在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

《連雨獨(dú)飲》篇一

運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然,。

世間有松喬,，于今定何間。

故老贈(zèng)余酒,，乃言飲得仙,。

試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天,。

天豈去此哉,，任真無(wú)所先。

云鶴有奇翼,，八表須臾還,。

自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年,。

形骸久已化,，心在復(fù)何言。

人生遷化必有終結(jié),，宇宙至理自古而然,。

古代傳說(shuō)松喬二仙，如今他們知向誰(shuí)邊,？

故舊好友送我美酒,，竟說(shuō)飲下可成神仙。

初飲一杯斷絕雜念,，繼而再飲忘卻蒼天,。

蒼天何嘗離開(kāi)此處？聽(tīng)任自然無(wú)物優(yōu)先,。

云鶴生有神奇翅膀,，遨游八荒片刻即還。

自我抱定任真信念,，勤勉至今已四十年,。

身體雖然不斷變化，此心未變有何可言？

連雨：連日下雨,。

運(yùn)生：運(yùn)化中的生命,。運(yùn)：天運(yùn)，指自然界發(fā)展變化的規(guī)律,。生：指生命,。會(huì)：當(dāng)。歸盡：指死亡,。

終古：自古以來(lái),。終，常,。然：這樣,。

松喬：神話傳說(shuō)中仙人赤松子與王子喬的并稱(chēng)。松,，指赤松子,，古代傳說(shuō)中的仙人。喬,，指王子喬，名晉,，周靈王的太子,。好吹簽，作風(fēng)鳴,，乘白鶴仙去,。

于今：至今。定何間：究竟在何處,。

故老：故舊父老,。

乃：竟，表示不相信,。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙,。

試酌：初飲。王瑤注：“初飲,?！卑偾椋褐父鞣N雜念。遠(yuǎn)：有忘卻,，斷絕之意,。

重觴：謂連飲數(shù)杯酒。忘天：忘記上天的存在,。

去此：離開(kāi)這里,。

任真：聽(tīng)其自然。率真任情，不加修飾,。無(wú)所先：沒(méi)有比這更重要的了,。

云鶴：云中之鶴。用丁令威化鶴典故,。

八表：八方之外,，泛指極遠(yuǎn)的地方。須臾（yú）：片刻,。

獨(dú)：指任真,。

僶俛（mǐn miǎn）：努力，勤奮,。

形?。╤ái）：指人的形體與骨骸?；鹤兓?。

心在：指“任真”之心依然不變。

這是一首飲酒詩(shī),，也是一首哲理詩(shī),。詩(shī)題為“連雨獨(dú)飲”，點(diǎn)出了詩(shī)人飲酒的環(huán)境,，連日陰雨的天氣,，詩(shī)人獨(dú)自閑居飲酒，不無(wú)孤寂之感,、沉思之想,。開(kāi)篇便提出了一個(gè)嚴(yán)肅的論題：“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然,?！比松谶\(yùn)行不息的天地之間，終究會(huì)有一死,，自古以來(lái)都是如此,。這句話雖然劈空而至，卻是詩(shī)人40歲以來(lái)經(jīng)常纏擾心頭,、流露筆端的話題,。自漢末古詩(shī)十九首以來(lái)，文人詩(shī)歌中不斷重復(fù)著“生年不滿(mǎn)百”的哀嘆,。陶淵明則將人的自然運(yùn)數(shù),，融入天地萬(wàn)物的運(yùn)化之中，置于自古如此的廣闊視野里,，從而以理智,、達(dá)觀的筆調(diào)來(lái)談?wù)撊松赜兴赖淖匀滑F(xiàn)象了,。

在“運(yùn)生會(huì)歸盡”的前提下，詩(shī)人進(jìn)一步思索了應(yīng)該采取的人生態(tài)度,。道教宣揚(yáng)服食成仙說(shuō),，企圖人為地延長(zhǎng)人生的年限。這在魏晉以來(lái),，曾經(jīng)引起一些名士“吃藥”養(yǎng)生的興趣,。但是動(dòng)蕩的社會(huì)、黑暗的政治,，也使一些身處險(xiǎn)境,、朝不保夕的文人看透了神仙之說(shuō)的虛妄。曹植就感嘆過(guò)：“虛無(wú)求列仙,，松子久吾欺,。變故在斯須，百年誰(shuí)能持,？”（《贈(zèng)白馬王彪》）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中也有過(guò)“帝鄉(xiāng)不可期”的省悟文辭,。所以接下兩句詩(shī)就是針對(duì)著道教神仙之說(shuō)提出了反詰：“世間有松喬，于今定何間,？”

開(kāi)篇四句詩(shī)不過(guò)是談人生必有一死,，神仙不可相信，由此轉(zhuǎn)向了飲酒：“故老贈(zèng)余酒,，乃言飲得仙,；試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天,。”古詩(shī)十九首中有這樣的詩(shī)句：“服食求神仙,，多為藥所誤,，不如飲美酒，被服紈與素,?！边@是一種不求長(zhǎng)生，但求及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度,。陶淵明也從否定神仙存在轉(zhuǎn)向飲酒,，卻自有新意?！澳搜燥嫷孟伞敝械摹澳恕弊?，順承前面“松喬”兩句，又形成語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折,。那位見(jiàn)多識(shí)廣的老者,，竟然說(shuō)飲酒能夠成仙,。于是詩(shī)人先“試酌”一杯，果然覺(jué)得各種各樣牽累人生的情欲,，紛紛遠(yuǎn)離自己而去了,；再乘興連飲幾杯，忽然覺(jué)得天地萬(wàn)物都不存在了,。這就是“故老”所謂“飲得仙”的美妙境界吧,！

然而，“天豈去此哉,？任真無(wú)所先,。”一個(gè)“天”字鎖接前句,，又以問(wèn)句作轉(zhuǎn)折,。繼而以“任真無(wú)所先”作答。任真,，可以說(shuō)是一種心境,，就是詩(shī)人借助飲酒的刺激體驗(yàn)到的“百情遠(yuǎn)”的`境界。這句詩(shī)的潛在意思是,，人與萬(wàn)物都是受氣于天地而生的,，只是人有“百情”。如果人能忘情忘我,，也就達(dá)到了與物為一,、與自然運(yùn)化為一體的境界，而不會(huì)感到與天地遠(yuǎn)隔,，或幻想著超越自然運(yùn)化的規(guī)律去求神仙了,。這就是任真，也就是任天,。當(dāng)然這種心境只是短暫的,，“忽忘天”的“忽”字，便點(diǎn)出了這是一時(shí)間的感受,。任真,，也是一種人生態(tài)度，指順應(yīng)人自身運(yùn)化的規(guī)律,。陶淵明并不主張終日飲酒以忘憂(yōu),，他認(rèn)為“日醉或能忘，將非促齡具,？”（《形影神·神釋》）他只希望“居常待其盡,，曲肱豈傷沖”（《五月旦作和戴主簿》），過(guò)一種簡(jiǎn)樸自然的生活,。

“云鶴有奇翼,，八表須臾還,。”這兩句仍用仙人王子喬的典故,。據(jù)《列仙傳》,，王子喬就是“乘白鶴”升天而去的。云鶴有神奇的羽翼,，可以高飛遠(yuǎn)去,，又能很快飛回來(lái)。但是陶淵明并不相信有神仙,，也不作乘鶴遠(yuǎn)游的詩(shī)意幻想,，而自有獨(dú)異的地方：“自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年,?！蔽要?dú)自抱定了任真的信念，勉力而為,，已經(jīng)四十年了,。這表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)任自然的人生態(tài)度，也表現(xiàn)了詩(shī)人孤高耿介的個(gè)性人格,。

結(jié)尾兩句總挽全篇：“形骸久已化,，心在復(fù)何言？”所謂“化”,，指自然物質(zhì)的變化,，出自于《莊子·至樂(lè)篇》所言：“吾與子觀化而化及我?！比?shī)正是從觀察“運(yùn)生會(huì)歸盡”而推演到了觀察自我形骸的變化,。“心在”,，指詩(shī)人四十多年來(lái)始終抱守的任真之心,。這兩句詩(shī)與《戊申歲六月中遇火》所言“形跡憑化遷，靈府長(zhǎng)獨(dú)閑”,，意思相同,。任憑形體依照自然規(guī)律而逐漸變化,，直至化盡,，我已經(jīng)抱定了任真的信念，還有什么憂(yōu)慮可言呢,？這兩句詩(shī)也可以看作《形影神·神釋》中結(jié)語(yǔ)的縮寫(xiě)：“縱浪大化中,，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡,，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮,?！币来硕矗諟Y明的自然遷化說(shuō),，并不同于《莊子》以生為累,，以死為解脫的虛無(wú)厭世說(shuō)。

總觀全詩(shī),，以“運(yùn)生會(huì)歸盡”開(kāi)端,，感慨極深，繼而談飲酒的體驗(yàn),，又將“百情”拋遠(yuǎn),，結(jié)尾點(diǎn)出“形骸久已化”，似乎有所觸發(fā),，卻以“心在復(fù)何言”一語(yǔ)收住了,。全詩(shī)對(duì)觸發(fā)詩(shī)人感慨生死的具體情由，始終含而不露,，卻發(fā)人深省,、余味無(wú)窮。全詩(shī)重在議論哲理,、自我解脫,，幾次使用問(wèn)句，造成語(yǔ)意轉(zhuǎn)折,，語(yǔ)氣變化,，又能前后映襯，扣緊開(kāi)端的論題,。這都顯示了陶淵明哲理詩(shī)的特色,。詩(shī)人談?wù)撋酪约俺嘶瘹w盡的人生態(tài)度，實(shí)在是蘊(yùn)積了深沉的人生感慨,，也表現(xiàn)了詩(shī)人在厭倦了偽巧黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)后,，在簡(jiǎn)樸清貧的田園生活中，始終獨(dú)守任真之心,，不拘世俗之累的孤傲人格,。

創(chuàng)作背景：根據(jù)詩(shī)中“自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年”兩句,，一般陶淵明年譜定此詩(shī)為晉安帝元興三年（404年）,，陶淵明四十歲時(shí)作。但是,，陶淵明又有《戊申歲六月中遇火》詩(shī)亦云：“總發(fā)抱孤介,，奄出四十年?！蔽焐隁q為晉安帝義熙四年（408年）,，陶淵明44歲,，辭去彭澤縣令歸田以后。因而也可以推測(cè)《連雨獨(dú)飲》作于詩(shī)人歸田之后,。

陶淵明：陶淵明（約365～427年）,，字元亮，晚年更名潛,，字淵明,。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié),，世稱(chēng)靖節(jié)先生,。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人,、辭賦家,、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”,、“田園詩(shī)派之鼻祖”,。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒,、建威參軍,、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,，最末一次出仕為彭澤縣令,，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園,。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》,。

【連雨獨(dú)飲原文及賞析】相關(guān)文章：

《魯連臺(tái)》原文及賞析

10-15

魯仲連義不帝秦原文及賞析

10-15

《喜遷鶯·鳩雨細(xì)》原文及賞析

11-19

《鸚鵡曲·農(nóng)夫渴雨》原文及賞析

10-15

《選冠子·雨濕花房》原文及賞析

10-15

《謁金門(mén)·花過(guò)雨》原文及賞析

10-15

《安公子·遠(yuǎn)岸收殘雨》原文及賞析

10-15

漁家傲·天接云濤連曉霧原文,、注釋及賞析

10-15

《蝶戀花·月下醉書(shū)雨巖石浪》原文及賞析

11-19