人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

《西廂記》讀書(shū)心得 西廂記閱讀心得篇一

《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng),，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里,，在敲鑼打鼓,，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里,。張生是否為元稹,，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn),。只是中國(guó)文人慣以多情自居,，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾,，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱,。想那“情切切，意綿綿”,，想那“別后相思隔煙水”,，想那高樓紅袖，碧玉紅箋,，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng),。

而我總以為,，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn),，總能在記憶中存留一抹,，或深或淺,，或不甘或釋然，或念念不忘,，或故作煙消云散,，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水,，冷暖自知而已,。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,，不妖其身,，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔,。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái),，常忽忽如有所失，于喧嘩之下,，或勉為語(yǔ)笑,，閑宵自處，無(wú)不淚零,。乃至夢(mèng)寢之間,，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申,。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情,，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚,，兩不相欠,。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人,。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中男兒志在四方,，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵,。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托,，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需,。

于是,，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情,。課上老先生提及古今中外文人情事,，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外,，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少,，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路,，走過(guò)許多橋,，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒,，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

世事多變故,，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿(mǎn)生活,，花花世界,，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求,，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福,。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著,，努力著,，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美,，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人,。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,，嬉笑怒罵，朝朝暮暮,，油鹽醬醋,。“早晨醒來(lái),，親吻枕邊愛(ài)人的臉,。推開(kāi)窗戶(hù)，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光,。這是生,，再無(wú)其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里,，有一個(gè)你愛(ài)的人,，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠,，一起變老,。

《西廂記》讀書(shū)心得 西廂記閱讀心得篇二

《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人,，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾,，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上,，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲,，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍,，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒,，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代,，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望,。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》,。一個(gè)團(tuán)圓美滿(mǎn),，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”,，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí),。

《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里,，在爺爺隨口哼唱的古戲里,，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里,，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里,。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人,，我自無(wú)暇追問(wèn),。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦,，激情蕩漾,，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切,，意綿綿”,，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖,，碧玉紅箋,，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng),。

而我總以為,，只要曾經(jīng)有情,，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹,，或深或淺,，或不甘或釋然，或念念不忘,，或故作煙消云散,，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水,，冷暖自知而已,。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,，不妖其身,，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔,。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái),，常忽忽如有所失，于喧嘩之下,，或勉為語(yǔ)笑,，閑宵自處，無(wú)不淚零,。乃至夢(mèng)寢之間,，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申,。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情,，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚,，兩不相欠,。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人,。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中男兒志在四方,，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵,。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托,，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需,。

于是,，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情,。課上老先生提及古今中外文人情事,，眾人莫不失笑,，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外,，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少,，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路,，走過(guò)許多橋,，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒,，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦,，有人用名利填滿(mǎn)生活,，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得,。而有人必要心有所求,，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。望遍紅塵,，人人都可憐地追尋著,，努力著，只是所要之物不同而已,。我所理解的愛(ài)情應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，彼此明了對(duì)方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離,，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己生命的一個(gè)人,。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵,，朝朝暮暮,，油鹽醬醋?！霸绯啃褋?lái),，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶(hù),，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光,。這是生，再無(wú)其他”,。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里,，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦,，就這樣晃晃悠悠,，一起變老,。

《西廂記》讀書(shū)心得 西廂記閱讀心得篇三

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一,。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生,，崔鶯鶯、紅娘,、老夫人形象,，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿(mǎn),。

近日,，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下,。

首先,，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門(mén)“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周?chē)?。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的,。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門(mén)境地,，佛講究清心寡欲,，而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味,。另外,，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救,，就是普救眾生,，幫助人生擺脫苦海。但是,，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí),，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下,，僧俗都成了“僧不僧,，俗不俗，女不女,，男不男”的形象呢?據(jù)考證,，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教,，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán),，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具,。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門(mén)”,，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力,，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事,，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二,，有關(guān)于老夫人的形象,。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人,。她言而不守,，出爾反爾，是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石,。這些都是從反封建禮教來(lái)講的,。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的,，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭,，老夫人就道出自己丈夫先亡,，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上,。來(lái)到寺中,，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走,，散散心,，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題,，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上,。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口,，衣來(lái)伸手的生活,。雖說(shuō)張生的父親以前做過(guò)官，但50多歲就早逝了,，家里積蓄肯定不多了,。鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀(guān)物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想,。在當(dāng)時(shí),，張生作為一名讀書(shū)人，卻不上京趕考,，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人,。試想想,，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯,，如果不是因?yàn)閻?ài)她,，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老夫人最后不是賴(lài)婚嗎,，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒,，這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)?其實(shí)，這事也不能全怪老夫人,。鄭恒為了娶鶯鶯,，謊稱(chēng)張生娶尚書(shū)之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn),，還聲稱(chēng)自己是目擊見(jiàn)證人,。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她,。因此,，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三,，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題,。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局,。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇,。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào),，惡的受到懲罰,，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突,，老夫人是惡的一面。故事到最后,，張崔向老夫人妥協(xié),，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯,，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰,，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿(mǎn)足。也就是說(shuō),，在這部戲劇中,，是善惡兩方都得到滿(mǎn)足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。

《西廂記》讀書(shū)心得3