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舍生取義為題的議論文篇一
誠然,，這是許多偉人的選擇。所謂“文死諫,，武死戰(zhàn)”,，說的也正是這個(gè)道理。例如,，關(guān)羽被孫權(quán)軍隊(duì)捕獲后,，寧死不降,，最后被殺害,。因?yàn)橹挥羞@樣，人的一生才不會(huì)成為被多個(gè)強(qiáng)權(quán)操縱的奴隸,，人才會(huì)有尊嚴(yán),。
說到尊嚴(yán)，大家應(yīng)該都知道麝香這種名貴的藥材吧,？它其實(shí)就是雄麝香囊腺中的分泌物,。有經(jīng)驗(yàn)的獵人會(huì)告訴你，捕殺這種動(dòng)物時(shí)必須趁其不備,。若在動(dòng)手前被它發(fā)現(xiàn),，它會(huì)事先將自己的香囊腺咬破。連動(dòng)物都有如此的尊嚴(yán),，何況于人乎,？
然而,，南宋時(shí)期的文天祥卻有一個(gè)截然相反的觀點(diǎn)：“將以有為也”。畢竟,，活著就是希望,。雖然文天祥最終沒能借此成功抗元，但后人卻不乏成功的例子,。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，眾多中共黨員被捕后關(guān)在牢房里，但他們都不覺得自己的生命應(yīng)該到此結(jié)束了,，而是在牢房中,，一面吃國民黨反動(dòng)派送給他們的發(fā)黃的米飯，一面暗暗地抗?fàn)?，華子良就是其中的一個(gè)例子,。他假裝瘋瘋癲癲，卻暗中保持著白公滿分作文網(wǎng)館與地下黨之間的聯(lián)系,。與此同時(shí),，成瑤改名為陳靜。作為一個(gè)記者,，她表面上在為國民政府做事,，但她也在暗暗地用文字進(jìn)行斗爭(zhēng)。
這樣一來,，單從生與死的角度來看,，活著是一切事業(yè)的前提，只是活著,，就有可能成就大智謀,。但是死了，就一切都沒了,。且不管究竟存不存在來世,，至少今生已經(jīng)無法為人間做什么了。在小說中,，關(guān)羽還可以顯靈來威嚇敵方,，但在現(xiàn)實(shí)中這是絕不可能發(fā)生的事。因此,，在生存與道義中選擇,，還是選擇生存為佳?？蛇@似乎與孟子的古訓(xùn)相矛盾,。那么，究竟應(yīng)該選什么呢,？
我個(gè)人還是更傾向于生的,，理由如上所言,。并且，我認(rèn)為關(guān)云長(zhǎng)式的死亡是不值得提倡的,。因?yàn)樗乃啦]有帶來任何好處,。歷史也證明了這點(diǎn)，它使吳蜀關(guān)系惡化,，最終使劉備興復(fù)漢室的夢(mèng)想及多年的努力化為烏有,。這不像死于沙場(chǎng)或救炎救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的烈士，因?yàn)樗麄兊乃朗怯幸饬x的,，至少在生命的最后一刻還在為世界做事,。
當(dāng)然，一般人是做不到這點(diǎn)的,。我們還是盡一切可能生存吧,。
有勇氣死，為何沒有勇氣活呢,？
舍生取義為題的議論文篇二
在人們的道路上,，會(huì)面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權(quán)力的誘惑,，如果是你,，你會(huì)選擇以“義”為重嗎？在歷史的長(zhǎng)河中,，有多少英雄舍生取義,，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩,。
汩羅江畔,，以死報(bào)國
汩羅江畔，只見有一個(gè)人在跪地仰天痛哭,，走近才知這是楚國大詩人屈原,。得知楚國滅亡的消息，屈原頓覺萬念俱滅,。他怎么可能背棄祖國去追求個(gè)人的榮耀呢,？“轟隆隆”一個(gè)巨雷響徹天地。蒼老的鬢發(fā)被江風(fēng)拂起,，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶涌,，一去不返的江水,，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去,，一任江水沒過他的雙膝,、胸口……汩羅江邊,，誰又明白他心中生與義的交織？在生與義之間,，他終究選擇了義,。屈原，他以死報(bào)國,，以示忠心,。
烏江水邊，自刎而死
“力拔山兮氣蓋世,，時(shí)不利兮雅不逝,。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何,？”那英雄末路的血色殘陽,，在歷史的上空回蕩了二千多年。那一潭江水被微風(fēng)吹皺了,。他自刎烏江那一下,，豪氣沖天，震撼了古今多少人,。沒有人懷疑項(xiàng)羽是大丈夫大英雄,，自古以來也沒有幾個(gè)人能夠做出來，自刎烏江,，這得需要多少的勇氣,？然而項(xiàng)羽做到了，他將“寧為玉碎,，不為瓦全”演繹到了極致,！
受盡折磨，從容就義
南宋末年,，元軍猖狂,，面臨著敵國威脅的文天祥毅然肩負(fù)起抗元的重任，號(hào)召四方英雄豪杰起兵就義,。但卻由于勢(shì)單力薄被元軍俘獲,。面對(duì)敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫下“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的歷史名句,。文天祥拒絕降元，最終就義,。
自古英雄多忠義,，舍生取義，固然甚好，但是在今天的社會(huì)中如果要做到舍生取義,，就不乏會(huì)被人蓋上“不理智,，不正確”等稱號(hào)。但這并不意味著不能舍生取義,，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇,。
“義”是忠義、正義,、義氣,，他比生命更為珍貴，在現(xiàn)在的生活中,，他依然存在于社會(huì)的每個(gè)角落,，但要理智抉擇，愿義永存,。
舍生取義為題的議論文篇三
中國古代偉大的思想家,，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：“魚，我所欲也,，熊掌,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍魚而取熊掌也,。生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍身而取義者也,。”這是影響中國人幾千年的至理名言,。孟子這里所講的舍生取義,，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。
在中國古代的文作品中,，有許多關(guān)于舍生取義的故事,。如《三國演義》中的吉平，他忠于漢室,，不滿曹操“挾天子而令諸侯”,，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計(jì)劃沒有成功,，曹操讓他招出指使之人,。吉平血流滿階,，痛罵曹賊,，撞階而死,。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣,。
在近代,，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的人,。
中國科學(xué)界元?jiǎng)?，“中國?dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國的國防事業(yè),，毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇,，帶著“相當(dāng)于五個(gè)山地師”的智慧，回到中國,。如果她留在美國,，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的選擇,，今日的錢學(xué)森,，可能只是千萬留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。
再來看外國的例子,。
美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有一位叫做黑爾內(nèi)森,，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死,。他說的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻(xiàn)給祖國,。”
類似這樣的例子,，還可以舉出很多,。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人,。從個(gè)人角度來看,，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西,，卻不是用金錢可以買來的,。
我們生活在與他們完全不同的時(shí)代里，我們不會(huì)像古人那樣去“盡忠”,，也不會(huì)像烈士在腥風(fēng)血雨中獻(xiàn)身,。那么，“舍生取義”對(duì)于我們中學(xué)生來說又是何意呢,？
在今天的和平環(huán)境中,，我們雖不致犧牲生命,，但“舍生取義”并非離我們。
他們身上那種永遠(yuǎn)不向惡勢(shì)力低頭,，為中國發(fā)展奉獻(xiàn)自己一生的精神,，是我們前進(jìn)道路上永不泯滅的光芒！
