每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

青海高考滿分作文篇一

那六月的微風(fēng),，仍舊在人間虛無縹緲著?？紙錾系能奋穼W(xué)子趨之若鶩,，這份擺在眼前的人生答卷，終究要以怎樣的筆墨,，去揮灑，去勾勒,，去畫上那完美的句號(hào)呢?

語文——我向著天空低語,。就在這一瞬間，詩歌,、古文,、閱讀、練筆.......閃念聚攏開來,，像禮花般燦然開放,，而我正步步向它靠近。

擺在桌前的這本語文書,，竟翻了有十年之久,。每一節(jié)或長或短的語文課，每一位氣宇不凡的老師,，每一首如吞吐的煙霧沉浮的詩句……而我——坐在座位上,，愁云布滿眉頭，緩緩地站起,，老師瞇縫著雙眼,，好似透過風(fēng)沙看到綠洲。他問了許多問題,，我卻懵然地站著,，站著,，說不出個(gè)所以然來。是的,，語文課我是極少聽的,，課堂上無非就是學(xué)習(xí)方法、表達(dá)技巧,，然后花大把大把的時(shí)間問著不一樣的臉龐：“你怎么看?”,，我想老師也許不曉得，皮里陽秋實(shí)則藏在練筆本中,，在課堂上從同學(xué)嘴里吐露出來的不過是些無關(guān)緊要的話;老師心血來潮或是惱怒時(shí)才會(huì)講講時(shí)事政治,，灌輸灌輸心靈雞湯，也只有在這時(shí),，我才漸漸從喧鬧的景況,，走向冷靜的路去。課堂究竟除了這些,，還有什么,，我越想越不知道了，而老師也在盡力挽回些興味索然的人,，可那結(jié)果,，誰曉得是怎樣的呢，反正一塌糊涂去了吧,。

而我的語文分?jǐn)?shù),，每一分都是從書中一點(diǎn)點(diǎn)讀出來的。閱讀經(jīng)驗(yàn)如一路燈火,，照亮人生黑暗,，黑暗盡頭是一豆?fàn)T火，即讀書的起點(diǎn),。自古人就有：“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉”，如果你難以信服,，你也可以這么想——“沒有買賣就沒有殺害”,，你要讀書，因?yàn)槠鸫a要對得起死去的森林,。高一,，我讀《三國演義》，甚至要將《史記》看完了,，數(shù)學(xué)課上也在埋頭看著《紅樓夢》低語感慨,，期中考的文言文分?jǐn)?shù)跟之前簡直判若天淵;而后開始看《朝花夕拾》、《呼蘭河傳》這類的書，作文水平也不斷在登高,，練筆本上妙趣橫生,，總印著那青春似的美夢;有時(shí)趴在書上睡著了，恍恍惚惚總聞到一股無中生有的書香,，召喚遠(yuǎn)道而來的靈魂,。

如今物轉(zhuǎn)星移，語文對我來說,，不簡簡單單只關(guān)乎著分?jǐn)?shù)了,，因?yàn)樽x書的終點(diǎn)是心靈，心情到心靈的這段距離,，沒有人知道該如何經(jīng)過,，答案只藏在書中——有著歲月烙印的書中，所以別人糾結(jié)于文理分科的時(shí)候,，書本早已為我準(zhǔn)備答案,。讀書的路綿延向前，沒有盡頭,。

總是說“讀萬卷書,，行萬里路”，十七歲的雨季來臨,，正是青春澎湃的大好時(shí)光,，自是不愿與寂寞相守，不如出去走走,，去看看太陽和藍(lán)色的地平線,。高一那年，或許是還沒到寫議論文的水平,，考試必出記敘文，一上考場就急得坐立不安,，記敘記敘,，到底是要寫些什么呢，我不知道,。這時(shí)我才深深領(lǐng)悟到“出去”的重要性,，莫非你的生活就只是家和學(xué)校兩點(diǎn)一線，或那像鴉片般的手機(jī)嗎?每每想到這里,，我都沉默,，這沉默不是金子，是那悔恨那難過啊,。

時(shí)間就這么平淡無奇地捻過去,，黑板上的字跡出現(xiàn)又消失，我仍是這樣我行我素，望著窗外天空又高又藍(lán),，慢慢地趴在語文書上,，閉上眼睛。醒來我將會(huì)在哪里?我說我要去那文化苦海中暢游……

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青海高考滿分作文篇二

“語文是最重要的交際工具,，是人類文化的重要組成部分,。”它是工具性和人文性的高度統(tǒng)一,，因此,，學(xué)好語文對每一個(gè)人尤其是每一個(gè)青少年學(xué)生來說是最起碼也是至關(guān)重要的。那么,，怎樣才能學(xué)好語文?怎樣才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?培養(yǎng)學(xué)生的語感是最重要的路徑?

長期以來,，考試急功近利思想的作用下學(xué)生們把更多的時(shí)間和精力都投注到短期可以見效益的學(xué)科上。于是,，語文這門需要長期付出,，厚積薄發(fā)的學(xué)科自然就被漸漸冷落。加上繁重的作業(yè)致使學(xué)生課外閱讀的時(shí)間不足,，閱讀教學(xué)的低效也磨滅了學(xué)生的閱讀興趣,。從教學(xué)的實(shí)際看，必須立足于語文課堂,，開展語文主題學(xué)習(xí),，增加學(xué)生課堂的閱讀容量，提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量,，從而有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng),。

“語文素養(yǎng)”的含義，簡而言之即對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練,。這是一個(gè)復(fù)合性概念,，盡管它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富，但提高學(xué)生的語文素養(yǎng),，都離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng),。

語是世界上最美、最豐富的語言,，鼓勵(lì)學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美,、情文并茂的篇章，是學(xué)生積累知識(shí),、培養(yǎng)語感很重要的途徑,。

“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。聽的言語活動(dòng)不是機(jī)械,、被動(dòng)地接受和簡單重復(fù)反映信息,，而是積極主動(dòng)思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程,?！笨梢姡犑墙邮招畔⒆钣行У氖侄沃?。鑒于此,，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動(dòng)：學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言,，經(jīng)過大腦的加工后,，對聽到的美文進(jìn)行評價(jià)，表達(dá)出自己的想法,。我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度,，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽,，在聽中積極感知語感,。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會(huì)不斷提高,。

閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn),、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑,。多讀,、熟讀、讀后深思,，能有效地激發(fā)語感,，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果,。古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀,，他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀,，做到熟讀成誦,，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”便是對誦讀的評價(jià)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào),、節(jié)奏,、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”,，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激,，熟悉的語言流便會(huì)自然而然地從記憶中溢出。

有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會(huì)很自然地聯(lián)想到但丁的《神曲》,、達(dá)?芬奇的繪畫;提起俄羅斯民族文化,，人們就會(huì)想到普希金的詩歌、托爾斯泰的小說;提起日耳曼民族文化,，就會(huì)想到歌德,、海涅的詩歌、劇作和貝多芬的音樂……由此可見,，無論東方還是西方,，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn),、長久不衰的經(jīng)典,。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族自身的悲哀,，也是人類文化的損失,。同理，語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),，其內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn),，加強(qiáng)時(shí)代性，滿足社會(huì)實(shí)際需要(實(shí)用)的同時(shí),，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性,，提高課程的文化含量。

作為民族共同語的教育,，當(dāng)前我們的語文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化(包括革命傳統(tǒng)文化),，也就是需要大力加強(qiáng)對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展,。這是因?yàn)?，在?dāng)今世界上，語言都是民族的語言,，文字都是民族的文字,，任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。一方面,，語言文字本身可以反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式;另一方面,，民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語言文字之中,，任何一個(gè)民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀,。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶,，是民族生命的重要組成部分,。當(dāng)然,，中華民族文化是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體：既包括漢民族的文化;也包括各少數(shù)民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化;而且弘揚(yáng)民族文化也不排斥外來的優(yōu)秀文化,，因?yàn)槿魏我粋€(gè)開放的民族,，它的文化發(fā)展都離不開學(xué)習(xí)和吸收世界其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果。

在語文學(xué)科,，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化,。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜,，大致說來,，就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別,，即文學(xué)和典籍,。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng),，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的,，不像人的言語交際能力,，是外化的，對象化的,，可以通過一個(gè)外在的表現(xiàn)來進(jìn)行評價(jià),。也正是由于不易檢測評價(jià)的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語文教學(xué)中長期不受重視,。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式,，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典,，甚至不讀經(jīng)典,。這對語文教育來說，真是致命的一擊,。

青海高考滿分作文篇三

漫步在我們這個(gè)城市,，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”,、“北歐小鎮(zhèn)”,、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風(fēng)情的洋名字,。實(shí)際上這些小區(qū)與外國的地理地貌,、風(fēng)土人情毫不相干。開發(fā)商給小區(qū)起個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)难竺?，無非是想抬高身價(jià),，暗示自己小區(qū)的環(huán)境好,、檔次高，潛意識(shí)中流露出“外國的月亮比較圓”的崇洋心理,。

這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事,。故事大意是，中山國釀造的“千日之酒”聞名遐邇,。有個(gè)在當(dāng)?shù)刈龉俚聂攪素?cái)迷心竅,，偷了店家的酒糟，回到魯國,，用魯國酒浸泡,，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以為真,。終于有一天,，那位店家聞名前來品嘗，結(jié)果吐而笑曰：是予之糟液也,。

我們城市里花里胡哨的洋名字,，究其心理，不是崇洋,，就是趨俗,，甚至媚富。自認(rèn)為沾上點(diǎn)洋氣,，“糟粕”就變成“精華”了,。其實(shí)不然，這只能說明“肉食者鄙”,。中國歷史悠久,、文化底蘊(yùn)深厚，完全可以用我們的民族文化起個(gè)很好聽的名字,。僅以號(hào)稱北京老三大藥鋪的名字為例：同仁堂,，同仁之名取自《易經(jīng)》，意為無論親疏遠(yuǎn)近一視同仁,，講究的是一個(gè)濟(jì)世的醫(yī)德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲,，以極其游”之句，祈福之意境高遠(yuǎn);千芝堂取“世有千芝,，天下共登仁壽”之句,，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的尊崇,。其古風(fēng)悠悠,，文化與道義同在，經(jīng)時(shí)間風(fēng)雨淘洗而常新,，魅力至今依然健在,。

無論是釀酒,，還是起名兒，我們都不該自欺欺人,?！澳脕怼笔强梢缘模欢ㄒ兴∩?，要“求其方”,，而不要“竊其糟”。否則,，把無知當(dāng)有趣,，把糟粕當(dāng)美酒，只會(huì)貽笑大方,。

處處留心皆學(xué)問,，世事洞明即文章。愿世人多一些魯迅先生的“拿來”,，少一些魯國人的“竊糟”,。這也是我在生活中學(xué)到的語文。

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