演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

企業(yè)論壇的演講稿篇一

能夠得到大家的信任是我的光榮,，通信行業(yè)是一個技術(shù)含量比較高的行業(yè)，現(xiàn)在公司的領(lǐng)導(dǎo)及員工在公司總經(jīng)理的帶領(lǐng)下取得不菲的業(yè)績和效益,。在去年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中保持著穩(wěn)健的發(fā)展步伐,，這些離不開公司總經(jīng)理的指導(dǎo)和公司全體員工的努力。今天我有幸站在這里接受這個職位我感到非常的榮幸,，也非常感謝大家的支持與厚愛,，你們的支持就是我最大的動力。

感到榮幸的同時我也感到了不小的壓力,，今天對于我來說是一個新的起點(diǎn),，一個新的挑戰(zhàn)，一個新的機(jī)遇,，我感覺自己現(xiàn)在像是一個考生,，正面臨著的考題就是如何把公司發(fā)展的更好，讓公司取得更大的業(yè)績和效益,，讓大家得到更多的紅利,。或者說我現(xiàn)在就像一個等著接力的運(yùn)動員,，前面的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)把蒸蒸日上的公司交到我的手里，我該怎樣讓公司在我這一棒跑的更快,，發(fā)展的更好,，這是對我的一種檢閱，一種審視,，一種挑戰(zhàn),。我將在今后的工作中恪盡職守，踏踏實實,，勤奮工作,，畢全部精力以求不辱使命，我想,，只有這樣才能回報大家對我的信任和支持!

未來的時間,，我將嚴(yán)格遵照公司章程和公司發(fā)展目標(biāo)，以廣州電力通信工程施工和電力通信維護(hù)為基礎(chǔ),，以外省電力市場及集抄業(yè)務(wù)為輔,，抓住機(jī)會,，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理建設(shè)，提高企業(yè)平臺,，完成今年計劃目標(biāo),，為下一步公司的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ),。我想和在坐的各位同仁一道,，共同奮斗，努力把公司的各項工作做好,，完成既定的各項工作指標(biāo),，這就是我的職責(zé),，義務(wù)和使命之所在.

我伸知自己的能力有限,水平不高,盡管如此我還是會傾盡我所有,盡我所能,為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)我全部的力量.我相信天道酬勤,勤能補(bǔ)拙,相信有付出必然會有收獲.我想,只要我努力踐行:"愛崗敬業(yè)、高效管理,、拼搏進(jìn)取,、創(chuàng)新爭雄"的企業(yè)精神,努力扎實地工作,工作就一定會有成效.我堅信,有公司總經(jīng)理的正確領(lǐng)導(dǎo)有公司全體員工的不懈努力,我們的目標(biāo)任務(wù)就可以完成,也一定可以完成.我希望在明年的這個時候,得到的掌聲比現(xiàn)在更多,更熱烈,因為你們的肯定就是給我最大的褒獎.

最后我要說的是:我將銘記今天,我將忠實履行我的諾言!

謝謝大家!

企業(yè)論壇的演講稿篇二

一、如何突破中小企業(yè)信息化的瓶頸問題

管理軟件行業(yè)有一句俗話叫 三分軟件,、七分培訓(xùn),、十二分的數(shù)據(jù) ，分別體現(xiàn)了產(chǎn)品,、服務(wù)和管理在企業(yè)信息化推進(jìn)的重要性,，突破中小企業(yè)信息化的瓶頸需要從這三個方面著手：

產(chǎn)品方面的突破：我們公司把企業(yè)信息化應(yīng)用分為三個階段，初級階段為以基礎(chǔ)數(shù)據(jù)統(tǒng)計和單據(jù)打印為特征的基礎(chǔ)應(yīng)用階段,，中級階段為以管理軟件載體,，管理思想為靈魂并融合標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用、行業(yè)應(yīng)用和企業(yè)個性化應(yīng)用為一體的管理應(yīng)用階段,，最后必將發(fā)展成為把erp,、oa、crm等企業(yè)信息化工具的集成應(yīng)用階段,。不管中小企業(yè)的應(yīng)用需求還處在哪個階段,，作為企業(yè)信息化工具提供商，我們有義務(wù)從長遠(yuǎn)和統(tǒng)籌規(guī)劃角度考慮,，通過對集成管理軟件的功能配置既滿足用戶暫時的局部需求,，又為將來的集成應(yīng)用做好鋪墊，避免企業(yè)信息化建設(shè)中的 信息孤島 現(xiàn)象的危害,。我也是在看到企業(yè)同時使用多套管理軟件給企業(yè)造成信息的多口采集,、重復(fù)輸入以及多頭使用和維護(hù)，帶來無效勞動,、資源浪費(fèi),、效益流失、無法監(jiān)管管理漏洞和控制管理風(fēng)險的后果,，情節(jié)嚴(yán)重的甚至因數(shù)出多口導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部管理混亂和誤導(dǎo)決策,。之后我們就停下原有軟件的升級和推廣工作,，集中精力投入到集成協(xié)同辦公oa、企業(yè)資源計劃erp,、業(yè)務(wù)流程重組bpr,、企業(yè)風(fēng)險控制erc、商業(yè)智能bi,、人力資源管理hr,、客戶關(guān)系管理crm、供應(yīng)鏈管理scm,、企業(yè)信息門戶eip等九大應(yīng)用軟件功能為一體的集成軟件設(shè)計和開發(fā),。將來即使通過功能配置給用戶提供單一軟件功能，也為用戶未來的集成管理打下基礎(chǔ),。

服務(wù)方面的突破：七分服務(wù)體現(xiàn)出管理軟件行業(yè)中售前,、實施、培訓(xùn)等服務(wù)工作的重要性,，我喜歡把軟件產(chǎn)品與醫(yī)藥對比,，把軟件服務(wù)與醫(yī)院對比。同是體現(xiàn)服務(wù)重要性的行業(yè),，有的醫(yī)院掛號要靠黃牛倒票,，有的醫(yī)院門可羅雀，而軟件代理商基本還停留在賣產(chǎn)品的藥店階段,，還沒有真正形成讓用戶放心的軟件服務(wù)商品牌,。在企業(yè)對軟件的管理應(yīng)用要求越來越高的情況下，對軟件服務(wù)商的能力要求也隨之提高,，我們計劃一方面加大對合作伙伴的培訓(xùn)提升客戶的服務(wù)能力,，另一方面積極嘗試與管理咨詢、管理培訓(xùn),、管理認(rèn)證,、會計師事務(wù)所等單位建立oem+odm合作關(guān)系，探索管理咨詢+it服務(wù)的新路子,。

管理方面的突破：每次去實施軟件的時候我總會想起李東生寫的鷹的重生的文章，企業(yè)新上一套管理功能強(qiáng)的軟件必將重新規(guī)范企業(yè)的組織行為,，其間不可避免的會動了部分員工的奶酪,，也會有或大或小的內(nèi)部阻力，企業(yè)決策者的魄力和重視無疑是保障企業(yè)應(yīng)用成功的重要一環(huán),，企業(yè)決策層的重視是建立在對信息化管理的認(rèn)識基礎(chǔ)之上,，我們計劃是通過和培訓(xùn)公司聯(lián)合組織企業(yè)決策層的信息化管理課程來解決這個問題的。

二,、如何實現(xiàn)信息化推進(jìn)成本的有效管控

1,、規(guī)劃上：立足長遠(yuǎn)統(tǒng)籌規(guī)劃,，避免盲目引進(jìn)而造成未來的 信息孤島 危害。

2,、需求上：明確企業(yè)信息化的目的,，管理是為效益而生的投資行為，避免 衣大身小 的企業(yè)信息化建設(shè);

3,、選型上：只選對的,、不選貴的;

三、如何應(yīng)對云服務(wù)趨勢下信息化的挑戰(zhàn)

為兼顧企業(yè)與客戶,、供應(yīng)商之間的信息協(xié)同和企業(yè)對商業(yè)機(jī)密的安全考慮,，我們采用cs+bs的模式，企業(yè)的數(shù)據(jù)獨(dú)立并保存在自己的服務(wù)器里,，企業(yè)與客戶,、供應(yīng)商之間的協(xié)同數(shù)據(jù)進(jìn)行加密傳輸。

企業(yè)論壇的演講稿篇三

各位領(lǐng)導(dǎo),、同志們,，大家好!

今天，有幸在這里跟大家演講,，既感到高興,，也非常慚愧。高興的是這個三尺的講臺,，本不是我這樣的人該上來的地方,，盡管大家恭維我為現(xiàn)代企業(yè)家，其實在我的內(nèi)心深處,，不敢自居,。與其說是現(xiàn)代企業(yè)家，還不如說是千千萬萬個企業(yè)人中的一員,。

但既然是企業(yè)人,，應(yīng)該說幾十年的企業(yè)生涯，確實為我奠定了很多坎坷的人生履歷,。

有人問我,，陸聲俊，大學(xué)畢業(yè)后你不是一直在工廠跑銷售,，后來又下海自辦企業(yè)的嗎?干嘛又干起了“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”?

這話問的好,，正因為我一直在企業(yè)跑市場、干銷售,，后又自辦企業(yè),，所以我更有辦“孔子儒學(xué)企業(yè)文化論壇”的資格。

我之所以想辦這樣一個論壇,，那是因為我也希望社會能夠永世和諧,，咱老百姓能夠祖祖輩輩受益?，F(xiàn)在又由國家直接發(fā)話，您說一個有良知而又深諳其中道理的人,，難道不應(yīng)該有責(zé)任站出來推波助瀾嗎?

幾十年來,，有很多困惑人的心智的社會問題，始終梗塞在我們這代人的胸懷,?？傆X得這些社會問題，不應(yīng)該在我華夏民族的現(xiàn)代文明中出現(xiàn),，可原因出在那里?又一直想弄清一個所以然,。比如，現(xiàn)代的年青人,，怎么都沒有我們這代人的價值觀?做事不肯吃苦,，賺錢又怕費(fèi)力。很多人到了大學(xué)畢業(yè),，在家仍然衣來伸手,，飯來張口。做父母的也樂意這樣替孩子當(dāng)牛做馬,。一個社會長此以往,，又怎么得了?今天，做父母的沒有一個不呵護(hù)自己的孩子,，驕縱自己的孩子,。可做孩子的,，卻沒有一個知道長大以后,，如何反哺感恩。這應(yīng)該說是一種普遍的現(xiàn)實吧?

為了金錢,，九十年代許多人口販子,，居然敢把女大學(xué)生騙到貧困山區(qū)出賣。后來,，立法重拳打擊,，大活人是不敢騙賣了，可小孩子不得不防,。滿大街到處可以看到,，謹(jǐn)防扒手的標(biāo)語提示，可越防越出軌,。武漢稍微強(qiáng)一點(diǎn)，倘你到廣州,，自己的財物稍微不管好,，立馬就有可能被人扒掉,。想必在座的有過這個經(jīng)歷的人肯定不少。每個人生活的家庭居室,，人們?yōu)榱朔辣I,、防扒，家家戶戶都門上套門,，鎖上加鎖,。可好多家庭還是防不勝防,，鎖不住梁上君子,。這又難道是現(xiàn)代文明的必然規(guī)律?

在今天企業(yè)中遇到更多的怪事，有些人的家庭背景,，本來就出生貧寒,。當(dāng)你把他提升到科長、廠長,，他立馬就開始想心事,，另起爐灶開門戶，捲你的貨款,，拆你的網(wǎng),。你說，他怎么就沒有感恩戴德的價值觀?這樣,，中國的企業(yè)如何去做強(qiáng)做大?好多企業(yè)稍微紅得三年五載,，就開始自然萎縮，有的甚至更加命短,。這種社會現(xiàn)實,，長此循環(huán)往復(fù)，民族產(chǎn)業(yè),，又怎么去同列強(qiáng)抗衡?

或許有人要問,，孔子的儒學(xué)，跟現(xiàn)代企業(yè)文化又有什么相干?那您就不懂了,。這里我要告訴您：他不單是一個相干的問題,，而且是一個事關(guān)每一個企業(yè)最終前途的大問題，也是一個事關(guān)國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的大問題,。因此,，它也是一個關(guān)乎每一個社會公民的切身利益的大問題。

首先,，我得從你跟我的生命說起,。大家都知道，你我的生命都是父母所生。但你可知道,，在你我生命的血液中,，流淌的文化基因是什么?那就是我5020xx年傳統(tǒng)文明一代傳一代，所留下來的根,。這個根它在你的生命中,，也在我的生命中，誰都休想把它改變,。因為,，它是你的生命線，也是我的生命線,?？墒牵裉斓娜藗?，因受西方文化的影響太大,，似乎早已忘掉這個根。忘掉了不要緊,，但生存沒有它,，肯定就不行。于是,，構(gòu)成了今天社會中,，一種極端自私的金錢價值觀。即對自己的生存,，我們每個人都要拼命的保護(hù)自己的根,，而對他人的生存，又在拼命的去刨人家的根,。用這種刨根的方法,，去對他人坑蒙拐騙，去對他人不講誠信,，去對他人不講社會責(zé)任和道義,。只要自己受益，便可興災(zāi)樂禍,，心安理得,。一旦被他人坑蒙拐騙，被他人不講誠信,，被他人沒有社會責(zé)任感,，回過頭來，他又要拼命的維護(hù)自己的生存權(quán),、生命線,，也就是我在這里說的根,。即每一個人都只想要求人家，講究傳統(tǒng)文明,，而對自己的行為,，還要刻意的標(biāo)榜，是現(xiàn)代文明,。你說他的生命中難道沒有根?可你問他，傳統(tǒng)文明的根是什么?他說你的思想太封建,，這就是今天,，人們復(fù)雜的意識形態(tài)。

今天,，大家看了央視臺的《百家講壇》,，于丹所作的《論語》心得講座，人們感到耳目一新,。其實,，欣賞她的心得，實際上是每個人心靈困惑的訴求,。與其說,，于丹教授的《論語》心得講得感人，不如說是人們心靈的困惑,，得到了某種自我解脫的寬松,。

因此，當(dāng)于丹推出她的《論語》心得之后,，在央視臺的網(wǎng)絡(luò)中,，人們給了她很高的評價。當(dāng)然,，我也不例外,。但我給他的評語卻稍有一點(diǎn)不同，記得我是這樣說得：“品味極佳,，果腹不能,，可比子貢，不及曾參,，如斯體悟,，亦難紅唇，男兒愧對,，幾許求仁?《論語》一部,，博大精深，既擔(dān)溫飽,，也避風(fēng)塵,。中庸之道，乃是根本，己所不欲,，勿施于人”,。我這樣對于丹進(jìn)行評價，其實我也是男兒一個,，面對紅顔,，感到羞愧。怎么自己就不能站出來像于丹一樣,，為這個社會的和諧盡一份心力,。

其實，這樣苛責(zé)自己,，似乎也太強(qiáng)調(diào)了一個人的自我內(nèi)省,。因為，當(dāng)于丹還沒有推出她的《論語》心得時,，我早已注冊了武漢市乃至全國第一家潤民儒學(xué)企業(yè)文化傳播有限公司,。并且，于半年前寫了5篇講義稿,，內(nèi)容近10萬字,，分別為第一講：能夠永遠(yuǎn)與時俱進(jìn)的孔子儒學(xué);第二講：人的才能高低大小與其價值觀始終是條平行線;第三講：現(xiàn)代企業(yè)迫切需要中庸和諧的世界觀;第四講：忠恕之道，是社會和諧的根本;第五講：用孔子儒學(xué)鑄造現(xiàn)代企業(yè)人才的靈魂,。遺憾的是,，心有余而力不足，自己只能在一個小圈子范圍內(nèi),，向人們傳播社會和諧的“心經(jīng)”,。當(dāng)幾位留洋博士，他們偶然聽了我講述孔子《論語》的心得,，就把我比作當(dāng)代中國的“孟子”,，這讓我愧不敢當(dāng)。當(dāng)然,，倘若有緣,，能同于丹進(jìn)行交流，相信大家都會收到相互影響的裨益,。

這里,，我給大家講孔子儒學(xué)，就是想讓大家知道,，5020xx年傳統(tǒng)文明是個什么樣的根?其實,，它什么都不是，就是一個人類社會要共同和諧生存的根,。

這個根,，讓你講道義,、講誠實、講誠信,、講誠身,、講仁德、講孝順,、講惻隱,、講愛人、講中庸,、講已所不欲,，勿施于人。一言以蔽之,，告訴咱們怎么做人。

那么,，孔子儒學(xué)的基本經(jīng)義是什么?

孔子說：整個華夏民族,，我之后的子孫們，你們好!

我以最博大的胸懷來愛護(hù)你們,，教導(dǎo)你們怎么做人吧!你們一定按我的教誨去想去做,，社會才會有永世的和諧與安定。你們怎么去做呢?我告訴你們吧!當(dāng)你當(dāng)著資本家(也就是你們今天說的企業(yè)老總)的時候,，你的靈魂一定要是資本的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作時候,，你的靈魂一定要是國家的靈魂;當(dāng)你當(dāng)作司法部長的時候，你的靈魂一定要是法律的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公安部長的時候,，你的靈魂一定要是社會安定的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著文學(xué)家的時候,，你的靈魂一定要是藝術(shù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著教書先生的時候，你的靈魂一定要是誨人不倦的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著醫(yī)生的時候,，你的靈魂一定要是治病救命的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著公務(wù)員的時候,，你的靈魂一定要是干好本職，為民服務(wù)的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著工人的時候,，你的靈魂一定要是精湛技藝,、確保質(zhì)量的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著農(nóng)民的時候，你的靈魂一定要是精耕細(xì)作,，最大限度奪取豐收的靈魂;當(dāng)你當(dāng)著學(xué)生的時候,，你的靈魂一定要是學(xué)而時習(xí)之，好好學(xué)習(xí),，天天向上的靈魂;其它一切的一切,，你們都依我這個原則類推。

總之,，社會之民,，五谷所生,，大千世界，職業(yè)千種,。行當(dāng)有差異,，人格沒貴賤;尊卑有等級，尊嚴(yán)皆平等,。在其位,，謀其職，“敬其事”;“不在其位,，不謀其政”,。只有這樣，社會才能有永久的和諧與大同,，這就是我所告訴你們,，應(yīng)該怎么做人的“理想”，即你們今天說的價值觀,。

價值觀是一個民族最根本的意識形態(tài),，我和我們的祖先一樣，從來沒有發(fā)現(xiàn)世界上有什么上帝,，你們就憑這條價值觀,，對自己的行為每天進(jìn)行反省吧!否則，善,、惡的報應(yīng),，在這個世界上會普遍的存在?！爸e能改,，善莫大焉”。

在我的《論語》中,，我把這種價值觀,，即理想規(guī)定為“君子”之行，反之,，你就是社會的小人,。也就是說“君子”按“理”“想”事，小人行事非理,?！熬犹故幨帲∪碎L戚戚”;“君子懷德,，小人懷士,，君子懷刑，小人懷惠”;“君子求諸已,，小人求諸人”,。用你們今天的話來說：就是君子胸懷坦蕩寬大,，小人心地蔭森恐怖;君子注重道義，小人只講效益;君子遵章守紀(jì),，小人只求實惠;君子承擔(dān)責(zé)任,，小人推卸責(zé)任。這就是我在《論語》中所倡導(dǎo)的“理想”,。這種理想,，是我通過炎黃二帝以來，對他的優(yōu)秀傳人所秉承的道德規(guī)矩,，加以總結(jié)得出來的,。你們今天的年青人，不是開口閉口就談理想和報負(fù)嗎?可你們有誰知道,，“理想”二字的真正含義是什么?其實,，我給你們的規(guī)定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行為,。

這絕對是我按老祖宗的規(guī)矩,，跟你們設(shè)定的價值觀。你們必須要堅持這種做人的價值觀,，我們的子孫后代，才能永世的興旺發(fā)達(dá),。我今天教了三千弟子,，只有七十二個學(xué)生可以及格，唯有顏回,，最明白我講的道理,。當(dāng)然，顏回死后,，尚有曾參和有若,，也算我的得意門生。所以,，你們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉,，務(wù)必要滲透，我為你們設(shè)定的這套,，儒學(xué)體系的精髓,，切不可斷章取義，唯我所用,。我死以后,，肯定會有不肖子孫，用這種方法打我的旗號動壞心眼,。但那時,，我不在世了,，你們要學(xué)會自己保護(hù)，群起而攻之,。千萬別讓這些肖小之人,，玷污了你們的老師。而我最擔(dān)心的,，還是你們干哪一行,，不能把自己的靈魂和身心全部投入。因為人性的變數(shù)太大,，你們必須修煉和管束好自己,，才不至于使這種變數(shù)，不按道德的規(guī)律發(fā)展而發(fā)生,。這就叫做“性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”，它怎么可能一成不變呢?就跟大家穿衣一樣,，“性”這個東西也會隨著環(huán)境的變化而變化,。因為，人都是有私心的,。但你們一定要記住,，“君子愛財”，一定要“取之有道”即可,。否則,，即便是“嗟來之食”，為了保住自己的人格和尊嚴(yán),，也不能隨便亂食,，而情愿餓死。這就叫做“臨財勿茍得,，臨難勿茍免”,。

不好意思，我知道這樣演講,，很多人聽了會發(fā)笑,，孔子什么時候說過，你上述的這番話,，豈不純屬胡編?

可你還別說,，我這絕不是胡編杜撰，它就是整部《論語》的精髓,。在座的哪位只要有誰對孔子的《論語》作過深入的研究和了解,，保管他會欣賞我這份意譯水平的高明。因為,，我不是以文對文的教書先生,，而是以孔子儒學(xué),，揣摸社會實踐的學(xué)者。所以,，我更有條件,，比教書先生深透的理解孔子儒學(xué)。

其實,，教書先生以文對文的那套我也會用,，只是很難把道理向我這樣說的一目了然，清楚明白,。不信我們試試,，比如孔子說：“道千乘之國，敬事而信,，節(jié)用而愛人,，使民以時”。

我把這段教誨,，用教書先生使用的現(xiàn)代漢語翻譯給你聽聽,，看你能不能聽出，通過我意譯后的深奧道理?孔子說：“領(lǐng)導(dǎo)一個擁有千輛兵車的大國,，要遵守這樣一條道理,，即認(rèn)真辦事，恪守信用,，勤儉節(jié)約,，愛護(hù)人民，役使民力,，要顧忌時令，不能荒誤農(nóng)事”,?？晌野阉ㄟ^意譯就成了：當(dāng)作，他的靈魂就是國家的靈魂,，這不更清楚明白些嗎?難道“道千乘之國”,，說的不就是一個責(zé)任心嗎?

請大家認(rèn)真分析一下，難道這不更符合孔子原話的本義嗎?

如果你不能這樣理解,，那我只能說你只會讀死書,，太迂腐，搬運(yùn)楠竹過曲巷,，找不出轉(zhuǎn)彎的方法,。其實，只要你把楠竹豎起來,，這曲巷不就立馬過去了嗎?難道這也要孔子事必躬親的告訴你和我?也只能說明你的生活經(jīng)驗和社會閱歷太淺,，無法把死書讀活而已,。

在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該向毛澤東好好學(xué)習(xí),?？鬃诱f“善人教民七年，亦可以即戎矣”,，倘用現(xiàn)代漢語來翻譯不就是：“善人教導(dǎo)人民七年,，不是軍人的老百姓，也可以參加作戰(zhàn)了”,?？擅珴蓶|卻把它精化成兩個字，叫做“兵民”,。這兩個字前面的一個“兵”是動詞,，請你千萬別把它理解成軍隊和人民，如果只是軍隊和人民的話,，那么,，當(dāng)年蔣介石的軍隊和人民，不比毛澤東多更多嗎?干嗎他打不過毛澤東,，而毛澤東就利用“兵民”這套軍事思想,，徹底打敗幾百萬的國民黨軍隊。因此,，毛澤東得出的結(jié)論是：“兵民是勝利之本”,。

這不正是活讀《論語》的典型結(jié)果嗎?當(dāng)然，如何才能“兵民”,，那是另外一個理論和實踐的問題,。大家只要認(rèn)真的閱讀毛澤東的著作，就知道動機(jī)和效果,，他是怎么把它結(jié)合在一起的,，這就是活讀《論語》的典型證據(jù)。

試想,，今天我在這里也用這種“活學(xué)”的方法,，來向各位詮釋博大精深的孔子《論語》精髓，有哪個學(xué)者非要刻意與我辯論,，說我這樣闡述經(jīng)典不嚴(yán)謹(jǐn),，只要你把其中的道理說出一個一二三四來，我絕對洗耳恭聽,，拜你為師,，以后再不敢用這種方法詮釋《論語》。

孔老夫子作為我們民族的人文祖先，他于2500多年前創(chuàng)立儒學(xué),，旨在弘揚(yáng)一個基本的人倫法則,，這就是儒學(xué)思想的“中庸”之道、“忠恕”之道,。(關(guān)于什么是“中庸”和“忠恕”,，因為時間的限制，以后大家想聽我的課程,，歡迎跟我聯(lián)系,，再和大家共同討論。)

其實,，“中庸”和“忠恕”,，它是一個完整的和諧社會的人倫體系。這個體系以一個“仁”字為核心,，從而又推演出社會的禮義和廉恥,，即仁、義,、禮,、智、信,。因而,，中華民族幾千來一直被世人稱道為：“禮義之邦”。

還是讓我在這里簡短的說說“禮”和“義”,?！岸Y”和“義”在人們的社會生活中無所不在?！岸Y”和“義”是什么?在孔子的儒學(xué)體系中,，實際上講的就是做人應(yīng)該遵守的道德和秩序。我們今天把它演化成四個字,，兩個詞組,，即責(zé)任和義務(wù)。

試想,，一個社會的穩(wěn)定和安定，每個社會的成員沒有自己的責(zé)任感,、義務(wù)感,，即使命感，那又怎么能成?

因此,，孔子儒學(xué)的人文理論,，才是天經(jīng)地義的人文理念。

今天這個社會高速發(fā)展，應(yīng)該說人的基本生活的物資條件,，豐富到什么都不缺,，就缺這種久違了的人文理念，即社會人群心理底蘊(yùn)中的價值觀,。這對泱泱大國的中華民族來說,，它與世界列強(qiáng)的競爭日趨激烈，究竟是意味著福,，還是意味著禍,，恐怕只是深懷憂患意識的仁人志士，才能深切體會其中的過味,。

做人,，不能只管自己一生，而不顧忌子孫后代;看病,，只要高明的醫(yī)生,，也從不會只管頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳,，除非是庸醫(yī)或?qū)W徒,。因此，只要是醫(yī)生診療疾病,，總會首先考慮找到病因,，然后對癥下藥，才是治病救命之道,。

當(dāng)我們翻開歷史,，有哪個草莽英雄，或者公,、候,、伯爵不打“替天行道”、“仁,、義,、禮、智,、信”的旗號,，才能奪取政權(quán)，最終取得成功?這不就是亞圣孟夫子說的：“得道多助,，失道寡助”嗎?

試想,，劉邦如此，李世民父子如此,，忽必烈如此,，朱元璋如此,，努爾哈赤也如此。在那些戰(zhàn)火紛飛的大動蕩年代,，他們又有哪一位不是用這套人文體系來管束自己,，也同時管束好自己的兵士，才取得了人心,，從而得道多助,，最終決定了勝利，確立了統(tǒng)治的嗎?難道我們幾千年的歷史,，又不是這么記載的嗎?

所以,，問題不在儒學(xué)文化的體系不好，它專為統(tǒng)治階級剝削和壓迫人民服務(wù),，因此,，必須要搗毀“孔家店”，或者必須要“文化大革命”,。恰巧相反,，而正是在于孔子闡述了社會人性的本質(zhì)，揭示了系統(tǒng)的社會人倫的自然法則,，已經(jīng)登峰造極,，無以復(fù)加，乃至后代只有詮釋的資格,。

正因為是這樣一種圣境,，使得后來的詮釋者，為了其自身的集團(tuán)利益,，黨派利益,，甚至是朋比利益，因此打他的旗號五花八門,。甚至連超智慧的莊子,，也是我們?nèi)A夏民族的人文祖先之一，他把人對自然法則的思辨推到了頂峰,，也可以說他是現(xiàn)代自然科學(xué)思辨---人的智慧得以超級開發(fā)的鼻祖,，道家理論系統(tǒng)完成的創(chuàng)始人，也在自己汪洋咨肆的《莊子》寓言故事中,，以大量詼諧的語言調(diào)侃孔老夫子,，借以使自己的學(xué)說流傳千古，而且后來也確實收到了這樣的效果,。

就這么一個光照千秋的民族文圣,，后來的詮釋者，仁者見仁,，知者見智，甚至是妖者見魔，惡者見怪,，又有什么稀奇?難道我們應(yīng)該把封建社會所有腐朽的壞帳,，全部算在孔老夫子的身上，讓這個偉大的人文體系背上黑鍋,，遺臭千古而后快?

在今天這個人的知識得到超級開發(fā)的時代,，各種知識和信息已然高度的透明，難道我們就沒有本領(lǐng)還原一個本來的孔子儒學(xué)體系,，使之在現(xiàn)代科學(xué)的體制下造福于我們的子孫萬代?

再說什么是企業(yè)?從九十年代下海自辦企業(yè)以來,，我就一直在想這個問題。

每次在人才市場招聘人才的時候,，我不管你是哪個名牌大學(xué)畢業(yè),，有怎樣一個所謂含金量很高的紅本本，就判定你一定是我這個企業(yè)所需要的人才,。當(dāng)然,，我也不能隨意判定你不是我所急需要的人才。因此唯一的辦法就是對你設(shè)問筆試,，讓你回答問題,，以檢測你的就業(yè)心態(tài)。