早在春秋時(shí)期,，孔子就曾說過：“興于《詩》，立于禮,，成于樂”,，強(qiáng)調(diào)美育對于人格培養(yǎng)的重要性,。下面是美德網(wǎng)小編為大家整理的興于詩立于禮成于樂作文立意   興于詩立于禮成于樂作文范文，歡迎大家閱讀參考,。

美育教育的重要性作文 孔子興于詩立于禮成于樂作文1

蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈,，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”然而,，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下,，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢,。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認(rèn)知,，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染,，讓人們不知“何為美”,。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉,，才能成就個(gè)人之福,，國家之幸。

加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福,。人民日報(bào)發(fā)表時(shí)評(píng),，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身,，比為面包而活著更加幸福。”擁有審美能力,，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美,，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來,，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展,，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞,，引來了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進(jìn)入世外桃源的入口,。”同樣的破損,，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的,。由此可見,，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土,，任何美的種子播下,，也不會(huì)生根發(fā)芽,，也就不可能具備成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此,，個(gè)人的成績系于美育培養(yǎng)之上,。

加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中,，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美,。美是一種享受，一種修行,，雖說美的種類有千千萬萬,，然美絕不能墮于低俗,、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞,。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位,，這些低俗的審美觀大行其道時(shí),，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養(yǎng),，更會(huì)在向國外展示形象的時(shí)候,，拉低國人的素質(zhì),，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美,，現(xiàn)在是低谷,，充滿了亂象。”因此,，對于美育的培養(yǎng)和灌溉,，必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。

“求木之長者,，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其泉源,。”要加強(qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥,、澆水，才能使這片土壤更加肥沃,，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福,，才能撐起國家之幸,。

美育教育的重要性作文 孔子興于詩立于禮成于樂作文2

教育本質(zhì)與教育最高價(jià)值的美的教育具有教育的思想性、整體性與創(chuàng)造性,。教育的核心問題就是培養(yǎng)人的主體能動(dòng)性的問題,，也就是培養(yǎng)人的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性的問題,。人類嘗試失敗與嘗試成功的教育經(jīng)驗(yàn)表明;只有以審美教育為中心的教育結(jié)構(gòu),，才能充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，最大程度開發(fā)人的自主性,、能動(dòng)性與創(chuàng)造性,。

美的教育是塑造人的靈魂的教育，美對人格結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)的建構(gòu)起定向,、調(diào)節(jié)與整合作用,，一個(gè)人的審美層次決定他的人格結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)造性才能的發(fā)展水平。

美的教育是一種立足于培養(yǎng)人的審美鑒賞力的教育：美教會(huì)人們對待自己的民族文化,，該發(fā)揚(yáng)什么,，該遺棄什么;教會(huì)人們對待世界文化，該拿來什么,、該回避什么;教會(huì)人們在這個(gè)豐富多彩的價(jià)值世界里,，如何學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)生存,、進(jìn)而學(xué)會(huì)藝術(shù)化的生活,。

美的教育是一種情感教育與價(jià)值觀的教育。情感是需求以及需求是否得到滿足而產(chǎn)生的主觀心理體驗(yàn),，是人心理活動(dòng)與行為實(shí)踐的動(dòng)力系統(tǒng),，情感是一個(gè)有層次的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，可分為本能情感,、審美情感與理智情感。人的情感的發(fā)生與成長的過程是一個(gè)由本能情感到審美情感再到理智情感的建構(gòu)過程,。

審美情感是由人的審美需要通過心靈對客體的審美共鳴而產(chǎn)生的情感,。

審美需要得到滿足而產(chǎn)生積極的審美情感體驗(yàn)，如愉快感,、優(yōu)美感,、崇高感等,。

審美需要得到滿足而產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，如痛苦感,、悲哀感,、憤怒感等。

理智情感是人的認(rèn)識(shí)與追求美,、真,、善的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感。

認(rèn)識(shí)與追求美,、真,、善的需要得到滿足而產(chǎn)生積極的審美情感體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為積極的理智情感,。如：認(rèn)同感,、求知欲、認(rèn)識(shí)興趣,、追求真理的情感,、道德情感、利他主義的情感,、愛的情感,、創(chuàng)造情感、光榮感,、責(zé)任感,、自信感、積極的理想,、希望,、信念等。

認(rèn)識(shí)與追求美,、真,、善的需要得不到滿足而產(chǎn)生的消極的情感體驗(yàn)，進(jìn)而內(nèi)化為消極的理智情感,。如厭惡感,、厭學(xué)感、冷漠感,、缺德情感,、逃避感、恨的情感,、自卑感,、消極的理想、希望、信念等,。

本能情感是人與動(dòng)物都共同擁有的低級(jí)情感,，審美情感與理智情感是人所獨(dú)有的高級(jí)情感，而積極的審美情感則是走向積極的理智情感與積極的理智行動(dòng)的動(dòng)力基礎(chǔ),，總之,，只有通過審美才能走向理智。

有了對情感結(jié)構(gòu)的全面分析,，升華了我們對情感的認(rèn)識(shí)與把握,，從而使我們能夠高瞻遠(yuǎn)矚、堅(jiān)定不移地更主動(dòng),、更有效地利用情感教育來為提高教育質(zhì)量與教育效益服務(wù),，以實(shí)現(xiàn)教育過程與教育效果的最優(yōu)化。

情感是主體認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的動(dòng)力,，主體的任何活動(dòng)都伴隨著一定的情感,，情感活動(dòng)主導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)，情感活動(dòng)的強(qiáng)弱,，決定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的深淺程度,，決定實(shí)踐活動(dòng)的方向與大小，因此,，我們可以通過以美育為中心的教育結(jié)構(gòu),，以審美情感教育入手，以美育美(美育),、以美助德(德育),、以美啟智(智育)、以美健體(體育),、以美促勞(勞育)來充滿美的活力最高層次地促進(jìn)人格結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)的建構(gòu)及其創(chuàng)造性才能的開發(fā),，從而取得教育最大的育人效益、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益,。

這就是通過審美價(jià)值來形成認(rèn)識(shí)價(jià)值的教育原理,。

美育、德育與宗教的最高價(jià)值就在于建立人類超越個(gè)人功利的崇高信仰,。信仰就是在人們心靈深處產(chǎn)生的恒定不變的內(nèi)心信念,，信仰是人的精神支柱，是一種審美的價(jià)值判斷,，是人生擺脫精神空虛,、走向幸福生活的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是具有無限自我意識(shí)的有限自我對人生與宇宙的一種把握方式,。共同的信仰則是民族,、階級(jí)與社會(huì)群體相互聯(lián)系的紐帶和凝聚力,。信仰是人類自我意識(shí)的產(chǎn)物，是伴隨意識(shí)覺醒和認(rèn)識(shí)發(fā)展而出現(xiàn)的觀念形態(tài),，體現(xiàn)了人類對自我和環(huán)境的理解與直覺體驗(yàn)，并影響和制約著人類的感情,、意志和生活方式,。

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