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元宵節(jié)的來歷和風(fēng)俗 簡單介紹元宵節(jié)的來歷和風(fēng)俗篇一
表演者不但以長木縛于足行走，還能跳躍和舞劍,，高蹺分高蹺,、中蹺和跑蹺三種,，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載,，古代的高蹺皆屬木制,，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳,，然后再用繩索縛于腿部,。
表演者腳踩高蹺，可以作舞劍,、劈叉,、跳凳、過桌子,、扭秧歌等動(dòng)作,。北方的高蹺秧歌中，扮演的'人物有漁翁,、媒婆,、傻公子、小二哥,、道姑,、和尚等。
表演者扮相滑稽,，能喚起觀眾的極大興趣,。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色,，關(guān)公,、張飛、呂洞賓,、何仙姑,、張生、紅娘,、濟(jì)公,、神仙、小丑皆有,。他們邊演邊唱,，生動(dòng)活潑，逗笑取樂,，如履平地,。
據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食,，給自己的腿上綁兩根長棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動(dòng),。
相傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女,，名叫“元宵”，長年幽于宮中,，思念父母,，終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她,，于是對(duì)漢武帝謊稱,，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長安，要逃過動(dòng)難,，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓 ,，并由全體臣民張燈供奉。武帝準(zhǔn)湊,，“元宵姑娘”終于見到家人,。此后，便形成了元宵節(jié),。
關(guān)于元宵節(jié)習(xí)俗的形成,，說法頗多，但一般變?yōu)樵跐h代就初具雛形,。史載漢武帝的時(shí)候,，漢室要祭祀一位叫"太一"的神明。據(jù)稱泰一是當(dāng)時(shí)相當(dāng)顯赫的一位神明,，地位在五帝之上,，并有恩于漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛,。相傳另一位漢室皇帝漢文帝也和元宵節(jié)有關(guān),。
元宵又叫湯圓，歷史上還有許多別稱 “面繭,、粉果,、元寶、湯 餅,、圓不落角”等等,，直至明永樂年間才被正式定名為“元宵”,。元宵分有餡,，無餡兩種。無餡的個(gè)小,，味甜,，以白糖、桂圓,、桂花,、藕丁,、蜜餞為佐料，又稱“珍珠湯圓”,，有餡的個(gè)大,，狀如核桃。北方元宵多為甜餡,，有白糖,、豆 沙、芝 麻,、山楂等類,，南方的則甜、咸,、葷,、素皆有，尤以寧波湯圓,，貴陽吳家湯圓著稱,。 。
“桂花香餡裹胡桃,，江米如珠井水淘,。見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵,?！边@首清朝的《上元竹枝詞》就反映了北京老早以前就有元宵節(jié)吃湯圓的習(xí)慣，并且當(dāng)時(shí)已有以出售湯圓著稱的字號(hào),。
正月十五元宵節(jié)將至,。元宵是燈節(jié)。在中國,，唐朝遺留下來燈節(jié)觀燈的習(xí)慣一直在民間流傳著,。另外，元宵節(jié)吃湯圓的風(fēng)俗也一直保留到現(xiàn)在,，因?yàn)樵谏显?jié)的晚上——元宵吃湯圓,，人們也就習(xí)慣地把湯圓叫做“元宵”。
元宵佳節(jié),，北京的飲食,、糕點(diǎn)鋪，甚至連馬路兩邊都設(shè)攤兜售湯圓,，家家戶戶在正月十五這天都吃碗熱氣騰騰的湯圓,，人們是多么留戀我們祖先遺留下來的風(fēng)俗呀！
湯圓又叫湯團(tuán)、粉果,，因?yàn)槭炝烁≡谒?，古代又叫它浮圓子。人們?cè)谠?jié)吃湯圓,，實(shí)際上是思念親人,、渴望團(tuán)圓的意思。宋代周必大寫《元宵煮浮圓子詩》是我國最早描繪湯圓的詩：
“今夕知何夕,？團(tuán)圓事事同,。
湯官尋舊味，灶婢詫新功,。
星燦烏云裹,，珠浮濁水中。
歲時(shí)編雜詠,，附此說家風(fēng),。”
周必大是南宋孝宗時(shí)大臣,，平時(shí)整肅軍政,，勵(lì)精圖治。這首短詩里已經(jīng)流露出他舉碗盼望全國人民團(tuán)聚的思念,，連灶下生火的丫頭都為大家煮食湯圓時(shí)浸沉在思念故鄉(xiāng)那種深沉的情緒里感到詫異呢,！吃湯圓，憶親人,，這個(gè)習(xí)慣就一直傳到現(xiàn)在,。
漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法,，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來,，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利,，是參佛的吉日良辰,。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛",。此后,，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五,，無論士族還是庶民都要掛燈,，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗,，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市,，當(dāng)時(shí)的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市,，社會(huì)富庶,。在皇帝的親自倡導(dǎo)下,，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后,，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié),。唐玄宗（公元685——762）時(shí)的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大,，燃燈五萬盞,，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓,，廣達(dá)20間,，高150尺，金光璀璨,，極為壯觀,。
宋代，元宵燈會(huì)無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代,，而且活動(dòng)更為民間化,，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展,，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長,。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日,，明代則延長到由初八到十八整整十天,。
到了清代，滿族入主中原,，宮廷不再辦燈會(huì),，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天,，一直延續(xù)到今天,。
燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意,，且臺(tái)語燈與丁諧音代表生男孩,，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”
1,、青杏園林,，一樽煮酒，當(dāng)為澆凄切,。南薰應(yīng)解,，把君愁袂吹裂。
2、明月一輪虛畫屏,，春寒催雨下空庭,。江南過盡無人識(shí)，留得梅花試眼青,?！对鼰o月》
3、兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃,；鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來,；
4,、愛元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟,，燈火輝煌,。——失名《折桂令·元宵》
5,、四時(shí)花競巧,，九子粽爭新。方殿臨華節(jié),，圓宮宴雅臣,。
6、競渡岸傍人掛錦,，采芳城上女遺簪,。九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音,。
7,、遂令色香味，一日備三絕,。報(bào)君不虛授,，知我非輕啜。
8,、五月五日天晴明,，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外,，江上早聞齊和聲,；使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引,；
9,、自天題處濕,，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短,，終身荷圣情,。
10、五月符天數(shù),，五音調(diào)夏鈞,。舊來傳五日,，無事不稱神,。穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人,。
11,、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天,?！R照鄰《十五夜觀燈》
12、三百內(nèi)人連袖舞,，一時(shí)天上著詞聲,。——張祜《正月十五夜燈》
13,、此意憑誰向說,。紛兩岸，游人強(qiáng)生區(qū)別,。勝負(fù)既分,，些個(gè)悲歡，過眼盡歸休歇,。
14,、已是難聽，中宵無用怨離別,?！獏桖槨洱R天樂·秋聲館賦秋聲》
15、吳天五月水悠悠,，極目煙云靜不收,。拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游,。
16,、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共,。葉里黃驪時(shí)一弄,。猶瞢忪,。等閑驚破紗窗夢(mèng)。
17,、更釵鳧朱符,，臂纏紅縷。撲粉香綿,，喚風(fēng)綾扇小窗午,。
18、共駭群龍水上游,，不知原是木蘭舟,。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流,。
19,、微雨止還作，小窗幽更妍,。盆山不見日,，草木自蒼然。
20,、尚書勛業(yè)超千古,，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖。裁縫云霧成御衣,，拜跪題封向端午,。
21、越人傳楚俗,，截竹競縈絲,。水底深休也，日中還賀之,。
22,、火樹銀花合，星橋鐵鎖開,?！K味道《正月十五夜》
23、碧艾香蒲處處忙,。誰家兒共女,，慶端陽？細(xì)纏五色臂絲長,?？浙皭潱l復(fù)吊沅湘,？
24,、聽元宵,，今歲嗟呀，愁也千家,，怨也千家,。——王磐《古蟾宮·元宵》
25,、菰黍連昌歜,，瓊彝倒玉舟。誰家水調(diào)唱歌頭,。聲繞碧山飛去,、晚云留。
26,、客舍宛如村,。好事無人載一樽,。唯有鶯聲知此恨,，殷勤。恰似當(dāng)時(shí)枕上聞,。
27,、小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年,。
28,、事古人留跡，年深縷積長,。當(dāng)軒知槿茂,，向水覺蘆香。
29,、十分酒,、一分歌。獄草煙深,，訟庭人悄,，無吝宴游過。
30,、金吾不禁夜,，玉漏莫相催?！K味道《正月十五夜》
元宵節(jié)的來歷和風(fēng)俗 簡單介紹元宵節(jié)的來歷和風(fēng)俗篇五舞獅子是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù),，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興,。這一習(xí)俗起源于三國時(shí)期,，南北朝時(shí)開始流行,，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說,，它最早是從西域傳入的,，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國,，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國,。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品,。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”,，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來傳入民間的,。兩種說法都各有依據(jù),，今天已很難判斷其是非。
不過,，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷,、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng),。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子,，高丈余，各衣五色,，每一獅子,，有十二人，戴紅抹額,，衣畫衣,，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎,，舞太平樂曲,。”詩人白居易《西涼伎》詩中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎,，西涼伎,，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾,，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳,，如從流沙來萬里,。”詩中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景,。
在一千多年的發(fā)展過程中,，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格,。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”,。小獅一人舞,，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭,，一人彎腰舞獅身和獅尾,。
舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴,，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體,，它的外形和真獅極為相似。
引獅人以古代武士裝扮,，手握旋轉(zhuǎn)繡球,，配以京鑼、鼓鈸,、逗引瑞獅,。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻,、撲跌,、跳躍、登高,、朝拜等技巧，并有走梅花樁,、竄桌子,、踩滾球等高難度動(dòng)作。
南派獅舞以表演“文獅”為主,，表演時(shí)講究表情,，有搔癢、抖毛,、舔毛等動(dòng)作,，惟妙惟肖，逗人喜愛,，也有難度較大的吐球等技巧,。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳,，東南亞僑鄉(xiāng),。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲,，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞,。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具,，身穿長袍，腰束彩帶,，手握葵扇而逗引獅子,，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣,。南獅流派眾多,，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”,，廣州,、佛山的“大頭獅”，高鶴,、中山的“鴨嘴獅”,，東莞的“麒麟獅”等。
南獅除外形不同外,，尚有性格不同,。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多,，但沉著剛健,，威嚴(yán)有力，民間稱為“劉備獅”,。黑須紅面獅,，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉,，氣概非凡,。灰白胡須獅,，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn),，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊,，形象雄偉俊武,，給人以威嚴(yán)、勇猛之感,。
古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征,，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安,。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗,，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
