無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

國(guó)外留學(xué)寫論文篇一

再舉個(gè)例子,，我讓學(xué)生讀丹尼爾· 凱斯的經(jīng)典之作《獻(xiàn)給阿爾吉農(nóng)的花束》，這本書(shū)在美國(guó)的中學(xué)和高中的書(shū)單中經(jīng)常出現(xiàn),。全書(shū)講述的是一個(gè)特別愚笨的人，做了一個(gè)手術(shù),，突然變得特別聰慧,，然而變聰明的代價(jià)是,，大腦會(huì)退化得很快,。這是一本非常優(yōu)秀的科幻作品。

在這部作品中有一個(gè)橋段,，當(dāng)主人公已經(jīng)變得足夠智慧了，他意識(shí)到他原本認(rèn)為是朋友的人不再是他的朋友了,。當(dāng)他愚笨的時(shí)候，他認(rèn)為他的朋友們都很愛(ài)他,，他們笑是因?yàn)殚_(kāi)心;而當(dāng)他變聰明了以后，他終于明白這些人是在取笑他,，而不是和他一起笑。

為了形容主人公的這種震驚和羞恥,，書(shū)中這樣寫道：“我覺(jué)得自己像什么都沒(méi)穿一樣,，我想要找個(gè)地方躲起來(lái)，我覺(jué)得萬(wàn)分羞恥,。”而在西方文學(xué)中,，這個(gè)形容顯然和圣經(jīng)中伊甸園的故事異曲同工，亞當(dāng)和夏娃在誤食禁果以后對(duì)上帝說(shuō)他們感到羞恥,，想要躲起來(lái)，這是西方文化中形容人類失去天真的最為經(jīng)典的寓言,。

那么說(shuō)回到“文本細(xì)讀”，它要求讀者能夠發(fā)現(xiàn)這處形容和圣經(jīng)語(yǔ)言的共鳴，然后去思考這種圣經(jīng)語(yǔ)言對(duì)我們社會(huì)的影響,，失去天真就永遠(yuǎn)不能回歸天堂。

因此現(xiàn)在我們知道,，書(shū)中不僅僅在說(shuō)一種尷尬的處境,，還讓我們思考失去天真的悲劇,，它是如何去改變整個(gè)故事的走向，當(dāng)主人公在書(shū)的最后又一次失去智慧的時(shí)候,，是否悲劇仍在繼續(xù)呢?還是他過(guò)去那種雖然愚笨卻很開(kāi)心的狀態(tài)被突如其來(lái)的聰慧徹底毀掉了呢?你會(huì)去思考,，得到智慧這件事情到底是一種善意還是罪惡?

這就是“文本細(xì)讀”的精髓，它從文本的原始含義出發(fā),，觀察它與更大主題的共鳴,，然后利用這種共鳴去重新解讀原來(lái)的對(duì)象,。這種做法同樣適用于研究歷史、藝術(shù)史或者社會(huì)科學(xué)等學(xué)科,。

不過(guò)，“文本細(xì)讀”的確是一項(xiàng)比較難習(xí)得的技能,。它使你的思維過(guò)程變得復(fù)雜，而且這項(xiàng)技能對(duì)于每個(gè)人的人生都很重要,，甚至對(duì)于任何需要?jiǎng)?chuàng)造力的崗位都是必須的。比如你要懂得去讀出商業(yè)報(bào)告中的深層含義,，你要學(xué)會(huì)去解讀新聞,。我想這也是為什么博雅教育會(huì)如此受追捧的原因,。假設(shè)在職場(chǎng)上有兩個(gè)候選人,，一個(gè)擁有博雅教育的技能背景，另一個(gè)沒(méi)有,，你一定會(huì)選擇前者，因?yàn)榍罢邥?huì)始終保有創(chuàng)新精神,。

如何訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維技能?

寫作的美好在于，你總有機(jī)會(huì)逼大家去更深入地思考,，通常我會(huì)讓學(xué)生說(shuō)出某篇論文的中心論點(diǎn)，他們經(jīng)常會(huì)不可避免地犯錯(cuò),，因?yàn)樵谌魏螐?fù)雜的論文里,，都會(huì)有很多論點(diǎn)，問(wèn)題在于你如何發(fā)現(xiàn)某個(gè)可以概述其他內(nèi)容的論點(diǎn),，這就是批判性思維的訓(xùn)練,，因?yàn)槟阕寣W(xué)生把各層的論點(diǎn)按照等級(jí)排列，學(xué)會(huì)總結(jié),，不遺漏重要的部分,，讓他們明白在總結(jié)中需要精細(xì)到怎樣的程度。這些都是非常復(fù)雜的思考過(guò)程,。

我有個(gè)最好的例子，當(dāng)我讓學(xué)生去修改他們的論文時(shí),，我會(huì)再三強(qiáng)調(diào)一些嚴(yán)格的規(guī)則,，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀論文，改正這些地方,，然后上交給我。他們一開(kāi)始會(huì)滿懷希望地動(dòng)手修改,，完成 checklist 上的所有事,，然后你只要等個(gè)15到20分鐘，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們臉上那種驚恐的表情,，他們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己的句子好像空無(wú)一物，根本沒(méi)有寫出他們想要表達(dá)的東西,。事實(shí)上，任何經(jīng)常寫作的人都會(huì)經(jīng)歷這一過(guò)程,，就像一件毛衣,，你拉出一根毛線，整件毛衣就散架了,。

這也就是為什么批判性思維特別重要的原因,，因?yàn)楫?dāng)你想要傳達(dá)你的觀點(diǎn)的時(shí)候，所有有關(guān)這個(gè)觀點(diǎn)的缺陷全都會(huì)凸顯出來(lái),，而這的確讓人無(wú)比抓狂。

我鼓勵(lì)一個(gè)學(xué)生小心翼翼地對(duì)待他們的所思所想,，實(shí)際上是讓他們誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，直面他們寫下的各種不符合邏輯的胡話,，這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷得越多,，他們未來(lái)犯錯(cuò)的幾率就越小,。所以在寫作中不斷地修改,、編輯甚至重寫,，才能造就一個(gè)真正優(yōu)秀的批判性作者,。

國(guó)外留學(xué)寫論文篇二

一手研究、文本細(xì)讀,、批判性思維

如何訓(xùn)練學(xué)生做研究?

我給學(xué)生們強(qiáng)調(diào)最多的，就是一手資料和二手資料的區(qū)別,。

二手資料指的是對(duì)某個(gè)對(duì)象已有分析的資料，一手資料則是指最原始的資料,。

舉個(gè)例子，如果說(shuō)《人權(quán)法案》是一手資料,，那二手資料可能就是有關(guān)《人權(quán)法案》的各種書(shū)籍。這其中的區(qū)別非常重要,，一個(gè)是從未經(jīng)過(guò)過(guò)濾的對(duì)象，另外一個(gè)則是通過(guò)某種篩選的歷史時(shí)期,。

在大學(xué)階段，我們會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生做一手研究,。大多數(shù)剛升入大學(xué)的學(xué)生都只做過(guò)二手研究，假設(shè)他們研究的是《人權(quán)法案》,，他們會(huì)讀很多相關(guān)的書(shū)，然后寫一篇論文,。但在大學(xué)，我們會(huì)讓學(xué)生研究《人權(quán)法案》本身,，然后形成屬于自己的二手資料,。因此我在教學(xué)生的時(shí)候會(huì)說(shuō)，無(wú)論你們對(duì)什么話題領(lǐng)域感興趣,，你們都要至少找到一份一手資料，而且關(guān)注的點(diǎn)要盡量小,，否則的話你們需要處理的數(shù)據(jù)會(huì)太多，然后基于你找到的這個(gè)一手資料去寫你的論文,。

舉個(gè)例子，如果你對(duì)美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)感興趣,，那么你需要找到某次集會(huì)中的某個(gè)發(fā)言,，或是一份報(bào)紙上的某一篇報(bào)道，或是一幅圖片比如一張海報(bào),，我需要你去尋找任何能夠闡述那個(gè)年代的元素。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們特別有干勁,，因?yàn)樗麄冊(cè)谧鲆恍┰瓌?chuàng)的發(fā)現(xiàn),，他們?cè)谟眯碌牟牧先セ卮疬^(guò)去的問(wèn)題。我教他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)各種可能,，去觀察文章的措辭,、報(bào)紙上的字體,，是如何和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相呼應(yīng)的,，而這就是研究。

國(guó)外留學(xué)寫論文篇三

學(xué)術(shù)寫作與一般寫作形式有何不同?

兩者的不同之處主要有兩個(gè)方面：

第一,，學(xué)術(shù)寫作是通過(guò)和某一領(lǐng)域的其他專家的交流而被建構(gòu)起來(lái)的,，你會(huì)假設(shè)你的讀者對(duì)某個(gè)話題感興趣,，而且他們想要知道更多,，然后你把你自己的發(fā)現(xiàn)融入這個(gè)領(lǐng)域其他現(xiàn)存的發(fā)現(xiàn)之中,。

我想舉個(gè)比較有意思的例子,，在《指環(huán)王》中有一種神秘的生物——樹(shù)人,。他們?cè)跁?shū)中相當(dāng)有喜劇色彩,，因?yàn)樗麄兪菢?shù)，所以講話特別慢,。而周遭充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩，然后你看到這些樹(shù)人,，他們也在進(jìn)行一場(chǎng)權(quán)力的斗爭(zhēng)，但是他們語(yǔ)速極慢,，可能5個(gè)小時(shí)只能說(shuō)一句話。

而在我看來(lái),，學(xué)術(shù)寫作就像樹(shù)人，整個(gè)發(fā)表的過(guò)程特別慢,，是一場(chǎng)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)交流，但不管怎么說(shuō),，它依然是一場(chǎng)對(duì)話，不是某個(gè)定論,，學(xué)習(xí)如何融入這樣一場(chǎng)學(xué)術(shù)對(duì)話是必經(jīng)之途。

第二個(gè)不同之處其實(shí)包含兩點(diǎn),。

首先,，是對(duì)原創(chuàng)性研究的強(qiáng)調(diào)。你需要去發(fā)現(xiàn)一些別人未發(fā)現(xiàn)過(guò)的數(shù)據(jù),，從而去傳遞一些真相。我們對(duì)真相的求索應(yīng)該是永不停止的,，因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗟匕l(fā)現(xiàn)新的信息,。

其次，進(jìn)行有說(shuō)服力的論證的確是一門藝術(shù),。論證中應(yīng)該包含你認(rèn)為最佳的信息,，但是對(duì)于那些和你的觀點(diǎn)相左的信息，你也需要去闡明為什么它們是無(wú)關(guān)緊要的,，它們?nèi)绾畏?wù)于你的中心思想句,。整個(gè)論證的過(guò)程不僅要關(guān)注你的論點(diǎn)，還要輻射更大的學(xué)術(shù)背景,，這也是學(xué)術(shù)寫作的獨(dú)特之處。

國(guó)外留學(xué)寫論文篇四

中國(guó)學(xué)生在美國(guó)課堂遇到的諸多困境中,，有一個(gè)特別值得注意的現(xiàn)象,，偏理科的孩子通常既不愛(ài)讀書(shū)，也不愛(ài)寫作,，他們?cè)趯懽髦杏龅絾?wèn)題可以想見(jiàn),。但有時(shí)候，一些文科“學(xué)霸”，愛(ài)讀書(shū)也熱愛(ài)寫作的“文藝少年”,，在美國(guó)大學(xué)里同樣會(huì)遇到寫作困境，這似乎從更深的層次上反映出中國(guó)學(xué)生寫作訓(xùn)練的弊端,。

“當(dāng)我拿到一篇文章,，幾乎能一眼判斷出，這篇文章是出自中國(guó)學(xué)生之手,，還是美國(guó)學(xué)生之手?！眅mily 說(shuō)。她有兩年教導(dǎo)中國(guó)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),，對(duì)那些中國(guó)學(xué)生的寫作“套路”，已經(jīng)了然于心,。

在 emily 看來(lái)，中國(guó)學(xué)生很愛(ài)用長(zhǎng)句,，喜歡用各種復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)來(lái)重復(fù)同一種意思,，喜歡詩(shī)意的、華麗的辭藻和句子,，但美式寫作則會(huì)認(rèn)為以上都是一種干擾，是在用“非常華麗的辭藻來(lái)干擾你的讀者,，使他們不能抓住文章的中心,，所以我花了很多時(shí)間讓我的學(xué)生，把那些所謂華麗的句子,，全都刪去，使得他們句子中最基本,、最清晰的元素，立即可見(jiàn)”,。

“說(shuō)明性”是美國(guó)大學(xué)教育中定義學(xué)術(shù)寫作的一個(gè)要義。其實(shí)任何寫作都應(yīng)該具備這樣的功能,，無(wú)論寫作還是演講,，目的應(yīng)該是讓別人“懂”——理解作者或講述者要表達(dá)的意思,，而中國(guó)學(xué)生有時(shí)引以為傲的寫作，很多時(shí)候并不介意讓別人“看不懂”,。

這是中國(guó)學(xué)生在寫作上直接可見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題，也是在形式上跟美國(guó)寫作要求不相兼容的一個(gè)問(wèn)題,。但在這些行文風(fēng)格背后,，還有更嚴(yán)重的能力缺乏,，那就是學(xué)習(xí)能力和思維方式,。

正如那個(gè)sat高分錄取,，最后卻被美國(guó)大學(xué)勸退的學(xué)生所說(shuō)，這些寫作上的“不兼容”,，最終會(huì)給美國(guó)大學(xué)留下“學(xué)習(xí)能力”不足的印象：因?yàn)橹袊?guó)學(xué)生不能把文本材料有邏輯地分解成一篇有觀點(diǎn)的文章，并且讓別人也能看懂——這中間,，教授想看到的是學(xué)生的分析能力，而不是某個(gè)出其不意,、又缺乏論證的觀點(diǎn)。