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中元節(jié)的來(lái)歷和意義 中元節(jié)的來(lái)歷?篇一

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農(nóng)歷七月十四日（有些地方是七月十五日）,，民間舊稱(chēng)“鬼節(jié)”，道教稱(chēng)為“中元節(jié)”,，佛教稱(chēng)為“盂蘭節(jié)”,。

民間農(nóng)歷七月稱(chēng)之為“鬼月” 七月十四（有的是十五）稱(chēng)為“七月半”,，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”,。節(jié)日的慶祝活動(dòng)有的從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始,，直到七月三十日,，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月,。

鬼節(jié),，又稱(chēng)亡人節(jié),、月半,。民間普遍開(kāi)展祭祖活動(dòng)。無(wú)論貧富都要備下酒菜,、紙錢(qián)祭奠亡人,，以示對(duì)死去的先人的懷念,。亡人節(jié)一般是七天,，又有新亡人和老亡人之分,。三年內(nèi)死的稱(chēng)新亡人,，三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看,，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同,，新亡人先回,，老亡人后回,。因此要分別祭奠,。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜,，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責(zé)?，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián),?！弊詈筮€要在圈外燒一堆,，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的,。亡人們回去的這一天,，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,，又叫“送亡人”,。

“中元”之名起於北魏,是道教的說(shuō)法：根據(jù)五雜俎的記載：道經(jīng)以正月十五是「上元」,，為天官賜福日,；七月十五是「中元」,，為地官赦罪日,；十月十五是「下元」,，為水官解厄日。修行記說(shuō)：「七月中元日,，地官降下,，定人間善惡,，道士於是夜誦經(jīng)，餴節(jié)囚徒亦得解脫,。因此在七月十五日這一天,，民間都會(huì)準(zhǔn)備豷富的牲秠,，祭拜地官大帝及祖先,。

道教相信那一天，地獄大門(mén)打開(kāi),，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái)，到人間來(lái)接受奉祭,。有主的回家去,；沒(méi)主的就到處游蕩,，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃,。人間為了免受鬼神的干擾傷害,，便在這一天設(shè)“中元普渡”,，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。有的上墳掃墓,祭把祖先,；有的人家在門(mén)前或街道巷口焚燒紙錢(qián),；有的以誦經(jīng)作法等事舉行“普度”以普遍超度孤魂,，或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安,。

佛教也在這一天,，舉行超渡法會(huì),，穛為「屋蘭瑪納」（印度話ullambana）也就是盂蘭會(huì)」,。盂蘭盆的意義是倒懸,，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,，懸掛著,、苦不堪言,。為了使眾生免於倒懸之苦,，便需要誦經(jīng)，佈絕食物給孤魂野鬼,。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,，因而中元節(jié)和盂蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái),。

佛教徒慶祝中元節(jié)的儀式稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì)”,，慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭死去的親人,，對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō),，這也是紀(jì)念目蓮的日子,，藉以表?yè)P(yáng)他的孝道,。目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理〕,，根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載,，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后,，見(jiàn)到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨,，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃,，菜飯卻被餓鬼奪走,。目蓮向佛主求救,，佛主被目蓮的孝心感動(dòng),，授予盂蘭盆經(jīng),。目蓮按照指示,，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,，挨餓的母親終于得到食物,。為了紀(jì)念目蓮的孝心,，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”,。

道教、佛教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋?zhuān)鸾虖?qiáng)調(diào)孝道,；道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”,。

中元節(jié)雖然是一個(gè)宗教節(jié)日,，但是由于節(jié)日本身是勸人盡孝，對(duì)非信徒來(lái)說(shuō),，也是有意義的,。我們可以把這個(gè)節(jié)日當(dāng)作是追念祖先及已故親,、友的節(jié)日,。

中元節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 [篇2]

一說(shuō)是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事,。目蓮歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府,，見(jiàn)到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親,，卻被餓鬼奪走,。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng),，授予《盂蘭盆經(jīng)》,，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了,。為紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”,。道教也在這一天舉行“中元普渡”,，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓,。

另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái),。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田,、祭祖儀式,，酬謝管理土地的神靈和開(kāi)辟田園的祖先,，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行,，是用素筵祭祀,，并規(guī)定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食,從祭田,、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”,。大概是古代七月多疫病，死人多,，因而有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”,，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”,。

在桂東的習(xí)俗中,，“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭,，“七月半”大多是一家之祭,。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品,，冥紙,、冥衣、靈屋,、線香和鞭炮,，琳瑯滿目。自初十日開(kāi)始,，家家戶(hù)戶(hù)便要將廳堂打掃干凈,，神龕前置香案、置先祖牌位,，備酒肴饌品連日供奉,，以迎故祖。家人不許吵鬧,、不許赤身露體,，在家中看到蛇蛙蝶鳥(niǎo)等一列不能打死，并且要焚香燒紙,，說(shuō)這些東西極有可能是祖先變化的,。到了十三日，焚燒冥衣,、冥錢(qián),、靈屋祭奠新逝的長(zhǎng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫(xiě)上祖先的名諱在戶(hù)外焚燒以祭奠故祖,。燒紙錢(qián)是不能只獨(dú)給自己的亡親,，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn),，否則難免他們不會(huì)在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng),。

雖然民間有關(guān)于牛郎織女七月十五鵲橋相會(huì)的美麗傳說(shuō),，但在桂東人的心目中，卻永遠(yuǎn)抹不去鬼的陰影,?！捌咴率骞韥y竄”，傳說(shuō)閻王爺要在七月大開(kāi)鬼門(mén)關(guān),，讓眾鬼夜出地府至陽(yáng)間游走,，夜晚在外行走是極有與鬼相遇的危險(xiǎn)，因而七月切忌遲歸或夜出,。如果你偏不信這個(gè)邪,，一定會(huì)有人繪聲繪色地向你講敘：某人就曾在某年七月半的夜晚看到過(guò)野外的山巔之上有簇簇鬼火游動(dòng)，凝神間還聽(tīng)到鬼們絮絮之語(yǔ),。保讓你毛骨悚然,，汗不敢出，哪還有心情顧及牛郎織女“金風(fēng)玉露一相逢,，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的浪漫!

桂東有句俗諺：七月半的鴨子--不知死期,。大概是七月跟死鬼和亡靈有著千絲萬(wàn)縷的瓜葛，所以人們的禁忌也不少,。除前面所說(shuō)的夜不出戶(hù)之外,，還有不少傳統(tǒng)禁忌：農(nóng)歷七月間，要避免搬家,，婚宴更是罕見(jiàn);不能開(kāi)市、討債,，免得落個(gè)發(fā)鬼財(cái),、做收帳鬼之嫌;不得下河游泳或進(jìn)行各種水上運(yùn)動(dòng)，以防被“水鬼”拉走;偶有小孩子生于月半,，作父母的一定會(huì)將其的生日改為七月十四或十六,，以避“與鬼俱來(lái)”之嫌;或有長(zhǎng)者亡于月半，家人往往會(huì)大不高興,，說(shuō)是長(zhǎng)者不善作長(zhǎng),，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”在桂東人眼里是“草木皆鬼”的一個(gè)節(jié)日,。

按傳統(tǒng)習(xí)俗,，這天還要向已亡故的先輩親人進(jìn)行祭奠、悼念活動(dòng),。萍鄉(xiāng)一般家庭“過(guò)節(jié)”的方式是：準(zhǔn)備一桌餐菜(晚餐,，正常的熟菜)作為“祭品”,，擺好后在餐桌上的“前席”點(diǎn)上香燭，另三席擺上餐具(飯碗,、酒杯,、筷子、湯勺),，在桌前燒紙錢(qián),，就算是請(qǐng)已故親人“吃團(tuán)圓飯”，持續(xù)擺放一段時(shí)間(一般15分鐘左右),，意為先人們?cè)谟貌?，后放鞭炮，意為先人們“吃”好了離席,。這個(gè)儀式結(jié)束后,，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯(吃“敬”過(guò)祖先的這桌菜),。

晚餐后“燒包”(包可以提前準(zhǔn)備好),，“包”是用紙做的，其大小很隨意,，大的如4開(kāi)報(bào)紙大小,，小的如16開(kāi)紙大小;包內(nèi)裝紙錢(qián)和其它的如紙做的衣服、“金”條,、元寶之類(lèi),，裝好后封口(如封信)，亡故的先人可以一人一包,，也可以一人二包以上,。包上要寫(xiě)上“燒包人”、“燒給誰(shuí)”,、“何時(shí)”燒的等內(nèi)容,，一般按豎式書(shū)寫(xiě)，分三直行(類(lèi)似寫(xiě)信封),，右起第一直行寫(xiě)燒包人的.名字及與“受領(lǐng)”包的先人關(guān)系(自稱(chēng)),，格式一般為“孝男(對(duì)父輩自稱(chēng))或孝孫(對(duì)祖父輩自稱(chēng))某某虔備錢(qián)財(cái)(或衣錢(qián))一包奉上”(也可以二代人名字同時(shí)寫(xiě)上，分別稱(chēng)呼,，如墓碑上的寫(xiě)法);中間一直行寫(xiě)受領(lǐng)包的先人姓名,，一般格式為“故顕考(或妣，祖,，祖妣——“考”是父,，“妣”是母，“祖考”,、“祖妣”是祖父,、祖母,，其他輩分按實(shí)際類(lèi)推，總之是與“燒包人”的輩分對(duì)應(yīng))某公字某某老大人(女性則寫(xiě)某母某氏某娘老孺人)冥中受用”,，左邊直行寫(xiě)“燒包”的日期,，一般寫(xiě)農(nóng)歷，如今年就寫(xiě)“公元二0一0年庚寅農(nóng)歷七月十五日火化”;寫(xiě)好字后要用畜禽(豬,、雞,、鴨)的鮮血涂在包上亡故先人的名字上(稱(chēng)為“祭包”，注意鮮血不能瀝在“燒包人”即“活人”的名字上,，否則會(huì)被認(rèn)為不吉利,、有“兇”)。燒包一般在野外進(jìn)行,，選一離住宅不遠(yuǎn)的空曠地,，在地上鋪上火紙(草紙)，將準(zhǔn)備好的紙包堆在草紙上,，點(diǎn)上香燭(一般點(diǎn)3支香,、2支蠟燭)，擺上“符盤(pán)”(一般是肉,、魚(yú),、雞、豆腐,、水果等,，外加酒、飯,、筷子),，一切就緒用散的紙錢(qián)點(diǎn)燃紙包，紙包全部燒化后放鞭炮,，表示整個(gè)程序結(jié)束,，收拾“符盤(pán)”回家。至此,，中元節(jié)“過(guò)完了”。

中元節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 [篇3]

據(jù)《修行記》記載：“七月中元日,，地官降下,，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng),，餓節(jié)囚徒亦得解脫,。”因此,，在七月十五日這一天,，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,，祭拜地官大帝及祖先。

中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,，二者能夠相應(yīng),，主要是基于同一宇宙觀：即天、地,、水三界,，被神格化為天官、地官,、水官所統(tǒng)轄的三界府署,。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神,。

中國(guó)東漢末年,，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書(shū)”,，分別投于天,、地、水中,，表示向三官懺悔罪過(guò),，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,，三會(huì)日與三元思想結(jié)合,，在唐代官方的提倡下，上元,、中元,、下元等三元日定型化，成為祈福納吉,、祭祖拜神的三元節(jié)日,，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐,、宋以后,，三元日成為民俗節(jié)日。

中元節(jié)時(shí),，道教宮觀,，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順,、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”,。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘Ｉ钪袕?fù)合儒、佛,、道三教,，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱(chēng)為鬼節(jié)，稱(chēng)農(nóng)歷7月為“鬼月”,。

佛教傳入后,，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話ullambana),，也就是“孟蘭盆會(huì)”,。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,，懸掛著,、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,，便需要誦經(jīng),，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì),，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。

中元節(jié)習(xí)俗

中元節(jié)“廟普”

每逢七月,，民間必定會(huì)舉行隆重的慶?；顒?dòng)，全國(guó)各地,，無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩,，設(shè)壇酬神,。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),，大致可分為街普,、市普、廟普等,，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”,。普度通常以寺廟為中心,，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五,，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖,。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天,，平常日子要對(duì)先人祭拜,，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,，恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香,，每日晨,、午、昏,，供三次茶飯,，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,，也要請(qǐng)出掛起來(lái),。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序,，給每位先人磕頭,，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福,。

送回時(shí),，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹,、紙錢(qián),、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,，用石灰撒一圓圈,，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,，燒些紙錢(qián)衣物,，稱(chēng)燒「包衣」，鳴放鞭炮,，恭送祖先上路,，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

現(xiàn)在,，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩,，保留祭奠形式,，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

中元節(jié)的各地習(xí)俗

福建：永?？h中元節(jié),，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節(jié)”,。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中,，以紗籠之，名為“紗箱”,，送父母家,。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行,，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門(mén)募集,。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付,。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián),，瘟病在眼前。普度不出力,，矮爺要來(lái)接”,。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出,。

廣東?。呵h猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王,，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神,。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,，為了避兵災(zāi),，故提早一天過(guò)節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神,。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”,，用以祭祖,。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì)買(mǎi)下犁耙,、水車(chē),，甚至窮人家的女 孩,，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下,。買(mǎi)不起農(nóng)具或娶不起老婆的,，可以憑單領(lǐng)取。

云南?。候v越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只,，刻成船形,，叫“黃瓜船”，與包一起焚化,。

普渡：普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌,，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路,，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方,。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜,。

放水燈：是港口邊特有的活動(dòng),，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因?yàn)榭亢＿?，常?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形,，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的,。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名,，每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。

搶孤：臺(tái)灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng),，孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成,，上面涂滿牛油，參賽者分成四隊(duì),，從四個(gè)方向爬上孤棚,，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面,，先搶到的隊(duì)伍獲勝,。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀光客前往參觀,。

河北?。耗掀たh七月十五攜帶水果、肉脯,、酒,、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃,。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”,。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,，稱(chēng)為“送羊”,。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒,。

山西?。河篮涂h讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn),。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替,。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓,、虎及五谷之形，於田間祭祀,，稱(chēng)為“行田”,。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”,，互贈(zèng)親戚家的小孩,。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

廣西?。宏?yáng)山人以七月十四日為目連節(jié),，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人,，名為“躲鬼”,。

河南省：商丘縣中元祀地官時(shí),，懸掛紙旗於門(mén)口,，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏,。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

山東?。洪L(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位,，再裝上食物,、衣帽,、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭,，由已婚的男子將小船放入海中,。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”,，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀,。獨(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯,。

陜西?。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,，中元節(jié)早晨至田間,，擇取最高、最茂密的稻穗,，掛上五色紙旗,，名為“田幡”。

中元節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 [篇4]

中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天,、地,、水三界,，被神格化為天官、地官,、水官所統(tǒng)轄的三界府署,。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神,。

中國(guó)東漢末年,，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書(shū)”,，分別投于天,、地、水中,，表示向三官懺悔罪過(guò),，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,，三會(huì)日與三元思想結(jié)合,，在唐代官方的提倡下，上元,、中元,、下元等三元日定型化，成為祈福納吉,、祭祖拜神的三元節(jié)日,，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐,、宋以后,，三元日成為民俗節(jié)日。

中元節(jié)時(shí),，道教宮觀,，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順,、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”,。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘Ｉ钪袕?fù)合儒,、佛,、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱(chēng)為鬼節(jié),，稱(chēng)農(nóng)歷七月為“鬼月”,。

佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度語(yǔ)ullambana),，也就是“孟蘭盆會(huì)”,。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,，懸掛著,、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,，便需要誦經(jīng),，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì),，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。

每逢七月,，民間必定會(huì)舉行隆重的慶?；顒?dòng)，全國(guó)各地,，無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩,，設(shè)壇酬神?！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),，大致可分為街普、市普,、廟普等,，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”,。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈,。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五,，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,，并不局限于特定的一天,，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位,。到了祭祀的時(shí)候,，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,，恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香,，每日晨,、午、昏,，供三次茶飯,，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,，也要請(qǐng)出掛起來(lái),。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序,，給每位先人磕頭,，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福,。

送回時(shí),，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹,、紙錢(qián),、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,，用石灰撒一圓圈,，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,，燒些紙錢(qián)衣物,，稱(chēng)燒“包衣”，鳴放鞭炮,，恭送祖先上路,，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

現(xiàn)在,，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,，逐漸剔除了迷信色彩,，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念,。

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