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《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇一

剛開始星期五下午的小課堂，會有些許困倦,，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲,。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,，下午三點的暖陽射進(jìn)教室，打開了這片知識殿堂,。

起初,，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想,，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn),，讀書的目的并不是讀通讀懂,，而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中,，運(yùn)用到生活里去，以此來提高自己的道德修養(yǎng),，不斷地改善自己,，這才叫真正的收獲。

“人不知而不慍,，不亦君子乎,？”幫助我改掉了那個平日性格暴躁的我；“飽食終日,，無所用心,，難以哉！”告訴我不該虛度光陰,；“過而不改,，是謂過矣?！苯虒?dǎo)我知錯能改……

輪到我做主講時,，因為篇目最長，也為此準(zhǔn)備了不少時間,，但是太過緊張,，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識點并沒有清晰地表達(dá)出來,。在準(zhǔn)備過程中,，為了理解一篇對話，還要花費(fèi)時間查詢歷史,，明白一些復(fù)雜的字詞,。但就是因為有了這些準(zhǔn)備工作,，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香,。

很榮幸能加入這次的《論語》讀書會,，我的收獲可以說是不計其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,，也讓我有機(jī)會走進(jìn)那個我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課,。

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇二

陶淵明說：“好讀書,，不求甚解，每有會意,，便欣然忘食”,，陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過”,，朱熹說：“讀書要眼到心到口到”,。無論怎樣讀，最關(guān)鍵的是要讀好書,。

一本好的書,，能夠讓我們的靈魂得到洗滌,，一本好的書能夠為我們的一生做指引,，一本好的書能夠讓我們受益匪淺，一本好的書能夠讓我們受益無窮,。

古人云：“半部論語治天下”，可想而知它有多么大的影響力,。

從資料上看《論語》包括倫理教育,、哲學(xué)、政治,、經(jīng)濟(jì)、歷史,、藝術(shù),、宗教等方面,，許多資料從量上看并不多,，但卻十分深刻,，孔子主張仁,，是要推行仁政,，期望經(jīng)過實行仁政，保護(hù)奴隸主的利益,，孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng),，孔子主張仁最基本的意思是愛人。

從體例上看,，它屬于早期的語錄散文,，一是口語化，明白易懂,，二是格言話,，三是對華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì)。

從教育的意義上看,，它更是意義非凡：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng),，“學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”,，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無信,，不知其可”教我們要有誠信，“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛,，“逝者如斯,，不舍晝夜”教我們要珍惜時間。

讀書對一個人的成長有著十分重要的影響,，很多杰出的人物在青少年時代都酷愛讀書,，以書會友，以書為樂,。

在書中遨游,，在書中暢想，與書攜手,，讀書,，讀好書。

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇三

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》,，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來,。于丹教授用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵,，有許多獨(dú)到見解,，豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治,、儒教等,，她把論語的教導(dǎo)直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道,、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中,，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo),，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事,、幫助自己教育孩子,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下,，人們更有對內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

于丹《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個循循善誘的教師,，又是一個正直,、坦率、寬容的友人,。她可以映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家、治國,、平天下”,，做一切事情的根基，修身是放在第一位的,。修身可理解為外在能力完善,，并懂得變通，與時俱進(jìn),。而內(nèi)在心靈則完滿,、富足,，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事,。學(xué)習(xí)于丹《論語》,，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼,，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福,，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境,。

經(jīng)驗告訴我們，一個人是否感到幸福,，對現(xiàn)實是否感到滿足,，主要取決于個人的心態(tài)。確實,，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題,。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,，正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。就工作而言,，一個人的目標(biāo),，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到,；同樣,，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,，即便是實現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂,。同樣,，對于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊精神,；遠(yuǎn)大的理想,，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前,。

前一段時間于丹教授到日本講授論語,，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國,。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化,，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄,，也不是全面保留,。國家擁有現(xiàn)代政體，同時社會,、家庭,、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾,，而是相輔相成,。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要,，缺一不可,，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,，并同時建立和維護(hù)民主,、平等、法制的現(xiàn)代社會制度,，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo),。

于丹的讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧,，什么是無畏,。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神,，加以審視,、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹的力量,，這就是于丹帶給人的美麗！

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇四

最初知道“孔子”其人,，是在“批林批孔”,、“讀書無用”那個年代，當(dāng)時的大街小巷,、機(jī)關(guān),、學(xué)校無處不見“打倒孔丘”的標(biāo)語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊,、知其然不知其所以然,。后來有機(jī)會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀,，對其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事,，以及女性特有的細(xì)膩情感,，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹<論語>心得》,。近日休假在家,，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風(fēng),，有一種心靈的觸動,。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家,、教育家,，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷?，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展,，就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會,，仍然閃爍著真理和智慧的光芒,。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),，博學(xué)睿智,，平易近人,，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂,。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理,，從天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道,、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的”,、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,，溫暖的.生活態(tài)度”,、“《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”,。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單,，快樂的感悟,。

怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活,？秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧,。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議,，“你看我們本是兄弟,，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆,?？”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛,?！蓖ㄟ^這個故事，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和,。以樂觀向上,、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作,；快樂愉悅,、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光,、自信,，生命就會快樂豁達(dá)許多，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,，去尋求內(nèi)心的安寧,。當(dāng)然，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩,、從容談何容易,，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”,，逐步提升自己,，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點煩惱,，多一些快樂,，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們：“幸?？鞓分皇且环N感覺,，與貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連,?！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當(dāng)今時代,，“我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少”，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難,，“生活中會有許多不如意，甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變,，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死,、富貴這些事情都是天命所歸,，個人無法決定也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)”,。人的一生不可能事事順意,，一帆風(fēng)順,，總會遇上種種溝溝坎坎,，有如行駛在海上的船,，一定會遇到風(fēng)雨，甚至巨浪,，所以首先要正確面對,，學(xué)會接受它、善待它,，但不是被動的,、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的,、樂觀的心態(tài)去彌補(bǔ),、去看待。沒完沒了地糾纏其中,，一遍遍地呼天號地,，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛,，不能自拔,，既有害身心，又于事無補(bǔ),。該放下時且放下,，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對,，就會有不同的心境,，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空,。

《于丹<論語>心得》,，不故作高深，不矯情賣弄,，沒有尋章摘句,，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條,、從書本到書本的搬家,，娓娓道來，循循善誘,，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的凡人,，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,，傳遞給人們一種溫暖的思想力量,，既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點不能百分之百的認(rèn)同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑,，還讓人掩卷而思,，浮想聯(lián)翩,，真可謂服了一劑“心靈雞湯”,。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子,，它成為我們的不朽,，成為我們的墓志銘?！?/p>

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇五

子曰：詩三百篇,，一言以蔽之,，曰："思無邪。"

再談《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》的主旨，一言以蔽之,，就是"無邪"("思"為語助詞,，并非思想的意思),。這里的邪不是邪惡,，而是邪曲，即偽飾,。無邪,，就是真誠無虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語集注述要》：蓋言詩三百篇,，無論孝子,、忠臣、怨男,、愁女皆出于至情流溢,，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意,。

若說"為人之學(xué)"，其中偽飾必然難免,。文章偽飾并不難,，為此下功夫的人也不少，卻很少聽說有誰耗費(fèi)心力去硬寫詩來偽飾自己,，更不曾聽說有哪一首抱此目的寫成的詩被譽(yù)為佳作,。"詩言志"，志是感情,，感情本不易偽飾,，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此,，詩最可稱得上一個"真"字,。

《宋詩菁華錄》評陸游《釵頭鳳》曰："無此絕等傷心之事，亦無此絕等傷心之詩,。"唯其情真意誠,，筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈汪倫》："李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲,。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情,。"寥寥四句,，語意平凡，直似脫口而出一般,，豪無華麗辭藻可言,，不帶半點修飾,。但這首極為平凡的詩，卻因感情真誠,，便如江上清風(fēng)山間明月,，陶陶然令人沉醉。

我是喜歡詩的,，自忖也還有一兩分詩情,，只是空有詩情，無奈缺少詩才,，所以只能體悟詩人的情感,，卻難以用好詩來表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首,，方家一看便知蹩腳之極,，看來這寫詩是勉強(qiáng)不來的。

孔子不是詩人,，似乎也不見得有詩人氣質(zhì),，但《詩經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍，孔子沒有不精通的道理,。他讀《詩經(jīng)》,，讀的是興、觀,、群,、怨之道(《陽貨第十七》子曰："小子，何莫學(xué)夫詩?詩可以興,，可以觀,，可以群，可以怨,。"),，因此所有的詩句都帶上了禮樂教化的色彩，這才有了《論語》中的多次引用,。原本"詩無達(dá)詁",，況且詩中本就很多比興，后人對《詩經(jīng)》斷章取義,，強(qiáng)作類比,，也無可厚非。而且這類比聯(lián)想的思維方式,，本來就為孔子所慣用,。孔子思想不重嚴(yán)密的邏輯推理，也很少論及"是什么"的本體論問題,，他的思路多為"如何做",，于平凡的行為要求中見大智慧。

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇六

《論語》,，不得不說,，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語》也被人們翻譯,、演繹了出來,。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理,，它被人們改編成了電影,、動畫片等等。

現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá),，《論語》也被越來越多的人知曉,，上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播,，人們現(xiàn)在對《論語》的傳播的方法的看法也越來越大,。因為為了使更多人知道理(了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢來傳播,，那些電視劇或是電影為了提高收視率,，就把《論語》的內(nèi)容篡來改去，沒有尊重歷;打不的人為了敷衍了事,，并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質(zhì)，有違《論語》的本質(zhì);也有人認(rèn)為這是是可以接納的,，因為它假進(jìn)了文化的傳播……

人們各有各的意見,。或許吧,，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實各有各的意見,。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長",，任何事物都有它的長處和短處,。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,，這就有違了《論語》的實質(zhì),。但這也有它對立的一面，這促進(jìn)了《論語》的傳播,，越來越多的人知道了《論語》,。

如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈?如何來對待學(xué)習(xí);遇到困難時的態(tài)度……

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義,。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見,，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,，但不可否認(rèn)的的是，它確實,，真真實實地使知道《論語》的人越來越多,。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格,、良好的行為習(xí)慣,。

因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇七

《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治,、倫理,、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一,。

首先在做人方面,，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德,，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展,。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能,，不能像器物一樣只具備某一方面的用途,，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實行,，用謙遜來表達(dá)他,，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng),，不斷提高思想道德水平,；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,，他認(rèn)為：“君子喻于義,，小人喻于利?！?/p>

在學(xué)習(xí)方面,，孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義,。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習(xí)方法問題，比如:“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎”“溫故而知新,，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,?？鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,，不能偏頗,、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，即文化知識,、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚,、堅守信約,。在學(xué)習(xí)目的上,，孔子明確指出要學(xué)以致用,，為國家和人民做實事。

在教育上,，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤,；在教育的基本方法上,，主張:因材施教,；在教育的目的上，孔子看來,，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為,，為當(dāng)時的社會服務(wù),。

對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物,，對于當(dāng)今社會發(fā)展無多大借鑒意義,?？鬃舆€指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身,，以此來帶動下級,，使之產(chǎn)生上行下效的效果?？鬃诱J(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼,，重視選拔優(yōu)秀人才，同時要重視富國富民,，教育人民,，注重立法規(guī)范人們的行為物。

《論語》是古人智慧的體現(xiàn),，其中有不少至理名言值得我們借鑒,，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展,。

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇八

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也,，論語讀書心得,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個體獨(dú)存也,。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本，樂感文化,，實用理性之樞紐,。

一切文字，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來,。《論語》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下,，對誰,，就什么問題而言，等等,，這些都不清楚,。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談"悅",、"樂"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄,，就一定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實踐所學(xué)更能讓人快樂,。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆,，"道不行，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長,，路途迢迢，交通不便，平素難得一見,，這實在是可以快樂的事,。"何時共把盞，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,，打開一個塵封的春天,。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于,，他是清醒的，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時宜的,，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者,。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是,，而誰以易之,，于是避人且避世。

勇敢一點的人,，毀譽(yù)無動乎中,，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污,。

孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個君子,，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

《論語》讀書心得體會500字 《論語》的讀書心得篇九

子曰：“不患人之不己知,，患不知人也?！币馑际?，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己,，而擔(dān)心自己不夠了解別人,。

孔子為何說不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢,？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的,，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲,，希望獲得更多的名聲,、地位、財富等等,，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎,？為何孔子卻背道而馳呢,？事實上也確實如此，孔夫子在他那個時代確實是很不被人理解的,。

對于每個人而言,，都是這個世界上獨(dú)一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂,，在這個世界上最了解你又理解你的人,，就是你自己了。就像你看見兩個人在吵架,，你先聽了一個人的訴苦,，只要你不聽另一個人的說辭，你一定會更同情訴苦的那個人,。

在我們遇到任何委屈和不公時,，都要記得沒有人有義務(wù)一定要來理解你，但如果你想要變得更好,，更強(qiáng)大,，你一定要學(xué)會去了解別人。先把自己做好了,，不必在意別人怎么評價你。

“患不知人也”,，要擔(dān)心自己沒有了解別人,。也就是說，我們應(yīng)該學(xué)會去了解,、進(jìn)而做到去包容他人,。在待人接物的時候，應(yīng)做到站在他人的角度思考,，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解,。我們應(yīng)該學(xué)會去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里,。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判別人,。每個人都來自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長經(jīng)歷,，所持的想法和觀點有著或多或少的出入,，這是正常的。當(dāng)然,，“知人”也并非完全就忽視了“自我”,。當(dāng)你通過了解別人的優(yōu)點后，加以學(xué)習(xí),，改善自身,，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點后，對照自己有沒有這一的缺點,，有則改之,，無則加勉，并引以為戒,，也未嘗不可?。∵@也是所謂“三人行,，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之,。

通過了解別人,，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠(yuǎn)方的聲音,，你的世界是否就更大一些了呢,？與此同時，愿意去了解別人是一種能力,，在生活中,，也會增加很多附加能量，你會發(fā)現(xiàn),，只要你愿意探出充滿善意的腦袋,，就會有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路,。

面對不了解我們的人,，愿我們可以不憤怒，不怨恨,，收起眼淚和委屈,，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實自己,，雕琢自己,，做喜歡的事，保持正確的方向,，開心坦蕩,。