“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,。”滿足果腹之欲,，不被豺狼所噬,，追求生存確是人之本能,，所以要使物役物,，要努力奮斗，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。下面是小編為大家整理的君子使物,，不為物使議論文800字范文的內(nèi)容，供大家參考,。

君子使物,，不為物使議論文800字范文

“當(dāng)教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊，讓他吻上面的基督時(shí),，他做了一個(gè)嚇人的動(dòng)作,，想把它抓過(guò)來(lái)，而這最后的努力耗盡了他的生命”,。葛朗臺(tái)被金錢(qián)役使的守財(cái)奴形象深入人心,，讓人警醒。

財(cái)奴,、網(wǎng)癮患者,、追求聲望者、沉迷權(quán)力者在物欲橫流的歲月比比皆是,。蘇軾說(shuō),，“君子寓意于物，不可留意于物”,，也就是說(shuō),，君子可以寄托、鐘情某物,，也可以駕馭外物,，但不可成為外物的奴隸。

塵世生活中,，難逃物欲驅(qū)使的人實(shí)在太多：手機(jī)控,，甘愿被網(wǎng)絡(luò)綁架，自得其樂(lè),；逐利者,，甘愿被金錢(qián)所虜，自甘墮落；嗜權(quán)者,，甘愿被權(quán)力操控,，自毀前程。這些都如一道道枷鎖,，讓欲望中人迷失方向,，讓賢者喪失本心。然而,，莊子“笑辭千金之重利,、卿相之尊位，寧游戲于污瀆之中以自快”,，難道沒(méi)有給權(quán)力和利益的追逐者當(dāng)頭一棒,？

其實(shí)，無(wú)情欲嗜好,，不成心體,。然而，不役于物并不是不可役物,。

《勸學(xué)》中“君子生非異也,，善假于物也”就深諳此理。能利用萬(wàn)物,，又不受它控制,，古藏坐擁者馬未都就有這樣的境界。在喧囂社會(huì),，馬未都能帶著虔誠(chéng)的心態(tài)收藏古物,，在把玩、欣賞和摩挲之中感受和體味古物深厚的歷史文化,，真正實(shí)現(xiàn)“以我轉(zhuǎn)物”的高超境界,。他能深刻感悟莊子倡導(dǎo)的對(duì)“物役”“物累”的超越，確實(shí)難得可貴,！試問(wèn),，在利益至上的現(xiàn)代社會(huì)，又有多少人能擺脫外物的控制,，掙脫誘惑和欲望的枷鎖,，堅(jiān)守生命的本真？

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,。”滿足果腹之欲，不被豺狼所噬,，追求生存確是人之本能,，所以要使物役物，要努力奮斗，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。但從不同的視角來(lái)看,，古人要教誨我們的除了使物尋求基本的生存之道外，還應(yīng)知生存的價(jià)值和意義,。人生存在無(wú)限可能，無(wú)數(shù)誘惑,，要冷靜自制并不容易,。把“使物”和“為物使”的尺度把握在自己心中，超然物外是一種人生態(tài)度,，更是一種人生境界,。

梭羅摒棄名利誘惑，覓得一方不受外物困擾之地,，也許我們也能用我們的信念在淡泊名利之處尋得一份寧?kù)o,，做生活的智者。

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