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般的意思解釋篇一

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先秦：佚名

於皇時(shí)周,！陟其高山,，嶞山喬岳，允猶翕河,。敷天之下,，裒時(shí)之對。時(shí)周之命,。

光明壯麗我周邦,！登上巍巍高山上，高山小丘相連綿,，千支萬流入河淌,。普天之下眾神靈，齊聚這里享祭祀,，大周受命永久長,！

般（pán）：樂名，是巡狩四岳河海的一種歌樂,。鄭箋：“般,，樂也?！?/p>

於：贊美詞,。皇：偉大,。時(shí)：是,，此。

陟（zhì）：登高。

嶞（duò）：低矮狹長的山,。喬：高,。岳：高大的山。

允：通“沇（yǎn）”,，沇水為古濟(jì)水的上游,。猶：通“沋（yóu）”，沋水在雍州境內(nèi),。翕（xī）：匯合,。一說通“洽（hé）”。洽水又作郃水,，流經(jīng)陜西郃陽東注于黃河,。河：黃河。

敷（pǔ）：同“普”,，遍,。

裒（póu）：包聚。時(shí)：世,。對：封國,，疆土。一說配合,。

時(shí)：通“侍”,，承受。

《詩經(jīng)·周頌》所載《大武》樂章歌詩六首,，它們反映的是周朝初年一系列重大歷史事件,，在敘事上具有紀(jì)實(shí)性和連續(xù)性。六首都有相應(yīng)的歌舞形態(tài),，其首尾系序幕和謝幕,，主體部分是中間四段。

《大武》的樂曲早已失傳,，雖有零星的資料,，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄,，可以作大概的描繪,。第一場，在經(jīng)過一番擂鼓之后,，為首的舞者扮演周武王,，頭戴冕冠出場，手持干戚,，山立不動,。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場,，長時(shí)間詠嘆后退場。這一場舞蹈動作是表示武王率兵北渡盟津,，等待諸侯會師,，八百諸侯會合之后，急于作戰(zhàn),，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟,，經(jīng)過商討終于罷兵的事實(shí)。第二場主演者扮姜太公,，率眾舞者手持干戈，奮臂擊刺,，猛烈頓足,。他們一擊一刺，做四次重復(fù),，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn),，武王率大軍進(jìn)攻，迅速獲勝,，威振中原,。第三場眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南，表示周師凱旋返回鎬京,。第四場開始時(shí),，眾舞者混亂爭斗，扮周,、召二公的舞者出而制止,，于是眾舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后,，東方和南方發(fā)生叛亂，周,、召二公率兵平亂的事實(shí),。第五場，眾舞者分成左右兩大部分,，周公在左,、召公在右，振動鈴鐸,，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn),，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南，命召公鎮(zhèn)守西北,。第六場,，眾舞者恢復(fù)第一場的位置,，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動作，表示周公平亂以后,，慶祝天下太平,，各地諸侯尊崇周天子。

《大武》六成對應(yīng)六詩,，據(jù)《毛詩序》“《武》,，奏《大武》也”、“《酌》,，告成《大武》也”的說明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商,，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功,?！淙唬骸仌r(shí)繹思，我徂維求定,?！淞唬骸椚f邦，屢豐年,?！眲t可確定四篇，另兩篇,，王國維認(rèn)為其中一篇即此篇《般》,，他并且認(rèn)為它當(dāng)是《大武》六成的歌詩，說：“《酌》《桓》《賚》《般》四篇,，次在《頌》末,，又皆取詩之義以名篇，前三篇既為《武》（指《大武》樂舞,，非《周頌》中之《武》篇）詩,，則后一篇亦宜然，……至其次第,，則《毛詩》與楚樂歌不同,，楚以《賚》為第三，《桓》為第六,，毛則六篇分居三處,，其次則《夙夜》（王氏認(rèn)為即《昊天有成命》）第一，《武》第二,，《酌》第三,，《桓》第四，《賚》第五,，《般》第六,，此殆古之次第,，……與《樂記》所紀(jì)舞次相合?！栋恪吩疲骸痘蕰r(shí)周,，陟其高山?！瘎t與‘六成復(fù)綴以崇’（《樂記》中語）之事相合,，是毛詩次第與《樂記》同，恐是周初舊第,，勝楚樂歌之次第（《左傳》所引《大武》之次第）遠(yuǎn)矣,。”（《周大武樂章考》）但高亨認(rèn)為王氏之見過于相信毛詩篇次,，他確定《般》是《大武》四成的歌詩,，指出從詩中所述，表明“周朝廣大的疆土,，有小山大山,，有小河大河,，普天之下包括當(dāng)時(shí)的邊疆,，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國統(tǒng)一的景象,，是征服南國后的景象”,，既然“詩的內(nèi)容和《大武》舞第四場所象征的'故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四場所唱,，是《大武》詩的第四章,，也是很明顯的”（《周代大武樂考釋》）。

《大武》四成的舞蹈是表現(xiàn)周公東征平亂,、至于江南的事跡的,。作為《大武》四成的歌詩，《周頌·般》和《周頌·武》一樣,，是四言七句,，語言雖然非常簡練，但是用了“高”“喬”“敷”“裒”等表示空間之大的字眼,，用了最能體現(xiàn)空間感的山峰河流來實(shí)化這種象征,、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄,，體現(xiàn)了圣王天下一統(tǒng)的恢宏之勢,。

起首一句“於皇時(shí)周”，就是在贊嘆周朝,。因?yàn)橹艽仁堑谝粋€(gè)以“華夏”自稱的朝代,，對中國文化影響深遠(yuǎn),，又是孔子所終身向往的“郁郁乎文哉，吾從周”的禮樂之邦的完美典范,，因而,，后世在讀到和用到這些含有“周”字的古文時(shí)，就可以直接將周王朝代入為是屬于中華民族共有的國度風(fēng)范,。

“陟其高山”,，登上了高山。巡視四海,，自然要登山臨水,，祭拜天地。置身高崗,，看到的是“嶞山喬岳,，允猶翕河”。這兩句形容的場景是：俯瞰群山,，仰望岳峰,，眺望百川，匯于一脈,，俯仰天地之間,，山河盡收眼底。這是屬于王者的格局,，這是巡視河岳的眼界,，這是頌詩吐納的氣勢。

正因?yàn)橛辛诉@俯仰之間氣勢如虹的胸襟與豪情,，所以才有最后的升華之句：“敷天之下,，裒時(shí)之對，時(shí)周之命,。”這是在說明天下的歸心與時(shí)局的順?biāo)?，也是說國家的天時(shí)地利人和,。

因此，《周頌·般》作為《周頌》詩里的最后一篇,，雖短小精悍,，卻氣韻沖天，勢比山海,。

周頌·般》詩就其內(nèi)容而言,，當(dāng)為天子巡狩時(shí)祭祀山河之辭。而所謂巡狩,，本來就包括鎮(zhèn)壓叛亂在內(nèi),。詩中聲稱普天之下的疆土都?xì)w周室所有,，是針對叛亂不服者而發(fā)的。所以這首詩當(dāng)為周公平亂結(jié)束時(shí)所作,。

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