“報告”使用范圍很廣,，按照上級部署或工作計劃，每完成一項任務,，一般都要向上級寫報告,，反映工作中的基本情況、工作中取得的經驗教訓,、存在的問題以及今后工作設想等,，以取得上級領導部門的指導。寫報告的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

《孝經》讀書心得 孝經讀書報告篇一

中國的孝文化源遠流長,，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀,，關乎中國人的精神生活,。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時期,，儒家學派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

《孝經》中,，子曰："夫孝,，天之經也，地之義也,，民之行也",；"人之行，莫大于孝",；"教民親愛,，莫善于孝"；"夫孝,，德之本也",。孝順父母，是天經地義的法則,，是應該身體力行的,。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕,，比如"父為子綱",、"父母在，不遠游,，游必有方",、"不孝有三，無后為大",，,、"三年之喪"，均已過時,，應毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位,，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后,，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一,?！缎⒔洝罚枪糯氖ト丝鬃拥膶W生曾子所著,，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作,。《孝經》一共有十八章,，每一章都是經典,。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝,，德之本也,，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道，揚名于后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！倍潭?3個字就總結了孝之始,，孝之終。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準,。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經也,，地之義也，民之行也,。天地之經,，而民是則之；則天之明,，因地之利,，以利天下，是以其教不肅而成,，其政不嚴而治,。”第八章為孝治章,，講圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀孝行章,，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章,，講孝道與揚名后世的關系,。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦,。第十六章為感應章,，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明,。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關系,，孝子事上，“進思盡忠,，退思補過”,。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦,?！缎⒔洝罚潭淌苏?，卻蘊含著深刻的道理,。孝道上至諸侯、天子,，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的,。《孝經》,，它不僅能教我們學會孝,，還有教我們要效法天地,，自然和萬物,！

《孝經》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏,，漢武帝時魯恭王擴建宮舍,，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位,，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后,，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一,。關于《孝經》的作者,，說法不一，《漢書·藝文志》記載,，“《孝經》者,，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f《孝經》為孔子所作,。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道,，故授之業(yè),。作《孝經》?！笔钦f《孝經》為曾子所作,。元朝人熊禾在為董鼎《孝經大義》一書作序時也說：“曾氏之書有二,，曰《大學》，曰《孝經》,?！豹?/p>

關于《孝經》的標題，班固在《孝經藝文志》中說：“夫孝,，天之經,，地之義，民之行也,，舉大者言,，故曰《孝經》?！边@是說,，《孝經》之“經”，不是經典之“經”,，而是源自《孝經》中“夫孝,，天之經也”之“經”，意為“孝是天下的大經大法”,。

通行本(即唐玄宗注,、宋刑(曰丙)(上下結構)疏的《孝經正義》)分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想,。第一章為開宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝，德之本也,，孝之所由生也,。”“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚名于后世，以顯父母,，孝之終也,。夫孝，始于事親,，中于事君,，終于立身。”第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準,。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經也,，地之義也，民之行也,。天地之經,，而民是則之；則天之明,，因地之利,，以利天下，是以其教不肅而成,，其政不嚴而治,。”第八章為孝治章,，講圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀孝行章,，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚名章,，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章,，講父母有了過錯孝子應該怎么辦,。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系,，孝道達到極點就可以感應神明,。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上,，“進思盡忠,，退思補過”。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應該怎么辦,。

《孝經》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏,，漢武帝時魯恭王擴建宮舍,，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

“伏惟圣朝以孝治天下”,，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理,。孝，是百善之首,，讀《孝經》,，讓我對孝有了更全面的了解。

原本曾經片面的認為,，孝,，就是要對父母精心照顧，遵照他們的意愿,，不能有忤逆的思想,。讀《孝經》，才看出這是對孝的片面解讀,，才會導致孝道的難以推行,。讀《孝經》，才能讓社會不同階層的人看到自己的影子,，從而有明確的目標,，知曉自己該做的。

《孝經》的前七章分別寫明了不同人應該盡的孝道,，如天子,，諸侯，卿大夫,，士,，庶人……，它告訴我們,，身居上位者,，應該以身作則，多行孝道,，因為孝是人的本性,，它是父母在撫養(yǎng)我們的過程中自然形成的,，這不需要刻意練習。如果一個人連這個天性都做不到,，連自己的父母都能惡言相向,，那么還能指望他去關心他人，心系百姓嗎,？現(xiàn)在是一個信息發(fā)達的社會,，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人,，他們的一舉一動往往能夠引起一場軒然大波,。因此，那些具有社會影響力的人尤其要注意自己的言行,，如果因為自己為官為商,，就忘記了撫養(yǎng)自己的父母，信賴自己的妻兒,，這樣的人,，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就,。我們作為普通人,，我們沒有顯赫的身世，沒有耀眼的光環(huán),。但就在我們依舊一文不名,，依舊為未來打拼時，是父母,，是家人,，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅強后盾,。無論在外面受到多少欺辱,，無論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠,，他們對我們的愛是無私的,，是不求回報的。所以說,，對父母的孝順是我們回報他們養(yǎng)育之恩的一種方式，多陪陪他們,，讓他們安安心心的,，是子女所必需做到的。

《孝經》后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式,、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果,。依照孔子當時的法律，沒有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎,，古時當官,，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”,，說明孝作為百善之首的重要性,。因為孝是各種善的開始，一個人如果能做到孝,，那么他就會害怕因自己的惡行使父母蒙羞,，那么他就會遵紀守法，做一個好人,，他也能“老吾老以及人之老”,，將對自己父母的愛去愛他周圍的人，愛他的百姓,，也就能夠對他的君主,，對他的長官忠心耿耿，這說明孝對于江山社稷是有很大裨益的,。當然,，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母,，聽信長官,，而是要根據(jù)自己的判斷，來幫助父母做出正確的言行,，讓長官做出正確的決策,。

如果我們明知父母長官做出了錯誤的判斷卻不據(jù)理力爭，那就是陷父母長官于不義,，那就是罪過了,。即使我們因為敢于直諫而被訓斥甚至棒打，我們也不應該有所松動,。只有這樣,，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。

孝,，是人之根本,。熟讀《孝經》，有助于我們更好地對待父母,，對待自己周圍的人,，讓自己更為優(yōu)秀。