每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

三國(guó)演義讀書筆記 三國(guó)演義讀書筆記第二回篇一

諸葛亮熟知天文地理，足智多謀,。他火燒新野,，借東風(fēng),，草船借箭，巧擺八陣圖,，空城計(jì)等,，這些都充分表現(xiàn)出了諸葛亮的超人才智。尤其是草船借箭,，最讓我佩服,。

周瑜對(duì)諸葛亮的才能非常嫉妒，設(shè)下圈套,，要置諸葛亮于死地,。

一天周瑜集眾將于帳下，要諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬(wàn)枝箭,。這明明是一個(gè)陰謀,，可諸葛亮卻出人意外地說(shuō)：只要3天的時(shí)間，就可完成,。周瑜一聽(tīng)大喜,，當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來(lái),，諸葛亮無(wú)論如何不可能3天交差,，違背軍令，必死無(wú)疑,。

諸葛亮告辭以后,，向魯肅借了20只船，每船配30名軍卒,，船只全用青布為幔,，各束草把千余個(gè)，分別樹(shù)在船的兩舷,。并請(qǐng)求魯肅為他保密,。

諸葛亮按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)。頭兩天諸葛亮毫無(wú)動(dòng)靜,，直到第三天夜里四更時(shí)分,，諸葛亮突然下令，用長(zhǎng)索將船連在一起,，起錨向北岸曹軍大營(yíng)進(jìn)發(fā),。

當(dāng)夜，江面大霧籠罩,。時(shí)至五更,，船隊(duì)已接近曹操的水寨。這時(shí),，諸葛亮又叫士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開(kāi),，橫于曹軍寨前,。然后，他又命令士卒擂鼓吶喊,，故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢(shì),。

曹操聞報(bào)后，急調(diào)弓弩手,，會(huì)同水軍射手,，一齊向江中亂射。一時(shí)間,，箭如飛蝗,，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過(guò)了一段時(shí)間后,，諸葛亮又命船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向,，頭東尾西，靠近水寨受箭,，并讓士卒加勁地擂鼓吶喊,。等到日出霧散時(shí)，船上的草把密密麻麻地插滿了箭,。此時(shí),，諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。

船隊(duì)返營(yíng)后,，共得箭10余萬(wàn)枝,，為時(shí)不過(guò)3天。當(dāng)周瑜得知這一切以后,，大驚失色,，自嘆不如,。

諸葛亮為什么能如此神機(jī)妙算呢,？因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)、善于觀察,、善于思考,。從中我體會(huì)到，智慧來(lái)源于知識(shí),，我一定要認(rèn)真學(xué)好每一門功課,，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，努力提高自己分析問(wèn)題的能力,。

三國(guó)演義讀書筆記 三國(guó)演義讀書筆記第二回篇二

“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄?！边@個(gè)寒假,，我又重溫了一遍四大名著之一——《三國(guó)演義》,。

這本書主要講了在東漢末年，由于漢靈帝昏庸無(wú)能,，以張角為首的黃巾軍起義,，諸侯割據(jù)。曹操,、劉備,、孫權(quán)三方勢(shì)力逐漸崛起，形成魏,、蜀,、吳三國(guó)鼎立之勢(shì)，最后三國(guó)歸晉的歷史故事,。

書中塑造的謀臣武將各具特色,，性格鮮明。謀臣既足智多謀又人格完美,，如諸葛亮,、荀彧、郭嘉,；武將雖勇冠三軍,，卻有明顯的缺點(diǎn)，如無(wú)情無(wú)義的呂布,、性格暴躁的張飛等,。

我最欣賞的人物是劉備。他雖然沒(méi)有諸葛亮那樣“上知天文下知地理”的過(guò)人才華,，也沒(méi)有關(guān)羽,、張飛那樣“以一敵百”的高超武藝，但是他弘毅寬厚,，知人待士,，攬得天下英雄豪杰——關(guān)羽、張飛,、趙云,、馬超、黃忠等大將抵死相擁,，神機(jī)妙算的諸葛亮畢生相助,，終于成就了蜀漢大業(yè)，稱帝成為三國(guó)鼎立之一足,。

為了請(qǐng)諸葛亮出山,，輔佐自己完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，他兩次前往隆中,，拜訪諸葛亮,，都沒(méi)有見(jiàn)著,。但是劉備卻沒(méi)有放棄，不顧張飛,、關(guān)羽的反對(duì),，決定第三次到隆中去拜訪諸葛亮。劉備恭恭敬敬地等待諸葛亮醒來(lái),。終于,，他的誠(chéng)心打動(dòng)了諸葛亮，諸葛亮將他的畢生才華都獻(xiàn)給了劉備,。在劉備臨終之時(shí),，又將自己的兒子托付給諸葛亮。諸葛亮鞠躬盡瘁,，輔佐后主劉嬋,，統(tǒng)一大業(yè)卻未能成功，劉備和諸葛亮的故事卻成為了流傳千古的一段佳話,。

通過(guò)劉備的故事,，我懂得了：一個(gè)人成功與否，最重要的不是他的才能有多高,，而是他的胸懷有多寬廣,，人品有多正直，待人有多寬厚,。否則,，就會(huì)像呂布那樣，雖為“三國(guó)第一猛將”,，卻輕率狡猾,，反復(fù)無(wú)常，唯利是圖,，最后卻落得走投無(wú)路的悲慘下場(chǎng),。

合上書，我還沉浸在三國(guó)人物的.精彩故事中,，其中蘊(yùn)含的人生道理值得我慢慢去體會(huì),，細(xì)細(xì)去品味……

三國(guó)演義讀書筆記 三國(guó)演義讀書筆記第二回篇三

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄,。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,，幾度夕陽(yáng)紅,。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng),。一壺濁酒喜相逢,。古今多少事,，都付笑談中。

看了三國(guó),，可能很多人都會(huì)鐘情于曹阿瞞,，我也是他的粉絲一枚。身長(zhǎng)七尺,，細(xì)眼長(zhǎng)髯,，好游獵，喜歌舞,，有權(quán)謀,，多機(jī)變，小小年紀(jì),，便被知人之士許邵斷言：治世之能臣,，亂世之奸雄。想必,，這也是羅貫中對(duì)曹操一生的褒贊,，畢竟不是每個(gè)人都能說(shuō)成是能臣或奸雄，也不是每個(gè)人都有勇氣破黃巾,，殺董卓,，戰(zhàn)呂布，平定漢中地,，攜天子以令諸侯,。

他的戰(zhàn)謀與勇氣是一方面，胸懷大器又是另一方面,。不管是“老驥伏櫪,，志在千里”的老當(dāng)益壯，還是“周公吐甫,，天下歸心”的雄心壯志,，他愿一展宏圖，招募天下“青青子衿”,，還他星漢燦爛,，九鳳呈祥。

有時(shí)候想想,，若他不生在這魏蜀吳的夾縫中,，不在這烽火連天、腥血橫流的亂世中,，他是否會(huì)掀起不一樣的色彩,？

但時(shí)代是英雄的棲息所，英雄是時(shí)代的炫彩者。

或許,，曹操生來(lái)就該在這血液權(quán)謀中成就一生的輝煌,，留下后世幾千年的喟嘆。

三國(guó)演義讀書筆記 三國(guó)演義讀書筆記第二回篇四

“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄……”提起這首詞,，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》,，全名是《三國(guó)志通俗演義》,，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知,，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的,，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō),。與《三國(guó)志》相比,，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下方,，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著,。

一、真實(shí)與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是,，演義不是全部真實(shí)的,，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí),，三分虛構(gòu),，的確是這樣。但是虛構(gòu),，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu),，而不是隨便那段史實(shí)就能夠拿來(lái)虛構(gòu)的。比如,，關(guān)公溫酒斬華雄,，史書上并沒(méi)有寫這件事。又如,，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅,，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù),。讀過(guò)之后,，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié),，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的,。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物,，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了,。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí),，還注意到了情節(jié)的合理性,、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu),，這也就是為什么讀過(guò)之后,，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望,。

二,、神化與丑化

《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物,，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物,，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了,。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下方,，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人,。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng),。而朱熹以前的觀點(diǎn),，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后,，君王,、大臣、百姓也開(kāi)始理解朱熹的觀點(diǎn),，原因就是這種觀點(diǎn)是貼合儒家思想,，并能被統(tǒng)治階級(jí)所理解的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的,。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的,。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身,。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響,，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化,，基本是對(duì)神化而言的,。比如周瑜，歷史上是英雄早逝,，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人,。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三,、人物與線索

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物,，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽,、粗中有細(xì)的張飛,、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云,、狡詐多疑的曹操,、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等,。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫,，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如,，寫張飛,，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)留意眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描述,，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話,，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處,，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅僅有實(shí)寫,、虛寫、詳寫,、略寫,、插敘、倒敘,，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法,。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程,，其中有穿插有支線索,。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期,，作者是從劉備,、孫權(quán),、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系,，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫,，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味,。

四,、封建與王道

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政,。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想,。正是如此,，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮,?！度龂?guó)演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身,，個(gè)性是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”,，更是用盡筆力，大肆渲染,。

諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中,，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略,、能隨機(jī)應(yīng)變的人,。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì),，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐,。如，在曹操攻占荊州,，領(lǐng)兵南下時(shí),，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故,。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”,，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的狀況作了分析,，料知司馬懿了解自我“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”,，從而利用司馬懿對(duì)自我長(zhǎng)期構(gòu)成的認(rèn)識(shí),，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì),，解除了危機(jī)。然而,，在更多的章節(jié)中,，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺(jué)”的人物。如,，諸葛亮的幾次“夜觀天相”,，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”,，更是荒誕不經(jīng)的描述,。類似的問(wèn)題，還能夠在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到,。

關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描述的人物,。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云,、黃忠地位相同的武將,，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂?guó)演義》如此美化關(guān)羽,，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂?guó)演義》后,，關(guān)羽就成為完全貼合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣,。明,、清的統(tǒng)治者以前幾次封其為“大帝”，到處為其立廟,。這就清楚的說(shuō)明,，透過(guò)關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描述，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要,。

此外,，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,，如董承,、王子服、吉平等等,，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操,，“雖滅九族，亦無(wú)后悔”,。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物,。此外,，寫姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”,，寫孫夫人等人物時(shí),，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知,，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的,。