無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

中元節(jié)的來(lái)歷與中元節(jié)習(xí)俗【優(yōu)秀4篇】一

中元普渡

中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日,，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間,，擇日以酒肉、糖餅,、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利,。較為隆重者,，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂,。也有人會(huì)在這段時(shí)間,，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái),、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡）,，以消弭死者亡魂的戾氣。

祭祀土地

七月十五,，民間還盛行祭祀土地和莊稼,。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,，再用剪成碎條的五色紙,，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收,。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻,、谷懸掛門(mén)首,。

送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”,。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊,，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱(chēng)羊通祥,?？梢?jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物,，一向代表吉祥之意,。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗,。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān),。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神,，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼,，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音,，以重結(jié)兩家之好,。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊,。

七月十五節(jié)前,，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈,。一家蒸花饃,，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù),，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,，稱(chēng)為面羊,，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩,；送給老輩的花饃要捏成人型,，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿堂,，福壽雙全,；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型,，稱(chēng)為面魚(yú),，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了,，完全依據(jù)主人的情趣,，羊、虎,、牛,、魚(yú)、兔,、人各種造型的饃都有,。人均一獸的花饃捏完以后,，還要再捏許多瓜、果,、桃,、李、蓮,、菊,、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花,、鳥(niǎo),、蝴蝶、蜻蜒,、松鼠,。個(gè)頭較前要小，做為走親戚,，看朋友的禮品,。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩,，看上去栩栩如生,，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑,，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了,。

放河燈

人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié),，也應(yīng)該張燈,，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別,，所以中元張燈和上元張燈不一樣,。人為陽(yáng)，鬼為陰,；陸為陽(yáng),，水為陰。水下神秘昏黑,，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,，中元張燈是在水里,。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了,。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,，放燈則是比較重要的,。

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,，中元夜放在江河湖海之中,，任其漂泛。放河燈的目的,，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié),；死了的冤魂怨鬼,，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路,。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,，非常黑,，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事,。可見(jiàn)活著的正人君子們,，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記,。

祭魁星

永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn),。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替,。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓,、虎及五谷之形，於田間祭祀,，稱(chēng)為“行田”,。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”,，互贈(zèng)親戚家的小孩,。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙,。

燒袱紙、結(jié)鬼緣

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,，沿路焚化,，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,，內(nèi)藏碗燈,，有賭鬼、酒鬼,、大老官等等,。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口,，一艘載佛婆念佛,，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈,。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,，稱(chēng)為“度孤”。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙,。即將紙錢(qián)一疊,、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名,，收受的封數(shù),，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉,，各家都要“施孤送孩”,。成都一帶人們用紙?jiān)?ldquo;花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果,，端在手上,，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍,，原先住戶,，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼,，都請(qǐng)上花盤(pán),，送你們回去羅！”說(shuō)完后端到屋外焚化。

中元節(jié)的來(lái)歷與中元節(jié)習(xí)俗【優(yōu)秀4篇】二

中元節(jié)又稱(chēng)“七月節(jié)”或“盂蘭盆會(huì)",，為三大鬼節(jié)之一,。中元節(jié)是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏,，有些地方俗稱(chēng)"鬼節(jié)",、"施孤"，又稱(chēng)亡人節(jié),、七月半,，放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生。

同時(shí)依照佛家的說(shuō)法,，陰歷七月十五日這天,，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難眾生,，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩（孝親節(jié)）,。所以中元節(jié)這天，一死一生,，既可以寄托對(duì)逝去之人的哀思,，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。

中元節(jié)的來(lái)歷與中元節(jié)習(xí)俗【優(yōu)秀4篇】三

中元節(jié)的由來(lái)

道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書(shū)相應(yīng),，主要基于同一宇宙觀：即天,、地、水三界,，被神格化為天官,、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署,，民間通稱(chēng)的"三界公",，便是以三官泛指三界眾神。中國(guó)東漢末年,，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,，首過(guò)即需上"三官手書(shū)"，分別投于天,、地、水中,，表示向三官懺悔罪過(guò),，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,，三會(huì)日與三元思想結(jié)合,，唐代官方的提倡，上元、中元,、下元,、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝（太上老君,、老子）的三元節(jié)日,，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐,、宋以后,，已成為民俗節(jié)日。

正月十五漢族稱(chēng)上元佳節(jié),，乃慶元宵,，古已有之；七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié),，祭祀先人,；十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食,，紀(jì)念賢人,。

漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱,，乃是漢族傳統(tǒng)民俗,，佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋?zhuān)澜虖?qiáng)調(diào)孝道；佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”,。

道家全年的盛會(huì)分三次（合稱(chēng)為"三元"）,，認(rèn)為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱(chēng),，正月十五,、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據(jù)五雜俎的記載："道經(jīng)以正月十五日為上元,，七月十五日為中元,，十月十五日為下元。"正月十五日稱(chēng)為"上元",，主要是舉 ww www.baihuawen.cn w.baihuawen.cn 行賜福的儀式,；七月十五日稱(chēng)為"中元"，用以赦免亡魂的罪（中元法事是為亡魂赦罪,，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽,，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕?。）,；十月十五日稱(chēng)為"下元",，則是為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)。

道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福,，地官赦罪，水官解厄",，"一切眾生皆是天,、地、水官統(tǒng)攝",。中元節(jié)時(shí),，道教宮觀如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順,、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)",。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘Ｉ钪袕?fù)合儒,、佛,、道三教，成為農(nóng)歷7月15日的中元節(jié),，民間則稱(chēng)農(nóng)歷7月為"鬼月",。 佛教傳入后，佛教徒根據(jù)印度一種佛教儀式追薦祖先,，佛教也在這一天,，舉行超渡法會(huì)，稱(chēng)為"屋蘭瑪納"（印度話ULLAMBANA）也就是"孟蘭會(huì)",。

孟蘭盆的意義是倒懸,，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著,、苦不堪言,。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng),，布絕食物給孤魂野鬼,。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái),。

中元節(jié)的由來(lái)與習(xí)俗

中元節(jié)是道教的說(shuō)法,，中國(guó)古代以一、七,、十月之十五日分稱(chēng)上元,、中元、下元：上元是天官賜福日,，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼,。中元節(jié)——農(nóng)歷七月十五,，中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方,，亦稱(chēng)“鬼節(jié)”,。也有部分地區(qū)過(guò)中元節(jié)是在農(nóng)歷七月十四。節(jié)日這天,，人們帶上祭品,，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似,。在封建時(shí)代,，地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士,，中元節(jié)時(shí),，人們要焚燒大量的紙錢(qián)。它的另一叫法即盂蘭盆節(jié),。

每年農(nóng)歷七月十五日為“中元節(jié)”,，也稱(chēng)“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”（一定意義上講,，中元節(jié)歸屬道教,，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教），有些地方俗稱(chēng)“鬼節(jié)”,、“施孤”,，又稱(chēng)亡人節(jié)、七月半,。“鬼節(jié)”,，俗稱(chēng)“七月半”（有些地區(qū)，尤以華南為十三或十四,，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,，故有七月初接祖,，七月半送祖習(xí)俗。依照佛家的說(shuō)法,，農(nóng)歷七月十五日這天,，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難,，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩,。

無(wú)論貧富都要備下酒菜,、紙錢(qián)祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念,。中元節(jié)一般是七天,，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱(chēng)新亡人,，死亡超過(guò)三年的稱(chēng)老亡人,。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同,，新亡人先回,，老亡人后回。

中元節(jié)的來(lái)歷與中元節(jié)習(xí)俗【優(yōu)秀4篇】四

一,、中元節(jié)的來(lái)歷

每年農(nóng)歷7月15日是中元節(jié),，又叫鬼節(jié)，或著叫盂蘭節(jié),，是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日,。關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷:地藏菩薩是個(gè)孝順的女兒，她的母親去世后來(lái)到陰曹地府,，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,，地藏菩薩看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情,，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,，所以就有了“七月半,，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生,。后來(lái)人們把這一天就定為中元節(jié),。

二、中元節(jié)的傳說(shuō)

1,、目連救母

目連變文中目連的俗家名字叫羅卜,，寡母青提夫人生性吝嗇，又好殺生,。但是羅卜非常善良,，平日行善布施，敬重三寶,。有一天,，他要出門(mén)經(jīng)商，便稟告母親,，將家中錢(qián)財(cái)分為三分,，一分自己帶走,，一分供養(yǎng)母親，一分留在家中布施貧乏,。不料自羅卜離家后,，青提夫人日日宰雞殺鵝。一遇僧眾上門(mén),，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐,。

由于她的惡行,，死后被罰墜入阿鼻地獄，日夜受苦,。羅卜在母親去世后,，十分悲痛，心想唯有出家一途方能報(bào)答母親深恩,，便拜如來(lái)世尊為師,，法號(hào)大目連。數(shù)年之后,，修得神通第一,，身超羅漢。目連想知道父母死后托生何處,，卻發(fā)覺(jué)母親身墮阿鼻地獄,。他為了解救母親，便親自前往地獄,，只見(jiàn)地獄景象：其中受罪之人,，一日萬(wàn)生萬(wàn)死,?；虻渡絼?shù),，或鐵犁耕舌，或汁銅灌口，或吞熱鐵火丸,?；虮с~柱，身體燋然爛壞,。牛頭每日凌遲，獄卒終朝來(lái)拷,。鑊湯煎煮,，痛苦難當(dāng)。

目連向如來(lái)佛求救后,，方得拯救母親脫離地獄,，投胎向王城為狗，再經(jīng)過(guò)目連鋪設(shè)四十九天道場(chǎng)后,，他的母親才得以升天。

2,、燒紙錢(qián)

據(jù)說(shuō)東漢的蔡倫發(fā)明造紙后,，生意興隆，為他賺了不少錢(qián)。他的哥哥蔡莫,、嫂嫂慧娘看了非常羨慕,。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學(xué)造紙。但是蔡莫的恒心不夠,，工夫還沒(méi)到家就急急忙忙的自己開(kāi)了家造紙店。結(jié)果造出來(lái)的紙品質(zhì)低劣，無(wú)人問(wèn)津，兩夫妻就對(duì)著一屋子的紙張發(fā)愁,。

最后，慧娘想出了一條妙計(jì),，便附在蔡莫的耳邊,，如此這般的教了一遍。

到了這天晚上,，鄰居們忽然聽(tīng)到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音,。大家趕過(guò)來(lái)一問(wèn),，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了,。次日清晨,，蔡莫當(dāng)著鄰居的面，在慧娘的棺前哭得死去活來(lái)。一邊哭訴，一邊燒紙,。燒著燒著，忽然聽(tīng)到棺材里有響聲。過(guò)了一會(huì)兒,，又聽(tīng)到慧娘的聲音在里面叫著：“開(kāi)門(mén),，快開(kāi)門(mén),，我回來(lái)了”。眾人都呆了,，最后終於鼓起勇氣打開(kāi)棺蓋,。慧娘就跳了出來(lái),，告訴鄰居,，她死后到了陰間，閻王讓她推磨受苦,。因?yàn)椴棠獰o她很多紙錢(qián),，所以小鬼們都爭(zhēng)著為她推磨。她又把錢(qián)交給閻王,，閻王就放她回來(lái)了,。

蔡莫故意的問(wèn)：“我沒(méi)有給你送錢(qián)啊,？”慧娘就指著燃燒的火堆說(shuō)：“那就是錢(qián)?。￡庨g是以紙當(dāng)錢(qián)的”,。蔡莫一聽(tīng),，馬上就去抱了兩大捆的紙來(lái)燒，說(shuō)是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦,。鄰居見(jiàn)狀,，發(fā)覺(jué)紙錢(qián)有這么大的用處，于是個(gè)個(gè)都掏錢(qián)來(lái)買(mǎi)蔡莫造的紙,。消息傳開(kāi)后,，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣(mài)光了,。

由于慧娘還陽(yáng)的這天是農(nóng)歷七月十五日,，因此每逢這一天，人們都會(huì)給祖先焚香燒紙,。這習(xí)俗一直流傳至今,。

3、送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五,，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”,。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō):“羊，祥也,。”甲骨文《卜辭》中也稱(chēng)羊通祥,。可見(jiàn)在古代,，羊這種動(dòng)物,，一向代表吉祥之意,。

舊京及華北地區(qū)的。農(nóng)村,，民間流行七月十五由外祖父,、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān),。沉香劈山救母后,，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼,，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊,，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好,。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗,，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)綿羊。

三,、中元節(jié)習(xí)俗

1,、放河燈

河燈也叫"荷花燈"，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,，中元夜放在江河湖海之中,，任其漂泛。放河燈的目的,，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀,。晉西北的河曲縣城,，緊臨黃河。河道開(kāi)闊,，水流平緩,。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng),，競(jìng)觀河燈,。各色彩燈順?biāo)疲『⒆泳o盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn),。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱,。今天的放河燈,，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,，并不顯得多么要緊,。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的,。

2,、祭祖

祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為"七月半"祭祖,。那時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去,，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,，故需祭祖,。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天,。平常日子要對(duì)先人祭拜,，一般都不動(dòng)先人的牌位。到"七月半"祭祖時(shí),，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái),，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香,，每日晨,、午、昏,，供三次茶飯,，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的,，也要請(qǐng)出掛起來(lái),。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序,，給每位先人磕頭,，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行,，保佑自己平安幸福,。

3、祭祀土地和莊稼

七月十五,，民間還盛行祭祀土地和莊稼,。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,，再用剪成碎條的五色紙,，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收,。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀,。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首,。

4,、面塑

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng),，晉北地區(qū)最烈,。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙,。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)（包括出嫁的女兒及女婿,、外孫，另過(guò)的兒子及媳婦,、孫子等等）,，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,，稱(chēng)為面羊,，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩,；送給老輩的花饃要捏型,，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿堂,，福壽雙全,；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型,，稱(chēng)為面魚(yú),，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了,，完全依據(jù)主人的,，羊、虎,、牛,、魚(yú)、兔,、人各種造型的饃都有,。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜,、果,、桃、李、蓮,、菊、梅等造型的花饃,，點(diǎn)綴以花,、鳥(niǎo)、蝴蝶,、蜻蜒,、松鼠。個(gè)頭較前要小,，做為走親戚,，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后,，再經(jīng)過(guò)五色著彩,，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品,。七月十五看面塑,，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

【中元節(jié)的來(lái)歷與中元節(jié)習(xí)俗【優(yōu)秀4篇】】相關(guān)推薦文章:

中元節(jié)的由來(lái)介紹 中元節(jié)的習(xí)俗介紹

中元節(jié)高一作文600字 關(guān)于中元節(jié)的作文精選

2021中元節(jié)民間傳說(shuō)故事大全

關(guān)于愚人節(jié)的來(lái)歷及習(xí)俗

有關(guān)清明節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗作文優(yōu)秀素材