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古詩(shī)文群文閱讀創(chuàng)新點(diǎn)篇一

指向文化傳承的古詩(shī)文群文教學(xué)新探

語(yǔ)文課程是一門綜合性,、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的育人目標(biāo),，教師在古詩(shī)文教學(xué)中必須把握語(yǔ)文課程綜合性,、實(shí)踐性的特點(diǎn)，抓住古詩(shī)文體量巨大,、內(nèi)容駁雜,、風(fēng)格眾多的特點(diǎn)，按照文章體式類別,，對(duì)統(tǒng)編教材中的古詩(shī)文進(jìn)行梳理,，通過(guò)群文教學(xué)實(shí)踐，消除學(xué)生與古詩(shī)文之間的隔閡,，讓學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)理解和傳承中華優(yōu)秀文化,。

一、古詩(shī)文群文教學(xué)的必要性

首先,，現(xiàn)行統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文編排方式缺乏系統(tǒng)性,。七年級(jí)采用文白混編的形式，或依托單元主題選編,，或零散分布于現(xiàn)代文助讀系統(tǒng)中,。八年級(jí)以后，增加了古詩(shī)文閱讀比重,，將文言文和古詩(shī)編排在一個(gè)單元,，每?jī)?cè)集中安排兩個(gè)單元，另外還安排了兩次“課外古詩(shī)詞誦讀”,，每次4首古詩(shī)詞,。總體而言,，編排分類標(biāo)準(zhǔn)比較模糊,，局限于單篇學(xué)習(xí)，不利于拓展學(xué)生的閱讀視野,，容易導(dǎo)致古詩(shī)文教學(xué)出現(xiàn)碎片化,、淺表化、機(jī)械化等問(wèn)題,。其次,，從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦、唐詩(shī),、宋詞,、元曲,，再到明清小說(shuō)，所有的中華優(yōu)秀文化精品,，都記錄了特定時(shí)代豐富的社會(huì)生活和人們的精神狀態(tài),，彰顯了豐富多彩的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。現(xiàn)行統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材雖然加大了古詩(shī)文閱讀篇目的數(shù)量（文言文42篇,，古詩(shī)詞84首）,，但總體比重仍然偏低，古詩(shī)文僅占教材篇目的29.6%,。

二,、古詩(shī)文群文教學(xué)實(shí)踐探索

1.以終為始，梳理文化主題,。語(yǔ)文教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化呢?方法是以終為始逆向思考確定教學(xué)內(nèi)容,。換句話說(shuō)，就是要梳理教材中隱含的文化育人主題,，按照主題進(jìn)行歸類整理，發(fā)現(xiàn)并捕捉教材中中華傳統(tǒng)文化元素的共同點(diǎn)和交叉點(diǎn),，由課內(nèi)到課外,，補(bǔ)充完善群文教學(xué)內(nèi)容，最終達(dá)成文化育人的目標(biāo),。

2.整體設(shè)計(jì),，統(tǒng)籌策略與方法。首先,，群文教學(xué)有別于單篇教學(xué),。群文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生梳理“是什么”的知識(shí)，而且還要指導(dǎo)學(xué)生掌握“如何做”的知識(shí),，更要求“用高階思維包裹低階思維,，用文化傳承與理解帶動(dòng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”。其中,，“是什么”的知識(shí)包括文學(xué)常識(shí),、文言實(shí)詞、文言虛詞與章法,、文法等陳述性知識(shí),；“如何做”的知識(shí)包括閱讀文言文的策略和方法等程序性知識(shí)。其次,，群文教學(xué)要整體設(shè)計(jì),。這里所說(shuō)的整體設(shè)計(jì)，包含學(xué)習(xí)情境,、學(xué)習(xí)內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)資源等的全方位整合。換言之,，就是要設(shè)計(jì)大問(wèn)題,、大任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，統(tǒng)籌考慮文言文的學(xué)習(xí)策略和路徑,，還有文化傳承的內(nèi)化任務(wù)情境以及生活應(yīng)用情況,。比如，教師可以先確定家國(guó),、戰(zhàn)爭(zhēng),、知禮、明理,、愛(ài)情,、仕途等文化主題，明確育人目標(biāo),，提供學(xué)習(xí)支架,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，再配套檢測(cè)題反饋學(xué)習(xí)情況,，或用古代文學(xué)文化常識(shí)拓展學(xué)生閱讀視野,。這樣教學(xué)，用一個(gè)主題整合文本,，由課內(nèi)延伸到課外,，從理解到分析再到應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生在循序漸進(jìn)中創(chuàng)造性地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，可以使古詩(shī)文教學(xué)建構(gòu)出新的意義或形態(tài),。

3.摸索規(guī)律，提煉教學(xué)范式,。古詩(shī)文群文教學(xué)有規(guī)可循,，有據(jù)可依。這個(gè)“規(guī)”和“據(jù)”,，就是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和漢語(yǔ)的特點(diǎn),。教師引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)聚焦主題,、搭建支架,、運(yùn)用策略、細(xì)讀文本,，將文化的元素作為語(yǔ)文的有機(jī)組成部分嵌入教學(xué)環(huán)節(jié),，可以促進(jìn)學(xué)生提升文化感悟和文化認(rèn)同并養(yǎng)成行為習(xí)慣。這種課學(xué)術(shù)味不能太強(qiáng),，不能灌輸式教學(xué),，不能貪多求全,，也不能架空文本或蜻蜓點(diǎn)水，更不能簡(jiǎn)單地把多個(gè)單篇羅列疊加,。

在這一基本教學(xué)模式基礎(chǔ)上,，教師還可以提煉出以下五大專題探究教學(xué)范式。

（1）一線串珠式這里所說(shuō)的一線,，是指同一作家,、同一時(shí)代、同一流派或同一事件等,。單篇閱讀很難讓學(xué)生對(duì)某一作家建立全面的認(rèn)知,，群文教學(xué)則可以把這一作家的整個(gè)人生、整體創(chuàng)作風(fēng)格納入學(xué)生的閱讀視野,，引導(dǎo)學(xué)生近距離接觸這位作家,，感受其獨(dú)特的精神世界和運(yùn)用語(yǔ)言文字的魅力。最常見(jiàn)的一線串珠式古詩(shī)文群文教學(xué),，是針對(duì)同一作家尋找其有價(jià)值的教學(xué)點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生分析這一作家的多個(gè)文本，探究一個(gè)或多個(gè)話題并得出結(jié)論,。比如,，教師可以要求學(xué)生閱讀李清照的《如夢(mèng)令》《武陵春》《醉花陰》《聲聲慢》,，并說(shuō)出這四首詞分別是詞人什么時(shí)期的作品,。學(xué)生查找資料后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這四首詞分別表現(xiàn)了李清照少女、少婦和年老三個(gè)人生階段的經(jīng)歷,。以李清照這三個(gè)時(shí)期的“愁”為主線開展探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生又會(huì)發(fā)現(xiàn),，從少女的天真爛漫到少婦的離別之愁,，再到老年時(shí)的國(guó)破家亡，李清照不同時(shí)期的“愁”與其個(gè)人坎坷的經(jīng)歷和國(guó)家的命運(yùn)轉(zhuǎn)折息息相關(guān),。同一流派的古詩(shī)文通常具有共同的特點(diǎn),。常見(jiàn)的古詩(shī)文流派有王孟山水詩(shī)派、陶謝田園詩(shī)派,、岑高邊塞詩(shī)派,、韓孟詩(shī)派、建安七子,、婉約詞派,、豪放詞派等。對(duì)同一流派的創(chuàng)作進(jìn)行整合教學(xué),，有利于引導(dǎo)學(xué)生由個(gè)及類,，學(xué)會(huì)用感性與理性相結(jié)合的方式,，建構(gòu)屬于自己的審美認(rèn)知。比如,，教師可以設(shè)計(jì)如下群文閱讀,，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：閱讀李清照的《如夢(mèng)令》、蘇軾的《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭》,、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》,，判斷李清照的《漁家傲·天接云濤連曉霧》屬于婉約詞還是豪放詞，并探究婉約詞和豪放詞在表現(xiàn)方式上有何異同,。同一時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作往往具有相似性,，并產(chǎn)生詩(shī)人群體或作品群組，形成一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格,。詩(shī)人的創(chuàng)作必然扎根于時(shí)代的土壤,，鑒賞古詩(shī)文必須關(guān)注時(shí)代背景就是這個(gè)道理。比如,，教師可以設(shè)計(jì)如下群文閱讀,，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，因而這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)非常獨(dú)特,，結(jié)合《詠雪》《陳太丘與友期行》《答謝中書書》《與朱元思書》《庭中有奇樹》,，閱讀鮑鵬山《風(fēng)流去》中的《魏晉名士：向死而生》，談?wù)勀銓?duì)“魏晉風(fēng)度”的理解,。圍繞同一事件,，如登高、貶官等,，也可以開展古詩(shī)文群文教學(xué),。比如，教師可以設(shè)計(jì)如下群文閱讀,，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：閱讀《觀滄?！贰兜怯闹菖_(tái)歌》《黃鶴樓》《望岳》《登高》《登飛來(lái)峰》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《臨江仙·夜登小閣》，按情感主旨進(jìn)行分類,，歸納總結(jié)登高文化的特點(diǎn),。

（2）方法遷移式 古詩(shī)文教學(xué)必須注重學(xué)習(xí)方法的習(xí)得和遷移。具體而言,，就是課內(nèi)教師教方法,，課外學(xué)生用教師所教方法自讀文本，交流探究,，得出結(jié)論,。比如，教師可以設(shè)計(jì)如下群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：運(yùn)用“抓詞眼,，品意象”的方法,，賞析陸游的《卜算子·詠梅》、蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》,、李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》和柳宗元的《中夜起望西園值月上》,，思考這四首詩(shī)詞表現(xiàn)的詩(shī)人的心境是否相同，并聯(lián)系詩(shī)詞談體會(huì),。

（3）比較互補(bǔ)式古詩(shī)文教學(xué)通過(guò)比較和鑒賞,，以詩(shī)解詩(shī)，以文解文,，可以達(dá)到深度理解的目標(biāo),。比如，教師可以設(shè)計(jì)如下群文閱讀,，引導(dǎo)學(xué)生開展專題探究式學(xué)習(xí)：閱讀《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《五柳先生傳》《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》,，小組討論如下問(wèn)題：①劉禹錫的生活能算是隱居生活嗎?②劉禹錫、周敦頤和陶淵明三人人生態(tài)度的不同之處在哪里?補(bǔ)充劉禹錫,、周敦頤的生平資料加以說(shuō)明,。

（4）任務(wù)驅(qū)動(dòng)式古詩(shī)文教學(xué)宜用任務(wù)驅(qū)動(dòng)使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究學(xué)習(xí)的興趣和欲望。比如,，教師可以通過(guò)課前布置“杜甫一生窮困潦倒,，他最要好的朋友是誰(shuí)”等驅(qū)動(dòng)性學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生探究古人的擇友觀,。學(xué)生在這個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下,，自主閱讀《江南逢李龜年》《贈(zèng)衛(wèi)八處士》《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》《寄高適》《七絕·贈(zèng)李白》《春日憶李白》《夢(mèng)李白》等會(huì)發(fā)現(xiàn)：杜甫的知心朋友很多，他們從物質(zhì)上和精神上都給予了他莫大的幫助,；尤其是李白,，更是杜甫的偶像，杜甫的很多詩(shī)都充滿了對(duì)李白的崇敬之情,，他們志同道合,，李白是杜甫一生的知己,。如此滲透語(yǔ)文教學(xué)中的“立德樹人”教育觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟古人的擇友觀和言行觀,，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和人生觀,、價(jià)值觀都會(huì)在潛移默化中得到提升。（5）實(shí)踐活動(dòng)式 古詩(shī)文教學(xué)還要強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”,。比如,，開展“傳統(tǒng)節(jié)日”專題探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師就可以先要求學(xué)生收集春節(jié),、寒食節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié),、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的古詩(shī)文,，然后以語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫春聯(lián),、貼春聯(lián),、說(shuō)節(jié)日故事、背節(jié)日詩(shī)文等,，再現(xiàn)真實(shí)的生活情境,，感受民風(fēng)民俗，或比較“洋節(jié)日”和傳統(tǒng)節(jié)日,，概括出傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn),，并轉(zhuǎn)化為理性的思考寫成小論文，或推薦學(xué)生閱讀《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》,，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)探究節(jié)慶文化的時(shí)代意義,，了解節(jié)慶民俗的文化功能及其深層次的價(jià)值觀體系,，實(shí)現(xiàn)學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高,。上述五大古詩(shī)文群文教學(xué)范式與單篇教學(xué)比較，有如下表所列幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

4.關(guān)聯(lián)共鳴,，在落實(shí)中鞏固學(xué)習(xí)成果,。

文化傳承不是一句口號(hào)，必須落實(shí)到學(xué)生“真實(shí)世界”的觀念和行為中,，才能提升學(xué)生“文化傳承與理解”方面的語(yǔ)文核心素養(yǎng),。為此，教師要通過(guò)生活化的情境,，引導(dǎo)學(xué)生在“認(rèn)知—實(shí)踐”的過(guò)程中收獲真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并主要按“關(guān)聯(lián)—共鳴—運(yùn)用”的路徑分三個(gè)階段實(shí)施,。（1）關(guān)聯(lián)這里所說(shuō)的關(guān)聯(lián)，不僅包括文本內(nèi)部的關(guān)聯(lián),，還包括文本與文本的關(guān)聯(lián),、文本與生活的關(guān)聯(lián),、文本與世界的關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)既可以是跨文本的關(guān)聯(lián),，也可以是從文本所述到現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián),。古詩(shī)文群文閱讀教學(xué)理應(yīng)與現(xiàn)代人的文化生活關(guān)聯(lián)起來(lái)。這是因?yàn)?，學(xué)生只有對(duì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的文化有自己切身的體驗(yàn)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子才能生根發(fā)芽,。比如,，開展“古人隱居生活”主題探究學(xué)習(xí)活動(dòng)后，讓學(xué)生以“劉公,，我想對(duì)你說(shuō)句心里話”為題寫一篇讀后感，暢談感受,，就可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)劉禹錫安貧樂(lè)道的高潔品格,，以及他不畏權(quán)貴的戰(zhàn)斗精神，進(jìn)而在學(xué)習(xí)古人精神品格的同時(shí)種下自信的種子,。這是深度學(xué)習(xí)古詩(shī)文不可忽視的“立德樹人”的教育價(jià)值。（2）共鳴這里所說(shuō)的共鳴,，主要指學(xué)生對(duì)所閱讀文本的內(nèi)容和形式進(jìn)行鑒賞性、反思性和批判性閱讀后收獲的感悟和啟示,。學(xué)習(xí)古詩(shī)文不僅是為了記住優(yōu)秀的古詩(shī)文,，更是為了在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生思想和情感上的共鳴,，提高文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。機(jī)械的、硬塞的學(xué)習(xí)不會(huì)產(chǎn)生共鳴,，積極的,、有意義的學(xué)習(xí)才會(huì)引發(fā)共鳴。為此,，古詩(shī)文群文教學(xué)，教師要給學(xué)生留出足夠的自讀,、自學(xué)和自查工具書的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生按邊塞詩(shī),、懷古詩(shī)等分類標(biāo)準(zhǔn)整理《唐詩(shī)三百首》,；還要通過(guò)讀書報(bào)告會(huì)、交流討論會(huì)等形式,，給學(xué)生提供表達(dá)讀后感想的機(jī)會(huì)，將學(xué)生閱讀古詩(shī)文產(chǎn)生的共鳴落到實(shí)處,。 （3）運(yùn)用運(yùn)用是學(xué)習(xí)的目的之一，任何學(xué)習(xí)只有在運(yùn)用中鞏固先前的認(rèn)知成果,，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移,。運(yùn)用在古詩(shī)文群文教學(xué)中的意義，就在于它能夠引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用,，讓古人的智慧為自己所用,，在真實(shí)的情境中檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)能力,、思維能力、欣賞品位和審美情趣,，在體認(rèn)博大精深的中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中增強(qiáng)文化自信。比如,，開展“君子志當(dāng)存高遠(yuǎn)”主題探究學(xué)習(xí)活動(dòng),，教師就可以先指導(dǎo)學(xué)生朗誦《觀滄?！贰锻馈贰陡毁F不能淫》《滿江紅·怒發(fā)沖冠》《少年中國(guó)說(shuō)》等古詩(shī)文,，然后創(chuàng)設(shè)情境指導(dǎo)學(xué)生參加成人禮,，并在“青春宣言”上鄭重簽名，樹立遠(yuǎn)大的志向,、堅(jiān)定的信念。

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