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澳門(mén)旅游導(dǎo)游詞篇一

澳門(mén)觀音堂之名聞遐邇,，除在於其悠久歷史以外，更是簽署中美《望廈條約》的地方,。禪院為中國(guó)古代的佛教建筑,，具中國(guó)名山古剎的特色，禪院的首座是大雄寶殿,，次殿是長(zhǎng)壽佛殿,，後座正殿是觀音殿。院後還有廣闊幽深的後花園,，是一座頗具規(guī)模,，港澳罕有的佛寺建筑群。每逢觀音誕期,，殿內(nèi)香火鼎盛,，善信絡(luò)繹不絕，場(chǎng)面熱鬧,。

大雄寶殿正對(duì)禪院,，莊嚴(yán)宏偉，供奉三尊三寶佛像,，皆為丈八金身,，魁梧雄偉，其中之一為佛祖釋迦牟尼;殿旁懸有一個(gè)銅鐘,，古色斑駁,，已有三個(gè)半世紀(jì)的歷史。殿頂檐頭瓦脊,，鑲有明朝琉璃瓦及精工鑲嵌的石灣公仔,，栩栩如生，維肖維妙,。次殿是長(zhǎng)壽佛殿,，供奉長(zhǎng)壽佛,，佛像安詳，象徵佛陀普渡眾生的精神,。進(jìn)入主殿觀音殿,，供奉觀音大士蓮臺(tái)，樟木雕塑,，十八羅漢分列主殿兩旁,，雕工精細(xì)，造型神態(tài)活現(xiàn),，其中位於左面的一尊羅漢,，眼睛浮突、鼻骨高隆,、鬢發(fā)卷曲,，極像外國(guó)人，據(jù)云就是意大利威尼斯人馬可孛羅,，他曾在中國(guó)研習(xí)佛理,。觀音殿旁有一小庭園，圍繞著園中的蓮花池有十?dāng)?shù)盆栽,，其中之一盆栽生長(zhǎng)形態(tài)獨(dú)特,，歷經(jīng)數(shù)十寒璁，樹(shù)枝彎曲長(zhǎng)成一個(gè)“壽”字,，傳說(shuō)善信只要手觸“壽”字,，便可長(zhǎng)命百歲。禪院內(nèi)進(jìn)的前廳掛有一幅畫(huà)像,，人稱(chēng)“大笑佛”,。無(wú)論從那個(gè)方向欣賞畫(huà)像，佛相均咧咀相視而笑,。

禪院內(nèi)收藏了很多名家的書(shū)畫(huà)、書(shū)法,、文物,，包括馳譽(yù)中外畫(huà)壇的嶺南派大師高劍父及乃徒關(guān)山月，有嶺南三大詩(shī)家之稱(chēng)的陳恭尹,，著名學(xué)者章太炎等人,，他們的作品懸掛於殿堂，供游客欣賞,。在院內(nèi)僧舍客堂屏壁,，雕花金飾，而書(shū)法雕刻,，亦見(jiàn)清雅,。兩度屏風(fēng),，每度刻四屏條，收米芾,、董其昌,、劉墉等歷代名人手跡，刻工精細(xì),。步入後花園,，有一花岡石桌和四條長(zhǎng)石凳，就是簽訂中美不平等條約《望廈條約》的地方,。1844年,，清政府國(guó)勢(shì)日衰，列強(qiáng)覬覦,，美國(guó)以顧盛為代表,，與清欽差大臣耆英於澳門(mén)簽署《望廈條約》，強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)放通商港口,，擴(kuò)大美領(lǐng)事裁判權(quán),。1944年，禪院於石桌後方立一亭碑,，記述此事,。

圣老楞佐教堂，通稱(chēng)風(fēng)順堂,，是澳門(mén)最古老的三座教堂之一,。位于風(fēng)順堂街，澳門(mén)慈幼中學(xué)的正對(duì)面,。實(shí)際建筑年份已不可測(cè),，但據(jù)史料記載，推算出教堂是1569年間左右由耶穌會(huì)會(huì)士創(chuàng)建的一座木制小教堂,。而據(jù)教堂內(nèi)一石刻上的碑文,，第一次重修應(yīng)在1618年，至于現(xiàn)時(shí)教堂的規(guī)模則是在1844年改建后而成的,。

圣老楞佐教堂早年建成的時(shí)候,，因?yàn)樗拷a頭，所以教堂內(nèi)立有風(fēng)信旗桿,，是葡萄牙人決定是否出海的重要指標(biāo),。《澳門(mén)記略》載：“西南則有風(fēng)信廟,，蕃舶既出,，室人日跂其歸，祈風(fēng)信于此,?！彼赃@座教堂也被俗稱(chēng)為“風(fēng)信堂”,。后來(lái)，因廣東話中“信”“順”同音,，也許是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順吧,，“風(fēng)信”轉(zhuǎn)為“風(fēng)順”，而“風(fēng)順堂街”和“風(fēng)順堂區(qū)”也因此得名,。和玫瑰堂以及圣若瑟小堂不同,，圣老楞佐教堂建筑高聳，氣勢(shì)逼人,，歐洲古典的風(fēng)格帶有點(diǎn)巴洛克的味道,。由于整個(gè)建筑并非坐落于廣場(chǎng)(前地)，或者出于某段景的位置,，所以為了突出整個(gè)教堂的存在,，并要作為一個(gè)住宅區(qū)域的中心，于是在教堂的下面,，加了有近一層高的高臺(tái),，使它顯得更加挺拔顯眼。而善男信女拾級(jí)而上的過(guò)程,，也變成進(jìn)入教堂膜拜前的一種儀式,。另外一點(diǎn)和前兩處教堂的不同是圣老楞佐教堂的占地較大，所以在教堂的周?chē)斜容^大面積的院子,，院子里種滿了生機(jī)盎然的植物,，在空間和視覺(jué)上和周?chē)o鄰著的住宅樓做了區(qū)隔，所以進(jìn)入教堂大門(mén)基本上也只關(guān)注到建筑的本體,、周?chē)闹苍砸约捌溟g仰頭的藍(lán)天,，不見(jiàn)俗世的喧囂，幽靜怡人,。

澳門(mén)旅游導(dǎo)游詞篇二

澳門(mén)大學(xué)的誕生可追溯到1981年3月,。當(dāng)年ricci island west limited 獲澳門(mén)政府批租土地，創(chuàng)辦澳門(mén)首間大學(xué)——私立東亞大學(xué),，也就是澳門(mén)大學(xué)的前身,。東亞大學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著澳門(mén)現(xiàn)代高等教育的開(kāi)始,。

東亞大學(xué)成立初年，大部份學(xué)生均來(lái)自香港,。其后,，為配合澳門(mén)政權(quán)移交過(guò)渡期的人力資源需求，1988年澳門(mén)基金會(huì)收購(gòu)東亞大學(xué)并進(jìn)行重組,，設(shè)立文學(xué)院,、工商管理學(xué)院、社會(huì)及人文科學(xué)學(xué)院和科技學(xué)院，將三年制課程改為四年制;隨后,，又設(shè)立法學(xué)院和教育學(xué)院,。教學(xué)語(yǔ)言仍以英語(yǔ)為主。

1991年制定新大學(xué)章程,，東亞大學(xué)正式改名為公立澳門(mén)大學(xué),，并以培養(yǎng)澳門(mén)人才為目標(biāo)。大學(xué)重組后,，學(xué)生人數(shù)急劇上升,，由最初的數(shù)百人升至目前的五千多人，而澳門(mén)本地學(xué)生的比重也由建校時(shí)所占的39%增至目前的90%,。

經(jīng)過(guò)20多年的轉(zhuǎn)變,，澳門(mén)大學(xué)已具備一套完善的教學(xué)體系，現(xiàn)設(shè)有工商管理學(xué)院,、社會(huì)及人文科學(xué)學(xué)院,、科技學(xué)院、法學(xué)院,、教育學(xué)院,、預(yù)科課程中心和校外課程及特別計(jì)劃中心。頒授學(xué)士,、碩士,、博士及高等專(zhuān)科學(xué)位。澳門(mén)大學(xué)擁有一支350多人的教師隊(duì)伍,，均具有豐富的教學(xué)與專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn),，部分畢業(yè)于加拿大、中國(guó),、歐洲,、香港、日本,、中國(guó)臺(tái)灣,、英美的著名大學(xué)。他們?cè)诙鄠€(gè)國(guó)際研討會(huì)及國(guó)際學(xué)術(shù)期刊上已發(fā)表論文幾百篇,，已有三項(xiàng)科研成果獲專(zhuān)利注冊(cè),。目前，澳門(mén)大學(xué)已參與及完成由中國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)十項(xiàng)資助科研項(xiàng)目,，及四個(gè)歐盟組織的尤里卡研究與發(fā)展項(xiàng)目,。

澳門(mén)大學(xué)校園內(nèi)有約千多部電腦和百多部具強(qiáng)大運(yùn)算能力的工作站和伺服器，并建立澳門(mén)地區(qū)最大型無(wú)線校園網(wǎng)路。校內(nèi)40多個(gè)實(shí)驗(yàn)室因課程需要而設(shè)立,，以配合教學(xué)和研究,。澳門(mén)大學(xué)國(guó)際圖書(shū)館銳意朝電子化方面發(fā)展，現(xiàn)有藏書(shū)雖只有逾18萬(wàn)冊(cè),，但電子資料正在不斷增加中,。圖書(shū)館設(shè)有全東南亞資料藏量最多的國(guó)際組織文獻(xiàn)中心。

澳門(mén)大學(xué)是多個(gè)國(guó)際大學(xué)組織成員,，如國(guó)際大學(xué)協(xié)會(huì),、國(guó)際大學(xué)校長(zhǎng)協(xié)會(huì)、亞太大學(xué)協(xié)會(huì)等,，并于1991年開(kāi)始展開(kāi)國(guó)際交流,，目前與中國(guó)、歐洲,、日本,、紐西蘭及美國(guó)等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的90多所大學(xué)簽訂學(xué)術(shù)合作或交換生協(xié)議，每年有百多名外國(guó)交換生來(lái)澳大就讀,。除了向港澳臺(tái)等地招生外,，澳大自20xx年起可以在中國(guó)內(nèi)地14個(gè)省市進(jìn)行招生工作。澳門(mén)大學(xué)為澳門(mén)高等教育的先驅(qū),，以為澳門(mén)提供高素質(zhì)的高等教育為目標(biāo),。為回應(yīng)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展要求，澳大將擴(kuò)建教學(xué)樓,、實(shí)驗(yàn)室,、辦公室、研究中心,、學(xué)生活動(dòng)中心及宿舍,，并設(shè)置配合社會(huì)發(fā)展的課程。

澳門(mén)大學(xué)教學(xué)與科研并重,，今后將繼續(xù)朝著這兩個(gè)目標(biāo)邁進(jìn),，并做好充分準(zhǔn)備，迎接一切挑戰(zhàn),，使澳門(mén)大學(xué)成為一間在本地區(qū)重要的具國(guó)際水平的高等學(xué)府,。

澳門(mén)旅游導(dǎo)游詞篇三

關(guān)帝廟位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年,，廟宇規(guī)模較小,，內(nèi)供奉關(guān)帝，其塑像雕刻精巧,。

關(guān)帝廟大殿為金代原構(gòu),，面寬三間，進(jìn)深四間，歇山頂琉璃脊飾,。前檐明間特寬，平柱約與后檐次間中線相對(duì),，柱頭欄額肥大,，次間欄額伸至明間砍成雀替，猶如門(mén)楣形制,。有正殿,、前后殿、東西配殿及山門(mén),，均為傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑,，正殿高10米，三鋪?lái)?，正脊飾有二龍戲珠,，山墻正上方有精美石雕，裝飾華麗,。

目前,，中國(guó)大陸現(xiàn)存的關(guān)公廟宇，大致可以分為以下幾類(lèi)：

一,、家鄉(xiāng)祖廟

山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)常平村,，是關(guān)羽故里，鄉(xiāng)人依祖墳立廟,，稱(chēng)之為“關(guān)王故里”;從這里西行10公里,，有解州關(guān)帝廟，始建于隋文帝開(kāi)皇九年(公元589年),，清代重修,，規(guī)模宏大，布局完整,，為中國(guó)武廟之冠,。廟貌古樸宏麗，且占地二百余畝,，被譽(yù)為“武廟之祖”,，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式道教建筑群。

關(guān)帝廟二,、古陵廟殿

河南洛陽(yáng)關(guān)林葬著關(guān)羽首級(jí);湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵葬有關(guān)羽正身,。這兩處廟殿，均仿效皇宮而建,，珍貴文物舉目皆是,。

三、征戰(zhàn)關(guān)廟

河南省許昌春秋樓，相傳是當(dāng)年關(guān)羽保嫂“秉燭達(dá)旦”之處;許昌灞陵橋關(guān)帝廟,，是關(guān)羽辭曹回馬挑袍之地;荊州古城,，是關(guān)羽鎮(zhèn)守之所，城南關(guān)帝廟,，相傳是當(dāng)年關(guān)羽府邸;荊州城外江津湖畔的春秋閣,，相傳是關(guān)公鎮(zhèn)守荊州時(shí)，忙里偷閑,，研讀《春秋》之處;武昌伏虎山下有關(guān)公“卓刀泉”,，此地以井臺(tái)為中心建有關(guān)廟。

四,、顯圣護(hù)民關(guān)廟

關(guān)羽遇害以后,，相傳曾多次“顯圣護(hù)民”，當(dāng)?shù)孛癖姽俑亟P(guān)廟以弘揚(yáng)圣德,。

湖北玉泉山麓,，豎有“漢云長(zhǎng)最先顯圣處”石刻大碑，不遠(yuǎn)處的小關(guān)廟,，相傳是中國(guó)最早的關(guān)廟,。世界屋脊的西藏日喀則喇嘛廟扎什倫布寺，也有一塊“關(guān)帝顯圣碑”,，記述了清乾隆五十七年(公元1792年)關(guān)羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊(duì)一事,。舊時(shí)，西藏日喀則,、拉薩,、定日等地都建有關(guān)帝廟，且融藏漢風(fēng)格于一體,，現(xiàn)只存拉薩關(guān)帝廟一處,。“顯圣”雖為民間傳說(shuō),，且不易證實(shí),，卻表達(dá)了歷代各族民眾對(duì)關(guān)羽的崇敬之情。青藏高原東部的夏河縣還深藏著一座拉卜愣關(guān)帝廟,。

關(guān)帝廟五,、邊關(guān)圣廟

中國(guó)邊陲和重要關(guān)塞，為鼓舞戍邊將士之民族精神,，舊時(shí)也建有不少關(guān)帝廟,。如北京長(zhǎng)城居庸關(guān)關(guān)王廟，又如絲綢古道關(guān)帝廟,。在長(zhǎng)城盡頭的嘉峪關(guān),，緊靠城門(mén)有一座關(guān)帝廟;再往西,，有天山關(guān)帝廟;在中國(guó)版土最西邊的新疆伊犁，也建有數(shù)處關(guān)帝廟;東南沿海的福建東山島,，明朝守島將士就在那里建起了關(guān)圣殿;南疆云南省昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔,，石窟內(nèi)精工細(xì)刻一尊關(guān)公，與石窟連成一體,，關(guān)老爺面朝東方,，每天最早迎滇池朝日，沐萬(wàn)頃霞波,，享南國(guó)各民族善男信女之謁拜，也是夠?yàn)t灑的了,。

六,、其它關(guān)廟

國(guó)內(nèi)比較著名的關(guān)帝廟還有：首都北京的關(guān)帝廟殿、河北承德皇家關(guān)帝廟,、福建省東山關(guān)王廟,、安徽省亳州市大關(guān)帝廟、山東省聊城山陜會(huì)館,、山東廣饒關(guān)帝廟,、黑龍江省烏蘇里江南岸的虎頭關(guān)帝廟、武漢磨山風(fēng)景區(qū)新近重建的武圣廟,、供奉關(guān)公的湖北省武當(dāng)山,，深圳新安故城關(guān)帝廟，等等,。

七,、海外關(guān)廟

臺(tái)港澳崇奉關(guān)帝之風(fēng)，與中國(guó)大陸一脈相承,。目前,，中國(guó)臺(tái)灣有300多座大小關(guān)帝宮廟。臺(tái)南武廟,，是中國(guó)臺(tái)灣“祀典武廟”,，現(xiàn)為中國(guó)臺(tái)灣一級(jí)古跡。新竹縣普天宮新塑的關(guān)帝像,，連臺(tái)座有15丈高,。臺(tái)北行天宮、宜蘭礁溪協(xié)天廟,、臺(tái)中圣壽宮,、高雄文衡殿、日月潭文武廟,、中國(guó)臺(tái)灣花蓮縣圣天宮等,，都是中國(guó)臺(tái)灣關(guān)廟之佼佼者,。每逢關(guān)帝圣誕，各處抬神轎,、演社戲,、上陣頭，熱鬧非凡,，其香火之盛,，與日俱增。香港太平山腰,，有一處香火特別旺盛的文武廟,。澳門(mén)市政廣場(chǎng)一側(cè)，也有一處小小的關(guān)帝古廟,。

海外華人聚居的地方,，都能尋覓到關(guān)公文化的蹤跡。目前,，美國(guó)紐約,、舊金山，日本神戶,、橫濱,、長(zhǎng)崎、函館等地,，新加坡,、馬來(lái)西亞、泰國(guó),、越南,、緬甸、印度尼西亞,、澳大利亞等國(guó),，都建有富麗堂皇的關(guān)帝廟。

游覽大三巴牌坊,，除欣賞巍峨壯觀的前壁之外,，更要留意牌坊(前壁)上精致的浮雕及其含義。

位于大三巴斜港,，右邊鄰近大炮臺(tái)和澳門(mén)博物館的大三巴牌坊,，已有350多年歷史，是澳門(mén)最為眾熟悉的標(biāo)志,，是圣保祿教堂前壁的遺跡,。“三巴”是“圣保祿”的譯音,，又因教堂前壁遺跡貌若中國(guó)傳統(tǒng)的牌坊,，所以稱(chēng)大三巴牌坊,。這間教堂與火結(jié)下不解之緣，從其雛型起臺(tái)至現(xiàn)時(shí)僅存的前壁牌坊,，先后經(jīng)歷三次大火,，屢焚屢建，見(jiàn)證了活生生的歷史,。當(dāng)年的圣保羅教堂建筑,，糅合了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑與東方建筑的風(fēng)格，中西合璧,、雕刻精細(xì),，僅大三巴牌坊的造價(jià)，320_年前已達(dá)3萬(wàn)兩白銀,。

大三巴牌坊視為一座不朽的祭臺(tái),。牌坊分為上下四層，頂部為三角楣,。就整體而言，牌坊表達(dá)著兩組意義：一組由下兩層的方形構(gòu)成,，主要反映耶穌會(huì)宗徒及傳教士的工作,，屬于周游地球傳教的現(xiàn)世教會(huì)一派;另一組是由上層的三角形構(gòu)成，主要表現(xiàn)至圣圣三(圣父,、耶穌基督,、圣神)與在天主面前為人類(lèi)代褥的童貞瑪利亞。

從下往上看,，在底層大門(mén)上方刻有耶穌會(huì)(ihs)祭記和學(xué)院名稱(chēng)(天主圣母),，第二層立有四位耶穌會(huì)圣人全身塑像，第三層正中為無(wú)原罪瑪利亞升天,，兩邊由身著白袍的修士之石刻圍繞,，極富東方特色。第四層正中為天父之子耶穌雕像,，兩旁刻著其救贖苦難的象征,。牌坊頂部十字架下的三角形，象征著天父的召喚,，正中有一幅鴿子形狀的銅像,，傳說(shuō)代表圣神，四周環(huán)繞的太陽(yáng)月亮星辰象征圣母童貞懷孕時(shí)的剎那時(shí)光,。