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阿昌族的風(fēng)俗簡(jiǎn)介篇一

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阿昌族是云南特有的,、人口較少的7個(gè)少數(shù)民族之一，民族語言為阿昌語,，屬漢藏語系藏緬語族,，語支待定，有梁河方言和戶撒方言兩種方言,，兼通漢語,、傣語等其他民族的語言或方言，無本民族文字,，使用漢字,。以下是小編精心整理的阿昌族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

阿昌族是中國云南省特有的少數(shù)民族之一，主要分布在德宏州的隴川縣戶撒和梁河縣九保,、囊宋三個(gè)阿昌族鄉(xiāng),，阿昌族的風(fēng)俗習(xí)慣。潞西縣江東鄉(xiāng)高埂田和盈江,、瑞麗有少量分布,。此外，大理白族自治州云龍縣的漕澗,、舊州等地,，保山地區(qū)騰沖縣和龍陵縣也有部分居祝

阿昌族的服飾簡(jiǎn)潔、樸素,、美觀,。男子多穿藍(lán)色、白色或黑色的對(duì)襟上衣,、下穿黑色褲子,，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭,，婚后則改換黑色包頭,。有些中老年人還喜歡戴氈帽。

青壯年打包頭時(shí)總要留出約40厘米長(zhǎng)的穗頭垂于腦后,。男子外出趕集或參加節(jié)日聚會(huì)時(shí),，喜歡斜背一個(gè)“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑,。 婦女的服飾有年齡和婚否之別,。未婚少女平時(shí)多著各色大襟或?qū)笊弦隆⒑谏L(zhǎng)褲,，外系圍腰,，頭戴黑色包頭,。梁河地區(qū)的少女也喜歡穿筒裙。已婚婦女一般穿藍(lán)黑色對(duì)襟上衣和筒裙,，小腿裹綁腿,，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個(gè)五彩小繡球,，頗具特色,。每逢外出趕集、做客或喜慶節(jié)日,，婦女們都要精心打扮

一番,。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾，戴上大耳環(huán),、花手鐲,，掛上銀項(xiàng)圈,，在胸前的紐扣上和腰間系掛上一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的銀鏈……,，此時(shí)的阿昌族婦女，全身銀光閃閃,，風(fēng)采萬千,。 當(dāng)你走進(jìn)阿昌族山寨，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花,。這朵朵鮮花,，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直,、心靈純潔的標(biāo)志,。

阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前戀愛自由,，盛行“串姑娘”,，但婚姻締結(jié)由父母包辦。過去一般是同姓不婚,，但長(zhǎng)期以來與漢,、傣等族通婚的卻較普遍。盛行夫兄弟婚的轉(zhuǎn)房制度,。寡婦可以改嫁,，但不能帶走夫家財(cái)產(chǎn)，其子女亦歸夫家扶養(yǎng),。

阿昌族男女青年結(jié)婚的婚宴上,，首先要請(qǐng)新娘的舅舅坐在上首，并擺上一盤用豬腦拌制的涼菜,，酒宴后舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的后腿,，稱為外家肉,，表示新娘要永遠(yuǎn)不忘娘家的養(yǎng)育之恩。

阿昌族日食三餐,，喜食酸性食品,。過去青年男女有嚼煙、檳榔的習(xí)慣,，牙齒往往被染成黑色,，故又有“齒黑為美”的舊俗。

阿昌族以米飯為主食,，也常用大米磨粉制成餌絲,、米線作為主食。餌絲食用方便,，食用時(shí)只需在沸水中稍燙一下,，撈出配上佐料即可食用。如果蓋上燜肉,，(火+巴)肉,、雞絲等配料，可做成各式不同的餌絲;米線除同餌絲一樣熱食外,，還可涼拌,，或在米線里加一勺熱稀豆粉(豌豆面與水合煮)，再加油辣椒,、蒜姜泥,、味精等調(diào)料，做成稀豆粉汁米線,，辛辣滑嫩,，是阿昌族入夏之后經(jīng)常食用的小吃。阿昌族喜吃芋頭,，傳說古代慶豐收時(shí),，殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會(huì)做豆腐,、豆粉,，常用豌豆做成涼粉供食，作文素材《阿昌族的風(fēng)俗習(xí)慣》,。肉食主要來源于飼養(yǎng)的豬和黃牛,。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米

阿昌族線，即將豬宰殺后用麥稈或稻草將豬皮燒黃,，刮洗干凈,，然后切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料與米線一起食用,。稻田養(yǎng)魚是日常吃魚的主要來源,，食用時(shí)多將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌,。以酸辣谷花魚(栽秧時(shí)將魚苗放入田內(nèi),，谷熟后取魚，稱谷花魚)最具特色,。腌制的咸菜,、鹵腐、豆豉常年必備,，每餐不少,。酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒,，有濃郁的酒香和甜味;成年人和老年人多飲白酒?，F(xiàn)在大多數(shù)阿昌族都已會(huì)用蒸餾法制作燒酒，藏之于甕,，供是節(jié)和待客時(shí)飲用,。

典型食品主要有：涼拌芹菜糝、冷凍,、酸(火+巴)菜,、過手米線,。

糯米粑粑和過手米線是阿昌族的兩種風(fēng)味食品,。糯米粑粑是把糯米洗凈后，用清水浸泡半天左右,，撈取放入甑中蒸熟成糯米飯后,，放到木碓中舂細(xì)，即可食用,。糯米粑粑柔軟細(xì)嫩,，口感極好。多余的粑粑則攤天芭蕉葉上,，邊涼邊吃,，或炸或烤，或煮或燒,，都香脆可口,，令人百吃不厭?！斑^手米線”是隴川戶撒一帶阿昌族的風(fēng)味食品,，用戶撒產(chǎn)地上等米壓榨成米線，用火燒豬肉,、豬肝,、豬腦,、粉腸、花生米面,、芝麻,、大蒜、辣椒,、芫荽,、鹽巴、味精等,，另加豆粉,、酸醋攪拌均勻做成調(diào)料。吃時(shí),，洗凈手,，先將米線拿在手中，然后澆上調(diào)料,，用筷子攪拌后,，送到嘴里，一吸而過,。過手米線味道鮮美,，營養(yǎng)豐富，易于消化,，回味無窮,。

阿昌和佤、傣、景頗、崩龍,、德昂等民族都有嚼煙的習(xí)慣,。據(jù)阿昌族民間傳說：從前，有一母女倆相依為命。不料，女兒剛成人，母親就不幸去世了,，女兒嚎啕大哭，痛不欲生,，她茶飯不思,，在媽媽墳上哭了三天三夜。第三天,，墳上長(zhǎng)出了一棵水靈靈的煙樹,，女兒嗓子渴，掐來一片嫩葉放進(jìn)嘴里，嚼來又甜又有味,，愁悶一下消失,，疲勞也消失了。后來,，女兒每當(dāng)看見煙葉,，思念起忘母，總要掐點(diǎn)來嚼,?；锇閭円娝赖媒蚪蛴形叮哺榔饋?。后來,，嚼的人越來越多，嚼煙成了她們驅(qū)除疲勞,、消閑解悶的好方式,，以致成為嗜好和待客之道。

行土葬俗,。少數(shù)患惡病或婦女難產(chǎn)而亡者,，須先行火葬再棺木土葬。死于寨外者,，忌抬回寨內(nèi),。人死后殮棺時(shí)尸體忌人、貓,、狗等動(dòng)物跨越,。死者可帶生前喜愛之物殉葬，但忌帶金屬物,，故死者生前鑲牙也得敲掉,。阿昌族在舉行喪禮時(shí)多由“活袍”主持，徹夜誦經(jīng),，敲鑼奏哀樂,，高唱“孝歌”,。出殯后，禁忌動(dòng)鑼,、抬喪棒等,，否則認(rèn)為寨中又會(huì)死人。

人死后一般行土葬,，非正常死亡的必須火葬,。

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阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動(dòng)物;婦女生孩子未滿7天時(shí)，忌諱別家男子進(jìn)入院內(nèi)。

阿昌族的臥房分布在正堂兩邊,，老者居左邊,，其他居右邊。男性長(zhǎng)者忌進(jìn)已婚晚輩的臥室,。未婚男子可住廂房或廂房樓上,。女性忌住樓上;男子在樓下，忌婦女上樓,。忌婦女跨踩農(nóng)具工具,。

阿昌族熱情好客，尊老愛幼,，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀,。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待,，吃飯禮讓上座,，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐;遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受,。阿昌族待客有勸飯習(xí)俗,，無論會(huì)喝酒、喝茶否,，忌諱客人不接受;遇勸飯時(shí),，無論已飽否都應(yīng)伸雙飛捧碗相接;雙手接遞或起身行禮，視為恭敬,。通常勸飯是象征性的,，通過勸飯講情說意，乃至唱?jiǎng)耧埳礁枋闱?，表示歡迎客人才是真正的緣由,。

阿昌族解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭發(fā),。忌燒毀相片,、頭發(fā)，否則認(rèn)為照片及頭發(fā)燒毀后,，人會(huì)大病乃至?xí)偂?/p>

阿昌族同姓忌婚配,。有招婿入門習(xí)俗，上門男子須改名隨女方姓,。阿昌族婚禮舉行3天,。在婚禮中新娘、新郎逐桌去敬糖茶,，客人喝畢放少許錢幣于杯中,。

信仰

由于受多元文化的影響,，阿昌族的宗教信仰形成了多種宗教并存的狀態(tài)。其中有自然崇拜,、鬼神崇拜,、祖先崇拜、小乘佛教,、漢傳佛教及道教,。

梁河、潞西,、龍陵一帶的阿昌族,，受漢族的影響，以信仰原始宗教,、祖先崇拜為主,。梁河阿昌族原始宗教的核心是萬物有靈。他們認(rèn)為自然界中的日,、月,、江、河,、大山,、巨石、大樹等,，均有靈魂,，都有超人的力量，而神靈也有善,、惡之分,。善鬼能幫助人們，使作物生長(zhǎng)旺盛,、糧食豐收并保護(hù)山林,。惡鬼使人生病、寨子中的牛,、馬等牲畜死亡,。當(dāng)人們生病或遭受災(zāi)害時(shí)，就只有祈求神靈保佑,，定期或不定期地殺禽,、殺牲獻(xiàn)祭，以求驅(qū)病去災(zāi),。他們對(duì)太陽神、月亮神,、土主神,、灶神,、火神、樹神,、巨石,、田公地母、戰(zhàn)神,、狼神,、獵神等都要祭祀，其方式,、程序,、地點(diǎn)均不同，各自都有特定的含義,。阿昌族的每個(gè)村寨中,，均有“廟”或“塞”（與廟性質(zhì)差不多）供奉神靈。

祖先崇拜在阿昌族的宗教信仰中有著重要的地位,。遮帕麻和遮米麻是人類的始祖天公地母,，梁河地區(qū)阿昌族每年都要定期舉行盛大的窩羅節(jié)，紀(jì)念和祭祀他們,。寨神是阿昌族的遠(yuǎn)祖,，各個(gè)村寨均供奉并祭祀他。在阿昌族的觀念中,，人死后有3個(gè)靈魂,，一個(gè)在墳上，年年清明要獻(xiàn)祭,；一個(gè)供在家中堂屋,，年節(jié)也要祭祀；另一個(gè)送“城隍廟”供奉 ,。每年七月初一,、八月十五也要祭祖。

隴川戶臘撒一帶的阿昌族因受傣族影響,，主要信仰小乘佛教,。當(dāng)?shù)胤鹚隆⒎鹚脑煨团c周圍傣族的相似,。佛教在阿昌族人民生活中影響較大,，每年都有定期的“進(jìn)洼”、“出洼”,、“燒白柴”等宗教節(jié)日和活動(dòng),。信教群眾在一系列的宗教活動(dòng)中，傾注了大量的財(cái)力,、物力,、人力,。凡對(duì)佛或僧人貢獻(xiàn)財(cái)物均為“賧佛”。除了宗教節(jié)日活動(dòng)外,，不少信徒還勤儉節(jié)約省下錢財(cái),，對(duì)佛祖舉行一次最大的功德——“做擺”。佛寺在阿昌族村寨中發(fā)展成一個(gè)文化中心,，而宗教活動(dòng)也加強(qiáng)了阿昌族與傣,、漢等民族的交流。1998年,，戶撒鄉(xiāng)成立了佛教協(xié)會(huì),。在現(xiàn)行的一些佛教教規(guī)里，將傳統(tǒng)的教規(guī)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問題結(jié)合起來,，規(guī)范人們行為方式,，充分發(fā)揮宗教的積極作用。

在戶臘撒的村寨中,，除了供佛,，人們也供奉關(guān)羽、土主,、財(cái)神等,。該地區(qū)信仰漢傳佛教和道教的阿昌族只集中在幾個(gè)村寨中，每年也定期舉行祭祀玉帝的活動(dòng),，村中也有職業(yè)性或半職業(yè)性的宗教人員,。

飲食

阿昌族飲食以大米為主食，輔以面食,，嗜食酸筍,、酸 菜等食物，也喜食火燒豬肉,。

戶臘撒的“過手米線”,、梁河的黃花粑粑及生片石姜等是較有特色的民族風(fēng)味食品。

阿昌族喜歡飲酒,，多數(shù)人家自釀米酒,。已婚婦女大多喜歡嚼檳榔，閑暇時(shí),，大家互傳檳榔,，以牙齒染成黑色為美。

服飾

阿昌族服飾別具風(fēng)格,，各地稍有差別,。

阿昌族服飾傳統(tǒng)上，阿昌族男子一般穿藍(lán)色,、白色或黑色的`對(duì)襟上衣,，黑色長(zhǎng)褲,。臘撒地區(qū)的成年男子也有穿左襟上衣的,。戶撒阿昌族男性青壯年喜歡包白色包頭,，梁河的男性青壯年則喜歡包黑色包頭。

婦女的服飾因地而異,。戶撒阿昌族女性的服飾,，已婚和未婚的沒有區(qū)別，均與附近傣族的很相似,。臘撒,、梁河兩地婦女上衣均為長(zhǎng)袖圓擺對(duì)襟衣，下著筒裙,，也佩戴銀項(xiàng)圈,、銀手鐲等飾物。兩地已婚婦女包頭制作款式略有差別,，梁河?jì)D女的包頭約有33公分高,，而臘撒婦女是帶圓盤黑包頭。少女的傳統(tǒng)服飾是淺色對(duì)襟上衣,，下著深色褲子,。腰系繡花圍裙，發(fā)辮挽于頭頂,，發(fā)辮上插花,。

改革開放以來，一些阿昌族婦女買來布和花邊來縫制圍腰,，取代耗工費(fèi)時(shí)的機(jī)織圍腰,。其著裝正走向簡(jiǎn)化，褲子代替了筒裙,，還改良了包頭布,。許多年輕人均改穿漢裝和傣裝，只有頭部裝飾還保留一些民族特色,，但在節(jié)日和接待客人時(shí),，仍要穿上民族盛裝。

建筑

阿昌族多居住在壩區(qū)和半山區(qū),。村寨一般選擇在有陽光,、水源充足的地方。新中國成立前,，阿昌族人民的生活較苦,，大多數(shù)人住茅草房，即以竹,、木為屋架,，籬笆糊泥為墻,，茅草蓋頂。1949年以后,，茅草房逐步減少,，改革開放以來，基本絕跡,。

典型的阿昌族住房是正房加兩縱廂房,、一堵照壁的“四合院”。一般為土木結(jié)構(gòu)瓦房或磚木結(jié)構(gòu)瓦房,，有的還建磚混結(jié)構(gòu)的平頂房,。正房講究座向，住宅大門保持“迎山開門”的古風(fēng)遺俗,。正房一般有三間,，正房中間為堂屋，設(shè)有神龕,、火塘,，是飲食、取暖,、會(huì)客祭祀的場(chǎng)所,。堂屋內(nèi)的火塘長(zhǎng)年不熄。堂屋左右兩邊是老人和未婚子女臥室,、廂房樓上或做客房或堆放雜物,，樓下為多圈養(yǎng)牲畜、飼養(yǎng)家禽或作制鐵器的工作間,。建新房時(shí),，人們也有放爆竹、掛紅等習(xí)俗,。

文學(xué)

類型

阿昌族的歌謠,、故事、傳說等民間口傳文學(xué)豐富,。

它們題材較廣泛,，有的反映宇宙與萬物的起源；有的反映本民族的來源及歷史,；有的歌頌人民反抗封建統(tǒng)治和壓迫的斗爭(zhēng)精神,；有的贊揚(yáng)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧等。

其文學(xué)作品的種類有史詩,、故事,、歌謠、戲劇、神話傳說等,。

最著名的是神話史詩《遮帕麻與遮米麻》,，它是研究阿昌族古代哲學(xué)、文學(xué)及社會(huì)思想的重要資料,。故事《選頭人》,、《兄弟打鐵》等，從不同側(cè)面反映了阿昌族人民的社會(huì)生活,。

還有一些童話,、寓言故事，把動(dòng)物人格化,，賦予人的思想特征。

阿昌族的戲曲受到漢,、傣,、白等民族文化影響，祈求五谷豐登,，以農(nóng)業(yè)祭祀為主題思想,，演出時(shí)用本民族方言，深受大家喜愛,?！皩?duì)歌”是青年男女在勞動(dòng)之余十分喜歡的活動(dòng)。

發(fā)揚(yáng)保護(hù)

阿昌族阿昌族戶撒刀鍛制技藝和阿昌族史詩《遮帕麻和遮咪麻》被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，它們和阿昌族民歌,、阿昌族舞蹈“蹬窩羅”也同時(shí)被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；隴川縣戶撒鄉(xiāng)新寨賀姐村野也被確立為阿昌族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū),。同時(shí),，國家大力挖掘和保護(hù)阿昌族傳統(tǒng)文化，培育民族文藝接班人,，并努力將文化與產(chǎn)業(yè)扶持相結(jié)合,，推動(dòng)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展。

阿昌族沒有自己的文字,，過去,，其民間文學(xué)的寶庫雖然十分豐富，僅能通過口耳相傳的形式傳承,，在文字的文學(xué)創(chuàng)作方面是一片空白,。新中國成立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，阿昌族文學(xué)也只是停留在民族民間文學(xué)的搜集整理上,，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作寥若晨星,。

改革開放以后，阿昌族中一批中、青年人步入了文學(xué)的殿堂,，活躍在云南省內(nèi)外的文壇上,。他們先后發(fā)表了數(shù)百萬字的作品，孫宇飛以其詩歌《我的筒裙花喲》曾榮獲第二屆全國少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng),，羅漢的短篇小說集《紅淚》獲第六屆全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”,，他創(chuàng)作的阿昌族第一部長(zhǎng)篇小說《紫霧》，又榮獲第八屆全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”,。曹先強(qiáng)的散文《故鄉(xiāng)那高高的粘棗樹》獲第五屆全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”,，其作品還兩度榮獲云南省“邊疆文學(xué)獎(jiǎng)”。

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