當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇一
“世界從何而來,？”
我不知,，你也不知,。
哲學(xué)，就是為了解決這些問題而產(chǎn)生的學(xué)問,。
對于大多數(shù)人來說，世界是理所當(dāng)然的,。但是,，若是連自己是誰都不清楚的話,，活著又有什么意義呢？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說：“一世勞苦有何益,？到頭終把眼兒閉?！?/p>
蘇菲作為少校所寫的書中人物，少校是她的“上帝”，控制著她的思維和行動,。而少校也只是本書作者喬斯坦.賈德筆下的人物,，賈德決定著他的一言一行,。而賈德先生呢？還有跟他生活在同一個(gè)世界的我們呢,？
我認(rèn)為，我們也許也是被某種類似于“上帝”的存在決定著言行舉止的,。這種想法，有點(diǎn)接近于“宿命論”,。這聽上去有點(diǎn)悲觀,，其實(shí)我自己也難以接受,。若是連寫下這行字都是被某種不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了,。
這使我感覺到，自己不算是一個(gè)真正的“個(gè)體”,，也沒有屬于自己的思想,，簡單地說,，就是“自己”不存在。我現(xiàn)在寫下的話,，是“我”說的呢，還是“上帝”說的呢,？我只是這一場鬧劇中一個(gè)完全按照導(dǎo)演的劇本表演的角色罷了。這樣說仍然不安,，因?yàn)檠輪T至少還知道劇本的內(nèi)容,，而我們并不了解,。我覺得我們更像是提線木偶,，被控制著一切,。
于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質(zhì)組成的世界,，是真實(shí)的嗎？
你也許會說,，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺,、嗅覺、聽覺,、味覺,、視覺等感受來感知到世界中物質(zhì)的存在,，從而證明這些物質(zhì)的存在?？墒牵凑张量巳R的說法,，這只是一種體驗(yàn)，你并沒有感受到物質(zhì),，因?yàn)樵趬衾镆部梢杂羞@種體驗(yàn),。對于他這種說法,，我似懂非懂，有種只可意會而不可言傳的感覺,。
于是根據(jù)我對書中柏克萊理論的理解，得出以下結(jié)論：笛卡爾所說：“我思故我在”,，雖然說自己的思想也僅是一種體驗(yàn)而無法證明肉體的存在,，但一定能證明“思想”這一晉升產(chǎn)物本身的存在,。那既然肉體的存在不能被證明,，我們就只好判斷,，自己只是“活”在思想之中，或像書中父伯特所說：“受到心靈的包圍,。”
按照此理,，因?yàn)槲也荒芨兄剿怂枷氲拇嬖?，所以我也可以否認(rèn),。于是，他人都成為了心靈所虛構(gòu)的產(chǎn)物,，這與很多人小時(shí)候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物,，就肯定不只我一人曾經(jīng)有過類似的想法,。
不過經(jīng)過多次思考后,，我把上訴觀點(diǎn)否認(rèn)了，因?yàn)樗枷氩⒉皇恰拔镔|(zhì)”,。我作出這樣的判斷，是因?yàn)槲也豢赡軉螒{自己一個(gè)人而豐富自己的思想,，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到,。怎么感知呢,？通過文字和語言,。雖然我不能感知到“文字”、“語言”本身的存在,，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)換,，我還暫時(shí)不能解釋,。不過，總算是證明了“這世界不只我一個(gè)個(gè)體”的說法,，可喜可賀,。
我知道目前我思想的漏洞還是很多,，而大多數(shù)思想都是借助于他人而產(chǎn)生的，所以我承認(rèn)自己的無知,。不得不說，《蘇菲的世界》這本書為我打開了新世界的大門,，給了我與哲學(xué)3000年歷史上的各位哲人對話的機(jī)會,，我感到十分欣喜。雖然我算是把這本書讀完了,，但這肯定不是最后一次，還會有第二次,、第三次......直到我完全掌握這門哲學(xué)課程,。
我將會回到那只白兔的細(xì)毛頂端,。
“就在這時(shí)，門鈴響了,，叫我打開門拿包裹?！?索菲關(guān)上門打開信封......
蘇非用手指著一個(gè)鏡子里的自己說：“你是誰,？”此時(shí)蘇非和我的腦子里沒有想得是一樣的：我是誰,？不用說，我是莊子婷,，可是我們這個(gè)叫莊子婷的人來說又是誰？是我,。得,，又繞回去了：我是誰？我居然可以不知道他們自己是誰,，這不是太可笑行為了嗎？我甚至導(dǎo)致無法去決定學(xué)生自己的長相,、父母,、家族,，我更沒有進(jìn)行選擇通過自己是人還是獸的權(quán)利，這不是中國太不應(yīng)該合理發(fā)展了嗎,？但這些問題卻是我不得存在不接受的事實(shí)。
“世界從何而來,？” 我不知道,。 老實(shí)說,，到目前為止還沒有人真正知道，對吧,？
哲學(xué)問題是不可改變的嗎？是也不是,。關(guān)于宇宙這樣的事物的起源,，以及各種類似的問題,，這些問題已經(jīng)困擾了人類數(shù)千年，我想不出有誰能夠解答這些問題,，人類也永遠(yuǎn)不會停止思考和探索,。與此同時(shí),，隨著人類時(shí)代的發(fā)展和生活的巨大變化,，每天都會出現(xiàn)新的問題,，機(jī)器人會有洞察力嗎,？人腦是怎么工作的,？人和機(jī)器的本質(zhì)區(qū)別是什么,？
這些問題是很頭疼的燃燒，和我們說可以實(shí)時(shí)得到解決,。要保護(hù)地球的生物多樣性，我們應(yīng)該徹底改變自己的思維,，生活模式的方式,，我們生活在作為生活的中心,，地球的宇宙一樣可笑中心的時(shí)代。對我們來說,，那一刻自然是最重要的，最顯著,，但這并不意味著未來并不重要，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在應(yīng)該尊重未來的同樣的尊重,。
我們是生活的主角，人類社會則是一個(gè)地球的主角,。
一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無知的人——題記
——蘇格拉底是誰？蘇菲又帶著好奇心拆開了艾伯特給他寄的信——自從蘇菲收到一連串奇怪的信,，她就迷上了哲學(xué),，這次是名為《蘇格拉底》的信,，我同蘇菲一樣，對蘇格拉底產(chǎn)生了好奇以及崇高的敬意,。
“沒有人能夠比蘇格拉底更智慧了,?！碧K格拉底聽到這句話后放聲大笑，搖搖頭,，他說自己是無知的,。
蘇格拉底、柏拉圖無知嗎,？至少他們自己持肯定的回答。在世人貪婪的目光,、狡猾的眼神中，他們的選擇沒有可以商量的余地,，從他們的故事中,，我們才能明白真理是怎樣產(chǎn)生而又怎樣毀滅的,。
很久以前，蘇格拉底讓他的學(xué)生們做一件事：讓他的學(xué)生們穿越一片麥地,，從中采摘一支自己覺得最大的麥穗?？墒?，學(xué)生們從麥地的頭走到麥地末,，有些學(xué)生手中的麥穗太小了，有些學(xué)生手中壓根沒有麥穗,。
哈！手中小麥穗的學(xué)生想——有麥穗的總比沒麥穗的好,！手中空空的學(xué)生想——與其采摘這么小的麥穗還不如不采,！從中足以可見,，人類的滿足欲、貪婪欲有多么大,！
有人想問哲學(xué)家：您覺得您智慧嗎？值得深思的是他的回答要比一萬個(gè)問題更具有意義：——我是無知的,。
我們可以明白：一個(gè)自認(rèn)為具有無限智慧的人還會孜孜不倦地追求真理嗎,？一個(gè)自認(rèn)為無知的人難道不會永不放棄,？
在每時(shí)每刻，請不要忘記——一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無知的人,。真理就是這樣誕生于“無知者”的腦海中的,。
在人類洋洋自得的時(shí)候,，人類的無知毫無保留得呈現(xiàn)在了世界的眼中；在人們做自己不愿意做的事的時(shí)候,，亦是如此。
沒有一個(gè)真理的指引,，個(gè)個(gè)自認(rèn)為擁有智慧的的人都將變得無知愚蠢,，從此智慧與無知的界線變得模糊而不清了,，人類也沒有什么智慧可言了。一個(gè)個(gè)狂妄自大的智慧者們指揮著謙卑的“無知者”,，不錯(cuò)，社會就是這樣腐敗的,。
就如同蘇格拉底的死,，他是為真理而死的,。蘇格拉底毫無疑問地覺得：他的生命就是為了追求真理,，他甚至愿意付出生命，讓狡猾貪婪的人類真正明白他們是最為愚蠢無知的,。蘇格拉底是為追求真理而死的,，他從一個(gè)社會底層出發(fā),，用他的無知來沖撞“智慧”的統(tǒng)治者們，最后卻被腐敗的社會判處了死罪,，他在他的友人面前喝下了毒藥——人類又用自己的雙手毀滅了一個(gè)真理。
“無知”的蘇格拉底怎會向智慧的統(tǒng)治者們屈服,！不然他就不是蘇格拉底了,。蘇格拉底正確的見解導(dǎo)致了他正確的行動，他自己就是擁有真理的一位偉大的哲學(xué)家,！
自認(rèn)為智慧的人的無知的行動造就了腐敗的統(tǒng)治,，自謙為無知的人用智慧的舉措鑄造了永恒的真理,！
真理是需要追求的，沒有正確的見解就沒有正確的舉措,，沒有正確的舉措就沒有偉大的真理，沒有偉大的真理就沒有真正智慧的人,。而真正智慧的人內(nèi)心會有一種聲音：我是無知的，然而,，我又要讓真理公開于世人的面前,，我要讓世界充滿智慧的共鳴,。
如果我說真理是一曲動聽的大合奏，那么無知與智慧就是其中的主旋律,，正如同每一個(gè)真正智慧者都追求真理一樣,，,，那么動聽，卻沒有瑕疵,。
學(xué)會追求真理，懂得舍棄“智慧”,，最后,，做一個(gè)真正的智者——蘇菲明白了,。
《蘇菲的世界》向我們展示了這個(gè)世界的真真假假，虛虛實(shí)實(shí),。這個(gè)世界是真是假，我們無從得知。
“你是誰?”“你從哪里來?”“你到哪里去?”這三個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)問題令原本不屑一顧的我疑惑,。生命是一場夢境嗎?或真的只是某個(gè)人腦子里無關(guān)緊要的一些電磁波?世間萬物真的是我們看到的那樣么?我到底是不是一個(gè)真實(shí)的人?還是只是一本書中的人物?這個(gè)世界真的是我看到的那樣嗎?人本質(zhì)上還真的是人嗎?讀完這本書的我對這個(gè)我早已習(xí)慣的世界產(chǎn)生了疑惑。
蘇菲在收到神秘信之前,，生活循規(guī)蹈矩,，平平常常,，收到神秘信之后，世界像謎團(tuán)一樣在這個(gè)14歲的懵懂少女面前展開,，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索,，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識,，企圖解開這些謎團(tuán),。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想象的更怪異,、更離奇。
我覺得真正神秘的是蘇菲的哲學(xué)老師艾伯特,，他一直在教蘇菲知識,，又可以使古城雅典從廢墟中興起,，可以與蘇格拉底和柏拉圖對話，他太神秘了!最后他們到席德的世界,，艾伯特仍幾乎無所不知。而“柏克萊”“柏客來”這兩個(gè)名字貫穿了整本書,，隱隱約約的一條暗線,，發(fā)揮了大作用——最后,，這個(gè)世界的真相就是被柏克萊的一個(gè)理論推演而來。
《蘇菲的世界》這本書,，令人不知不覺便深陷其中，它是智慧的世界，夢的世界,。它將喚醒每一個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆和對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。第一次讀時(shí),，那些一大段一大段的哲學(xué)知識令我皺眉,。但不知不覺中,，有了第二次，第三次,。到現(xiàn)在,，《蘇菲的世界》深深地吸引了我,。
《蘇菲的世界》是一本經(jīng)典的哲學(xué)啟蒙書，以小說的形式交給我們知識,，是一本好書。
這是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說,。是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。1994年獲”德國青少年文學(xué)獎(jiǎng)”與”最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”《蘇菲的世界（sophie’sworld）》以小說的形式,，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過,，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程,。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德,、笛卡兒,、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上,，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝,。是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆,、對人生意義的關(guān)心與好奇,，而且也為每一個(gè)人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境,，掛起了一盞盞明亮的桅燈。
《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容,，或就其受歡迎程度來看,，都是極吸引人的一本書,。這本書的成功，顯示了一個(gè)重要的社會指標(biāo),，就是社會大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說里,，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史,，對追求速度的這一代而言,，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外,，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識,，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里?，F(xiàn)在,，我們有機(jī)會一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士,，教了我們些什么,。
這本書的流行有其重要性,，我們可以從好幾方面來看。全書雖非學(xué)術(shù)性著作,，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書,，正因?yàn)槠浯蟊娀?，它也就代表了”大多?shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史,，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說明它在今日的地位,?？梢哉f是一本集”學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”,。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識分子的立場,。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目,。這本書對真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評價(jià)：批判的,、理性的和公正的評論,；去除偏見、迷信和慣例,；不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理,、知識,、美善和道德,。
在這本書里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué),，不在邏輯學(xué),、數(shù)學(xué)或語言學(xué),，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德,、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾,、羅素等人,，根本連提都不提。有些話題,，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系,，卻一再出現(xiàn),，很明顯，這是一本在政治立場上十分討好的書,。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義,、寬容,、東方宗教,、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等,。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié),，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群,，不過,，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此,，這不是”一本關(guān)于哲學(xué)史的小說”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討,。在小說結(jié)尾,，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者,；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類的最佳選擇,。
坦白說，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因,。我們需要哲學(xué)家,，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們今天番茄的最低價(jià)。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題,，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)”真”,、永遠(yuǎn)”美”,、永遠(yuǎn)”善”的事物上,。
這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論,，但事實(shí)上并未提供理由,。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然,，不同的歷史將會導(dǎo)致不同的結(jié)局。
