人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇一

論語(yǔ)是我國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一,，早在大約2500年前的春秋時(shí)代，就已經(jīng)有了這樣一部充滿(mǎn)智慧的經(jīng)書(shū),。它包含了孔子及其弟子的言行錄,，這些言行記錄下了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然有著重要的意義,。我認(rèn)為讀論語(yǔ),，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí)，更可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)及修養(yǎng),。

首先,，在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我感受到了孔子的深邃思想,?？鬃拥乃枷胧巧铄涠鴱V泛的，在論語(yǔ)中,，他的思想包含了宇宙的法則,，對(duì)于社會(huì)、人性,、政治等問(wèn)題都有著獨(dú)到的見(jiàn)解,。例如《論語(yǔ)·八佾》中說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣,?！边@句話(huà)深刻表達(dá)了孔子對(duì)于道的追求和人生的意義，說(shuō)明了一個(gè)人只要活著就必須要朝向正確的方向前進(jìn),，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo),，這樣生命就有了意義。在學(xué)習(xí)中央精神“不忘初心,，牢記使命”時(shí),，我也會(huì)聯(lián)想到這句話(huà)，內(nèi)心感到特別深刻,。

其次,，閱讀論語(yǔ)也可以讓我更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族精神。論語(yǔ)中包含了豐富的中華文化元素,，例如孝道,、忠誠(chéng),、和諧,、務(wù)實(shí)等等,。這些中華文化元素是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神根源,。當(dāng)我們讀論語(yǔ)的時(shí)候,，我們會(huì)不由自主地沉浸在這種民族精神中，感受到的不僅是中華文化的厚重感,，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與深邃,。讀論語(yǔ),，靜坐思考，我們時(shí)刻牢記自己的文化根基,，才能在現(xiàn)代社會(huì)中駕馭自如,。

此外，讀論語(yǔ)也可以提高我們的人生修養(yǎng),?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中談到過(guò)很多對(duì)人生有益的話(huà)語(yǔ)，例如：誠(chéng)招勿疑,，自抱柔藍(lán),，而后施行之，堅(jiān)持自己的信仰,，勇敢地面對(duì)一切,，這樣才能讓我們走向勝利。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，學(xué)習(xí)中，工作中都能化用孔子的智慧,，把他的思想與自己的生活實(shí)踐相結(jié)合,。讀論語(yǔ)是一個(gè)不斷提高自己的過(guò)程，它不僅可以讓我們更好地理解人生,，還能提升我們的道德品質(zhì),，增強(qiáng)我們的人格魅力。

綜上所述,，讀論語(yǔ)可以讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，感受到中華文化的厚重感，同時(shí)也可以提高我們的人生修養(yǎng),，讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中行事更加從容自如,。因此，我建議大家多讀讀論語(yǔ),，將孔子的思想融入到自己的生活中,，讓它成為自己人生的指引。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇二

我覺(jué)得(論語(yǔ))在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛,，一雙看心靈的眼睛,，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空,。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地,。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看,，完滿(mǎn)自己的內(nèi)心,，做一個(gè)心胸開(kāi)闊,，心境敞亮，心態(tài)坦然的人,。

(論語(yǔ))的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。

(論語(yǔ))終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。

孔夫子的這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量,。這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。

(論語(yǔ))的思想精髓就在于把天之大,，地之厚的精華融入人的內(nèi)心,，使天、地,、人成為一個(gè)完美的整體,，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。人對(duì)自然萬(wàn)物,，有一種敬畏,，有一種順應(yīng)，有一種默契,。

(論語(yǔ))的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是(論語(yǔ))告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

學(xué)習(xí)(論語(yǔ)),，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,，提升效率，縮短歷程,，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,，都有一種無(wú)愧的交待,。

一,、天地人之道

二、心靈之道

三,、處世之道

四,、君子之道

五、交友之道

六,、理想之道

七,、人生之道

我想我們不應(yīng)該在怨天尤人了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是要發(fā)展的,，在發(fā)展中與我們個(gè)人的利益出現(xiàn)沖突是必然的,。在面對(duì)這種沖突的時(shí)候我們?cè)鯓幼屪约旱墓ぷ鳌⑸钭兊目鞓?lè),？讀了這本書(shū)我覺(jué)得我們既然無(wú)法改變自己周?chē)沫h(huán)境,，只能去適應(yīng)環(huán)境，無(wú)法阻止社會(huì)的發(fā)展,，只能加快腳步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,。把自己周?chē)h(huán)境、自己生存的社會(huì)給予的壓力變成一種生命的張力,，做到從心所欲,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇三

在我看來(lái)，讀書(shū)是一個(gè)非常重要的過(guò)程,，因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀，我們可以獲得知識(shí)并且不斷地進(jìn)步,。最近,，我有幸閱讀了《論語(yǔ)》，在這本書(shū)中,，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理,，下面便是我的一些體會(huì)。

首先,，《論語(yǔ)》告訴我們要謙卑和團(tuán)結(jié),，在我們的日常生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人,，他們有的比我們優(yōu)秀,，有的比我們差，而我們與他們相處的方式會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響,?？鬃诱f(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”,，這句話(huà)告訴我們,，我們應(yīng)該感謝所有的朋友，并且要與他們和睦相處,。同時(shí),，《論語(yǔ)》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，不要自以為是,。只有虛心聽(tīng)取他人的建議和意見(jiàn),，我們才能夠不斷地進(jìn)步。

其次,，《論語(yǔ)》讓我明白了做人要有原則,。孔子一直強(qiáng)調(diào)要做到“道德”,，而這個(gè)道德是指一種堅(jiān)持正義,、公平和誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和行為。一個(gè)有道德的人應(yīng)該立志做一個(gè)好人,，不為出名,、獲利而做違背良心的事情。同時(shí),，《論語(yǔ)》也告訴我們要有恒心,。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進(jìn)，才能夠創(chuàng)造出自己的天地,。

最后,，《論語(yǔ)》讓我懂得了如何與人相處?？鬃诱J(rèn)為,，面對(duì)人際關(guān)系，需要用真誠(chéng),、尊重和理解去待人,。我們必須以對(duì)待自己一樣對(duì)待他人，不可輕視別人的感受和利益,。同時(shí),，《論語(yǔ)》告訴我們要坦率和直接地對(duì)待他人，不要對(duì)他們?cè)斐蓚蛘哒`解,。最重要的是,，我們得學(xué)會(huì)包容，因?yàn)槊總€(gè)人的情況和背景都不盡相同,，我們需要用一顆寬厚的心去容納他們,，而不是輕易地去批評(píng)或者譴責(zé)他們。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的閱讀和思考,，《論語(yǔ)》讓我看到了做人和處世的新方向,，我發(fā)現(xiàn),，只有當(dāng)我們用真誠(chéng)、尊重和明悟去對(duì)待生活的點(diǎn)滴,，才能真正的享受生命的美好,。生命長(zhǎng)短無(wú)常，而我們所學(xué)到的道理卻能波及無(wú)窮,，幫助我們追求完美和實(shí)現(xiàn)更多的可能,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇四

《論語(yǔ)》是一部記載圣人孔子言行的著作。讀了之后,，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),，他的許多高尚的美德是今天很少人有的。他不僅教會(huì)人們?nèi)绾慰创朗聼o(wú)常,，而且非常嚴(yán)格地約束自己,，以身作則。

后人之所以稱(chēng)他為圣人就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴,，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了,?！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘??！笔堑模诂F(xiàn)實(shí)生活中,，每個(gè)人都需要理解,，每個(gè)人都想被理解。人們把理解看作是溝通感情的紐帶和連接心靈的橋梁,。我們都希望人們寬容和尊重,，容忍和理解,。

如果一味地尋求理解,，如何捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解,，因?yàn)樗麄兊淖非笞咴跁r(shí)代的前列,。他們之所以名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓幻骶屠锏娜搜矍鞍浩痤^來(lái),。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫,？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎,？于是,，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷,，碌碌無(wú)為,。

不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，卻只是追求理解,。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的,。就算不被理解,，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人,，想必別人也同樣會(huì)理解你吧,。

孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己,，只憂(yōu)慮自己不理解別人,。

大千世界，蕓蕓眾生,，人不光為理解而活,！

“理解萬(wàn)歲”？

不被理解又有何妨,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇五

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,，記錄了孔子及其弟子的言行，展現(xiàn)了儒家思想的精髓,。在閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)的過(guò)程中,，我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的人生智慧,。下面,，我將分享我所獲得的關(guān)于教育、道德,、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì),，并希望能夠與讀者們共同探討。

首先,，讀《論語(yǔ)》讓我開(kāi)始思考教育的真諦,。書(shū)中有句話(huà)讓我印象深刻：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”,。這句話(huà)告訴我們,，一個(gè)人能否有所成就，關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取。只有對(duì)自己有高要求,，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn),。我在讀書(shū)的過(guò)程中，也常常通過(guò)書(shū)中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照,，以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處,，并從中汲取教訓(xùn)。

其次,，《論語(yǔ)》讓我更加重視道德修養(yǎng),。在書(shū)中，孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn),，更重視學(xué)生的品德修養(yǎng),。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲，勿施于人”,、“君子獨(dú)立不惑于天下”等,。這些對(duì)道德的不懈追求，是儒家思想的核心所在,。讀書(shū)使我明白,，道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，只有具備了良好的道德品質(zhì),，才能在社會(huì)生活中取得成功,，踐行孔子的人倫之道。

再次,，我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性,。《論語(yǔ)》中分享了孔子的修身之道,，其中最著名的是說(shuō)“君子修身齊家治國(guó)平天下”,。這句話(huà)告訴我們，一個(gè)人如果想要治理好家庭,，就必須先修身養(yǎng)性,，成為道德高尚的人；而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上,，才能很好地治理國(guó)家,。讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到，我們要先從自身做起,，才能更好地影響和改變周?chē)沫h(huán)境,。

最后,，《論語(yǔ)》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程,。書(shū)中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求，他說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！边@句話(huà)告訴我們，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí),，才能不斷進(jìn)步,，不斷提高自己的能力。在讀書(shū)過(guò)程中,，我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力,，明白了知識(shí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí),，《論語(yǔ)》讓我不僅更加了解到了人生的道理,，也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。

總之,，《論語(yǔ)》是一本不可多得的經(jīng)典著作,。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦,。在教育,、道德、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面,，這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義,。希望通過(guò)與大家分享，能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中,，讓我們的人生更加豐富和充實(shí),。最后，讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想,，傳承文化,，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇六

子曰：“不患人之不己知,，患不知人也,。”意思是,，我不擔(dān)心別人不了解自己,，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人,。

孔子為何說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己呢,，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話(huà)是截然相反的,，總是千方百計(jì)希望別人知道自己,，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位,、財(cái)富等等,，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢,？事實(shí)上也確實(shí)如此,，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。

對(duì)于每個(gè)人而言,，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的存在,，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂(lè)，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人,，就是你自己了,。就像你看見(jiàn)兩個(gè)人在吵架，你先聽(tīng)了一個(gè)人的訴苦,，只要你不聽(tīng)另一個(gè)人的說(shuō)辭,，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人。

在我們遇到任何委屈和不公時(shí),，都要記得沒(méi)有人有義務(wù)一定要來(lái)理解你,，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大,，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人,。先把自己做好了，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你,。

“患不知人也”,，要擔(dān)心自己沒(méi)有了解別人。也就是說(shuō),，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解,、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時(shí)候,，應(yīng)做到站在他人的角度思考,，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人,，而不是閉塞在自己的空間里,。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人。每個(gè)人都來(lái)自不同的生活環(huán)境,，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入，這是正常的,。當(dāng)然,，“知人”也并非完全就忽視了“自我”,。當(dāng)你通過(guò)了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí),，改善自身，不是一件好事嗎,？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后,，對(duì)照自己有沒(méi)有這一的缺點(diǎn)，有則改之,，無(wú)則加勉,，并引以為戒，也未嘗不可??！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之,，其不善者而改之。

通過(guò)了解別人,，你不止能聽(tīng)到自己的聲音,，你還能夠聽(tīng)到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢,？與此同時(shí),，愿意去了解別人是一種能力，在生活中,，也會(huì)增加很多附加能量,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿(mǎn)善意的腦袋,，就會(huì)有人與你揮一揮手,，讓你看到更寬廣的路。

面對(duì)不了解我們的人,，愿我們可以不憤怒,，不怨恨，收起眼淚和委屈,，不必急著去解釋?zhuān)覀兡茏龅木褪浅鋵?shí)自己,，雕琢自己，做喜歡的事,，保持正確的方向,，開(kāi)心坦蕩。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇七

論語(yǔ),，古代中國(guó)的經(jīng)典名著之一,，以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌。作為中國(guó)古代文化的瑰寶,，《論語(yǔ)》中的格言箴言無(wú)時(shí)不在影響著我們的思維和行為,。本文將就《論語(yǔ)》這本偉大的著作給予讀后感悟，涉及到孔子思想的核心,，家庭倫理和道德教育等主題,。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀,，使自己成為更好的人,。

首先，《論語(yǔ)》的核心是孔子的思想,。他是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一,，他的思想也一直影響著中國(guó)幾千年的歷史和文化?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都展示了孔子的智慧和出色的洞察力,。例如，他提出了“君子有三戒,，少之時(shí)戒之,，在得之時(shí)戒之，懼之時(shí)戒之”這一名言,，告誡人們?cè)谏钪胁粌H要克己奉公,，善待他人，更要保持對(duì)自己的警惕,。通過(guò)孔子的思想,，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處,。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道,，為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。

其次,，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性,。孔子十分看重家庭倫理,，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第一學(xué)堂,。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子對(duì)于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào),。例如,，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，是以圣人之道也’”,。這句話(huà)告訴我們要虛心學(xué)習(xí),，要善于向他人請(qǐng)教，尊重師長(zhǎng),。這對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),，也是非常重要的。在家庭里,，我們應(yīng)該互相尊重,，互相愛(ài)護(hù)，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步,。通過(guò)家庭教育的培養(yǎng),，孩子們能夠得到更好的成長(zhǎng),，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì),。

第三，《論語(yǔ)》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式,?？鬃有欧睢爸杏埂边@一思想，即在處理問(wèn)題時(shí)要追求適度和平衡,。他認(rèn)為,，只有做到既不過(guò)分偏頗，又不漠不關(guān)心,，才能達(dá)到人與自然,、人與人之間的和諧。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義,，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題,。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式，努力追求適度和平衡,，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧,、穩(wěn)定。

然后,，《論語(yǔ)》對(duì)于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響,。孔子認(rèn)為,，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì),，要在日常生活中忠誠(chéng)、寬容,、正直,，對(duì)待他人要以誠(chéng)相待，以善待人,?！墩撜Z(yǔ)》提出的許多關(guān)于道德倫理的話(huà)題,，都是非常具有啟示意義的。例如,，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信,，不知其可也?！边@句話(huà)告訴我們,，信任和誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是立身處世的基本準(zhǔn)則,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們常常面臨著道德倫理的課題，只有恪守道德底線(xiàn),，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì),。

綜上所述，《論語(yǔ)》是一本極具教育意義的著作,，它既是一部古代文化的瑰寶,，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們能夠受益良多,，收獲知識(shí)智慧，提升自身的道德修養(yǎng),。因此,，我們應(yīng)該讀書(shū)《論語(yǔ)》，從中尋找到人生的真諦,，成就更好的自己,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇八

《論語(yǔ)今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)顫珊裣壬岢艦榻裼谩Ｒ环矫?，李澤厚先生讓孔子?fù)活,，仍然以其生命力向人們言說(shuō)；另一方面,，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想,，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想,，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后,，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語(yǔ)中孝道,，讀書(shū)，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述,。

《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作,，有著包羅萬(wàn)象的價(jià)值觀念,，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來(lái)都有著獨(dú)特的感召力,，其積極進(jìn)取的入世精神,，始中激勵(lì)著人們不要碌碌無(wú)為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂(lè)趣的孔子?？鬃又毖圆恢M：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。在“論語(yǔ)”中有政治主張,，教育原則,，倫理觀念，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié),，孔子以自己的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國(guó),、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想中庸之道。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒(méi),，觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂(yōu)心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),?！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延,；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家,；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,，難于變革,，可與守成”。斯言一出,，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,，“五十而知天命”,，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命。其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神,，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間,，本于生命,，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂(yōu)患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜,！”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧、人生,，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo),，整體主題,。而這些，卻是孔子給我們的啟示,。

《論語(yǔ)》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省,、克己、慎獨(dú),、忠恕,、中庸和力行。自省是在思想意識(shí),、情感態(tài)度,、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己,；克己仍是指自我克制,、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范,，促進(jìn)社會(huì)的和諧,；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受，將心比心,，推己及人,，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系,；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己,，設(shè)身處地為人著想,，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系,。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入,。它對(duì)青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇九

一看見(jiàn)《論語(yǔ)》，就讓我回想起以前在初中時(shí)代的課程中學(xué)的幾篇《論語(yǔ)》精文,，在那個(gè)年齡階段,，那些之乎者也的'俗套，直叫我覺(jué)得牙酸,。

一恍,，就時(shí)隔春秋二十余年了，今天再次拿起《論語(yǔ)》,，又是別一樣的體味,，認(rèn)真讀了幾遍后，真的感覺(jué)到：每讀一遍都有新的收獲,。

深讀《論語(yǔ)》后,，悟出以下學(xué)習(xí)、做事,、擇友的心得體會(huì)：

“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。

”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。

前一則是說(shuō)若幾個(gè)人走在一起,，那么,，其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。

這兩句話(huà)雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言,，意義重大,。

“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。

在我們的日常生活中,，每天要接觸的人很多，而每個(gè)人都有自己一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，也可以成為我們的良師益友。

子日：“工欲善其事,，必先利其器”,。

孔子告訴我們想要先做事，必須先把做事的工具磨鋒利,。

那么,，我們做事的利器是什么呢？捫心自問(wèn),，做事無(wú)利器,，唯有對(duì)待做事的誠(chéng)實(shí)，對(duì)工作誠(chéng)實(shí),、就不要自欺,。

每個(gè)人心里都對(duì)自己有一個(gè)期許，比如,，希望做好事而成為一個(gè)受人尊敬的人,，希望自己成為一個(gè)有出息的人，等等,。

但是,，有的人希望受尊敬，卻去做不誠(chéng)實(shí)的事情,，對(duì)所做的事誠(chéng)實(shí),，就是凡事要盡全力做好。

做到六七十分就覺(jué)得做好了,，這是不誠(chéng)實(shí),。

對(duì)所做的工作誠(chéng)實(shí)，就是多去實(shí)踐多去思考,，用知者不惑的態(tài)度去對(duì)待現(xiàn)今的工作,，正如一例：孔子30歲跟師襄子學(xué)琴。

師襄子教了他一首曲子后,，他每日彈奏,，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練,。

過(guò)了10天,，師襄子讓他再學(xué)一首新曲子。

孔子答到其彈奏的技巧還未會(huì),。

又過(guò)了10天,，師襄子認(rèn)為孔子彈曲很是熟練，要求他再學(xué)一首新曲子時(shí),。

孔子說(shuō)：“我雖然掌握了彈奏技巧,，可是還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這首曲子的思想情感和作曲者啊,！”又過(guò)了許多天,，師襄子來(lái)到孔子家里聽(tīng)琴。

一曲既罷,，師襄子感慨地問(wèn)：“你已經(jīng)知道這首曲子的思想情感和作曲者是誰(shuí)了吧,？”孔子興奮地說(shuō)：“是的,！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐,，兩眼仰望天空,，一心要感化四方。

他莫非是周文王嗎,？”師襄子既驚訝又敬佩,，激動(dòng)地說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，我的老師曾告訴我,，這首曲子就叫做‘文王操’,。

你百學(xué)不厭才能達(dá)到如此高的境界啊,！”

如果我們每一人都能按這種態(tài)度去對(duì)待工作,，那么，紕漏百出,、銜接斷鏈的現(xiàn)象就不會(huì)出現(xiàn),，工作的效能與成績(jī)就會(huì)更鮮明可見(jiàn)。

人生在世,，除了親屬,，還要有朋友。

沒(méi)有朋友的人,，是被人鄙視的人,；沒(méi)有朋友的人，是孤寂的人,。

所以,，俗語(yǔ)講：“多一個(gè)朋友多一條路，多一個(gè)仇人多一堵墻,。

”如何與朋友交往呢,？

子曰：“益者三友，損者三友,。

友直,，友諒，友多聞,，益矣,。

友便辟，友善柔,，友便佞,，損矣。

”孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對(duì)自己有益，哪三種人作為朋友對(duì)自己有害,。

有益的朋友有三種人：一是正直的人,。

二是誠(chéng)信的人。

三是博學(xué)多聞的人,。

損友也有三種：諂媚逢迎的人,，態(tài)度偽善的人,，夸夸其談的人,。

北師大教授于丹又進(jìn)一步給我們表明了什么是三益、什么是三損,。

“三益”的朋友是：交“有質(zhì)”的朋友,。

是在做事和做人時(shí)表現(xiàn)出的正直，誠(chéng)實(shí),，不驕不躁,；交“有量”的朋友。

對(duì)人寬容,，心胸要豁達(dá)大度,，要有做人的情懷。

交“多聞”的朋友,。

廣見(jiàn)博識(shí),，內(nèi)涵深厚，知識(shí)豐富,。

“三損”的朋友是指性情暴躁,。

這種人頭腦簡(jiǎn)單，自控力差,，給你帶來(lái)諸多的麻煩,；另一種人是“善柔”型的，做事優(yōu)柔寡斷,，容易干擾你的行為,，誤導(dǎo)你的決策；還有一種人更可怕,，心懷鬼胎,，表面稱(chēng)朋友，背后下毒手,。

我們每個(gè)人生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中,，要做到時(shí)時(shí)事事與人與已都滿(mǎn)意是很難的，需要我們結(jié)交好的朋友,，從中收益,，不斷的提高自己，完善自我。

《論語(yǔ)》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn),，具有極大的繼承價(jià)值,，讀《論語(yǔ)》、悟《論語(yǔ)》,，這就是我從中覓得的修身,、齊家的體會(huì)。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十

《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作,，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶,。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說(shuō)，同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo),。在學(xué)習(xí)中,，我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì)，使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,，對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向,。

第二段：知行合一。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我,?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生，不僅要學(xué)到道理,，更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐,。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價(jià)值,。于是我逐漸明白,，知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分，才能真正滲透進(jìn)我們的生活,，影響我們的思想和行動(dòng),。

第三段：修身齊家治國(guó)平天下。

《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下,?？鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ),。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我明白了個(gè)人修身的重要性，也明白了家庭教育的價(jià)值,。只有個(gè)人修身齊家治國(guó),，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步,。

第四段：待人接物與人際關(guān)系,。

在《論語(yǔ)》中，孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛(ài)之心對(duì)待他人,，要誠(chéng)實(shí)正直，寬容待人,，并且提倡禮儀之道,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我懂得了尊重他人,、友善相待的重要性,。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問(wèn)題,，注重溝通,，學(xué)會(huì)換位思考，從而與他人和諧相處,。

第五段：修身養(yǎng)性與人生追求。

在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo),?？鬃犹岢奚眇B(yǎng)性，追求道德的高尚與完善,。他崇尚誠(chéng)信,、寬容和感恩，對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中,，我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng),，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建，追求精神的升華和提高,。

總結(jié)部分：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,，明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值,，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理，同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性,?！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作，更是一本人生的指南,。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》,，我相信我可以更好地塑造自己的人格，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十一

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化瑰寶之一,，是儒家經(jīng)典之作,。在文化之冠《論語(yǔ)》中，孔子所言孔子所倡導(dǎo)的修身齊家治國(guó)平天下的權(quán)威,，還體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深感受到其中的智慧和哲理,，也從中獲得了許多啟示和體悟,。下面我將就《論語(yǔ)》這本書(shū)的幾個(gè)核心主題談一下我的讀書(shū)心得體會(huì)。

首先,，《論語(yǔ)》告訴我修身養(yǎng)性的重要性,。孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,。”這句話(huà)告訴我們要持之以恒地不斷學(xué)習(xí)和修煉自己,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我們要時(shí)常反思和反省自己，不斷反思自己的言行和品德,，從而不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì),。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉，我們才能夠充實(shí)自己的內(nèi)涵,，提升自己的價(jià)值,。

第二，《論語(yǔ)》告訴我要惜時(shí)如金,。書(shū)中有這樣一句話(huà)：“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！边@句話(huà)告訴我們時(shí)間寶貴,，不可浪費(fèi)。在有限的時(shí)間里,，我們要珍惜每一分每一秒,，不斷努力奮斗，追求自己的理想和目標(biāo),。只有善于利用時(shí)間,，我們才能夠在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更快,，更高,。

第三,，《論語(yǔ)》告訴我要尊重師長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)：“君子周而不比,，小人比而不周?！边@句話(huà)教導(dǎo)我們要尊重他人,，尊重師長(zhǎng)。師長(zhǎng)是我們?nèi)松缆飞系囊啡?，是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要支持,。只有尊重師長(zhǎng)，我們才能夠受益于他們的智慧和經(jīng)驗(yàn),，在人生的道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn),。

第四，《論語(yǔ)》告訴我要誠(chéng)實(shí)守信,?？鬃诱f(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁,?！边@句話(huà)告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信，不要用花言巧語(yǔ)去欺騙他人,。只有坦誠(chéng)相待，我們才能夠贏得他人的尊重和信任,，也才能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系,。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)顯得尤為重要,，它是一個(gè)人立足社會(huì),、發(fā)展事業(yè)的基本道德。

第五,，《論語(yǔ)》告訴我要求真務(wù)實(shí),。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”這句話(huà)告訴我們要持之以恒地追求真理和智慧,，但光有追求不夠,，更重要的是付諸行動(dòng)去實(shí)踐。只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中,，將理論與實(shí)踐相結(jié)合,，我們才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì),。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)許多重要的道德觀念有了更深的認(rèn)識(shí)和理解,。同時(shí),，我也從《論語(yǔ)》中感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及儒家思想的獨(dú)特魅力。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將時(shí)刻牢記《論語(yǔ)》中的教誨，以其為指引,，不斷完善自己,，做一個(gè)有道德、有智慧,、有責(zé)任感的人,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十二

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，其中許多關(guān)于讀書(shū)的記錄和思想啟示都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響,。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中,，我領(lǐng)悟到了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法才能夠讓自己真正地受益，這也讓我更加珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),。本文將就我的讀書(shū)心得體會(huì)與大家分享,。

2.讀書(shū)的態(tài)度：虛心謙遜，踏實(shí)認(rèn)真,。

在《論語(yǔ)》中,，孔子曾教導(dǎo)他的弟子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？”這句話(huà)傳達(dá)出一個(gè)重要思想：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我們應(yīng)該始終保持謙卑的心態(tài),，不斷地努力提高自己的學(xué)識(shí)水平。我們不應(yīng)該急功近利,，一味追求短時(shí)的效果,，而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā),，穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行學(xué)習(xí)。更重要的是，我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和愉悅的情感,，讓學(xué)習(xí)成為我們的生活中不可或缺的部分,。

3.讀書(shū)的方法：細(xì)心理解,，自主思考,。

即使是同一本書(shū)，不同的人可能會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí),。因此,，在讀書(shū)的時(shí)候,，我們不能只是簡(jiǎn)單地泛覽一遍，而應(yīng)該認(rèn)真閱讀,、深入理解,，盡可能地捕捉作者想要傳達(dá)的思想和信息。同時(shí),，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于主動(dòng)思考,、獨(dú)立分析，將書(shū)中的信息與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和理解,。只有這樣，才能真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合,。

4.讀書(shū)的收益：增長(zhǎng)智慧,，提高素養(yǎng)。

讀書(shū)不僅可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和技能,，更可以提高我們的人文素養(yǎng)和人生感悟,。無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中，都有著很高的價(jià)值,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們可以了解到中國(guó)古代智慧與思想的精髓，領(lǐng)悟到一些基本的人生道理和價(jià)值觀念,，能夠更加理性地看待自己和周?chē)氖澜?，更加自信地?yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和問(wèn)題。

5.結(jié)語(yǔ),。

在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,，我們需要不斷地充實(shí)自己，擴(kuò)展自己的視野,，增強(qiáng)自己的主動(dòng)思考和創(chuàng)造力。而閱讀這個(gè)古老的傳統(tǒng)方式,，依然是我們獲取知識(shí),、塑造我們自己、增長(zhǎng)人生智慧的重要途徑,?！墩撜Z(yǔ)》所呈現(xiàn)的讀書(shū)態(tài)度、方法和收益,，可以給我們提供很好的借鑒和啟示,，幫助我們把自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)推向更高的境界。因此,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)虛心求教,、細(xì)心品味,，不斷地挑戰(zhàn)自己和拓展自己的視野，為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十三

日月如梭,，時(shí)間流逝飛快。天地變了,，人也在變,，真正亙古不變的是書(shū)籍，是深刻的道理,，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西,。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的,，可它卻能將人的品性改變,。這，才是真正無(wú)價(jià)的財(cái)富,。

這本書(shū)里的每一句話(huà)都是文言文,，記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小,，卻很精妙,，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見(jiàn)的道理,。

當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》,，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí),。猛然間,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里,，我雖然是愛(ài)看書(shū),，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書(shū)籍真正的精髓,。所以,，凡是被我購(gòu)買(mǎi)回來(lái)的書(shū)籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完,。每一本書(shū)上都是干干凈凈的,，一點(diǎn)批注也不做,。

每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書(shū)籍時(shí)，我卻根本插不上話(huà),。但是有了“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義,。閱讀,，本意并不是只一味地去閱讀各種書(shū)籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí),，而是在閱讀中多去感受這篇文章,，寫(xiě)出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考,。如果只閱讀不思考,，無(wú)疑是相當(dāng)于沒(méi)有讀，也不會(huì)有任何收獲;而只思考不閱讀,，更是相當(dāng)于思想被束縛,，不閱讀，哪里有思考的空間?所以,，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍,。

閱讀是快樂(lè)的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內(nèi)涵的名著,，感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓,，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十四

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)。下面是本站小編給大家整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得,，供大家參閱!

季文子三思而后行,。子聞之，曰：“再,，斯可矣,。”

現(xiàn)在有一些人辦事,，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果,，種種可能都考慮清楚,。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定,。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái),，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算,。由此看來(lái),，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。

但是,，在孔子的這段話(huà)里,，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”?！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~,，當(dāng)“多次”講。季文子是魯國(guó)大夫,，非常計(jì)較個(gè)人得失,。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎,?？鬃诱f(shuō)：“考慮兩次就可以了?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻慰紤]呢?我想,，這就牽扯到前面孔子所云：“敏于事而訥于言?！笨鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀,，但是辦事講究迅速敏捷,，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱(chēng)贊的緣故,。

孔子所說(shuō)的“敏于行”,，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次,。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò),，第二次思考只不過(guò)是錦上添花,，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái),，第三,、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷,，整個(gè)試卷就明白了打半,。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍,，以防有小節(jié)有虧,。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,，我也不會(huì)做,。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,，但是不免患得患失,，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛,，先前的果斷全都拋諸九霄云外了,，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”,，反倒壞了事,。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了,，卻是小器,，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”,，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了,。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想,、哲學(xué)思想、倫理思想,、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋,、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,。漢代以后,，被奉為儒家經(jīng)典,，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記,，是研究孔子的基本資料。

歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多,，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》,，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。

《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子,，即《魯論語(yǔ)》,、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》,，系東漢鄭玄混合各本而成,，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話(huà),、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料,。

孔子(前551-前479),，名丘，字仲尼,，魯國(guó)人,。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，是我國(guó)古代的大思想家,、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響,。

中國(guó)最古的,。

散文。

小品,，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》,。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言,，不以文學(xué)論,。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高,。

讀論語(yǔ),，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花,、感悟智慧的光芒,。

其一：學(xué)，然后知不足。

學(xué),，然后知不足,，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒,，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,，提升自我,。

其二：思，然后明目標(biāo),。

一部《論語(yǔ)》,，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子,?！熬印保鳛槔硐肴烁?，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”,，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”,、“博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”,、“君子成人之美,，不成人之惡”，等等,，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子,。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：“天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”,，“禹,，吾無(wú)間然矣!……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn),，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好,，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神,，是從禹開(kāi)始的,。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”,，即君子要不斷努力開(kāi)拓,，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。

思,，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應(yīng)思考立身和處世的原則,?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo),。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十五

“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”我搖頭晃腦地背誦著《論語(yǔ)》,。這句話(huà)的意思是：知道就是知道,，不知道就是不知道，這就是聰明智慧,。

《論語(yǔ)》是兩千五百年前的經(jīng)典語(yǔ)錄,，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年,?！白釉唬骸桑≌d女知之乎,！知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@一句話(huà)看上去十分平常，我卻認(rèn)為它就是一條真理,，因?yàn)槲矣兄羁痰捏w會(huì)呢,！

有一天夜晚，我在家里做奧數(shù)班的預(yù)習(xí)作業(yè),，我的人在書(shū)桌旁,，可心早已飛到電腦桌旁去了,；嘴里雖然念著：“5x+3y=34，x+y=10……”腦子里其實(shí)是想著等一會(huì)兒怎么把游戲打通關(guān),。都怪媽媽?zhuān)螒蛲娴揭话刖筒蛔屛彝媪?，非逼著我預(yù)習(xí)奧數(shù)班的作業(yè)。我不停地抖動(dòng)著手中的筆,。書(shū)桌摸起來(lái)十分不舒服,，涼涼的、滑滑的,。我的心不在焉地盯著窗戶(hù),，窗外黑黑的，平時(shí)皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無(wú)趣,。

我已經(jīng)沒(méi)有心思再做題目了,，便與爸爸說(shuō)：“爸！我做好預(yù)習(xí)作業(yè)了,，去玩會(huì)兒電腦,！ok？”

“都懂了嗎,？”臥房里傳來(lái)老爸粗重的聲音,，“一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，有些題目老師可能一帶而過(guò),，不會(huì)仔細(xì)講的,。你只有理解了考試才能考好。

“哦,，知道了,。”我不耐煩地回答道,，心里卻嘀咕著：怎么那么煩的,，真是。

“2x+3y=50,，3y+3z=54,，那么x、y各是幾,？”老師枯燥地講著方程式,，我卻一點(diǎn)不懂。窗外吹來(lái)一陣清風(fēng),，感覺(jué)很涼快,。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音，像蜜蜂一樣,。我迷迷糊糊的上完了課,。

爸爸知道后,，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“不懂就是不懂，不能因?yàn)橄胱鰟e的事而違心說(shuō)：‘我明白了’,、‘我知道了’在學(xué)習(xí)上如此以后在工作上也如此,。”“哦,?！蔽宜贫嵌卣f(shuō)。爸爸笑著說(shuō)：“這次考試對(duì)你來(lái)說(shuō),，就是這個(gè)道理的最好驗(yàn)證,。”

隨著年齡的增長(zhǎng),，《論語(yǔ)》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當(dāng)中,，如：“弟子，入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。”……學(xué)校的校本課程里編輯了《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句,，讓我們誦讀,。二零零八奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上出現(xiàn)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎……”也出自《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》影響著我們這一代人,，現(xiàn)在，我時(shí)刻提醒著自己做一個(gè)人格修養(yǎng)完備的人,。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧,！

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十六

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中璀璨的一顆明珠，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,，被譽(yù)為儒家思想的集大成者,。這部書(shū)不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響，而且還在世界范圍內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,。讀《論語(yǔ)》是我大學(xué)時(shí)期的一項(xiàng)必修課程,，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的智慧和思想,，進(jìn)一步豐富了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解,。

第二段：學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐,。

《論語(yǔ)》是一部以言行記錄為主要內(nèi)容的書(shū)，它記錄了孔子及其弟子的言談舉止,，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、禮儀和思想精華。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)單純地理解書(shū)中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使我真正體會(huì)到其中的精髓,。只有將書(shū)中的道理融入到日常生活中，真正地實(shí)踐其中的理念,，我才能有更深入的體悟,。例如，書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)：“巧言令色,，鮮矣仁,。”這句話(huà)告誡我們要在言行中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和仁愛(ài),，而不是只為了個(gè)人私利而巧舌如簧,。通過(guò)實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)會(huì)到了這句話(huà)的深意,，明白了相對(duì)于虛偽和欺詐,，真誠(chéng)和仁愛(ài)是建立人際關(guān)系的重要基石。

第三段：勤學(xué)修身的重要性,。

《論語(yǔ)》中的一大主題是儒家強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)修身,，誠(chéng)實(shí)守信。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性,，認(rèn)為只有通過(guò)自身的修煉,，才能達(dá)到內(nèi)心的和諧與外在實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我深深地認(rèn)識(shí)到,，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好的品德操守,，才能更好地為社會(huì),、家庭和個(gè)人做出貢獻(xiàn)。因此,，我培養(yǎng)了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,，不斷完善自我，努力爭(zhēng)取進(jìn)步,。同時(shí),，我也發(fā)現(xiàn)只有誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持做人要有原則,、有底線(xiàn),，才能贏得他人的尊重和信任,，從而取得更多的合作和發(fā)展機(jī)會(huì)。

第四段：尊師重教的觸動(dòng),。

在《論語(yǔ)》中,，孔子本人對(duì)待教育和師徒關(guān)系的態(tài)度給我留下了深刻的印象?？鬃訌?qiáng)調(diào)師德的高尚,，認(rèn)為只有尊師重教，才能成就良好的學(xué)術(shù)傳承和道德建設(shè),。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我,，讓我對(duì)師長(zhǎng)教師充滿(mǎn)敬意。在讀書(shū)期間,，我努力向老師請(qǐng)教,，虛心聽(tīng)取老師的意見(jiàn)和建議。我深知自己的學(xué)識(shí)有限,，需要借助老師豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí),。同時(shí)，我也努力成為一名優(yōu)秀的老師,，用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng),。師徒關(guān)系的融洽，讓我明白到只有相互尊重和信任,，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。

第五段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,。

《論語(yǔ)》作為一部中國(guó)古代經(jīng)典著作,，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》我深深感受到了其中的智慧和精神內(nèi)涵,。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任,，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性,，更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和執(zhí)著。同時(shí),，我也明白到傳統(tǒng)文化并非僵化和守舊,，而是應(yīng)該在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中注入新的活力和內(nèi)涵。只有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,，才能創(chuàng)造出新的價(jià)值和意義。

總結(jié)：《論語(yǔ)》是一部?jī)r(jià)值卓越的經(jīng)典著作,，它以其獨(dú)特的思想和智慧影響了幾千年來(lái)的中國(guó)社會(huì),。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我理解到學(xué)以致用、與人為善的重要性,，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際交往能力,，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著更深入的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》帶給我的不僅是對(duì)古代智慧的認(rèn)識(shí),，更是對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)和啟發(fā)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)踐其中的理念,，并將這份智慧與價(jià)值傳承下去,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十七

古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”,。這句話(huà)每每在我腦海中響起,，讓我深深地意識(shí)到，讀書(shū)的重要性,。最近,，我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今,，我深深地感悟了讀書(shū)的益處和內(nèi)涵,，我想分享我的讀書(shū)心得和體會(huì)。

二,、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示,。

首先，《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅,。書(shū)中的思想和哲理,，讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中,，孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題,，如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題,、猶豫不決時(shí),，我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié)，并看一看孔子的言論,，從中獲取“靈魂”指引,。

其次，《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范,，學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人,。孔子的言論充滿(mǎn)智慧，他讓我們懂得做人的底線(xiàn)和道德標(biāo)準(zhǔn),。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí),，希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。

最后,，《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義,。《論語(yǔ)》中寫(xiě)了很多關(guān)于人與人之間的相處之道,，例如同舟共濟(jì),、互相關(guān)照、友善相待等等,。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的,，去看完《論語(yǔ)》之后，我更加積極地去關(guān)注他人,，去做好世間的每一個(gè)小事,，因?yàn)槲乙采钚牛粋€(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線(xiàn),，也會(huì)成為其他方面的力量的,。

三、對(duì)于我來(lái)說(shuō),，閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲,？

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我獲得了一份新的思維方式,，讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往,，在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義，而不僅僅是表面現(xiàn)象,。同時(shí),，我也能更好地掌握自己的行為和言辭，因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握,。我也易于察覺(jué)身邊的人和事，去迎接更多的人和機(jī)會(huì),。

四,、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，有什么不足之處,？

《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn),，最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古，當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想,。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性,，但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外，我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大,，針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí),，需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間,。

五,、總結(jié)。

總之,，閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情,，正如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話(huà)所言,，讀書(shū)確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式,。《論語(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承,。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí),，能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之,，《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承,，更是融合體現(xiàn)了憂(yōu)民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人,，不注重功利得失,，其道其心更加為著人民。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十八

《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者,，學(xué)為人也,，論語(yǔ)讀書(shū)心得。

學(xué)為人而悅者,，因人類(lèi)即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也,。

友朋來(lái)而樂(lè),，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。

"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。

此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化,，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字,，只有在一定的語(yǔ)境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。

《論語(yǔ)》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下,，對(duì)誰(shuí),，就什么問(wèn)題而言，等等,，這些都不清楚,。

從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂(lè)"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。

"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。

習(xí),，實(shí)踐。

這句話(huà)的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。

他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。

所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi),，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯,，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行,，乘桴浮于海",，"逝者如斯，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,，才是一種真正的痛苦。

學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng)，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事,。

"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷,，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。

所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天,。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于,，他是清醒的，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的。

知我者謂我心憂(yōu),，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者,、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是,，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì),。

即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩,，小人常戚戚?/p>

君子怎么好和小人計(jì)較?也罷，也只好如此了!否則,，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,，難于變革,，可與守成”。

斯言一出,，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。

建國(guó)已五十多年,，“五十而知天命”,，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命。

其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間,，本于生命，積極進(jìn)取,，追求成功的永恒精神,。

人生,，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo),，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的`使命，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo),，整體主題。

而這些,，卻是孔子給我們的啟示,。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。

仁以為己任,，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

“士”什么意思?“士,事也,。

也就是說(shuō),，一個(gè)人被推舉出來(lái)為大家做事，就是士,。

既然出來(lái)為大家做事,，他在社會(huì)上就有了一定的地位，有了一個(gè)位置,，故而《漢書(shū)食貨志》說(shuō)“學(xué)以居位曰士,。

后來(lái)選士用科舉的辦法。

科就是一個(gè)方面的才能,，舉就是推舉,。

就是通過(guò)考試看誰(shuí)有能力，有能力者為士,。

從鄉(xiāng)試開(kāi)始,，一級(jí)一級(jí)的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉,，就是你可以向上推舉的意思,。

在全國(guó)舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生,，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思,。

皇帝殿試以后，第一名就是“進(jìn)士”,。

通俗的說(shuō),，就是進(jìn)級(jí)為士。

這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話(huà)的來(lái)歷。

既然被選上了,，就有了升遷,，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士,。

”[2]后來(lái)把出來(lái)做官,，叫做出仕。

按今天的說(shuō)法就是當(dāng)公務(wù)員吧,。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的,。

那么古人對(duì)于士有什么要求嗎?有。

在這里曾子為出來(lái)作士的人提出了最起碼的要求,。

他說(shuō)，出來(lái)為大家做事的人,，不可以不洪毅,，“弘”就是弘大，胸襟大,，氣度大,，眼光大。

“毅”就是堅(jiān)毅,、堅(jiān)韌,、有百折不回的氣概和毅力。

一個(gè)知識(shí)分子,，走上了仕途,，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大,，立大志向,，辦大事，辦好事,，堅(jiān)定不移地向前走,。

為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn),，困難再大,，也絕不動(dòng)搖。

而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職,。

這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁,，以推行仁政為己任，這是最最重要的,。

為了推行仁政死而后已!

所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任,，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。

當(dāng)官的就要推行仁政,，施仁政,，愛(ài)人民,，用仁德來(lái)管理百姓，用仁德來(lái)要求自己,，用仁德來(lái)作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn),。

在曾子看來(lái)，要享福別做官,，要發(fā)財(cái)別做官,，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞,，不能一絲不茍地為國(guó)家辦事,，為老百姓辦事，不能實(shí)行仁政的人,，真的不如回家賣(mài)紅薯,。

人都是要死的，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死,，,，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒(méi)有什么后悔和遺憾,，才能做到死而后已,，否則就是行尸走肉，不配士這個(gè)稱(chēng)呼,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十九

司馬牛曰：人皆有兄弟,，我獨(dú)亡！

盡管這段話(huà)不是出自孔子之口,，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦。

第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾,。

一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢,？來(lái)自一個(gè)報(bào)刊的記載,，寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：

一天,，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來(lái)十分很小的事情，她 以為一會(huì)就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的,，可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂(yōu)，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上,。

這個(gè)陰影在他的心中一直存在著,。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫，也許他從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,，它能夠做的就是回避,、回避、永遠(yuǎn)回避,。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī),。

意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,，一回頭,，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話(huà)評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的,。

這就是心理暗示的力量,。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大,？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量,。

當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子,，但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮時(shí),，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x檢測(cè)你呼出來(lái)的 空氣,，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多,，所以,，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。

既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇二十

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的精髓之一，被譽(yù)為"國(guó)粹",，闡述了儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理念,。自己也不是儒家，但是在讀完論語(yǔ)之后，對(duì)人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟,。在此分享自己的讀書(shū)心得體會(huì),。

第二段：學(xué)有所成，行有所為,。

《論語(yǔ)》講述了許多古代圣賢的言行,，在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn)。讀完論語(yǔ)后,，我頗有感悟,，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué)，而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動(dòng)中,。所以,，只有學(xué)有所成、行有所為,，才是真正的學(xué)習(xí),。

第三段：明白自己，實(shí)現(xiàn)自我,。

“知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@句話(huà)雖然簡(jiǎn)單，但是深意卻非常明顯,。明白自己所學(xué)與不學(xué),，認(rèn)清自己的一些缺點(diǎn)和不足，然后才能真正地實(shí)現(xiàn)自我,。學(xué)習(xí)是為了提升自己,，讓自己更好地服務(wù)于社會(huì)，而不是為了顯擺成果,，取悅他人,。

第四段：重實(shí)踐，輕紙上談兵,。

論語(yǔ)不僅僅是一套可供背誦的典籍,，更是一個(gè)實(shí)踐指南。陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”,。實(shí)際上，重要的是不是讀了多少書(shū),，而是我們能從中學(xué)到什么,，能不能運(yùn)用到生活中去,。理論掌握不滿(mǎn)足于單純的灌輸，必須要與實(shí)踐相結(jié)合,，“言之成理,，行之方成”。

第五段：學(xué)而不厭,，誨人不倦,。

古人云：“三人行必有我?guī)煛薄Ｗ鳛橐粋€(gè)人,，唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高,。作為一位老師，只有不斷地教書(shū)育人和和引領(lǐng),，才能使學(xué)生善思善辦,、見(jiàn)賢思齊、理性面對(duì)人生羈絆,?！墩撜Z(yǔ)》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知，鼓勵(lì)我們永不停止學(xué)習(xí),。

總之,，讀完論語(yǔ)后，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識(shí)儲(chǔ)備,，還要將知行合一,，把所學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中。誠(chéng)如論語(yǔ)所說(shuō)：“孔子學(xué)六藝,，禮樂(lè)大全,，何必曰‘學(xué)’,？”讀書(shū)不只是為了自己的學(xué)識(shí),，更是為了實(shí)現(xiàn)自己，為社會(huì)貢獻(xiàn)力量,。