心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇一

剛開(kāi)始星期五下午的小課堂,，會(huì)有些許困倦,，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇,，勾起了不少求知欲,。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂,。

起初,，我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ)，讀懂古人的思想,，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn),，讀書(shū)的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,，運(yùn)用到生活里去,，以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己,，這才叫真正的收獲,。

“人不知而不慍，不亦君子乎,？”幫助我改掉了那個(gè)平日性格暴躁的我,；“飽食終日，無(wú)所用心,，難以哉,！”告訴我不該虛度光陰；“過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣,。”教導(dǎo)我知錯(cuò)能改……

輪到我做主講時(shí),，因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張,，反復(fù)修改措辭甚至口誤,，有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中,，為了理解一篇對(duì)話,，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞,。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香,。

很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì),，我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,，更是上了一堂沉重的人生哲思課。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇二

陶淵明說(shuō)：“好讀書(shū),，不求甚解,，每有會(huì)意，便欣然忘食”,，陸象山說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀,，未曉處且放過(guò)”，朱熹說(shuō)：“讀書(shū)要眼到心到口到”,。無(wú)論怎樣讀,，最關(guān)鍵的是要讀好書(shū)。

一本好的書(shū),，能夠讓我們的靈魂得到洗滌,，一本好的書(shū)能夠?yàn)槲覀兊囊簧鲋敢槐竞玫臅?shū)能夠讓我們受益匪淺,，一本好的書(shū)能夠讓我們受益無(wú)窮,。

古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，可想而知它有多么大的影響力,。

從資料上看《論語(yǔ)》包括倫理教育、哲學(xué),、政治,、經(jīng)濟(jì)、歷史,、藝術(shù),、宗教等方面，許多資料從量上看并不多,，但卻十分深刻,，孔子主張仁，是要推行仁政,，期望經(jīng)過(guò)實(shí)行仁政,，保護(hù)奴隸主的利益，孔子主張仁是要加強(qiáng)人的自我修養(yǎng),，孔子主張仁最基本的意思是愛(ài)人,。

從體例上看，它屬于早期的語(yǔ)錄散文,，一是口語(yǔ)化,，明白易懂，二是格言話,，三是對(duì)華能夠體現(xiàn)出人的性格品質(zhì)甚至氣質(zhì),。

從教育的意義上看,，它更是意義非凡：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?”“人不知而不慍不亦君子乎?”教我們?nèi)绾斡行摒B(yǎng),，“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”,，教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)“人而無(wú)信,，不知其可”教我們要有誠(chéng)信，“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”教我們要謙虛,，“逝者如斯,，不舍晝夜”教我們要珍惜時(shí)間。

讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著十分重要的影響,，很多杰出的人物在青少年時(shí)代都酷愛(ài)讀書(shū),，以書(shū)會(huì)友，以書(shū)為樂(lè),。

在書(shū)中遨游,，在書(shū)中暢想,，與書(shū)攜手，讀書(shū),，讀好書(shū)。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇三

仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》,，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解,，豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等,，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道,、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要,，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中,，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安,，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托,，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。

于丹《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),，她是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,，并懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿,、富足,，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事,。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智,，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉,，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境,。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福,，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足,，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí),，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要,。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題,。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言,，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn),，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣,，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣,，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣,，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神,；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難,，勇往直前。

前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ),，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對(duì)儒家文化的重視超過(guò)中國(guó),。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,，不是全面拋棄，也不是全面保留,。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì),、家庭,、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀,，這兩者并非矛盾,，而是相輔相成,。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),，制度與文化兩者同樣重要,，缺一不可,，孔子《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化,，并同時(shí)建立和維護(hù)民主,、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度,，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧,，什么是和諧，什么是無(wú)畏,。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷,，獨(dú)到的眼神，加以審視,、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái),。——這就是于丹的力量,，這就是于丹帶給人的美麗！

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇四

最初知道“孔子”其人,，是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,，當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān),、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ)，但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊,、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,，卻也只是零零碎碎地讀，對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,，更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,，于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格，散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,，通俗易懂的故事，以及女性特有的細(xì)膩情感,，為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后，我買來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》,。近日休假在家，有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),，讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),，有一種心靈的觸動(dòng),。

孔子是一位偉大的哲學(xué)家,、政治家、教育家,，《論語(yǔ)》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷耄瑐涫軞v朝歷代君主的推崇,，也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流,、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，仍然閃爍著真理和智慧的光芒,。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),，博學(xué)睿智，平易近人,，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè),。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,，如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”,、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,，溫暖的.生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”,。我最欣賞的，也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,，快樂(lè)的感悟。

怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的,、快樂(lè)的生活？秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧,。于丹老師講了個(gè)小故事：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,，“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體,，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛,?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,，我把內(nèi)心的安寧理解為：平和,。以樂(lè)觀向上,、閑適超逸的性情融入環(huán)境,；主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作,；快樂(lè)愉悅,、真實(shí)自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會(huì)充滿陽(yáng)光,、自信，生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,，就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣，去尋求內(nèi)心的安寧,。當(dāng)然,，要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”,，逐步提升自己，努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,，至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱，多一些快樂(lè),，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地,。

于丹老師告訴我們：“幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),，與貧富無(wú)關(guān),，與內(nèi)心相連?！泵鎸?duì)“這樣浮躁,、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,，“我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少”,，我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,，“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死,、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,，一帆風(fēng)順,，總會(huì)遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船,，一定會(huì)遇到風(fēng)雨,，甚至巨浪，所以首先要正確面對(duì),，學(xué)會(huì)接受它、善待它,，但不是被動(dòng)的,、消極的接受，應(yīng)該是以一種積極的,、樂(lè)觀的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待,。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中，一遍遍地呼天號(hào)地,，一股腦地去怨天尤人,，只能痛上加痛，不能自拔,，既有害身心，又于事無(wú)補(bǔ),。該放下時(shí)且放下，就像老和尚與小和尚的故事,，換一種寬容的心態(tài)去面對(duì)，就會(huì)有不同的心境,，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空,。

《于丹<論語(yǔ)>心得》，不故作高深,，不矯情賣弄，沒(méi)有尋章摘句,，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,，沒(méi)有從教條到教條,、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，娓娓道來(lái),，循循善誘,，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,，傳遞給人們一種溫暖的思想力量,，既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,，但讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑,，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩,，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最后借用于丹老師的一句話為結(jié)束語(yǔ)：“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,，歲月流淌過(guò)去,，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽,，成為我們的墓志銘,。”

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇五

子曰：詩(shī)三百篇,，一言以蔽之,，曰："思無(wú)邪。"

再談《詩(shī)經(jīng)》,。《詩(shī)經(jīng)》的主旨,，一言以蔽之，就是"無(wú)邪"("思"為語(yǔ)助詞,，并非思想的意思),。這里的邪不是邪惡，而是邪曲,，即偽飾,。無(wú)邪,，就是真誠(chéng)無(wú)虛,。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》：蓋言詩(shī)三百篇,，無(wú)論孝子,、忠臣、怨男,、愁女皆出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲,，毫無(wú)偽托虛徐之意,。

若說(shuō)"為人之學(xué)"，其中偽飾必然難免,。文章偽飾并不難，為此下功夫的人也不少,，卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫(xiě)詩(shī)來(lái)偽飾自己,，更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫(xiě)成的詩(shī)被譽(yù)為佳作,。"詩(shī)言志"，志是感情,，感情本不易偽飾,，即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn),。因此,，詩(shī)最可稱得上一個(gè)"真"字,。

《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰："無(wú)此絕等傷心之事,，亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)。"唯其情真意誠(chéng),，筆端才能凄婉蕭索,。又如李白《贈(zèng)汪倫》："李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲,。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情,。"寥寥四句，語(yǔ)意平凡,，直似脫口而出一般,，豪無(wú)華麗辭藻可言,，不帶半點(diǎn)修飾,。但這首極為平凡的詩(shī)，卻因感情真誠(chéng),，便如江上清風(fēng)山間明月,，陶陶然令人沉醉,。

我是喜歡詩(shī)的,，自忖也還有一兩分詩(shī)情,，只是空有詩(shī)情,，無(wú)奈缺少詩(shī)才,，所以只能體悟詩(shī)人的情感,，卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己,。以前也曾硬著頭皮湊出幾首,，方家一看便知蹩腳之極，看來(lái)這寫(xiě)詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的,。

孔子不是詩(shī)人,，似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì)，但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍,，孔子沒(méi)有不精通的道理,。他讀《詩(shī)經(jīng)》,，讀的是興,、觀,、群,、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰："小子,，何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀,，可以群，可以怨,。")，因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩,，這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本"詩(shī)無(wú)達(dá)詁",，況且詩(shī)中本就很多比興，后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義,，強(qiáng)作類比,，也無(wú)可厚非,。而且這類比聯(lián)想的思維方式,，本來(lái)就為孔子所慣用,?？鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理,，也很少論及"是什么"的本體論問(wèn)題，他的思路多為"如何做",，于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇六

《論語(yǔ)》,，不得不說(shuō),，它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,，《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái),。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理,，它被人們改編成了電影,、動(dòng)畫(huà)片等等。

現(xiàn)在的科技越來(lái)越發(fā)達(dá),，《論語(yǔ)》也被越來(lái)越多的人知曉,，上至老人下至小孩,。隨著它的廣泛傳播，人們現(xiàn)在對(duì)《論語(yǔ)》的傳播的方法的看法也越來(lái)越大,。因?yàn)闉榱耸垢嗳酥览?了解)《論語(yǔ)》,，就把它弄成了各種各樣的形勢(shì)來(lái)傳播,，那些電視劇或是電影為了提高收視率,，就把《論語(yǔ)》的內(nèi)容篡來(lái)改去,，沒(méi)有尊重歷;打不的人為了敷衍了事,，并沒(méi)有把握和充分散發(fā)出《論語(yǔ)》的本質(zhì),，有違《論語(yǔ)》的本質(zhì);也有人認(rèn)為這是是可以接納的，因?yàn)樗龠M(jìn)了文化的傳播……

人們各有各的意見(jiàn),?；蛟S吧,，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn),。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短,，寸有所長(zhǎng)",，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處,。的確,，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì),。但這也有它對(duì)立的一面,，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播,，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》,。

如大家所知，《論語(yǔ)》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈?如何來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí);遇到困難時(shí)的態(tài)度……

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義,。就像這《論語(yǔ)》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見(jiàn),，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是,，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多,。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格,、良好的行為習(xí)慣,。

因此，我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇七

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治,、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,，是儒家經(jīng)典著作之一。

首先在做人方面,，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德,，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展,。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能,，不能像器物一樣只具備某一方面的用途,，君子應(yīng)以道義作為人的根本,，按禮儀來(lái)實(shí)行,，用謙遜來(lái)表達(dá)他，用忠誠(chéng)來(lái)完成它,；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平,；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己,；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,，他認(rèn)為：“君子喻于義,，小人喻于利?！?/p>

在學(xué)習(xí)方面，孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義,。孔子在和弟子的交談中多次提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,，比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎”“溫故而知新,，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。孔子還主張學(xué)習(xí)要博,、要廣,，不能偏頗,、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，即文化知識(shí)、品德修養(yǎng),、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約,。在學(xué)習(xí)目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用,，為國(guó)家和人民做實(shí)事,。

在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無(wú)類,，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上,，主張:因材施教；在教育的目的上,，孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù),。

對(duì)于治國(guó)之道，孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義?？鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,，端正自己本身,，以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí)，使之產(chǎn)生上行下效的效果,。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,，重視選拔優(yōu)秀人才,，同時(shí)要重視富國(guó)富民，教育人民,，注重立法規(guī)范人們的行為物。

《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),，其中有不少至理名言值得我們借鑒,，同時(shí)我們也要看到其糟粕,，批判的繼承和發(fā)展,。

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇八

《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者,，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也,。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化,，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下,，對(duì)誰(shuí),，就什么問(wèn)題而言,，等等,，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè)"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實(shí)踐,。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè),。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)",，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi),，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng),，路途迢迢，交通不便,，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事,。"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天,。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是,，而誰(shuí)以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,，裊裊了千古!

《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)500字 《論語(yǔ)》的讀書(shū)心得篇九

子曰：“不患人之不己知,，患不知人也?！币馑际牵也粨?dān)心別人不了解自己,，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人,。

孔子為何說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢,？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的,，總是千方百計(jì)希望別人知道自己,，希望擁有更多的粉絲,，希望獲得更多的名聲,、地位,、財(cái)富等等,，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢,？事實(shí)上也確實(shí)如此,，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。

對(duì)于每個(gè)人而言,，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂(lè),，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了,。就像你看見(jiàn)兩個(gè)人在吵架，你先聽(tīng)了一個(gè)人的訴苦,，只要你不聽(tīng)另一個(gè)人的說(shuō)辭，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人,。

在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒(méi)有人有義務(wù)一定要來(lái)理解你,，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大,，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人,。先把自己做好了，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你,。

“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒(méi)有了解別人,。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解,、進(jìn)而做到去包容他人,。在待人接物的時(shí)候,，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里,。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人。每個(gè)人都來(lái)自不同的生活環(huán)境,，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入,，這是正常的,。當(dāng)然,，“知人”也并非完全就忽視了“自我”,。當(dāng)你通過(guò)了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí),，改善自身，不是一件好事嗎,？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后，對(duì)照自己有沒(méi)有這一的缺點(diǎn),，有則改之,，無(wú)則加勉,，并引以為戒，也未嘗不可?。∵@也是所謂“三人行,，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之,。

通過(guò)了解別人，你不止能聽(tīng)到自己的聲音,，你還能夠聽(tīng)到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢,？與此同時(shí)，愿意去了解別人是一種能力,，在生活中，也會(huì)增加很多附加能量,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿善意的腦袋,，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路,。

面對(duì)不了解我們的人，愿我們可以不憤怒,，不怨恨，收起眼淚和委屈,，不必急著去解釋,，而我們能做的就是充實(shí)自己，雕琢自己,，做喜歡的事，保持正確的方向,，開(kāi)心坦蕩,。