心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字,。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

閱讀沉思錄后心得體會篇一

“有兩樣?xùn)|西,，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)我第一次讀到這句話的時候，并不了解它的本意,。

對于道德和人性自身的探索,，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書,，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家,，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,，可是卻用自我一生的思考,，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考,，也不一樣于羅曼羅蘭文鈔,，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生,，最大的敵人就是自我,，能戰(zhàn)勝自我的人，便能戰(zhàn)勝一切,，而這也是我們最容易忽視的一點,。“待人寬,，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,，可是在工作和生活中，卻不容易做到,，所以馬可說,，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應(yīng)當(dāng)做的,，是多將思想放在自我的身上,，每日三省，想想自我能為家人,、為社會做些什么,，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因為,，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點和行為,。

在這本《沉思錄》里,，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我,，書中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂,，對自我進(jìn)行告誡,。比如他在書中這樣對自我說道：“你錯待了自我，你錯待了自我,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度,，那至少,，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索,，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展,，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時,，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙,。在本書首卷中,，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。

如果說,，神和道德扮演著同樣的主角，都是人類欲望的救贖之路,，那么,，神可是是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把__徒看作是一群愚民,，實在是小看他們了,。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心的人,。這是悟性的開啟,，是人認(rèn)識自我和神靈的最關(guān)鍵一步,。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自我,。他們和賽內(nèi)加一樣,，試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境,。

終究如拔著自我的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功,。于是，他們走向神,?！弊呦蛏瘢椒踩缥覀?，無法拯救他人,，但至少能拯救自我。而在偉大的神明背后,，其實便是宏偉的道德,，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來,，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。

閱讀沉思錄后心得體會篇二

由于一個很偶然的機(jī)會,，我接觸到了這本來自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》,。對于本書的作者瑪克思奧勒留，我并非做過詳細(xì)的查閱,，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王,，而對于這樣一個有如此歷史重跡的人物，或許,，他的人生也比較不一般了,，這一點從他所著中也足以看出。

就我而言,，我感覺這本書很有吸引力,，原因在于書的資料就似一個個隨筆的組合,，并且是思維性極強(qiáng)的隨筆，很精練,，許多事實能一語中的地表述出來,，而非有意過多地采用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外,，更重要的是,，書的資料很勵志，閱讀起來會讓人覺得很受用,，其次,，有的段落或句子也蘊(yùn)含了類似于魯迅筆下的阿q之精神，,。我甚至覺得,，它不僅僅是一本書而已，更是一個有生命的導(dǎo)師,，因為,，它能夠正確地開啟每一個翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個理性的思考中去,，使之得到一個更高層次的上升,。

在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長一段時間都是處于戰(zhàn)火中的,，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書籍,，這確也實屬不易，同時,，從中我也明白到,，他不僅僅是經(jīng)歷著當(dāng)時環(huán)境里的一切，并也給自我留出了足夠用于思考的時間,，從而留下了這本對于現(xiàn)實境遇以及對于自身的頓悟,，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的今日成為人們處世的有效良方。當(dāng)然,，序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學(xué)思想介紹時提到：他的這部著作不是準(zhǔn)備藏諸名山傳之后人的,，甚至根本沒有預(yù)備供人閱覽。他這樣的舉動確實讓我感到很費(fèi)解,，我想,，或許這與他當(dāng)時所處的環(huán)境和他對現(xiàn)實的一種處世狀態(tài)有關(guān)吧;再或者，用現(xiàn)代的說法,，這只是他個人的日記罷了,。

讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強(qiáng)大的內(nèi)心,，以及他一貫持有的自律性,，再以及并非無理的特立獨(dú)行,，也許，正如他自我所說,，一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來的,。或許,，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資,，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準(zhǔn)備,。然而,，相比瑪克思奧勒留，當(dāng)今社會絕大多數(shù)的孩子都生長在良好的環(huán)境里,，每一天應(yīng)對著父親,、母親、叔叔,、阿姨,，還有那孜孜不倦的良師,，卻不想,，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現(xiàn)了一些無理的特立獨(dú)行現(xiàn)象,，不明白是不是因為教育方式出了問題,，還是這些無理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身

說到教育，就會讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育,。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較,，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當(dāng)然,，就我個人而言,，我很樂意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭議，因為,，這將促使我們的教育機(jī)制得以修正并提高,，使我們身后更多的來者能理解到更加嚴(yán)謹(jǐn)更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛,。假設(shè)某個人因為發(fā)現(xiàn)教育上的某個不足之處從而將其無限放大,，并最終否定全盤，而不再去理解普遍教育,，之后以自我的方式來對下一代言傳身教,，那么，對于這樣的人,，我只能說,，他確實有勇氣也很有創(chuàng)意,，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異于常人,，否則,，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢!

從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個善于自我督導(dǎo)、寬恕自我以及別人,、極為理性的這樣一個人,，如此理性的一個人，在他的靈魂深處和精神深處,，至少比與他年紀(jì)相仿的人多活了近一倍,，即使在他離世時僅僅59歲。

我很困惑該如何解讀“理性”,，是不是儲備的知識越多,，取得的學(xué)歷越高，就表示這個人是理性的呢這樣的認(rèn)為又是否理性呢我們都明白“理”,，從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸?shù)牡览?，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點什么,。因為當(dāng)今社會許多家庭都是獨(dú)生子女,，所以，寵愛與袒護(hù)在所難免,，這也勢必造成“小皇帝”,、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害,，這無可厚非,，但哪一個孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且說一句，世上絕對沒有任何人在童年時沒有受過任何傷害,，如果真有,，那么相信這輩子他永遠(yuǎn)都只是長不大的孩子。而對于“理性”,，這是一個比較大的概念,，同時，誰都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個標(biāo)準(zhǔn),，這需要在生活中不斷地積累,，不斷總結(jié)所遇到的一切事物，做得不夠細(xì)致都不行,，正所謂“細(xì)節(jié)決定品質(zhì)”,。

我之所以認(rèn)為瑪克思奧勒留善于自我督導(dǎo)是在于他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個語句時,，他多次以“你”開頭,，表面看，這是在對讀者的一種說服,，當(dāng)然,，確也如此，但除此之外,，這更是他對自我自律性的一種強(qiáng)調(diào),，因為，他是一個極力追求理性的完美主義者,，所以,，這也是他為了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式,。所以，或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧,。

此刻,，當(dāng)我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時候，我不僅僅感受到得是書的厚重,，更感受到了書中意義的厚重,，當(dāng)我每一次用心去讀時,，我都會發(fā)現(xiàn)自我每一次都會又得到新的收獲,，就像此刻……

閱讀沉思錄后心得體會篇三

一本充滿平靜的書,，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的書,，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》,。“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,，它甜美,，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活,。”美國的費(fèi)迪曼如是評價,。的確如此,，在時隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r空，看到作者低頭沉思,，與作者內(nèi)心對話,。

用靈魂去思考

此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性,，在忙碌的生活中,，往往疲于應(yīng)付，沒有時間安靜下來細(xì)細(xì)思考,。作為古羅馬的帝王,，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi),、地震,、瘟疫、饑荒,、蠻族入侵,、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中,，而使他能忍受下來的是思考,，他以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧,。他就像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,，時常自省，對鏡子中的自我作出告誡與提醒,。

所以,，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運(yùn)的深刻洞察,。有人說,，這是一個浮躁的社會,，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失,，一切都流于世俗,。我認(rèn)為,，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥,。這種思考不是無用和瑣屑的思想,，而是一種深層的思考,，是對自我心靈的拷問,，是與自我靈魂的對話。如同長途跋涉需要小憩,，我們在行進(jìn)的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解,，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站,。哪怕幾分鐘的沉思,，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。

用靈魂去生活

奧勒留認(rèn)為,，事物不能拂亂靈魂,，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意,，使你心境煩亂的并非事物,，而是你對事物的看法，而只要你愿意,，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”,。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊?，讓我們躁亂不安,。很多外界的事物，似乎都“來者不善”,。

我認(rèn)為,，“不善”的并非事物,，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”,。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我,，看清自我,，與自我對話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈,。當(dāng)繁瑣的事物壓來,，你是否消極低落?當(dāng)生活的不公襲來，你是否怨天尤人?奧勒留會告訴你，當(dāng)你低落,，當(dāng)你埋怨,，你只是在逃避生活。古往今來,，有很多人所謂“看破紅塵”,，便要退隱，尋找山林,，尋找海濱,。他們放棄了作為一個“社會人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們,，怎樣用恬靜,、自然、完美的態(tài)度去對待一切,。其實要相信,，我們的心就是一個寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量,，既獲得平靜,，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù),。所謂“大隱隱于市”,，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活,，改善生活,，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量,。

用靈魂去創(chuàng)造

奧勒留在后期很少待在羅馬,，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的,。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù),，他從不怠慢社會歷史賦予一個羅馬皇帝的使命,。“……去履行一個人所負(fù)有的職責(zé),，難道我會不樂意履行我之被塑造,，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎?”奧勒留對于使命，對于職責(zé),，是進(jìn)取的,。在靈魂與外界使命,、職責(zé)之間，他找到了一個平衡點,，他要用寧靜之心,、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個有愛的帝國。

當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考,，如何用靈魂去生活,，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會如何用靈魂去創(chuàng)造,，為這個世界創(chuàng)造價值,，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì),，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，化為自身成長的精神鈣質(zhì);要時刻不忘自我作為社會一份子的本分，致力于整個社會的利益,，熱愛自我的使命,，并為之努力;要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我,，完善人格,，加強(qiáng)職責(zé)，讓生命脫離庸碌無為,。

閱讀沉思錄后心得體會篇四

《蛙》通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷,，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長,、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程,。《蛙》是莫言醞釀十余年,、筆耕四載,、三易其稿、潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作,。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構(gòu)成,，講述了姑姑——一個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生的人生經(jīng)歷，在用生動感人的細(xì)節(jié)展示鄉(xiāng)土中國六十年波瀾起伏的生育史的同時,，毫不留情地剖析了當(dāng)代知識分子卑微的靈魂,。

以前對莫言知之甚少，乘著諾貝爾文學(xué)獎的熱潮才對他有所了解,。莫言自八十年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起,，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家,。莫言的作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響,，寫的是發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界,，天馬行空般的敘述,，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界,，帶有明顯的“先鋒”色彩,。他的作品被譯成多國文字，日本諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎曾認(rèn)為,，莫言是中國問鼎諾貝爾文學(xué)獎的人選,。 20__年，法國圖書沙龍,，莫言,、李銳和余華三位作家獲得“法蘭西藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章”。 20__年10月11日,，莫言獲得20__年諾貝爾文學(xué)獎,，成為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的本土作家。

網(wǎng)上有人這樣評價他：“莫言可能是當(dāng)下中國文壇最博大,、勤奮的作家,。博大源自其嘗試的寫法多而寬，充滿試驗性的創(chuàng)新精神,，其筆法汪洋恣肆,、氣勢蓬勃、自由率性,。勤奮源自其寫作的數(shù)量和質(zhì)量之積,，也源自其不懈的開拓精神，就中國當(dāng)下而言,，無人能出其右,。”

小說的名字叫《蛙》,，如果沒有看過書,，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的,。聽說莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意,，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同,，而主人公“姑姑”從一個受人敬重,、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”,，說到底,，她的一生都在和娃娃打交道,，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān);其次,，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似,，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲,，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子,，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨,，備受煎熬,。就像“姑姑”獨(dú)白說的那樣：我的雙手，一半是芳香,，一半是腥臭,。

這是部直面中國近幾十年來有關(guān)計劃生育政策的小說。說起計劃生育生在上世紀(jì)八九十年代的我們不得不感慨一下,。 動物歸根結(jié)底是為了自己的種族和后代而生存,。繁殖是動物的本能，也是身為高級動物的人類的本能,。當(dāng)人類的動物屬性與社會屬性發(fā)生矛盾,，我們該做怎樣的選擇?中國政府選擇了計劃生育，于是,，幾億成型的和沒成型的胎兒成了犧牲品,，又有多少孕產(chǎn)婦由于當(dāng)時落后的醫(yī)療條件喪生。當(dāng)我們?yōu)榻裉煊媱澤〉玫某煽兏械叫牢康耐瑫r,，可曾想到過他們?

讀罷該書,，猶如在中國人的心靈長廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程,。正如書中所說,，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城,、埃及的金字塔等許多偉大建筑,，而看不到這些建筑下面的累累白骨。

小說中一個最典型的人物,。這個人是全書的主人公——姑姑,，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè),，一輩子跟婦女打交道,。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員,，無論多么困難的分娩,，只要經(jīng)她接手,，就會轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn),，大家都請萬心出馬,，那時候,，她是四里八村婦女的大救星,，活菩薩。到了八十年代,，她一下子由天使變成了魔鬼,。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了,，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉,，但王膽的命也沒保住……當(dāng)時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育,，可能帶來滅頂之災(zāi),，萬心就是計生工作的推土機(jī)，開到哪兒都壓死一片,，雖然講法不容情,，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步,。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了,，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是,，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔,，后來她途經(jīng)蘆葦?shù)兀粺o數(shù)的蛙圍攻,，撕碎衣服,，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液,，再后來,，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫,，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了,。“蛙”,，就是“娃”啊,，萬心的這雙手，接生了上萬個娃,，又殘害了多少個娃啊!如果她不僅僅是一個婦女工作者,，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉,，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會這么硬,，這么冷,。可惜,，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過,，后來在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手,，一輩子接生了上萬個孩子,，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應(yīng)吧?萬心,，愿你來生做一個完整的女人,。

小說中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠,，不是陳鼻對王膽的呵護(hù),，不是萬足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀,。十二年的時間,，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象,，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封,，等待小獅子的回信，可是,，沒有,，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語,，因為王肝的信小獅子一封也沒看到,，信全被萬心扣下了。沒有回信,，王肝依然癡癡地寫下去,，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情啊!令人費(fèi)解的是,，頭發(fā)蓬松,，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子,，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個其貌不揚(yáng)的灰姑娘,，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬足之后,，他沒有痛不欲生,，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了!”看來,，愛情是不拘于形式的,，比如婚姻。

小說中一場無法忘卻的過往,。這部作品是從上個世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的,，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代,，沒有親身經(jīng)歷那時艱辛的種.種,，但從長輩的口中我也了解很多,。比如吃,，爺爺奶奶說他們那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖,，就算是十分奢侈了,，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了,。如果能撿到飛機(jī)上投下來的壓縮餅干,，真是好運(yùn)氣了，更多的時候,，見到的是印刷十分精美的傳單,，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表,，每家每戶發(fā)布票,。還有那個時代村里的一個接生婆，會安胎,，會接生,，會打針，還會算卦,，巫婆一樣神乎其神,。

《蛙》以第一人稱的口吻，敘述了萬足也就是萬小跑的姑姑萬心傳奇坎坷的一生,。萬心小的時候就臨危不懼,，敢和日寇怒目相視，建國后憑借紅色出身和過硬的醫(yī)護(hù)本領(lǐng)成為當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)膵D產(chǎn)科專家,，和土接生婆們一番較量,，使群眾們接受了新法接生，挽救了數(shù)以千計的產(chǎn)婦和新生兒，群眾敬仰她,，稱之為送子觀音,。國家實行計劃生育政策后，萬心被派到公社計生辦,，一干就是幾十年,。期間，萬心堅決執(zhí)行計生政策,，可謂鐵面無私六親不認(rèn),，親手流掉了包括侄子萬小跑媳婦王仁美孩子在內(nèi)的兩千余個計劃外懷孕胎兒，這一成績將萬心在群眾中的威信一掃到地,，她在群眾心中由一名送子菩薩變成了戕害生命的魔鬼,。進(jìn)入晚年，國家的計生工作隨著經(jīng)濟(jì)的開放搞活也“開放”了,，大款生,，官員生，就是無權(quán)無錢的小職員們不能生,，看透人生的萬心搖身一變又成了送子觀音,，一副所謂的“轉(zhuǎn)龍換風(fēng)”的藥丸要價不菲，專門賣給那些貪污受賄發(fā)民財?shù)摹按笕宋铩眰?，以這種方式來宣泄尋求心靈的安定,。

主人公萬心的人生軌跡是曲折的，她的愛情軌跡也是坎坷的,。一枝花的年齡時在如云的崇拜者中“眾里尋他三百度”,，選中了瀟灑地飛行員王小倜，馬上要結(jié)婚了,，王小倜駕機(jī)叛逃中國臺灣,，萬心受到牽連，經(jīng)歷一番世態(tài)炎涼,，她決定嫁給比自己大二十多歲的縣委書記楊林,。轟轟烈烈的中她和楊林一塊兒受到?jīng)_擊，楊林在會上受不住造反派的折磨胡說八道,，傷害了萬心也葬送了她的第二次感情,。就這樣萬心的終身大事耽誤了，一直到臨近退休,，才和民間泥塑大師郝大手結(jié)合,。萬心和郝大師結(jié)合是完美的，萬心描述被流掉胎兒的特征,，大師按描述創(chuàng)作泥娃娃,，然后供在一間屋子里,，投生到來求娃娃的善男信女家。

《蛙》是一個底層計生干部的個人史,，也是一部波瀾壯闊的我國農(nóng)村計生工作史,。這段歷史中有榮辱，有辛酸,，有執(zhí)著,，有無奈，有揭露,，有褒貶,，作家以敏銳的眼光，捕捉社會的風(fēng)云變幻,，娓娓道來,，給人以振聾發(fā)聵般的心靈震撼。

《蛙》除卻情節(jié)的跌宕起伏,，我還喜歡她的如下風(fēng)姿：

語言詼諧,。莫言的作品語言是很有風(fēng)格的，流暢詼諧而且夸張,，讓人忍俊不禁,。比如寫王小倜飛行技術(shù)的高超，王駕機(jī)一個俯沖到西瓜地,，探身摘下一個西瓜，一拉桿,，殲擊機(jī)又呼嘯著沖向云霄,，呵呵，這是多么夸張詼諧的文字!可以和青蓮居士的“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”相媲美了,。

節(jié)奏鮮明。小說從小伙伴們吃煤寫起,，如潺潺小溪,，清新爽人，接下來的王小倜叛逃,、波瀾“小弦切切如私語”將讀者引入故事中,，王膽順流逃跑河中分娩則是“大弦嘈嘈如急雨”的高潮，接下來美國愛嬰醫(yī)院的出現(xiàn)如河道陡然變寬,，流水變緩,，滿眼的粼粼微波，如此“嘈嘈切切錯雜彈,，大珠小珠落玉盤”,，給人以跌宕起伏的藝術(shù)享受。

構(gòu)思縝密。小說后半程寫王肝和秦河,、郝大手默契配合,，泥塑娃娃、推銷娃娃,，王肝忽悠顧客時巧舌如簧就進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài),，那創(chuàng)作狀態(tài)中的語言細(xì)膩而有哲理，縝密中充滿神秘,，讓顧客心甘情愿地爭先恐后地買泥娃娃,。

有人說《蛙》思想不夠積極，是在揭計生工作的家丑,，從政治的角度看確實有這個嫌疑,。但是《蛙》是文學(xué)作品，是小說,，是小說就要反映現(xiàn)實,，超越現(xiàn)實。只有扎根現(xiàn)實的文字才是有生命有色彩的文字,。莫言能夠秉筆直書我國計生工作的歷程,，而且是站在農(nóng)村沃野上看計生，這是作家的使命感使然,，現(xiàn)實中農(nóng)村的計生現(xiàn)狀就是這樣的,，《蛙》有生活基礎(chǔ)，《蛙》是當(dāng)之不愧的出色的文學(xué)作品,?！锻堋帆@諾貝爾獎，不是偶然,。