從某件事情上得到收獲以后,，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，記錄下來(lái),，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā),。

子張學(xué)干祿,。子曰：多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,，多見(jiàn)闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣,。

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),，有疑問(wèn)就保留,，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò),，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,。

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒(méi)少干,，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出,?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力,，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是多聞闕疑,，多方面聽(tīng)取意見(jiàn),，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,，再謹(jǐn)言,，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言,，謂其余,。

眼睛的作用就是多見(jiàn)闕殆，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思,，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再慎行,，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為其余之列了,。

孔子說(shuō)，只有這樣,，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少,，這樣就祿在其中矣。

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利前車(chē)之覆做后車(chē)之鑒,。正所謂前事不忘,，后事之師，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏,。

子曰：人而無(wú)信,，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪(換車(chē)字旁音為倪),，小車(chē)無(wú)軏,，(音為越)其何以行之哉?

熟話說(shuō)，一諾千金,。反省自己行事,，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué),，說(shuō)好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后,，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā),。心里很是愧疚,。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候,，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚,。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類的活動(dòng),，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),，可是由于自己工作拖拉,，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘,，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系,。即，幾個(gè)人彼此都是朋友,，三五成群,。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,，多對(duì)多的問(wèn)題,。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友,。

單就《論語(yǔ)》來(lái)看,，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟,，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死,，是為賊,。’以杖叩其脛,。闕黨童子將命,。或問(wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也,，見(jiàn)其與先生并行也,，非求益者也，欲速成者也,?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸,，曰：‘于我殯’,。”后者不知從何考證,，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人,。

孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有,。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人,，下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū),。

再后來(lái),，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣,。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū),。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門(mén)秘傳,。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典_政權(quán)處死的,，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事,，或是_或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！?/p>

同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。就說(shuō)我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠,、書(shū)法好手,、象棋大師。

有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三

讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。讀到于此,，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處,，立得腳定,。

花濃柳艷處，著得眼高,。

路危徑險(xiǎn)處,，回得頭早。

正所謂“性定菜根香”,。

書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒(méi)有土地的人,，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,?！蔽覀兂３?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難,。其實(shí),，與其怨天尤人，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸,，謹(jǐn)言慎行，禮行天下,，修身養(yǎng)性,，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道,。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源,，去輻射他人，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間,，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門(mén)學(xué)科中,，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),，成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊,。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧,。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!

對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知,、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì),，那邊又忘了,。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生,，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn),。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜,。當(dāng)然,，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道,，使他明白：“別人能行,，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè),，并讓快樂(lè)延續(xù)著。

古人云：“開(kāi)卷有益”,。常讀書(shū)和常思考,，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華,。

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū),，就仿佛和一位高尚的人談話?！泵總€(gè)人在追求知識(shí),、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫,，我亦是如此,。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手,，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解……

《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行,，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語(yǔ)直扣人心,，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō),，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍,，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律,，不知從何讀起,。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀,，細(xì)細(xì)品讀每字每句,，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。

在《論語(yǔ)》這本書(shū)中,，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生,，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn),，每天都要學(xué)會(huì)積累,。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)?這所有的一切，都在講一個(gè)字——心,。

個(gè)人都會(huì)有私心,，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己,，違背自己的內(nèi)心,。

這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午,，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題,。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上,，印下了足跡,，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著,，我靈光一閃,，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了,。之后,，我裝出來(lái)一副解難題的樣子?？粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子,，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧,，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的,。想到這里,，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒,，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題,。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了,，就不會(huì)被夸了,。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口,，可好像有什么東西卡在喉嚨里,，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭,，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光,。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了,。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題,，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私!“我來(lái)教你吧,?！边@話一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了,，還看到了她眼里的歡喜,。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn),，我也都耐心地給他們講解,。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè),。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的的一課,。

從古至今,，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》,，我喜歡這本書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴,，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心,?！胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字,，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過(guò)激的想法已淡忘,，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路,，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說(shuō),，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”,。

更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足,、彬彬有禮的君子,。

現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康,，不要家人，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對(duì)照起來(lái),，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六

今年暑假里，我在農(nóng)家書(shū)屋里發(fā)現(xiàn)了一本經(jīng)典之作《論語(yǔ)》,，后來(lái)一個(gè)月我和她交上了朋友,。漸漸地，我知道了《論語(yǔ)》是修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的學(xué)問(wèn),。半部《論語(yǔ)》平天下,，半部《論語(yǔ)》治天下。

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作,，成書(shū)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是一部對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典。

在第一篇的學(xué)而中,，我知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”的意思了，就是學(xué)得了知識(shí),，要不斷地溫習(xí),，不也是一件很快樂(lè)的事情嗎?還有第二篇的為政中也有，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，它的意思是：只讀書(shū)不思考，就會(huì)感到茫然,，失去學(xué)習(xí)的方向和動(dòng)力;只思考不讀書(shū),，就會(huì)懈怠，限制自己的視野,，最終一無(wú)所成,。

從孔子的這幾句話中，我感到里面都包含了一個(gè)詞——學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)的兩個(gè)字都在一個(gè)共同點(diǎn)——學(xué),，“學(xué)”的意思是指第一次接觸;“習(xí)”是指再次接觸了解。我感受到在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，知識(shí)學(xué)會(huì)了,，要不斷地拿出來(lái)復(fù)習(xí)溫習(xí),，這樣的知識(shí)在我們的腦海中才能根深蒂固，而且還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，這會(huì)讓我感覺(jué)到快樂(lè),。一個(gè)人的理解能力是有限的，第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象,，需要再次或多次接觸,，才能加深印象，理解其中的含意,。

我有一次在背散文《背影》時(shí),，不管用什么方法都背不出來(lái)，最后,，在媽媽的幫助下,，我讀了一遍又一遍，并認(rèn)真地去思考,，理解了其中的含意,，最后，終于熟練地背出來(lái)了,。

讀《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我受益匪淺,，孔子的話都很有哲理，也很貼近我們的學(xué)習(xí),，讓我懂得了很多的學(xué)習(xí)方法,，知道了讀書(shū)與思考的重要性，我們要利用這些方法,，把我們的知識(shí)學(xué)好,，然后去報(bào)效祖國(guó)，把我們的祖國(guó)建設(shè)地更強(qiáng)大!

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七

我在寒假的時(shí)候看了《論語(yǔ)》這本書(shū),，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí),。道德修養(yǎng)，為人處事的一般原則,。

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū),。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系，建立和諧社會(huì)的有力思想勸導(dǎo),。

孔子是我國(guó)的教育家,。思想家。政治家和軍事家,?！墩撜Z(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷，留下來(lái)的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編起來(lái),，后來(lái)就成了論語(yǔ),。

看了《論語(yǔ)》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外,，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,，可以為師矣”,，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí),?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),，不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解，卻不怨恨,，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度,。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@句的意思就是：幾個(gè)人走路,，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),，改正自己的缺點(diǎn),。這句話也告訴了我們無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí),，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是：我每次多次地反省自己,，替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng),。

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八

“半部《論語(yǔ)》平天下!”孔子那睿智閃光的語(yǔ)言光照古今!不必說(shuō)一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石,，對(duì)它情有獨(dú)鐘,，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍,，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我,，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說(shuō)的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn),，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要,。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開(kāi)放，成功的果子在光明里結(jié)實(shí),。

前蘇聯(lián)華西列夫斯基當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),。在別人眼里，他似乎沒(méi)有什么特長(zhǎng),，但為什么會(huì)當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng)而立于不敗之地呢?

因?yàn)樗玖畈吭诩祥_(kāi)會(huì)時(shí),，他總會(huì)第一個(gè)到，然后走到地圖前,，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語(yǔ),，到會(huì)的人都說(shuō)他什么都不懂,，卻在那自言自語(yǔ)一定是發(fā)瘋了。

華西列夫斯基聽(tīng)到大家的非議后并沒(méi)有生氣,，依舊在那里想著大事……開(kāi)會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,，他一會(huì)說(shuō)這兒，一會(huì)說(shuō)那兒,，云里霧里,，在坐開(kāi)會(huì)的人都聽(tīng)得稀里糊涂，斯大林來(lái)回踱著步子慢條斯理地說(shuō)道：“坐下吧,，我親愛(ài)的華西列夫斯基同志,，你不要說(shuō)了，還是讓我來(lái)說(shuō)吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,，讓人聽(tīng)了不由得心服口服,。

原來(lái)，聰明的華西里夫斯基早在開(kāi)會(huì)前的自言自語(yǔ),，就已經(jīng)把重要的信息,，神不知鬼不覺(jué)地傳到了在屋子里來(lái)回踱步、吸煙,、思考的斯大林的耳朵里,，他不怨恨別人對(duì)自己的不了解，這不重要,。只要斯大林明白就可以了!

就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨,，才沒(méi)有使自己在政壇上樹(shù)敵過(guò)多，又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí),，才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,，只要你永遠(yuǎn)擁有它，你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九

孔子曰：“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,。”孔夫子在教育他的弟子時(shí)常以小人和君子之分來(lái)明辨是非,。那么,，何為君子?何為小人?我們?nèi)绾蝸?lái)分辨君子和小人?于丹教授又是如何解釋論語(yǔ)中對(duì)君子與小人的界定?請(qǐng)收看《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》。

于丹：

大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”,，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道,。

畫(huà)外音：

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》,。

于丹：

其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ),、界定、描述總結(jié)在一起,，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,。

首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足,，先自我修繕了修養(yǎng),，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō),，君子的力量始自于人格和內(nèi)心,。

大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度,，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。

孔子有一個(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)老師：

畫(huà)外音：

“老師,，什么叫君子呀?”

“君子就是心中沒(méi)有擔(dān)憂,，沒(méi)有恐懼?！?/p>

“哦,，沒(méi)有擔(dān)憂沒(méi)有恐懼就是君子了，這也太簡(jiǎn)單了!”

于丹：

學(xué)生很不以為然,，一下子沒(méi)聽(tīng)明白,，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單,，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼,。”(論語(yǔ)顏淵)也就是說(shuō),，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),，半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),，這就叫內(nèi)省不疚,。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼,。

在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼”,，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,，說(shuō)低也低,，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高,，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？鬃右簧蟻?lái)先很謙虛,，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”,，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到,，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼,?！?/p>

也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,，真正要做到內(nèi)心的坦然,，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷,、憂思,、憂恐,、擔(dān)憂，全都沒(méi)有,，這一切來(lái)自于什么呢,，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。

第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”,。

其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思,。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)“或者”的“或”,，下面一個(gè)心字底,，對(duì)吧?其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率,。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣,，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,，你可以這樣走,，也可以那樣走的時(shí)候,，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,，有定力,，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮,。

對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講,，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及,。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多,，視野廣闊,，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,，這就是讓自己成為一個(gè)智者,。

那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。

當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼,、恐懼,、懼怕，這一切壓來(lái)的時(shí)候,，我們記得老百姓的一個(gè)說(shuō)法,，叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”。也就是說(shuō),，當(dāng)你自己的心足夠勇敢,，足夠開(kāi)闊，你自己知道有一種勇往直前的力量,，那么你自然而然就不再害怕了,。所以孔夫子說(shuō)，我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁,、智,、勇，所以就少了世界上很多的憂,、惑,、懼。他說(shuō)就這么個(gè)道理我做不到,。他的學(xué)生子貢就笑了,，說(shuō)“夫子自道爾?！蹦f(shuō)的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是你自己,，也只有你這樣的人，真正身體力行了,，所以可以把這樣的感受說(shuō)出來(lái),。其實(shí)這就是他所說(shuō)的君子。

其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒(méi)有說(shuō)你要追緬古圣先賢,，你要流芳后世,，他所說(shuō)的就在現(xiàn)世，就在此際,，就從自我修養(yǎng)做起,，做一個(gè)真君子。所以什么人是君子?君子不去過(guò)多的苛責(zé)外在世界,，而把更多有限的時(shí)間,、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心,，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣”,。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn),。

我們今天老說(shuō)做人要厚道,，什么是厚道，厚道不是窩囊,，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上，能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人,。少苛責(zé)于人這就是君子,。一個(gè)真君子，他那種坦蕩情懷,，是一種由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量,，所以君子從來(lái)不抱怨，不哭天搶地,，這就是孔子所說(shuō)的不怨天,，不尤人，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì),，也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我,。人能做到這樣嗎?不容易啊。

話外音：

其實(shí)我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到身邊有人抱怨社會(huì)的不公,，抱怨自己的懷才不遇,，于丹教授認(rèn)為，《論語(yǔ)》中對(duì)于學(xué)習(xí)的論述很有意思,，它認(rèn)為學(xué)習(xí)者有兩個(gè)目的,，一種是為君子學(xué),，一種是為小人學(xué),，難道在學(xué)習(xí)的問(wèn)題上也有君子與小人之分嗎?

于丹：

孔子說(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人,?！逼鋵?shí)這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)在儒家的一個(gè)大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀。

什么叫“古之學(xué)問(wèn)為己”呢?說(shuō)真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹(shù),。真正人去做學(xué)問(wèn)是為什么?就像今天的讀書(shū)，從小讀到大,，無(wú)非是學(xué)會(huì)一種把握幸福的能力,，學(xué)會(huì)讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng)，而且有內(nèi)心忠誠(chéng)的公民,，再讓自己能夠在這個(gè)社會(huì)上安身立命,，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升,。

那么那種為人之學(xué)又是什么呢，就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后把它當(dāng)工具,，比如說(shuō)去寫(xiě)文章,、評(píng)職稱，作為一種技能謀一份職業(yè),，用這樣的知識(shí)和學(xué)問(wèn)來(lái)取悅他人,，在社會(huì)上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說(shuō)的那種為人之學(xué),。

所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說(shuō)：“汝為君子學(xué),，不為小人學(xué)?！焙沃^君子學(xué),，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切,，更多的不要想著實(shí)用,，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人,，只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定,，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪,。應(yīng)該說(shuō)這是孔子對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的界定,。

什么是君子?君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下，君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人,，君子的目標(biāo)從來(lái)不好高騖遠(yuǎn),。我們看到了，孔子從來(lái)不說(shuō)君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣,，孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的你自己,。按照你自己的坐標(biāo)系，從眼前做起,，從今天開(kāi)始學(xué)習(xí),，讓自己成為心目中完善的自我。

其實(shí)這讓我想起一個(gè)小故事,。

說(shuō)在一條小街上開(kāi)了三家裁縫店,，每一家都在想：我一定要招到最多的客人。所以就力圖把自己說(shuō)得非常非常大,。第一家店說(shuō)“我是本省最好的裁縫”,，把這個(gè)大牌子掛出去了。第二家一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn),，所以做了一個(gè)更大的牌子,，說(shuō)“我是全國(guó)最好的裁縫”。第三家想了想說(shuō),，“我難道還能做全世界最好的裁縫嗎?”想了半天,，最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結(jié)果那條街上的所有客人都來(lái)了第三家,，前兩家變得冷冷清清,。這第三家牌子寫(xiě)得是什么呢?他寫(xiě)得是“我是這條街上最好的裁縫”。也就是說(shuō),，他把這個(gè)視線放回到眼前,，從當(dāng)下做起。

畫(huà)外音：

做好自己的事,，當(dāng)一個(gè)善良的人,，這是《論語(yǔ)》對(duì)于“君子”的第一條界定，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱之為君子呢?于丹教授認(rèn)為光做一個(gè)善良的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，君子還要有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，這是一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢?.

于丹：

也就是說(shuō)第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他只是一個(gè)善良的人，但是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)他是一個(gè)偉大和高尚的人,，他必須得是胸有大志,，是宏闊的，那么這種宏闊之志可以要求一個(gè)人不是太顧及眼前的生活,。

孔子曾經(jīng)說(shuō)“士而懷居不足以為士”,。一個(gè)人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過(guò)的日子怎么樣,，那么這個(gè)人她就不能夠成為一個(gè)真正的君子,，君子應(yīng)該是胸懷天下的。

孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任，不亦重乎?死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,。”(《論語(yǔ)》.泰伯)這樣的一份擔(dān)當(dāng)就演化成了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中所謂”天下興亡匹夫有責(zé)”,。

其實(shí)我們想一想，中國(guó)人的人格理想很有意思,，儒家和道家從來(lái)不是徹底分立的,，甚至是針?shù)h相對(duì)的兩個(gè)流派，它其實(shí)是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話來(lái)講：“中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家,，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家,。”這就是我們經(jīng)常的一種表述,，叫做“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。

一個(gè)人在發(fā)達(dá)的時(shí)候就要想到天下己任,，而一個(gè)人在窮途末路困窘于一個(gè)不堪境地的時(shí)候還要不放棄個(gè)人修養(yǎng),，這就是君子了。一個(gè)君子只有在困境中不斷的完善,，磨礪自己,，然后他走到真正發(fā)達(dá)的時(shí)候，他才有可能去幫助別人,。

所以我們看中國(guó)古代,，在孔子之后，經(jīng)過(guò)唐宋,，我們能看到諸多名士,，他們都是在自己極其窮困潦倒的時(shí)候還能做到胸懷天下，這點(diǎn)其實(shí)你想來(lái)是不可思議的,。比如說(shuō)杜甫,，他有一首著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，他說(shuō)自己的家里面,，八月秋高風(fēng)怒號(hào),，卷我屋上三重茅，那樣一片窮困潦倒的時(shí)候,，他心中想到的是什么呢?是安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士盡歡顏，想到的是有更多好房子讓所有人都住上;再比如說(shuō)范仲淹,，范仲淹說(shuō)一個(gè)人他即使是處江湖之遠(yuǎn)的時(shí)候,，他不可能居廟堂之高的時(shí)候，他要求自己仍然是“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,。那么這樣一些情懷都是什么呢?就是君子大志。

其實(shí)一個(gè)人有如此的一個(gè)志向,，有如此一種宏闊的眼界,，這在《論語(yǔ)》中是一直得到鼓勵(lì)的?？鬃诱f(shuō)：“君子懷德,，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠,?！?《論語(yǔ)》.里仁)這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,，君子每天在牽掛的就是自己的道德,，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子,，他不會(huì)想到大蔽天下寒士,，他想的都是說(shuō)我怎么樣能夠多買(mǎi)一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房,，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊,，每天就在算計(jì)著衣食居住，所有的物質(zhì)生活這些人,。這被孔子或者說(shuō)被整個(gè)儒家學(xué)派稱為是小人的心思,，當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上,，而沒(méi)有道德的話他就很危險(xiǎn)了,。它會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句,，所謂“君子懷刑”,，而“小人懷惠”。

君子從來(lái)是尊重法制的,，這個(gè)“刑”就是刑法,。也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的規(guī)矩、尺度,，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩,、法度，不得超越,，他尊重這個(gè)社會(huì)的制度,，就像我們每一個(gè)人走路過(guò)過(guò)街天橋、走人行橫道,、等待紅燈,，這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下,，可以形成一種社會(huì)默契,，尊重他人，保障自己的安全,，這就是君子懷刑,。

但是小人是干嗎呢?懷惠,。這個(gè)惠是小恩小惠,，小便宜的意思,，也就是說(shuō)，鉆小空子,、占小便宜,，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧,。一看說(shuō)紅燈跟綠燈中間閃著黃燈,，可以跑過(guò)去，就趕緊跑過(guò)去吧,，一看說(shuō)車(chē)趕緊剎車(chē)了,，等著我過(guò)去了，覺(jué)得這件事情占了個(gè)小便宜,，久而久之,，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢,，就是沒(méi)有大眼界,，搶占眼前小便宜的人。

那么說(shuō)回到君子,，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導(dǎo)的恒心開(kāi)始,。恒心二字不容易啊，我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)由于有了多元選擇,，所以我們是興奮的,，我們是歡喜的，我們是激情的,，我們是在眾多選擇中跳來(lái)跳去尋找眾多價(jià)值的,。在今天我們都是一個(gè)聰明人，但是我們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨?是在浮華選擇中真正的恒心,，而恒心是成為君子的前提,。讓我們多一點(diǎn)恒心與定力，這就讓我們接近了君子的標(biāo)準(zhǔn),。

其實(shí)每一個(gè)人,，當(dāng)他走向這個(gè)社會(huì)的時(shí)候都會(huì)懷抱一番志向，希望建宏圖偉業(yè),，希望能夠在社會(huì)上有一番作為,，但是很快這個(gè)幻影會(huì)象肥皂泡一樣一一破滅。為什么呢?因?yàn)槲覀兒阈牡哪莻€(gè)光環(huán)沒(méi)有足以支撐我們做下去,。所以做一個(gè)君子我們不見(jiàn)得都能夠做到無(wú)恒產(chǎn)有恒心那么高的境界,，但是如果我們真正有一番定力,，有一個(gè)宏闊的境界，那么離君子已經(jīng)不遠(yuǎn)了,，這是第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。

孔子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

畫(huà)外音：

于丹教授認(rèn)為,，《論語(yǔ)》中所說(shuō)的君子并不是高山仰止,，可望不可及的，君子其實(shí)永遠(yuǎn)是我們的鄰居,，我們的朋友,。而君子第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)恰恰能使我們?cè)谕轮小⒃谂笥讶锉鎰e出君子與小人的不同,，這第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢?

于丹：

一個(gè)真君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是好處事,，他的人際關(guān)系一定是融洽的、友善的,，而這個(gè)人最終在團(tuán)隊(duì)的合作中有所作為,。所以孔子曾經(jīng)說(shuō)君子跟小人有一個(gè)很大的區(qū)別，就是君子“群而不爭(zhēng),，矜而不黨”,。

君子是合群的，他在一大群人里面他從來(lái)是不爭(zhēng)的,，不跟別人有太多的糾紛爭(zhēng)執(zhí),，他一個(gè)人內(nèi)心可以是驕傲的，可以是矜持的,，但是他決不結(jié)黨營(yíng)私,。什么是黨，我們今天有一個(gè)詞叫做黨同而伐異,，就是結(jié)黨營(yíng)私,，君子從來(lái)不結(jié)黨營(yíng)私，這就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同,，小人同而不和”,。這是什么標(biāo)準(zhǔn)呢，和而不同,，這么多人在一起,，我們的觀點(diǎn)肯定不一樣，當(dāng)我們說(shuō)出自己觀點(diǎn)的時(shí)候,，一個(gè)真君子會(huì)認(rèn)真的傾聽(tīng)他人,，然后他能夠理解每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性，但他仍然能夠堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn),，這叫和而不同,。

孔子有一個(gè)表述,，說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周,?！?《論語(yǔ)》.為政篇第二)什么概念呢?周就是這么多人在一起，大家是周全的,、周到的,，一個(gè)真君子他有多少朋友,，他都會(huì)象空氣里的氧氣一樣讓朋友們感覺(jué)到很歡欣,，但是他不張揚(yáng)自己，他讓所有的人都受到照應(yīng);但是小人是什么,，是比,，我們看比這個(gè)像形字是兩個(gè)相似的匕放在一起，也就是說(shuō),，小人聚小圈子,，他不會(huì)照顧大家的情緒。比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)party,，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺(jué)得很舒服,，但是道德標(biāo)準(zhǔn)稍微低點(diǎn)的人呢，他就會(huì)來(lái)了以后找他最意氣相投的人,，然后到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕,，他會(huì)覺(jué)得說(shuō)我跟你好的不得了，但是不顧他人的感受,。所以這就叫君子周而不比,，小人比而不周。而這種人的前提就是“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”,，為什么會(huì)出現(xiàn)那種比啊，會(huì)出現(xiàn)結(jié)黨營(yíng)私啊,，就是因?yàn)樗约盒睦镟粥止竟?，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不屑與此,，坦蕩蕩的人就是要目光看到所有人的眼睛,，想到所有人是不是都是歡欣的快樂(lè)的，這就是一個(gè)坦然的人,。

其實(shí)中國(guó)一直所倡導(dǎo)的古典美是一種和諧為美,，而和諧是在堅(jiān)持不同聲音不同觀點(diǎn)的前提下對(duì)于他人的一種寬容，一種溶注,。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道,，君子從來(lái)都是好處事的,。所以孔夫子曾經(jīng)有這樣一段很生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也,，小人難事而易說(shuō)也,。”(《論語(yǔ).子路》)

一個(gè)君子他容易處事,，但是你難以取悅他,。大家能夠在一起做事，做得很好,，但是這中間他喜怒不形于色,，不會(huì)說(shuō)輕易你給他一個(gè)小恩小惠他就給你大開(kāi)綠燈大開(kāi)后門(mén)?！罢f(shuō)之不與道,，不說(shuō)也?！蹦阆肴偹?，但是你不合乎道理，你給他一點(diǎn)賄賂,，你給他一點(diǎn)個(gè)人私利,，他是不會(huì)高興的?！凹捌涫谷艘?，器之?！钡鹊竭@個(gè)君子真正使用你的時(shí)候,，他會(huì)把你量身訂做安排在一個(gè)位子上。我們知道每個(gè)人能力都術(shù)有專攻,，一個(gè)人尺有所短,，寸有所長(zhǎng)，一定有他自己能力不及的地方,。真君子用人從不勉強(qiáng)別人,而是審時(shí)度勢(shì),，根據(jù)這個(gè)人的材料去放他的一個(gè)功能，這就叫器之,，把你自己放在最合適的崗位上,，不刁難你。這種人就是很容易處事,，但是你很難取悅他的人,，這就叫君子。

好,，再看相反的例子,。論語(yǔ)的這種敘事方式特別容易懂,，就是因?yàn)樗鲜前丫雍托∪朔旁谝黄穑瑩Q一個(gè)相反的角度你就知道什么叫小人了,。

“小人難事而易說(shuō)也”,，小人就是那些特別容易高興,，能取悅他,，但是你很難處事的人。我們想想,，就“難事而易說(shuō)”這五個(gè)字勾勒出來(lái)的多生動(dòng),，我們周?chē)泻芏噙@樣的人吧。比如說(shuō)你給他施一個(gè)小恩小惠,，你幫他一個(gè)小忙，你投其所好,，哪怕你請(qǐng)他喝一頓酒,，或者說(shuō)請(qǐng)他去桑拿,，去按摩,，這個(gè)人很快他就高興了，一個(gè)真正這么容易被收買(mǎi)的人就能夠好合作嗎,，這個(gè)人是不容易共事的,，為什么呢，因?yàn)槟闳偹倪@種方式是不合乎道的,。這就是孔子所說(shuō)的,，“說(shuō)之雖不以道,，說(shuō)也,?！蹦闳偹碾m然不合乎道德但他也高興。那么你取得了一時(shí)的歡心,，你以為他以后就會(huì)非常忠誠(chéng)的一路給你開(kāi)綠燈嗎,，等到真用人的時(shí)候,，“及其使人也,，求備焉,?！眰涫峭陚涞膫洌裁匆馑寄?，就是求全而責(zé)備,，你這個(gè)時(shí)候費(fèi)了很多力氣，花了很多錢(qián)財(cái)打通了關(guān)節(jié),，接上了關(guān)系,，終于有一天他來(lái)為你辦事了，你覺(jué)得他會(huì)為你鋪開(kāi)一條坦途了吧?這個(gè)時(shí)候他該求全責(zé)備了,，他開(kāi)始覺(jué)得你這兒不夠格了，那兒不達(dá)標(biāo)了,，你為什么不怎么怎么樣,，你還可以更好一點(diǎn)嗎，當(dāng)提出所有這些要求的時(shí)候,，會(huì)被對(duì)方覺(jué)得很尷尬,，很為難，這就是君子和小人的區(qū)別,。

畫(huà)外音：

論語(yǔ)中為我們描述的君子必須是一個(gè)善良的人,，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人,。于丹教授認(rèn)為君子還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),，那就是一個(gè)人的言行，也就是說(shuō)話和做事的標(biāo)準(zhǔn),，一個(gè)君子的言行應(yīng)該是怎樣的呢?

于丹：

這就是孔子所說(shuō)的君子是“先行其言,，而后從之?！币粋€(gè)君子不要把自己的話先說(shuō)出來(lái),。是你想說(shuō)什么嗎，先去做,，這叫先行其言,，把事都做完了而后從之，淡淡地再說(shuō)出來(lái)，我無(wú)非是想做一件什么事,，現(xiàn)在就做完了,。對(duì)孔子來(lái)講，那些夸夸其談,，能夠描述得天花亂墜的人被他說(shuō)成“巧言令色鮮以仁”,。一個(gè)人說(shuō)得如此光鮮，那么他內(nèi)心真正仁義的含量就很少很少了,。

什么人是仁義的,，什么人是君子的，孔子說(shuō)：“剛毅木訥近仁,?！币粋€(gè)人內(nèi)心是堅(jiān)定的，剛毅的,，而表面上可能是木訥的,，他可能沒(méi)有那么多的言談，這就是所謂的君子要“敏于行而訥于言”,，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷,，但是在語(yǔ)言上寧可慎重。

大家知道,，在西方,，在《圣經(jīng)》里面有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)世界上最追不回來(lái)的有三件事,，就是射出的箭、說(shuō)出的話和失去的機(jī)會(huì),。其實(shí)說(shuō)出去的這些話有的時(shí)候就像覆水難收,，你是收不回來(lái)的，所以一個(gè)真君子寧可先把自己的事情做到,。所以這就是孔子的標(biāo)準(zhǔn),，“君子恥其言而過(guò)其行”，這留在今天是一個(gè)成語(yǔ),，叫言過(guò)其行,。一個(gè)人說(shuō)的比他做得要多的話是君子之恥。

所以做一個(gè)君子,，一定是與他人和諧的,、好處事的、保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重,，在此前提下讓自己的事情從容不迫的做完,。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量，但是一個(gè)真正的君子其實(shí)在融會(huì)貫通之后還有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn),，就是君子從來(lái)不是作為一個(gè)固定的職業(yè),，一個(gè)小角色被擺在那里的，他們是變通的,，他是與時(shí)俱進(jìn)的,，是在這個(gè)社會(huì)整個(gè)的大變革里面隨時(shí)調(diào)整。由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個(gè)更好的地位,，這就是孔子所說(shuō)的四個(gè)字,，叫做“君子不器”。君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)器皿存在的,，君子不是個(gè)容器,。其實(shí)，容器是什么呢,，就是你合格地,，中規(guī)矩地?cái)[在那兒做一份職業(yè)而已。也就是說(shuō),，比職業(yè)主義更高一層的境界是理想主義,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī),。

人很奇怪,，我們是思維決定行動(dòng)的動(dòng)物，也就是說(shuō)態(tài)度決定一切,。我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上,，每天所作的事情大體相同，但為什么做這樣的事情解釋各有不同,。我曾經(jīng)看到十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革學(xué)家他寫(xiě)的一本書(shū),，在這里面他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，這個(gè)故事改變了他的一生,。他說(shuō)有一天,，他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那兒汗流浹背地在那兒搬磚,。他不知道他們?cè)诟墒裁?，他去了以后就?wèn)第一個(gè)人,，他說(shuō)你在干什么呢,，那個(gè)人特別沒(méi)好氣地回答他,，說(shuō)你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役搬磚呢;他想了想還是不知道為什么,，就去問(wèn)第二個(gè)人,，他說(shuō)你在干什么,，這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他把手里的磚先給碼齊,，看了看跟他說(shuō),，我砌這堵墻;后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人，他說(shuō)你在干什么呢,，那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩,，他把手里的磚放下，擦了一把汗,，很驕傲的跟這個(gè)人說(shuō),，他說(shuō)你在問(wèn)我嗎，我在蓋一座教堂啊,。

其實(shí)大家可以看一看,，這三個(gè)人手中做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次,。第一個(gè)層次我把他稱為悲觀主義者,，也就是說(shuō)我們今天所做的每一件事情你都有理由認(rèn)為這是生活給你的一份苦役，對(duì)吧,，我們總要付出嗎,，你當(dāng)然可以看到當(dāng)下的辛苦他是確實(shí)存在的;第二種人的態(tài)度，我把他成為職業(yè)主義的態(tài)度,，你知道砌一堵墻,，他是一個(gè)局部的成品，這就像是你的一份薪水,，你的一個(gè)職務(wù)和職稱,，你知道你要對(duì)得起今天的崗位，所以呢你不低于職業(yè)化的底線,，但是你沒(méi)有更高的追求,。這個(gè)境界是什么，這就是孔子所說(shuō)的器的境界,，作為一個(gè)容器存在你合格了;而第三個(gè)層次，我把他成為理想主義者的境界,。也就是說(shuō),，你眼前的每一塊磚，每一滴汗,，你都知道它通往一座圣殿和教堂,，你知道，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想,。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程,，你的每一步路都是有價(jià)值的,，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全。走在這樣一條路上,，你所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿,。

其實(shí)，“君子不器”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字,，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們?nèi)谧⑶懊鎺讉€(gè)層次的君子要求之后,，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候，不要滿足于眼前所作的當(dāng)下的事情,，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋,，他相關(guān)于我們的生命，相關(guān)于我們的夢(mèng)想,，相關(guān)于我自己在整個(gè)這個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中,，能不能夠建筑起來(lái)一座教堂?？赡苡捎谝粋€(gè)人自己的努力成全了這個(gè)教堂,，而也因?yàn)橛幸粋€(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體。

大家都知道,，曾子所謂日三省乎己之說(shuō),，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢,，有這么幾件事：

第一是為人謀而不忠乎,。也就是說(shuō)作為一個(gè)社會(huì)的角色，他去做事,，他是不是真正忠于職守,，做到了他的崗位了;第二一個(gè)是與朋友交不信乎。就是他作為一個(gè)社交角色,，跟朋友之間的相處,，他是不是真正做到是忠誠(chéng)的，守然諾的;曾子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很可愛(ài),，叫做傳不習(xí)乎,。你所學(xué)的這些個(gè)知識(shí)，你又溫習(xí)了嗎,。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn),，就是一個(gè)人你是不是又在今天進(jìn)步了一層，你自己的內(nèi)心是不是又拓展了一個(gè)新的心靈境界,，你能不能又有所提升了,，這其實(shí)就是君子“日三省乎己”的一種標(biāo)準(zhǔn)。

由此可見(jiàn),，“君子”這在《論語(yǔ)》中是出現(xiàn)的最多的一個(gè)字眼,，那么在這個(gè)字眼的背后,，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的,，是和諧的,，他不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面，他其實(shí)就存在當(dāng)下,，我們眼前的選擇中,，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心世界所。所以,，從這個(gè)意義上來(lái)講,，每一個(gè)人可以成為一個(gè)真君子。

畫(huà)外結(jié)束語(yǔ)：

我們都知道這樣一句話,，“物以類聚,，人以群分”，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之“益者三友”“損者三友”,，那么，我們?nèi)绾蝸?lái)分辨好朋友和壞朋友呢?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?

學(xué)了論語(yǔ)后的心得體會(huì)500字 學(xué)完論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十

在現(xiàn)代生活中,，如何把握為人處世之道?孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”,。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果,。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)我們要保持怎樣的心態(tài)?面對(duì)自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?

弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師,，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取,，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨,，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正、率直,、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切,，即不是德也不是怨,。

人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感,，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方,。

當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費(fèi),，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變,，變得欣欣向榮,。怎樣才能避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是面對(duì)一件事要迅速做出判斷，選擇最有價(jià)值的方式,。

宰我問(wèn)孔子曰：“仁者,，雖告之曰，『井有仁焉,?！黄鋸闹?”就是說(shuō)如果有一個(gè)特別仁義人掉入井中，你會(huì)跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也,，不可陷也;可欺也,，不可罔也?！睘槭裁匆@樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了,，可以被別人欺騙了, 但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了,，不可沖動(dòng),、莽撞行事，做出人生沒(méi)有效率傻事,?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度,。

我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑,，父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，為什么孩子會(huì)反感?親密無(wú)間的好朋友,，為什么會(huì)彼此傷害?費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo),、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)?

是因?yàn)椤斑^(guò)猶不及”,。你去工作,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要忠誠(chéng),，要熱愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)，這沒(méi)有錯(cuò);面對(duì)朋友要將心比心,，甚至是兩肋叉刀的,，也沒(méi)有錯(cuò);但不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo) ,還是對(duì)待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù),，斯辱矣;朋友數(shù),，斯疏矣,。”就是說(shuō),，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過(guò)于密集,，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過(guò)于密集,，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了,。

有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說(shuō)有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過(guò)冬，它們一直有一個(gè)困惑,，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好,，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷,，不能互相取暖,，離的太近，彼此的刺又扎的慌,，多少次磨合后找到最合適,、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下,，保持群體的溫暖,。

今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了,，但人際關(guān)系卻越來(lái)越冷漠,。

子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止,，務(wù)必辱焉,?！迸笥延胁粚?duì)之處就善意地告訴他,，如果不聽(tīng)就不要說(shuō)了，否則就是自取其辱了,。好朋友也有度,，因?yàn)闆](méi)有任何人能給他人一個(gè)未來(lái)。

無(wú)論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離,，掌握好稀疏的分寸,，那么對(duì)自己親人是不是就可以親密無(wú)間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?

現(xiàn)代人交往中有一種“非愛(ài)行為”,，就是以愛(ài)名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性的掠奪,，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間,，父女之間,，也就是世界上最親近的人之間，以愛(ài)的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做,。英國(guó)有一個(gè)心理學(xué)女博士說(shuō)：“世上的所有的愛(ài)是以聚合為最終為目的，只有一種愛(ài)是以分離為目的,，那就是父母對(duì)子女的愛(ài)。所以父母真正成功的愛(ài),，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功?！泵靼拙嚯x和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有,。

《論語(yǔ)》中講的仁愛(ài)之心到底是什么呢?是從一開(kāi)始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)的分寸,，保留一點(diǎn)的余地,，就像禪宗里所說(shuō)一種最好的境界,，就是“花未全開(kāi),月未圓”。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi),，就要凋謝了,，月一旦全圓，就要虧損了,。而未全開(kāi),，未全園，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道,、親人之道皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空,。

無(wú)論對(duì)待朋友還是對(duì)親人都應(yīng)該把握一個(gè)分寸,，適度為最好。那么對(duì)待工作也要有分寸嗎?無(wú)論是對(duì)待份內(nèi)還是份外工作,，是不是做的越多越好呢?

子曰:“不在其位,不謀其政,?！币粋€(gè)人不要越俎代庖,，在什么位置上，做好本分，不在其位,，不謀其政,，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花,，缺少雪中送炭,。子曰：“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)我也，義之于比."這是一個(gè)多么坦蕩,、磊落的態(tài)度,，君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有薄厚親疏之分,，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個(gè)字義,，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做,。

處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度，否則“過(guò)猶不及”,。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度,。