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舍生取義為題的議論文篇一
誠然,，這是許多偉人的選擇,。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”,，說的也正是這個道理,。例如，關(guān)羽被孫權(quán)軍隊捕獲后,，寧死不降,，最后被殺害。因為只有這樣,，人的一生才不會成為被多個強權(quán)操縱的奴隸,，人才會有尊嚴(yán)。
說到尊嚴(yán),，大家應(yīng)該都知道麝香這種名貴的藥材吧,？它其實就是雄麝香囊腺中的分泌物。有經(jīng)驗的獵人會告訴你,，捕殺這種動物時必須趁其不備,。若在動手前被它發(fā)現(xiàn)，它會事先將自己的香囊腺咬破,。連動物都有如此的尊嚴(yán),，何況于人乎？
然而,，南宋時期的文天祥卻有一個截然相反的觀點：“將以有為也”,。畢竟，活著就是希望,。雖然文天祥最終沒能借此成功抗元,，但后人卻不乏成功的例子。解放戰(zhàn)爭時期,，眾多中共黨員被捕后關(guān)在牢房里,，但他們都不覺得自己的生命應(yīng)該到此結(jié)束了，而是在牢房中,，一面吃國民黨反動派送給他們的發(fā)黃的米飯,，一面暗暗地抗?fàn)帲A子良就是其中的一個例子,。他假裝瘋瘋癲癲,，卻暗中保持著白公滿分作文網(wǎng)館與地下黨之間的聯(lián)系。與此同時,，成瑤改名為陳靜,。作為一個記者，她表面上在為國民政府做事,，但她也在暗暗地用文字進(jìn)行斗爭,。
這樣一來,，單從生與死的角度來看，活著是一切事業(yè)的前提,，只是活著,，就有可能成就大智謀。但是死了,，就一切都沒了,。且不管究竟存不存在來世，至少今生已經(jīng)無法為人間做什么了,。在小說中,，關(guān)羽還可以顯靈來威嚇敵方，但在現(xiàn)實中這是絕不可能發(fā)生的事,。因此,，在生存與道義中選擇，還是選擇生存為佳,?？蛇@似乎與孟子的古訓(xùn)相矛盾。那么,，究竟應(yīng)該選什么呢,？
我個人還是更傾向于生的，理由如上所言,。并且,，我認(rèn)為關(guān)云長式的死亡是不值得提倡的。因為他的死并沒有帶來任何好處,。歷史也證明了這點,，它使吳蜀關(guān)系惡化，最終使劉備興復(fù)漢室的夢想及多年的努力化為烏有,。這不像死于沙場或救炎救災(zāi)現(xiàn)場的烈士,，因為他們的死是有意義的，至少在生命的最后一刻還在為世界做事,。
當(dāng)然,，一般人是做不到這點的。我們還是盡一切可能生存吧,。
有勇氣死,，為何沒有勇氣活呢？
舍生取義為題的議論文篇二
在人們的道路上,，會面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權(quán)力的誘惑,，如果是你,，你會選擇以“義”為重嗎,？在歷史的長河中，有多少英雄舍生取義,，因而被千古傳誦,，成為了不朽的史詩。
汩羅江畔,，以死報國
汩羅江畔,，只見有一個人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國大詩人屈原,。得知楚國滅亡的消息,，屈原頓覺萬念俱滅。他怎么可能背棄祖國去追求個人的榮耀呢,？“轟隆隆”一個巨雷響徹天地,。蒼老的鬢發(fā)被江風(fēng)拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔,，望著波濤洶涌,，一去不返的江水，停留了片刻,，便毅然決然地向江中走去,，一任江水沒過他的雙膝、胸口……汩羅江邊,，誰又明白他心中生與義的交織,？在生與義之間，他終究選擇了義,。屈原,，他以死報國,，以示忠心,。
烏江水邊，自刎而死
“力拔山兮氣蓋世,，時不利兮雅不逝,。雅不逝兮可奈何,，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色殘陽,，在歷史的上空回蕩了二千多年,。那一潭江水被微風(fēng)吹皺了。他自刎烏江那一下,，豪氣沖天,，震撼了古今多少人。沒有人懷疑項羽是大丈夫大英雄，自古以來也沒有幾個人能夠做出來,，自刎烏江,，這得需要多少的勇氣？然而項羽做到了,，他將“寧為玉碎,，不為瓦全”演繹到了極致！
受盡折磨,，從容就義
南宋末年,，元軍猖狂，面臨著敵國威脅的文天祥毅然肩負(fù)起抗元的重任,，號召四方英雄豪杰起兵就義,。但卻由于勢單力薄被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降,，文天祥揮筆寫下“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的歷史名句。文天祥拒絕降元,，最終就義,。
自古英雄多忠義，舍生取義,，固然甚好,，但是在今天的社會中如果要做到舍生取義，就不乏會被人蓋上“不理智,，不正確”等稱號,。但這并不意味著不能舍生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇,。
“義”是忠義,、正義、義氣,，他比生命更為珍貴,，在現(xiàn)在的生活中，他依然存在于社會的每個角落,，但要理智抉擇,，愿義永存。
舍生取義為題的議論文篇三
中國古代偉大的思想家,，戰(zhàn)國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說：“魚,，我所欲也，熊掌,，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍魚而取熊掌也。生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍身而取義者也,?！边@是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義,，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命,。
在中國古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事,。如《三國演義》中的吉平,，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”,，欲與國舅董承等人共謀諸曹,。送藥下毒的計劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人,。吉平血流滿階,，痛罵曹賊，撞階而死,。在羅貫中筆下,，他是有名的忠義之臣。
在近代,，在現(xiàn)實生活中,，也有這樣的人。
中國科學(xué)界元勛,，“中國導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森,，為了祖國的國防事業(yè)，毅然放棄國外的優(yōu)厚待遇,，帶著“相當(dāng)于五個山地師”的智慧,，回到中國。如果她留在美國,，他必然有豐厚的物質(zhì)條件,，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森,，可能只是千萬留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員,。
再來看外國的例子,。
美國獨立戰(zhàn)爭時有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈,，最終被殘忍地絞死,。他說的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻(xiàn)給祖國?！?/p>
類似這樣的例子,，還可以舉出很多。至此,，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人,。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的,，但他們獲得的東西,，卻不是用金錢可以買來的。
我們生活在與他們完全不同的時代里,，我們不會像古人那樣去“盡忠”,，也不會像烈士在腥風(fēng)血雨中獻(xiàn)身。那么,，“舍生取義”對于我們中學(xué)生來說又是何意呢,？
在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命,，但“舍生取義”并非離我們,。
他們身上那種永遠(yuǎn)不向惡勢力低頭，為中國發(fā)展奉獻(xiàn)自己一生的精神,，是我們前進(jìn)道路上永不泯滅的光芒,！
