人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

傾聽和諦聽的區(qū)別 傾聽聆聽諦聽的區(qū)別篇一

傾訴和諦聽，誰都不能忽視心底的燈光,，可這素生的夢,，使筆者無法忘卻歲月的漢江風景，仿佛那療傷之長路,，和他這份人生的指點,、關照、呵護有關,。這個充滿夢想的季節(jié),，淅淅瀝瀝的細雨淋了衣，濕了發(fā),，潤了心,，卻潮濕不了悸動的文學之夢,，曾好幾十載在干枯荒蕪的漢江邊徘徊，苦苦找不到回歸的心路,，一直在尋尋覓覓,，卻走不出自我孤苦的小天地，迷茫著迷茫,，徘徊著徘徊,，彷徨著彷徨。我總是以此為借口逃避,，不愿承認自己的懶惰,；我總是以此為理由遮掩，不想掌握自己的生活,，即使自諷自嘲為城市邊緣人,，或苦行僧的默語,，依然難以自我告戒,、自我安慰、自我留戀生命中的那些值得感動、感恩、感謝的人和事，包括朿寶榮和他那獨樹一幟的散文詩。

念念不忘，必有回響,。我喜歡《水知道答案》這本書，試圖向讀者展示“水能聽，水能看,，水知道生命的答案”的觀點。當研究員在實驗水兩邊放上音箱，讓水“聽”音樂,。聽了貝多芬《田園交響曲》的水結(jié)晶美麗工整,，而聽了莫扎特《第40號交響曲》的水結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美,。聽了作者不喜歡的搖滾樂時,，結(jié)晶就顯得丑陋。作者進而在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”,，結(jié)果不管是哪種語言,，看到“謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形,；看到“混蛋”或者“煩死了”的水結(jié)晶破碎而零散,。實驗證明：只要水感受到了美好與善良的感情時，水結(jié)晶就顯得十分美麗,；當感受到丑惡與負面的情感時,，水結(jié)晶就顯得不規(guī)則且丑陋,。那么,，一個連生命都沒有的水，都感覺到在它周圍發(fā)生的好的意念,，或者壞的意念,，那何況是人類呢？

仁者樂山山如畫,，智者樂水水無涯,。這里的“樂”字，古代讀“要”,，一個已經(jīng)死了的讀音,。但是筆者覺得這幾個字很有現(xiàn)代美學價值，應該活下去,，流出應有的生命之籟,。我們每一個人，就是平衡山水之間，水給人喜悅,，不舍晝夜,，感知世界無常，卻不爭取自身的利益,；山給人安慰,，不知日月，領悟天地恒昌,，給自己的定位恰到好處,。筆者與朿寶榮交往十幾年來，總能在生命領域里感知,，他總是待在最適宜的位置,，這樣自我定位、自我怡情,、自我陶醉,，他不僅是家庭、事業(yè),、人生的導師,，更是生活中的仁者、智者和高人,。由于他不爭奪什么,，不與誰發(fā)生爭執(zhí)，也就不會有什么過錯或被埋怨,，樂觀享受文學的美妙,，發(fā)現(xiàn)漢水的美感。筆者和家人有什么迷茫,、抱怨,，或不快，都愿意向他傾訴,，與他分享,，請他指路。他總能拿水比喻,，給予做事的寬度,、為人的高度和向上的力度，這就是筆者對朿寶榮最初的淺顯敬仰,。隨后,，他的散文詩由淺入深，由表及里,，由內(nèi)向外的詩寫擴張,，更是把筆者拖進漢水之籟,、煙霧之中、星光之下,、月影之側(cè)的空中樓閣,，言外之意有著令人回味看遠、讀透,、悟深的無窮魅力,。

作者，是永遠的江山,；讀者,，是永恒的考官。朿寶榮的散文詩,，具備古典文學的意境,，體驗唐詩宋詞的典雅，不僅在語言韻味上縈回雋永,，而且還在美學的意境里拂之不去,，并帶有一點歷史文化的深沉感。他能從骨子里,、血液里,、情感里把詩的濃縮和散文的疏放融為高雅一族，讓讀者在思索詩與散文藝術內(nèi)容的同一性,、唯一性和形式的差異性的同時,，感受二者相生相溶、互文互證的藝術魅力,，使我們既像品讀“詩的散文”,，又像欣賞“散文的詩”，感受那濃郁的藝術合力和強烈的思想活力,，讓我們更加熱愛漢水,，熱愛美麗富裕新安康。這就是他的散文詩帶給我們的語言沖擊力,、視覺洞察力,、敏銳感覺力,，同時又留下深沉的想像力和創(chuàng)造力,。

山水之美，神斧鬼工,，在乎發(fā)現(xiàn),；人文之美，傳情達意,，在乎創(chuàng)新,。人間向來不缺少美,，只是缺少發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)新美的眼晴,。有了這種眼光,，就有了智慧。朿寶榮的散文詩,，永遠著意于今天,，讓人毫無畏懼地仰望；著意于眼前,，讓人汗流浹背地攀登,。從某種意義上說，他的散文詩,，是在漢水里長出來的詩意生活,，也可以說是寫漢水的情感綻放。他于1962年出生于漢江邊,，以巍巍大巴山為枕而眠,，以悠悠漢江水為詩而做，清澈的漢水給了文學創(chuàng)作的靈氣,，勤勞,、質(zhì)樸、大氣的回族文化教會了他做文的底線法則,、做人的游戲規(guī)則,、做事的生活準則。他是幸福的秦巴漢子,，這種幸福緣于他的雙眸,，永遠是漢水奔涌著的河流；他的心中,，是散文詩潮奔涌著的河流,；他的人生、命運和詩行,，都與水連為一體,，親水、愛水,、知水和柔情似水的他,，把“水”當成了翱翔的領地，寫如水的美景,、如水的愛情,、如水的身影、如水的生命和如水的詩行,，收獲著飽飽滿滿和豐豐碩碩的果實,，占領著散文詩的精神高地,。

厚重，如山川的力志,。人所缺乏的不是才干而是志向,，不是成功的能力而是堅持耕耘的毅力。從古至今,，安康綿延不斷的山川河流,，是雄性的、粗獷的,、剛毅的，但秦嶺大巴山卻長期成為我們成長的天然斷裂帶,，障礙著流動的文學隧道,。朿寶榮在忙里偷閑，幾十年如一日,，把文學當成人生的事業(yè),，用心經(jīng)營、用愛呵護,、用情陪伴,。他晝夜伏案，固守不移,，愛有獨鐘,，壘砌著屬于生命的那座神韻宮殿，如同《趟過季節(jié)的那條河》,，時時涌動,，常常照人，令我等自嘆弗如,。正是這種向上的正能量,，脫掉自我封閉的個性、釋放自我壓抑的內(nèi)心,、掩埋自我厭倦的恐慌,，常常學習他筆下厚重的散文詩，沒有放棄如水的韻致,，堅守著文學信仰,；沒有割舍如水的情調(diào)，堅定著精神追求,；沒有懈怠如水的感觸,，堅信著執(zhí)著選擇,，這就是他對文字的力志,、文章的勵志,、文學的立志。例如：《東關羊肉泡》：“在這個依山傍水,、歷史悠久,、漢水文化源遠流長的發(fā)源地，卻扎根生活著數(shù)以萬計的穆斯林同胞,?！边@種對背景的襯托，折射出厚重文化的世代繁衍生息,，堅持用辛勤雙手的操守,，努力把羊肉泡打造成一道亮麗的回族文化風景線?！犊椗罚骸皬母赣H熟悉的目光里,，陽光下，小河邊,，有一個懵懂少年一路跌跌撞撞走來,。”這水滴穿石的感悟,，似乎讓我們看到父親的背影,，提醒我們活著不是為自我而活，而寄托著父輩的期望和重托,。這就是朿寶榮,，抒懷仁愛、豪氣,、原始的美好情懷,，釋放對自然、自由,、自尊的追求和胸襟,，彰顯了真善美的人生價值觀。的胸襟,。

細膩,，如歲月的忠志。歲月流轉(zhuǎn),，情懷依舊,。時間永恒、空間永恒,、歲月永恒,，在超越的時空跨度中講述著散文故事。世事如歌,，往返流出哲理,，流出啟示,，流出若水的散文詩行，實為粗放男人的不易,。毋庸置疑,，朿寶榮的散文詩是散文乃至整個安康文學的一種迷思和升華。我們都喜歡閱讀和傳播,，但要真正寫出味道來,，讓人望而生畏、望而嘆息,、望而止步,，即使有人寫過，也沒有能像他這樣鍥而不舍,、久而久之的堅持,，并忠志于散文詩，卻寥寥無幾,。這種獨特的表達方式,，只有他具備讓散文詩如歌飛揚、如花綻放,、如詩飄蕩,。那些游移不定、不知所蹤的歲月年華,，讀者總是無法被界定的細膩,，正是這種無法定義的潛質(zhì)和氣質(zhì)使詩行跨越了類型、種族,、階級等諸種邊界,，不斷續(xù)寫、顛覆和重構(gòu)漢水和生活的想象圖景,，乃至游走于現(xiàn)實與夢幻兩端,，刺激著閱讀神經(jīng)，鋪就一闕闕美夢與噩夢的辯證樂章,，筑就他對散文詩的忠誠之志和貢獻之力,。例如《臘梅盛開的季節(jié)》：“心，是一把無力撥動的琴弦,，任窗外瀉進一縷一縷月光,，隨同一江春水輕輕地在心河流淌，劃一葉小舟漂向遙遠的地方,?！薄耙唤瓥|流的春水，載不動一葉浮萍，無力傾訴著淡淡的情,，淡淡的憂,。”這些行云流水的情感,，隨細膩的文字慢慢呈現(xiàn)出一幅春江花月夜,、伊人獨倚窗的此景與彼情,，通過一江春水,、一葉小舟、一把琴弦的高度融合,，提升溝通與展示的扣人心弦的語言張力,，讓人產(chǎn)生探尋今晚何事、彼岸何人的興趣和沖動,?！秳?chuàng)作手記》：“我的老家陜南安康，北依秦嶺,，南接大巴山昹,，一條秀美的漢江，從這里穿山而過,，是這片深情地土地養(yǎng)育了我,。”這就是朿寶榮,，一雙慧眼在歲月,、歷史、世事中穿行,，把漢水景事倒映在變幻莫測的明鏡中,，拼成在出神入化的文字方陣里。

剛勁,，如漢水的德志,。功名富貴若長在，漢水亦應西北流,。漢水的清新,、飄逸、浪漫,、奔騰,、堅韌剛勁的文字，注入朿寶榮的生命,，又從他的生命里流入他的散文詩篇,。漢水載著他的精神，載著他的靈感，載著他的喜怒哀樂,，化作一句句云蒸霞蔚的散文詩,，澎湃于我們的眼簾，擊碎我們的浮躁,，賦予我們的境界,，這就是文學德志的存在感。筆者沿著他的人生足跡,，在他的靈魂里,，一路跌撞、洶涌,、奔突,，有時低吟淺唱，有時嘶風吼浪,，唱出一首又一首道德歌謠,，刺痛靈魂所迸濺的心靈剎那間的顫動，這一切豐富,、豐盛,、豐滿、豐腴的感覺全都被他的“散文詩”當作珍珠串成一串串“麻辣香”,，懸掛在枝頭,，供讀者品賞。例如《在河之舟》：“每當我徘徊在沙灘上,，回首歲月的記憶里,，是那樣的真切和刻骨銘心，生生不息,，一路走來,，一路歌唱。一條舟,，在陽光下倒扣著剝落的軀體,，早己停泊在流失的時光里，與一條河完美融合在秋日的陽光下,，象一幅油畫般勾勒著蒼涼,，但依然閃爍著質(zhì)樸的光芒?！边@些勁道有愛,、有情、有力的文字,，表達對生命流逝的感懷,、對遠去歲月的悵惘與追思,，構(gòu)成散文與詩的交響樂,?！豆释燎榻Y(jié)組章》：“這些年……日子是一張發(fā)黃的紙,，那上面寫滿了你的名子?！弊x著這些干凈如水的文字,，從作者筆端流出來的營養(yǎng)液，竟忽地張開了多彩的翅膀,，不得不重新審視我們保護漢水的責任和擔當,。這就是朿寶榮，滋潤著意象的羽翼,，在揮灑自如的散文詩行里飛翔,，讓讀者感受人生的真諦和人性的善良,。

大愛若水,，洶涌成趣；大愛無垠,，縱橫捭闔,！那如水的漢江、歲月和日子,，如水的自己,、親人和世人，如水的生命,、夢想和抒寫……伴隨著朿寶榮這些散文詩,，筆者不斷的吸收著他的養(yǎng)分，在驚嘆之余,，也遣散自己不成熟的心得,，曬在其中，希望這個過程能得到大家的指點,，讓自己也在其中慢慢的成長,。或許如同朿寶榮和他的散文詩一樣,，不愿奢求能夠成為文豪墨客,，也不愿渴望能夠有“風行水上自成文”的境界，只想在喧嚷的紅塵中找到屬于自己的心靈歸宿,，竹林相擁,、草色入簾清的書香寒舍，讓風行中被塵染的心洗滌清明,。從而,，回歸自然，回歸自己，回歸成一個散談的村野之人,，如雨入河,，不分彼此。這就是朿寶榮的散文詩,，用文化的符號把故鄉(xiāng)的一磚一瓦,、一人一事、一物一景都置于歷史的長河中重新審視,，謳歌著從農(nóng)村到城市的華麗轉(zhuǎn)身,，成就了安康璀璨的回族文化。