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古詩文群文閱讀創(chuàng)新點篇一

指向文化傳承的古詩文群文教學新探

語文課程是一門綜合性,、實踐性很強的課程,。為實現(xiàn)語文課程的育人目標，教師在古詩文教學中必須把握語文課程綜合性,、實踐性的特點,，抓住古詩文體量巨大、內(nèi)容駁雜,、風格眾多的特點,，按照文章體式類別，對統(tǒng)編教材中的古詩文進行梳理,，通過群文教學實踐,，消除學生與古詩文之間的隔閡，讓學生在有限的教學時間內(nèi)理解和傳承中華優(yōu)秀文化,。

一,、古詩文群文教學的必要性

首先，現(xiàn)行統(tǒng)編初中語文教材中的古詩文編排方式缺乏系統(tǒng)性,。七年級采用文白混編的形式,，或依托單元主題選編，或零散分布于現(xiàn)代文助讀系統(tǒng)中,。八年級以后,，增加了古詩文閱讀比重，將文言文和古詩編排在一個單元,，每冊集中安排兩個單元,，另外還安排了兩次“課外古詩詞誦讀”,，每次4首古詩詞?？傮w而言,，編排分類標準比較模糊，局限于單篇學習,，不利于拓展學生的閱讀視野,，容易導致古詩文教學出現(xiàn)碎片化、淺表化,、機械化等問題,。其次，從《詩經(jīng)》到漢賦,、唐詩,、宋詞、元曲,，再到明清小說,，所有的中華優(yōu)秀文化精品，都記錄了特定時代豐富的社會生活和人們的精神狀態(tài),，彰顯了豐富多彩的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法?，F(xiàn)行統(tǒng)編初中語文教材雖然加大了古詩文閱讀篇目的數(shù)量（文言文42篇，古詩詞84首）,，但總體比重仍然偏低,，古詩文僅占教材篇目的29.6%。

二,、古詩文群文教學實踐探索

1.以終為始,，梳理文化主題。語文教師應該怎樣引導學生傳承中華優(yōu)秀文化呢?方法是以終為始逆向思考確定教學內(nèi)容,。換句話說,，就是要梳理教材中隱含的文化育人主題，按照主題進行歸類整理,，發(fā)現(xiàn)并捕捉教材中中華傳統(tǒng)文化元素的共同點和交叉點,，由課內(nèi)到課外，補充完善群文教學內(nèi)容,，最終達成文化育人的目標,。

2.整體設(shè)計，統(tǒng)籌策略與方法,。首先,，群文教學有別于單篇教學。群文教學不僅要引導學生梳理“是什么”的知識,，而且還要指導學生掌握“如何做”的知識,，更要求“用高階思維包裹低階思維,，用文化傳承與理解帶動語言建構(gòu)與運用”。其中,，“是什么”的知識包括文學常識、文言實詞,、文言虛詞與章法,、文法等陳述性知識；“如何做”的知識包括閱讀文言文的策略和方法等程序性知識,。其次,，群文教學要整體設(shè)計。這里所說的整體設(shè)計,，包含學習情境,、學習內(nèi)容、學習方法,、學習資源等的全方位整合,。換言之，就是要設(shè)計大問題,、大任務(wù)驅(qū)動學生的學習,，統(tǒng)籌考慮文言文的學習策略和路徑，還有文化傳承的內(nèi)化任務(wù)情境以及生活應用情況,。比如,，教師可以先確定家國、戰(zhàn)爭,、知禮,、明理、愛情,、仕途等文化主題,，明確育人目標，提供學習支架,，引導學生進行群文閱讀,，再配套檢測題反饋學習情況，或用古代文學文化常識拓展學生閱讀視野,。這樣教學,，用一個主題整合文本，由課內(nèi)延伸到課外,，從理解到分析再到應用,，引導學生在循序漸進中創(chuàng)造性地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使古詩文教學建構(gòu)出新的意義或形態(tài),。

3.摸索規(guī)律,，提煉教學范式,。古詩文群文教學有規(guī)可循,，有據(jù)可依,。這個“規(guī)”和“據(jù)”,，就是學生的認知規(guī)律和漢語的特點。教師引導學生在自主閱讀的基礎(chǔ)上,，通過聚焦主題、搭建支架、運用策略、細讀文本,，將文化的元素作為語文的有機組成部分嵌入教學環(huán)節(jié),，可以促進學生提升文化感悟和文化認同并養(yǎng)成行為習慣,。這種課學術(shù)味不能太強,，不能灌輸式教學，不能貪多求全，也不能架空文本或蜻蜓點水，更不能簡單地把多個單篇羅列疊加。

在這一基本教學模式基礎(chǔ)上，教師還可以提煉出以下五大專題探究教學范式。

（1）一線串珠式這里所說的一線,，是指同一作家,、同一時代,、同一流派或同一事件等,。單篇閱讀很難讓學生對某一作家建立全面的認知,，群文教學則可以把這一作家的整個人生,、整體創(chuàng)作風格納入學生的閱讀視野，引導學生近距離接觸這位作家,，感受其獨特的精神世界和運用語言文字的魅力,。最常見的一線串珠式古詩文群文教學，是針對同一作家尋找其有價值的教學點,，引導學生分析這一作家的多個文本,，探究一個或多個話題并得出結(jié)論。比如,，教師可以要求學生閱讀李清照的《如夢令》《武陵春》《醉花陰》《聲聲慢》，并說出這四首詞分別是詞人什么時期的作品,。學生查找資料后會發(fā)現(xiàn),，這四首詞分別表現(xiàn)了李清照少女、少婦和年老三個人生階段的經(jīng)歷。以李清照這三個時期的“愁”為主線開展探究式學習，學生又會發(fā)現(xiàn),，從少女的天真爛漫到少婦的離別之愁,，再到老年時的國破家亡,，李清照不同時期的“愁”與其個人坎坷的經(jīng)歷和國家的命運轉(zhuǎn)折息息相關(guān),。同一流派的古詩文通常具有共同的特點,。常見的古詩文流派有王孟山水詩派,、陶謝田園詩派、岑高邊塞詩派,、韓孟詩派,、建安七子、婉約詞派,、豪放詞派等,。對同一流派的創(chuàng)作進行整合教學，有利于引導學生由個及類,，學會用感性與理性相結(jié)合的方式,，建構(gòu)屬于自己的審美認知。比如,，教師可以設(shè)計如下群文閱讀,，引導學生開展專題探究式學習：閱讀李清照的《如夢令》、蘇軾的《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭》,、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》,，判斷李清照的《漁家傲·天接云濤連曉霧》屬于婉約詞還是豪放詞，并探究婉約詞和豪放詞在表現(xiàn)方式上有何異同,。同一時代的文學創(chuàng)作往往具有相似性,，并產(chǎn)生詩人群體或作品群組，形成一個時代的創(chuàng)作風格,。詩人的創(chuàng)作必然扎根于時代的土壤,，鑒賞古詩文必須關(guān)注時代背景就是這個道理。比如,，教師可以設(shè)計如下群文閱讀，引導學生開展專題探究式學習：魏晉南北朝時期社會動蕩,，因而這一時期的文學藝術(shù)非常獨特,，結(jié)合《詠雪》《陳太丘與友期行》《答謝中書書》《與朱元思書》《庭中有奇樹》，閱讀鮑鵬山《風流去》中的《魏晉名士：向死而生》,，談?wù)勀銓Α拔簳x風度”的理解,。圍繞同一事件，如登高,、貶官等,，也可以開展古詩文群文教學。比如,，教師可以設(shè)計如下群文閱讀,，引導學生開展專題探究式學習：閱讀《觀滄海》《登幽州臺歌》《黃鶴樓》《望岳》《登高》《登飛來峰》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《臨江仙·夜登小閣》,，按情感主旨進行分類,，歸納總結(jié)登高文化的特點,。

（2）方法遷移式 古詩文教學必須注重學習方法的習得和遷移。具體而言,，就是課內(nèi)教師教方法,，課外學生用教師所教方法自讀文本，交流探究,，得出結(jié)論,。比如，教師可以設(shè)計如下群文閱讀,，引導學生開展專題探究式學習：運用“抓詞眼,，品意象”的方法，賞析陸游的《卜算子·詠梅》,、蘇軾的《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》,、李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》和柳宗元的《中夜起望西園值月上》，思考這四首詩詞表現(xiàn)的詩人的心境是否相同,，并聯(lián)系詩詞談體會,。

（3）比較互補式古詩文教學通過比較和鑒賞，以詩解詩,，以文解文,，可以達到深度理解的目標。比如,，教師可以設(shè)計如下群文閱讀,，引導學生開展專題探究式學習：閱讀《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《歸園田居》《歸去來兮辭》，小組討論如下問題：①劉禹錫的生活能算是隱居生活嗎?②劉禹錫,、周敦頤和陶淵明三人人生態(tài)度的不同之處在哪里?補充劉禹錫,、周敦頤的生平資料加以說明。

（4）任務(wù)驅(qū)動式古詩文教學宜用任務(wù)驅(qū)動使學生產(chǎn)生濃厚的探究學習的興趣和欲望,。比如,，教師可以通過課前布置“杜甫一生窮困潦倒，他最要好的朋友是誰”等驅(qū)動性學習任務(wù),，引導學生探究古人的擇友觀,。學生在這個任務(wù)驅(qū)動下，自主閱讀《江南逢李龜年》《贈衛(wèi)八處士》《嚴鄭公宅同詠竹》《寄高適》《七絕·贈李白》《春日憶李白》《夢李白》等會發(fā)現(xiàn)：杜甫的知心朋友很多,，他們從物質(zhì)上和精神上都給予了他莫大的幫助,；尤其是李白，更是杜甫的偶像,，杜甫的很多詩都充滿了對李白的崇敬之情,，他們志同道合，李白是杜甫一生的知己,。如此滲透語文教學中的“立德樹人”教育觀,，引導學生學習和感悟古人的擇友觀和言行觀,，學生的語文核心素養(yǎng)和人生觀、價值觀都會在潛移默化中得到提升,。（5）實踐活動式 古詩文教學還要強調(diào)“做中學”,。比如，開展“傳統(tǒng)節(jié)日”專題探究式學習活動,，教師就可以先要求學生收集春節(jié),、寒食節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的古詩文,，然后以語文學習的方式,，指導學生通過寫春聯(lián)、貼春聯(lián),、說節(jié)日故事,、背節(jié)日詩文等，再現(xiàn)真實的生活情境,，感受民風民俗,，或比較“洋節(jié)日”和傳統(tǒng)節(jié)日，概括出傳統(tǒng)節(jié)日的特點,，并轉(zhuǎn)化為理性的思考寫成小論文,，或推薦學生閱讀《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》，引導學生持續(xù)探究節(jié)慶文化的時代意義,，了解節(jié)慶民俗的文化功能及其深層次的價值觀體系,，實現(xiàn)學生傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語文核心素養(yǎng)的提高。上述五大古詩文群文教學范式與單篇教學比較,，有如下表所列幾個方面的特點：

4.關(guān)聯(lián)共鳴,，在落實中鞏固學習成果。

文化傳承不是一句口號,，必須落實到學生“真實世界”的觀念和行為中，才能提升學生“文化傳承與理解”方面的語文核心素養(yǎng),。為此,，教師要通過生活化的情境，引導學生在“認知—實踐”的過程中收獲真實的學習體驗,，并主要按“關(guān)聯(lián)—共鳴—運用”的路徑分三個階段實施,。（1）關(guān)聯(lián)這里所說的關(guān)聯(lián)，不僅包括文本內(nèi)部的關(guān)聯(lián),，還包括文本與文本的關(guān)聯(lián),、文本與生活的關(guān)聯(lián),、文本與世界的關(guān)聯(lián)，或者說既可以是跨文本的關(guān)聯(lián),，也可以是從文本所述到現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián),。古詩文群文閱讀教學理應與現(xiàn)代人的文化生活關(guān)聯(lián)起來。這是因為,，學生只有對古詩文中蘊含的文化有自己切身的體驗,，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子才能生根發(fā)芽。比如,，開展“古人隱居生活”主題探究學習活動后,，讓學生以“劉公，我想對你說句心里話”為題寫一篇讀后感,，暢談感受,，就可引導學生體會劉禹錫安貧樂道的高潔品格，以及他不畏權(quán)貴的戰(zhàn)斗精神,，進而在學習古人精神品格的同時種下自信的種子,。這是深度學習古詩文不可忽視的“立德樹人”的教育價值。（2）共鳴這里所說的共鳴,，主要指學生對所閱讀文本的內(nèi)容和形式進行鑒賞性,、反思性和批判性閱讀后收獲的感悟和啟示。學習古詩文不僅是為了記住優(yōu)秀的古詩文,，更是為了在古詩文的學習中產(chǎn)生思想和情感上的共鳴,，提高文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。機械的,、硬塞的學習不會產(chǎn)生共鳴,，積極的、有意義的學習才會引發(fā)共鳴,。為此,，古詩文群文教學，教師要給學生留出足夠的自讀,、自學和自查工具書的時間,，引導學生按邊塞詩、懷古詩等分類標準整理《唐詩三百首》,；還要通過讀書報告會,、交流討論會等形式，給學生提供表達讀后感想的機會,，將學生閱讀古詩文產(chǎn)生的共鳴落到實處,。 （3）運用運用是學習的目的之一，任何學習只有在運用中鞏固先前的認知成果,，才能實現(xiàn)知識的遷移,。運用在古詩文群文教學中的意義,，就在于它能夠引導學生活學活用，讓古人的智慧為自己所用,，在真實的情境中檢驗自己的認識能力,、思維能力、欣賞品位和審美情趣,，在體認博大精深的中華傳統(tǒng)文化過程中增強文化自信,。比如，開展“君子志當存高遠”主題探究學習活動,，教師就可以先指導學生朗誦《觀滄?！贰锻馈贰陡毁F不能淫》《滿江紅·怒發(fā)沖冠》《少年中國說》等古詩文，然后創(chuàng)設(shè)情境指導學生參加成人禮,，并在“青春宣言”上鄭重簽名,，樹立遠大的志向、堅定的信念,。

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