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廣西欽州白事風(fēng)俗 廣西欽州市殯儀館篇一

人固有一死,，而葬禮是我們跟逝去的人最后的道別，所以很多地方的習(xí)俗都對(duì)它很重視,，那么廣西欽州的喪葬習(xí)俗有哪些呢?下面跟小編一起去了解一下吧!

舊時(shí)欽州喪葬禮俗,，大致為：

1、病人彌留之際,，家屬到場(chǎng)送終;

2,、人死后，即為死者理發(fā)(或梳頭),、更衣,，派人或發(fā)電函將死訊告知親友，請(qǐng)僧道做“齋”,，家人披麻戴孝,。后由親人捧死者頭腳將尸體入棺。

3,、出喪;

4,、死后第七日起至四十九日止，每隔七天一祭,，俗稱“做七”;死后百日祭墳;至周年,，再設(shè)祭，稱“做周年”或“脫服”,。

50年代起,，逐步用追悼會(huì)代替吊孝;用遺像代替靈牌;用花圈挽軸代替焚香擺供;用戴黑紗,、白花代替披麻戴孝。

70年代開始推行火葬;但在鄉(xiāng)村中,，由于各種原因,，大都仍用土葬。喪葬禮儀中的迷信活動(dòng)則有所革除,。

舊時(shí),，本市婚嫁禮俗繁瑣。從“提婚說(shuō)親”到“三朝回門”,，一般有七道排場(chǎng)：

1.男方托媒向女方提婚;

2.女方父母托人探聽男方家庭,，認(rèn)為門當(dāng)戶對(duì)，便用庚帖將女兒生辰告知男方;

3.男方請(qǐng)算命先生“合肖”,，占卜吉兇，如男女年庚八字無(wú)“沖克”,，男方即遣媒議聘;

4.男方擇吉日,，將議定聘金和新郎生辰的庚帖放入小匣子內(nèi)，連同財(cái)禮,、點(diǎn)品由媒人護(hù)送至女家,。女家收下聘金、財(cái)禮,、點(diǎn)品和男庚帖后,，原匣內(nèi)放入女庚帖，連同回送的衣著,、喜果,，由媒人帶轉(zhuǎn)，俗稱“定親”;

5.成親之日,，男女雙方各自設(shè)宴請(qǐng)客,。男方發(fā)花轎至女家，新娘開容(又稱“開顏”,，即用線將臉上汗毛捻去),，梳妝，拜別,，紅巾蒙面上轎;

6.轎至男家,，新郎出，向花轎三揖,，謂“拜轎神”,。伴娘攙出新娘，依次唱拜天地,、祖宗,、父母后,，新人對(duì)拜。拜畢,，新郎引新娘進(jìn)入新房;

7.第三日,，與親族分輩依次禮見(jiàn)后，新郎新娘雙雙去岳家,，俗稱“三朝回門”,。至此，舊式嫁娶禮儀才告結(jié)束,。

貧窮人家婚嫁禮儀大同小異,，限于條件，儀式,、酒席從簡(jiǎn),。

解放后，舊的婚嫁習(xí)俗逐漸革除,，向文明,、簡(jiǎn)樸方向發(fā)展。集體婚禮,、新婚茶話會(huì),、旅行結(jié)婚逐漸增多。

一,、春節(jié)

春節(jié)來(lái)臨,，家家戶戶都有蒸年糕、包粽,、做粉利,、打米餅，清掃房屋,，在門上或大門兩邊貼上大紅吉祥對(duì)聯(lián)等習(xí)慣,。春節(jié)之時(shí)，愛(ài)放鞭炮,，尤以新舊年交替時(shí)刻,，爆竹聲驟起，延綿不斷,，直到天亮,。新春期間，文化體育活動(dòng)豐富多彩,，業(yè)余文藝隊(duì)巡回公演傳統(tǒng)節(jié)目,。有些地方還舞獅拜年，鑼鼓喧天,，爆竹震地,，祝賀五谷豐登,，六畜興旺。親友互送禮肉,、糖果,，互請(qǐng)年酒聚談，你來(lái)我往,，絡(luò)繹不絕,。大年初一，一些農(nóng)村婦女習(xí)慣大清早就到河邊汲“新水”,，及到鄰居菜地摘幾兜蔥蒜,，叫“偷青”，以圖“吉利”和孩子“聰明”,。這天,，一些地方不殺生，全天素食,。親友相見(jiàn)必笑臉相迎,，互相祝賀、拜年,。長(zhǎng)輩給小孩“紅包”(又叫“利市”)。同時(shí),，禁忌不吉祥的事和忌說(shuō)令人不愉快的話,。初二日，親戚朋友帶著禮品互相串門,。初一初二日不掃地,。初三日，多不串門,，清早便打掃清潔,，將所清理的垃圾和掃帚竹簸等送到門外一起燒掉，稱為“送窮鬼”,。

二,、元宵節(jié)

為正月十五日，也叫“上元”,，又叫燈節(jié),，下午至傍晚時(shí)分，鞭炮聲不斷,，春節(jié)至此結(jié)束,。這天夜里，興吃元宵(湯圓又叫水圓),，玩彩燈,，放煙花,。

三、春社日

為二月初二日,。此日人們?cè)纂u做糕粉,，各村集資匯眾于土地廟宰豬羊供社神。

四,、三月三

農(nóng)歷三月初三日,，各家各戶用楓葉染糯米煮飯，叫吃烏米飯,。解放后,，三月三日是壯族人民的“歌圩”日，男男女女,，身穿盛裝,，手提食物，來(lái)到設(shè)歌臺(tái)的地方,，不分日夜地進(jìn)行賽歌,。對(duì)歌時(shí)，臺(tái)下觀眾有的出謀獻(xiàn)策,，有的吶喊助威,，十分熱鬧。參賽的人往往以歌詞豐富優(yōu)美,，歌聲宏亮者取勝,，理屈詞窮者敗。對(duì)歌結(jié)束后,，一些青年男女相約于幽靜之處,，將自己帶來(lái)的“烏米飯”和禮物，互贈(zèng)給自己的心上人以表達(dá)愛(ài)情,。

五,、清明節(jié)

建國(guó)前，每逢節(jié)日,，家家戶戶插柳枝于門,，并殺雞(鴨、鵝)備酒肴,，蒸發(fā)糕,、包粽子，買紙寶,、蠟燭,、香、鞭炮,，到祖先墓前祭掃,，叫做“踏青”,，也叫“卦紙”、“掃山”,。建國(guó)后,，政府號(hào)召移風(fēng)易俗，一些地區(qū)逐步改變舊習(xí),。在掃墓時(shí)改為張貼紅紙或白紙條,，鳴放鞭炮，默哀悼念,。機(jī)關(guān)干部,，學(xué)校師生則到革命烈士墓前瞻仰、默哀,、獻(xiàn)花圈,。

六、4月八

為浴佛節(jié),，相傳是敷佑伯馮三界神誕日,。馮蘭界曾囑“是日百草可食，唯風(fēng)吹不動(dòng)者不能食耳,?！笔侨杖藗兌嗖山疸y花、青艾等制成“垃圾噎”,。傳說(shuō)吃糍粑能去疾病,、健身體。也有的鄉(xiāng)民將糍粑喂牛,，傳說(shuō)這日為牛魔王生日，所以四月初八農(nóng)家均不役牛,。這種習(xí)俗,，解放后己漸有改變。

七,、五月節(jié)

五月初五為端午節(jié),。以菖蒲，艾葉,、大丹花插于大門左右,，城鄉(xiāng)普遍做灰水粽，又稱“涼粽”,，用蜜糖或紅,、白糖沾食。還有賽龍船的活動(dòng),。相傳這日屈原溺水殉難,，人們聞?dòng)?，?zhēng)相劃船拯救，賽龍船由此演傳而來(lái),。

八,、六月六

六月初六日為夭祈節(jié)，又為花林圣母神日,，人們?cè)谶@天宰豬,、牛、雞祭神,，以祝五谷豐登,，還有“六月六曬衣服”的習(xí)俗，在這天將好衣服和書籍放在陽(yáng)光下曝曬,，以消滅蛀蟲,。

九、七月七

七月七日為七夕之日,，鄉(xiāng)村不重此俗,，城中婦女慣于這天結(jié)拜姐妹。知道牛郎織女故事的人,，在晚上向青年講述牛郎織女的淳樸愛(ài)情故事,。在商業(yè)化的今天，成為了中國(guó)的情人節(jié),。

十,、七月十四

又名“鬼節(jié)”。建國(guó)前,，城鎮(zhèn),、鄉(xiāng)村普遍過(guò)此節(jié)。節(jié)日里,，家家戶戶早晚供奉祖先,。建國(guó)后，這些舊習(xí)已基本絕跡,，如今大家喜歡宰雞宰鴨,，在家中拜祖、聚餐,。

十一,、中秋節(jié)

欽州民間習(xí)慣叫“八月十五節(jié)”，雅稱“團(tuán)圓節(jié)”,，壯族人民稱“嶺頭節(jié)”,。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨之際，集市上有各種各樣的月餅和柚子等水果任人隨意選購(gòu)饋贈(zèng)親友。這天,，在外親人總是盡可能回到家里和親人團(tuán)聚,。晚上，家家戶戶以月餅果品祭拜月亮,，合家團(tuán)坐,，品茶賞月，吃月餅,，慶賀合家團(tuán)聚,。部分地方，尤其是壯族人民聚居的地方,，中秋節(jié)期間有“跳嶺頭”的風(fēng)俗習(xí)慣,。

十二、重陽(yáng)節(jié)

農(nóng)歷九月初九日,，過(guò)去有“重陽(yáng)登高”之說(shuō),，有閑階層，這天登高賞秋,。農(nóng)民普遍釀甜酒,。有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還在祠堂里吃“重陽(yáng)會(huì)”。

十三,、冬至

十一月冬至日,，有做糯米湯圓、包粽和殺雞鴨供奉祖先的習(xí)慣,，名日“食冬”,。

十四、十二月二十四日

該日為掃屋日,。城鄉(xiāng)人們多在這天打掃屋內(nèi)外,，搞清潔衛(wèi)生，力求整潔迎新春,。

十五,、除夕

年三十日(小月二十九)為除歲，也稱除夕,。當(dāng)天人們書寫春聯(lián)、神位,、換桃符貼春聯(lián),。殺生具酒，力求豐盛,，午后分別到附近神祠供奉,，拜別祖先，供奉時(shí)燃鞭炮,。供奉后,，各家歡酌晚餐,，晚上人人入浴更衣。是日,，尊長(zhǎng)以彩錢分賜卑幼,，稱為“壓歲錢”。是夜有的通宵不眠,，稱為“守歲”,。

入殮以后，緊跟著就要定出殯的時(shí)間,。山西各地辦喪事,，一般不“熱死熱埋”，否則便會(huì)被認(rèn)為對(duì)死者不孝不敬,。至于什么時(shí)候出殯,，往往要根據(jù)準(zhǔn)備情況、時(shí)令,、至親到否,，以及墓穴是否完備等因素來(lái)定。時(shí)間可長(zhǎng)可短,，大抵最短的為三日,，依次為五、七,、九日……長(zhǎng)者可達(dá)百余日,，均須單數(shù)。舊時(shí)還講究由陰陽(yáng)先生擇吉日,，定墳“空”,，即所謂墳地上什么時(shí)候能進(jìn)得去。

出殯時(shí)間確定以后,，便要通告親友,，五寨一帶稱之為“送孝”。去時(shí)要帶去孝布一塊,，依關(guān)系遠(yuǎn)近親疏,，大者一身孝衣，小者一方孝巾,。晉中祁縣等地,，于出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物,；紙與紙的銜接不用漿糊粘連,，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類似于前面提到的“歲數(shù)紙”,，只是懸掛時(shí)間不一罷了,。死者達(dá)到耄耋高齡的“歲紙”，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)行撕一條給孩子佩戴,，據(jù)說(shuō)可以延年益壽,。撕回家糊在面甕上，不生蟲子,。舊時(shí)有些地方還要在大門外立起“避忌牌”,，男左女右，不僅寫明生卒年月,、出殯日期,，還要列出避忌事項(xiàng)。

除寧武一帶有“崖葬”習(xí)俗外,，山西各地都通行“土葬”,。即“墓葬”。墓穴有提前建好的,，也有死后臨時(shí)開穴打墓的,。打墓舊時(shí)要請(qǐng)陰陽(yáng)先生坐看風(fēng)水，將穴定點(diǎn),。然后撒五谷,，在所定穴位上用銀針開“十”字，名為“開土”或“破土”,?！伴_土”之后，便可打墓挖土了,。合葬者,，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳,，其墓穴在上輩腳下,。依次類排，直到墳地?zé)o法再開穴后,，再請(qǐng)陰陽(yáng)先生看風(fēng)水,，選新地另建新墳。

舊時(shí)出殯前,，在山西各地,，如沁縣、祁縣等地都有“點(diǎn)主”的儀式,。即請(qǐng)人用朱砂筆往牌位上原來(lái)寫的“王”字上加一點(diǎn)，使“王”字成為“主”字。俗稱“成主”,，即成為神靈之意,。點(diǎn)主的人稱為“點(diǎn)主官”，要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿鲗W(xué)者或地方長(zhǎng)官擔(dān)任,。這項(xiàng)儀式一般只限于正常死亡的中,、老年人，幼喪及兇死者不舉行,。

出殯這一天,，親友、鄰里匯集喪家,，祭送奠儀,，以示哀悼。奠儀一般包括祭席,、饅首,、挽幛、紙?jiān)?。至親送祭席,。俗稱“祭”，以肴饌為主,，每一付都要插大小不等的紙花,，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食,。親朋好友大多送挽幛,、挽聯(lián)，以后衍化為一塊布料,。普通街坊則送四色紙禮,，含蠟燭、香,、錫箔,、紙四樣，或僅紙一道,。五十年代以后,，紙禮多為花圈代替。

吊祭者公奠之后,，死者的長(zhǎng)子跪拜致禮,，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚,，俗稱“出靈”,。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過(guò)的一個(gè)飯碗的習(xí)俗,，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟,，祛災(zāi)除禍之意,。有些地方還要磕碎死者生前用過(guò)的藥罐，表示今后家中不再有人生病,，再也用不著熬藥了,。起靈前，晉中祁縣一帶,，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式,。他們?cè)谝粋€(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品,，然后輪番摁捺,，一直到滿為止。最上面放一個(gè)饅頭蓋住,，用一雙筷子豎立穿孔,，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”,、“長(zhǎng)明燈”等,，在出殯時(shí)都將隨棺下葬。

棺木抬出靈堂后,，便放到預(yù)先綁好的架子上,，有豆腐架、二龍杠,、獨(dú)龍杠等數(shù)種形式,。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌,、供品,，家人扛著引魂幡，在鼓樂(lè)聲中繞棺木左轉(zhuǎn)三圈,，右轉(zhuǎn)三圈,，以表示對(duì)死者的依戀難舍。每轉(zhuǎn)一圈,，就要澆奠一次,。繞棺完畢，升棺起靈,，當(dāng)?shù)胤Q為“繞靈大起喪”,。

山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長(zhǎng)形轎體,，上有錫頂葫蘆頭金頂,，四角男性死者用龍頭龍尾,，女性用鳳頭鳳尾，周圍飾以紅,、藍(lán),、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案,。這種器物均有店鋪專門出賃。

厚重的棺木,，加上龐大的棺罩,，人手少了就比較吃力。于是,，抬者由8人增至16人,、24人，甚至32人,，俗稱16杠,、24杠、32杠,。山西有些地方講究棺木出門后,，要一路不歇?dú)猓芳莱猓偷綁灥?。抬棺人手眾多,，既便于做到這一點(diǎn)，前呼后擁,，又顯得氣派,。

棺木抬起之前，死者的長(zhǎng)子雙膝跪倒,。手捧燒紙錢的.瓦盆,，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破,。忻州,、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認(rèn)為,，摔破喪盆,，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

摔過(guò)“喪子盆”,，出殯便正式開始了,。晉南一些地方講究棺木出院門時(shí)，要大頭在前,；出了門后,，都要掉個(gè)頭,，一直抬到墳地。原來(lái)人們認(rèn)為死者躺在棺木中也象人站著一樣,，出門頭向前,，等于回首瞻顧家園，表示了對(duì)人世的依戀,；出門以后頭朝后,，等于再不往后看，一往無(wú)前,，直奔西天樂(lè)土,。

出殯隊(duì)伍最前面有開路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗,，指引死者亡魂,；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂,。次為儀仗,、各種紙?jiān)ㄅd縣一帶稱為“紙文”）、粗,、細(xì)樂(lè)班,、由外甥或?qū)O子扛著的引魂幡、扛條凳的,，然后即為牽纜持喪棍的孝子,，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友,。

送殯隊(duì)伍至人多處或大路口,，還要停靈路祭，鼓樂(lè)也要停下來(lái)演奏,。古代一般由親友,、鄰里設(shè)祭，后來(lái)大多為喪家自己設(shè)祭,，其意不過(guò)是顯示喪事辦得排場(chǎng),、隆重罷了。

來(lái)到村外后,，送葬的親朋止步,，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩,、停下儀仗,，只有家人與至親攜紙?jiān)凹榔冯S棺前往墳地。時(shí)辰一到,，即刻下葬,。棺木入墓后,，晉中祁縣一帶，陰陽(yáng)先生要擺下羅盤儀定方位,，左挪右移,，直到他認(rèn)為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位）,，當(dāng)?shù)赜小邦^頂紫金山,，足蹬雁門關(guān)”的說(shuō)法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽(yáng)先生安置鎮(zhèn)物,，如桃弓,、柳箭、桑枝,、棉花、五谷等,。死者的兒子入墓檢視,，然后家人往墓內(nèi)扔“富貴錢”、“富貴饃”,。浮山一帶,，墓內(nèi)要放由陰陽(yáng)先生畫符的新磚、新瓦,，民間認(rèn)為這是陰間的鎖和鑰匙,。五寨等地在掩埋棺木時(shí)，要求“人停鍬不?！?。家人則要呼喊死者“躲土”。墳丘堆成后,，死者兒孫所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置于棺頂?shù)模?，接著燒化所有紙?jiān)ā巴型币呀?jīng)被把頭或腳扭向后，置于棺木一側(cè)）,，大家再祭奠一番,，痛哭盡哀，然后悄然退出,，讓死者永遠(yuǎn)安息于此,。

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