在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

老子的經(jīng)典名言名句摘抄篇一

2,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章

3,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

4,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。上善若水，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信，正善治,，事善能,，動善時，圣人自知不自見,；自愛不自貴,。《道德經(jīng)》第七十二章

5,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。

6、知人者智,，自知者明,；勝人者有力，自勝者強

7,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！兜赖陆?jīng)》第九章

8、民不畏死,，奈何以死懼之,。《道德經(jīng)》第七十四章

9,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

10,、天下皆知美之為美,，斯惡已，皆知善之為善,，斯不善已

11,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

12,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道,。

13,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

14、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

15,、天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,?！兜赖陆?jīng)》第七章

16、天道無親,，常與善人,。

17、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

18,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

19,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國，國之福,?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

20、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,?！兜赖陆?jīng)》第五章

21、天之道,，損有余而補不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。

22、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

老子的經(jīng)典名言名句摘抄篇二

1,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名天地之始,；有名萬物之母,。

2、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下。

3,、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

4,、上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

5,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

6、天下萬物生于有,，有生于無,。

7、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

8,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生,，動之于死地，亦十有三,。

9,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也,。

10、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，強其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

11,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

12、多言數(shù)窮,，不如守中,。

13、人之生也柔弱,，其死也堅強,。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強則滅,，木強則折,。強大處下，柔弱處上,。

14,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足者補之,。天之道,，損有馀而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。

15、圣人常無心,，以百姓心為心,。

16、善者,，吾善之,；不善者，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

17、道生之,，德畜之,，物形之，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德,。

18、道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,；長之育之；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長而不宰,。是謂玄德,。

19、修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此,。

20、為學日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。

21,、知者不言，言者不知,。

22,、吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

23,、言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。

24,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

25,、天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。

26,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

27、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。

28,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂“玄同”。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利,，不可得而害；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。

29,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無事，而民自富,；我無欲,，而民自樸?！?/p>

30,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。其出彌遠,，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見而明,，不為而成,。

31、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

32,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復為奇,，善復為妖,。人之迷，其日固久,。

33,、治人事天，莫若嗇,。

34,、治大國，若烹小鮮,。

35,、大邦者下流，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人,。

36,、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

37,、為無為,，事無事，味無味,。

38,、圖難于其易，為大于其細,；天下難事,，必作于易，天下大事,，必作于細,。是以圣人終不為大，故能成其大,。

39,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。

40,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

41,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

42,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

43,、是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見賢,。

44、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之。

45,、弱之勝強,，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

46、和大怨,，必有馀怨,；報怨以德，安可以為善,？

47,、小國寡民。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠徙,。雖有舟輿，無所乘之,，雖有甲兵,，無所陳之。使民復結繩而用之,。

48,、甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來,。

49,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

50、天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭……

51,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

52、三十輻,，共一轂,，當其無，有車之用,。埏埴以為器,，當其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

53,、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

54,、寵辱若驚,，貴大患若身。

55,、太上,，不知有之；其次,，親而譽之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

56、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

57、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學無憂,。

58,、人之所畏，不可不畏,。

59、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。

60,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

61、是以圣人抱一為天下式,。不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

62、希言自然,。故飄風不終朝,，驟雨不終日。

63,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長。

64,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強字之曰道，強為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠，遠曰反,。

65,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

66,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

67,、夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

68,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。

69、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

70、慈故能勇,；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長,。今舍慈且勇,；舍儉且廣；舍后且先,；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將救之，以慈衛(wèi)之,。

71,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

72,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

73,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事,。

74,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福,。

75、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。

76,、民不畏威,，則大威至。

77,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

78,、吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

80,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

81、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

82、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富。強行者有志,。不失其所者久,。死而不亡者壽。以其終不自為大,，故能成其大,。

83、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

84,、柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

85,、道常無為而無不為,。

86、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為,；下德無為而有以為。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

87、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

88,、夫禮者，忠信之薄,，而亂之首,。

89、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以生,；侯得一以為天下正,。

90、上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,；進道若退,；夷道若□；上德若谷,；廣德若不足,；建德若偷；質真若渝,；大白若辱,；大方無隅；大器晚成,；大音希聲,；大象無形；道隱無名,。

91,、無為而無不為。取天下常以無事,，及其有事,，不足以取天下。

92,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和,。

93、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

94、人之所教,，我亦教之,。強梁者不得其死，吾將以為教父,。

95,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅。無有入無間,，吾是以知無為之有益,。

96、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

97,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

98、甚愛必大費,；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長久,。

99、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

100,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

101、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無道，戎馬生于郊,。