算計(jì)著衣食居住,，所有的物質(zhì)生活這些人。這被孔子或者說被整個(gè)儒家學(xué)派稱為是小人的心思,，當(dāng)然這也沒有太大的過錯(cuò),，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，而沒有道德的話他就很危險(xiǎn)了,。它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果呢,，這就是下一句，所謂“君子懷刑”,，而“小人懷惠”,。

君子從來是尊重法制的，這個(gè)“刑”就是刑法,。也就是說一個(gè)國家的規(guī)矩,、尺度，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩,、法度,，不得超越,，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度，就像我們每一個(gè)人走路過過街天橋,、走人行橫道、等待紅燈,，這些看起來都會(huì)給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制,，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會(huì)默契,，尊重他人,，保障自己的安全，這就是君子懷刑,。

但是小人是干嗎呢?懷惠,。這個(gè)惠是小恩小惠，小便宜的意思,，也就是說,，鉆小空子、占小便宜,，一次兩次,，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈,，可以跑過去,，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了,，等著我過去了,，覺得這件事情占了個(gè)小便宜，久而久之,，這里面有多大的隱患大家都心知肚明,。所以什么是小人呢，就是沒有大眼界,，搶占眼前小便宜的人,。

那么說回到君子，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開始,。恒心二字不容易啊,，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)由于有了多元選擇，所以我們是興奮的,，我們是歡喜的,，我們是激情的，我們是在眾多選擇中跳來跳去尋找眾多價(jià)值的,。在今天我們都是一個(gè)聰明人,，但是我們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨?是在浮華選擇中真正的恒心,，而恒心是成為君子的前提。讓我們多一點(diǎn)恒心與定力,，這就讓我們接近了君子的標(biāo)準(zhǔn),。

其實(shí)每一個(gè)人，當(dāng)他走向這個(gè)社會(huì)的時(shí)候都會(huì)懷抱一番志向,，希望建宏圖偉業(yè),，希望能夠在社會(huì)上有一番作為，但是很快這個(gè)幻影會(huì)象肥皂泡一樣一一破滅,。為什么呢?因?yàn)槲覀兒阈牡哪莻€(gè)光環(huán)沒有足以支撐我們做下去,。所以做一個(gè)君子我們不見得都能夠做到無恒產(chǎn)有恒心那么高的境界，但是如果我們真正有一番定力,，有一個(gè)宏闊的境界,，那么離君子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，這是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。

孔子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。

畫外音：

于丹教授認(rèn)為，《論語》中所說的君子并不是高山仰止,，可望不可及的,，君子其實(shí)永遠(yuǎn)是我們的鄰居，我們的朋友,。而君子第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)恰恰能使我們?cè)谕轮?、在朋友圈里辨別出君子與小人的不同，這第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢?

于丹：

一個(gè)真君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是好處事,，他的人際關(guān)系一定是融洽的,、友善的，而這個(gè)人最終在團(tuán)隊(duì)的合作中有所作為,。所以孔子曾經(jīng)說君子跟小人有一個(gè)很大的區(qū)別,，就是君子“群而不爭(zhēng)，矜而不黨”,。

君子是合群的,，他在一大群人里面他從來是不爭(zhēng)的，不跟別人有太多的糾紛爭(zhēng)執(zhí),，他一個(gè)人內(nèi)心可以是驕傲的,，可以是矜持的，但是他決不結(jié)黨營私,。什么是黨,，我們今天有一個(gè)詞叫做黨同而伐異，就是結(jié)黨營私，君子從來不結(jié)黨營私,，這就是孔子所說的“君子和而不同,，小人同而不和”。這是什么標(biāo)準(zhǔn)呢,，和而不同,，這么多人在一起，我們的觀點(diǎn)肯定不一樣,，當(dāng)我們說出自己觀點(diǎn)的時(shí)候,，一個(gè)真君子會(huì)認(rèn)真的傾聽他人，然后他能夠理解每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性,，但他仍然能夠堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，這叫和而不同,。

孔子有一個(gè)表述,，說：“君子周而不比，小人比而不周,?！?《論語》.為政篇第二)什么概念呢?周就是這么多人在一起，大家是周全的,、周到的,，一個(gè)真君子他有多少朋友，他都會(huì)象空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺到很歡欣,，但是他不張揚(yáng)自己,，他讓所有的人都受到照應(yīng);但是小人是什么，是比,，我們看比這個(gè)像形字是兩個(gè)相似的匕放在一起,，也就是說，小人聚小圈子,，他不會(huì)照顧大家的情緒,。比如說開一個(gè)party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺得很舒服,，但是道德標(biāo)準(zhǔn)稍微低點(diǎn)的人呢,，他就會(huì)來了以后找他最意氣相投的人，然后到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕,，他會(huì)覺得說我跟你好的不得了,，但是不顧他人的感受。所以這就叫君子周而不比,，小人比而不周,。而這種人的前提就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，為什么會(huì)出現(xiàn)那種比啊,，會(huì)出現(xiàn)結(jié)黨營私啊,，就是因?yàn)樗约盒睦镟粥止竟荆舷Ｍ灿腥烁黄疣粥止竟?，而君子不屑與此,，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是歡欣的快樂的,，這就是一個(gè)坦然的人,。

其實(shí)中國一直所倡導(dǎo)的古典美是一種和諧為美，而和諧是在堅(jiān)持不同聲音不同觀點(diǎn)的前提下對(duì)于他人的一種寬容,，一種溶注,。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道，君子從來都是好處事的,。所以孔夫子曾經(jīng)有這樣一段很生動(dòng)的描述,，他說：“君子易事而難說也,，小人難事而易說也。”(《論語.子路》)

一個(gè)君子他容易處事,，但是你難以取悅他,。大家能夠在一起做事,，做得很好,，但是這中間他喜怒不形于色，不會(huì)說輕易你給他一個(gè)小恩小惠他就給你大開綠燈大開后門,?！罢f之不與道，不說也,?！蹦阆肴偹悄悴缓虾醯览?，你給他一點(diǎn)賄賂,，你給他一點(diǎn)個(gè)人私利，他是不會(huì)高興的,?！凹捌涫谷艘玻髦??！钡鹊竭@個(gè)君子真正使用你的時(shí)候，他會(huì)把你量身訂做安排在一個(gè)位子上,。我們知道每個(gè)人能力都術(shù)有專攻,，一個(gè)人尺有所短,，寸有所長(zhǎng)，一定有他自己能力不及的地方,。真君子用人從不勉強(qiáng)別人,而是審時(shí)度勢(shì),，根據(jù)這個(gè)人的材料去放他的一個(gè)功能，這就叫器之,，把你自己放在最合適的崗位上,，不刁難你。這種人就是很容易處事,，但是你很難取悅他的人,，這就叫君子。

好,，再看相反的例子,。論語的這種敘事方式特別容易懂，就是因?yàn)樗鲜前丫雍托∪朔旁谝黄?，換一個(gè)相反的角度你就知道什么叫小人了,。

“小人難事而易說也”，小人就是那些特別容易高興,，能取悅他,，但是你很難處事的人,。我們想想,，就“難事而易說”這五個(gè)字勾勒出來的多生動(dòng)，我們周圍有很多這樣的人吧,。比如說你給他施一個(gè)小恩小惠,，你幫他一個(gè)小忙，你投其所好,，哪怕你請(qǐng)他喝一頓酒,，或者說請(qǐng)他去桑拿，去按摩,，這個(gè)人很快他就高興了,，一個(gè)真正這么容易被收買的人就能夠好合作嗎，這個(gè)人是不容易共事的,，為什么呢,，因?yàn)槟闳偹倪@種方式是不合乎道的。這就是孔子所說的,，“說之雖不以道,，說也?！蹦闳偹碾m然不合乎道德但他也高興,。那么你取得了一時(shí)的歡心，你以為他以后就會(huì)非常忠誠的一路給你開綠燈嗎，等到真用人的時(shí)候,，“及其使人也,，求備焉?！眰涫峭陚涞膫?，什么意思呢，就是求全而責(zé)備,，你這個(gè)時(shí)候費(fèi)了很多力氣,，花了很多錢財(cái)打通了關(guān)節(jié)，接上了關(guān)系,，終于有一天他來為你辦事了,，你覺得他會(huì)為你鋪開一條坦途了吧?這個(gè)時(shí)候他該求全責(zé)備了，他開始覺得你這兒不夠格了,，那兒不達(dá)標(biāo)了,，你為什么不怎么怎么樣，你還可以更好一點(diǎn)嗎,，當(dāng)提出所有這些要求的時(shí)候,，會(huì)被對(duì)方覺得很尷尬，很為難,，這就是君子和小人的區(qū)別,。

畫外音：

論語中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人,，一個(gè)很好相處的人,。于丹教授認(rèn)為君子還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人的言行,，也就是說話和做事的標(biāo)準(zhǔn),，一個(gè)君子的言行應(yīng)該是怎樣的呢?

于丹：

這就是孔子所說的君子是“先行其言，而后從之,?！币粋€(gè)君子不要把自己的話先說出來。是你想說什么嗎,，先去做,，這叫先行其言，把事都做完了而后從之,，淡淡地再說出來,，我無非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了,。對(duì)孔子來講,，那些夸夸其談,，能夠描述得天花亂墜的人被他說成“巧言令色鮮以仁”。一個(gè)人說得如此光鮮,，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了,。

什么人是仁義的，什么人是君子的,，孔子說：“剛毅木訥近仁,。”一個(gè)人內(nèi)心是堅(jiān)定的,，剛毅的,，而表面上可能是木訥的，他可能沒有那么多的言談,，這就是所謂的君子要“敏于行而訥于言”,，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷，但是在語言上寧可慎重,。

大家知道,，在西方，在《圣經(jīng)》里面有一個(gè)說法,，說這個(gè)世界上最追不回來的有三件事,，就是射出的箭、說出的話和失去的機(jī)會(huì),。其實(shí)說出去的這些話有的時(shí)候就像覆水難收,，你是收不回來的，所以一個(gè)真君子寧可先把自己的事情做到,。所以這就是孔子的標(biāo)準(zhǔn),，“君子恥其言而過其行”,，這留在今天是一個(gè)成語,，叫言過其行。一個(gè)人說的比他做得要多的話是君子之恥,。

所以做一個(gè)君子,，一定是與他人和諧的、好處事的,、保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重,，在此前提下讓自己的事情從容不迫的做完。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語言的力量,，但是一個(gè)真正的君子其實(shí)在融會(huì)貫通之后還有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，就是君子從來不是作為一個(gè)固定的職業(yè),，一個(gè)小角色被擺在那里的,，他們是變通的,，他是與時(shí)俱進(jìn)的，是在這個(gè)社會(huì)整個(gè)的大變革里面隨時(shí)調(diào)整,。由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個(gè)更好的地位,，這就是孔子所說的四個(gè)字，叫做“君子不器”,。君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)器皿存在的,，君子不是個(gè)容器。其實(shí),，容器是什么呢,，就是你合格地，中規(guī)矩地?cái)[在那兒做一份職業(yè)而已,。也就是說,，比職業(yè)主義更高一層的境界是理想主義。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī),。

人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)的動(dòng)物,，也就是說態(tài)度決定一切,。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上，每天所作的事情大體相同,，但為什么做這樣的事情解釋各有不同,。我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革學(xué)家他寫的一本書，在這里面他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事,，這個(gè)故事改變了他的一生,。他說有一天，他路過一個(gè)烈日炎炎下的巨大的工地,，所有人都在那兒汗流浹背地在那兒搬磚,。他不知道他們?cè)诟墒裁矗チ艘院缶蛦柕谝粋€(gè)人,，他說你在干什么呢,，那個(gè)人特別沒好氣地回答他，說你看不見啊,，我這不是服苦役搬磚呢;他想了想還是不知道為什么,，就去問第二個(gè)人，他說你在干什么,，這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多,，他把手里的磚先給碼齊，看了看跟他說,，我砌這堵墻;后來他又去問了第三個(gè)人,，他說你在干什么呢,，那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下,，擦了一把汗,，很驕傲的跟這個(gè)人說，他說你在問我嗎,，我在蓋一座教堂啊,。

其實(shí)大家可以看一看，這三個(gè)人手中做的事情是一模一樣的,，但是他們給出來的解讀是三個(gè)層次,。第一個(gè)層次我把他稱為悲觀主義者，也就是說我們今天所做的每一件事情你都有理由認(rèn)為這是生活給你的一份苦役,，對(duì)吧,，我們總要付出嗎，你當(dāng)然可以看到當(dāng)下的辛苦他是確實(shí)存在的;第二種人的態(tài)度,，我把他成為職業(yè)主義的態(tài)度,，你知道砌一堵墻，他是一個(gè)局部的成品,，這就像是你的一份薪水,，你的一個(gè)職務(wù)和職稱，你知道你要對(duì)得起今天的崗位,，所以呢你不低于職業(yè)化的底線,，但是你沒有更高的追求。這個(gè)境界是什么,，這就是孔子所說的器的境界,，作為一個(gè)容器存在你合格了;而第三個(gè)層次，我把他成為理想主義者的境界,。也就是說,，你眼前的每一塊磚，每一滴汗,，你都知道它通往一座圣殿和教堂,，你知道,，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想,。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程，你的每一步路都是有價(jià)值的,，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全,。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿,。

其實(shí),，“君子不器”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字,，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⑶懊鎺讉€(gè)層次的君子要求之后，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候,，不要滿足于眼前所作的當(dāng)下的事情,，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋，他相關(guān)于我們的生命,，相關(guān)于我們的夢(mèng)想,，相關(guān)于我自己在整個(gè)這個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中，能不能夠建筑起來一座教堂,?？赡苡捎谝粋€(gè)人自己的努力成全了這個(gè)教堂，而也因?yàn)橛幸粋€(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體,。

大家都知道,，曾子所謂日三省乎己之說，每天反省自己好多遍,，他都反省什么呢,，有這么幾件事：

第一是為人謀而不忠乎。也就是說作為一個(gè)社會(huì)的角色,，他去做事,，他是不是真正忠于職守，做到了他的崗位了;第二一個(gè)是與朋友交不信乎,。就是他作為一個(gè)社交角色,，跟朋友之間的相處，他是不是真正做到是忠誠的,，守然諾的;曾子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很可愛,，叫做傳不習(xí)乎。你所學(xué)的這些個(gè)知識(shí),，你又溫習(xí)了嗎,。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是一個(gè)人你是不是又在今天進(jìn)步了一層,，你自己的內(nèi)心是不是又拓展了一個(gè)新的心靈境界,，你能不能又有所提升了，這其實(shí)就是君子“日三省乎己”的一種標(biāo)準(zhǔn),。

由此可見,，“君子”這在《論語》中是出現(xiàn)的最多的一個(gè)字眼，那么在這個(gè)字眼的背后,，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的,，是溫暖的，是和諧的,，他不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面,，他其實(shí)就存在當(dāng)下,，我們眼前的選擇中，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心世界所,。所以,，從這個(gè)意義上來講，每一個(gè)人可以成為一個(gè)真君子,。

畫外結(jié)束語：

我們都知道這樣一句話,，“物以類聚，人以群分”,，《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之“益者三友”“損者三友”，那么,，我們?nèi)绾蝸矸直婧门笥押蛪呐笥涯?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?

學(xué)了論語后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語的心得體會(huì)篇十

在現(xiàn)代生活中,，如何把握為人處世之道?孔子說：“過猶不及”。在孔子看來,，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果,。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)我們要保持怎樣的心態(tài)?面對(duì)自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?

弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨,，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直,、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切,，即不是德也不是怨,。

人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方,。

當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費(fèi),，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變,，變得欣欣向榮,。怎樣才能避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是面對(duì)一件事要迅速做出判斷，選擇最有價(jià)值的方式,。

宰我問孔子曰：“仁者,，雖告之曰，『井有仁焉,?！黄鋸闹?”就是說如果有一個(gè)特別仁義人掉入井中，你會(huì)跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也,，不可陷也;可欺也,，不可罔也?！睘槭裁匆@樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了,，可以被別人欺騙了, 但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了,，不可沖動(dòng),、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事,?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度,。

我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑,，父母對(duì)孩子關(guān)愛得無微不至，為什么孩子會(huì)反感?親密無間的好朋友,，為什么會(huì)彼此傷害?費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo),、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)?

是因?yàn)椤斑^猶不及”,。你去工作,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要忠誠,，要熱愛領(lǐng)導(dǎo)，這沒有錯(cuò);面對(duì)朋友要將心比心,，甚至是兩肋叉刀的,，也沒有錯(cuò);但不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo) ,還是對(duì)待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù),，斯辱矣;朋友數(shù),，斯疏矣?！本褪钦f,，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過于密集,，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了,。

有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個(gè)困惑,，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好,，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷,，不能互相取暖,，離的太近，彼此的刺又扎的慌,，多少次磨合后找到最合適,、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下,，保持群體的溫暖,。

今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了,，但人際關(guān)系卻越來越冷漠,。

子貢問孔子說：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止,，務(wù)必辱焉,。”朋友有不對(duì)之處就善意地告訴他,，如果不聽就不要說了,，否則就是自取其辱了。好朋友也有度,，因?yàn)闆]有任何人能給他人一個(gè)未來,。

無論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸,，那么對(duì)自己親人是不是就可以親密無間嗎?父母和子女之間,，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?

現(xiàn)代人交往中有一種“非愛行為”，就是以愛名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛性的掠奪,，這行為往往發(fā)生在夫妻之間,，戀人之間，母子之間,，父女之間,，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制,，讓他人按自己的意愿去做,。英國有一個(gè)心理學(xué)女博士說：“世上的所有的愛是以聚合為最終為目的,，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對(duì)子女的愛,。所以父母真正成功的愛,，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功?！泵靼拙嚯x和獨(dú)立是一種人格的尊重,，這種尊重在最親近的人中間也該保有,。

《論語》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,，稍微留一點(diǎn)的分寸，保留一點(diǎn)的余地,，就像禪宗里所說一種最好的境界,，就是“花未全開,月未圓”。也就是說花一旦全開,，就要凋謝了,，月一旦全圓，就要虧損了,。而未全開,，未全園，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道,、親人之道皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空,。

無論對(duì)待朋友還是對(duì)親人都應(yīng)該把握一個(gè)分寸,，適度為最好。那么對(duì)待工作也要有分寸嗎?無論是對(duì)待份內(nèi)還是份外工作,，是不是做的越多越好呢?

子曰:“不在其位,不謀其政,。”一個(gè)人不要越俎代庖,，在什么位置上,，做好本分，不在其位,，不謀其政,，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花,，缺少雪中送炭,。子曰：“君子之于天下也,無適也,無我也，義之于比."這是一個(gè)多么坦蕩,、磊落的態(tài)度,，君子對(duì)于天下的事,，沒有薄厚親疏之分，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在前,，就是一個(gè)字義,，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。

處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度,，否則“過猶不及”,。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。