在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

《連雨獨(dú)飲》篇一

運(yùn)生會歸盡,，終古謂之然。

世間有松喬,，于今定何間,。

故老贈(zèng)余酒，乃言飲得仙,。

試酌百情遠(yuǎn),，重觴忽忘天。

天豈去此哉,，任真無所先,。

云鶴有奇翼，八表須臾還,。

自我抱茲獨(dú),，僶俛四十年。

形骸久已化,，心在復(fù)何言,。

人生遷化必有終結(jié)，宇宙至理自古而然,。

古代傳說松喬二仙,，如今他們知向誰邊？

故舊好友送我美酒,，竟說飲下可成神仙,。

初飲一杯斷絕雜念，繼而再飲忘卻蒼天,。

蒼天何嘗離開此處,？聽任自然無物優(yōu)先。

云鶴生有神奇翅膀,，遨游八荒片刻即還,。

自我抱定任真信念,，勤勉至今已四十年。

身體雖然不斷變化,，此心未變有何可言,？

連雨：連日下雨。

運(yùn)生：運(yùn)化中的生命,。運(yùn)：天運(yùn),，指自然界發(fā)展變化的規(guī)律。生：指生命,。會：當(dāng)。歸盡：指死亡,。

終古：自古以來,。終，常,。然：這樣,。

松喬：神話傳說中仙人赤松子與王子喬的并稱。松,，指赤松子,，古代傳說中的仙人。喬,，指王子喬,，名晉，周靈王的太子,。好吹簽,，作風(fēng)鳴，乘白鶴仙去,。

于今：至今,。定何間：究竟在何處。

故老：故舊父老,。

乃：竟,，表示不相信。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙,。

試酌：初飲,。王瑤注：“初飲?！卑偾椋褐父鞣N雜念,。遠(yuǎn)：有忘卻，斷絕之意,。

重觴：謂連飲數(shù)杯酒,。忘天：忘記上天的存在,。

去此：離開這里。

任真：聽其自然,。率真任情,，不加修飾。無所先：沒有比這更重要的了,。

云鶴：云中之鶴,。用丁令威化鶴典故。

八表：八方之外,，泛指極遠(yuǎn)的地方,。須臾（yú）：片刻。

獨(dú)：指任真,。

僶俛（mǐn miǎn）：努力,，勤奮。

形?。╤ái）：指人的形體與骨骸,。化：變化,。

心在：指“任真”之心依然不變,。

這是一首飲酒詩，也是一首哲理詩,。詩題為“連雨獨(dú)飲”,，點(diǎn)出了詩人飲酒的環(huán)境，連日陰雨的天氣,，詩人獨(dú)自閑居飲酒,，不無孤寂之感、沉思之想,。開篇便提出了一個(gè)嚴(yán)肅的論題：“運(yùn)生會歸盡,，終古謂之然?！比松谶\(yùn)行不息的天地之間,，終究會有一死，自古以來都是如此,。這句話雖然劈空而至,，卻是詩人40歲以來經(jīng)常纏擾心頭、流露筆端的話題,。自漢末古詩十九首以來,，文人詩歌中不斷重復(fù)著“生年不滿百”的哀嘆。陶淵明則將人的自然運(yùn)數(shù)，融入天地萬物的運(yùn)化之中,，置于自古如此的廣闊視野里,，從而以理智、達(dá)觀的筆調(diào)來談?wù)撊松赜兴赖淖匀滑F(xiàn)象了,。

在“運(yùn)生會歸盡”的前提下,，詩人進(jìn)一步思索了應(yīng)該采取的人生態(tài)度。道教宣揚(yáng)服食成仙說,，企圖人為地延長人生的年限,。這在魏晉以來，曾經(jīng)引起一些名士“吃藥”養(yǎng)生的興趣,。但是動(dòng)蕩的社會,、黑暗的政治，也使一些身處險(xiǎn)境,、朝不保夕的文人看透了神仙之說的虛妄,。曹植就感嘆過：“虛無求列仙，松子久吾欺,。變故在斯須，百年誰能持,？”（《贈(zèng)白馬王彪》）陶淵明在《歸去來兮辭》中也有過“帝鄉(xiāng)不可期”的省悟文辭,。所以接下兩句詩就是針對著道教神仙之說提出了反詰：“世間有松喬，于今定何間,？”

開篇四句詩不過是談人生必有一死,，神仙不可相信，由此轉(zhuǎn)向了飲酒：“故老贈(zèng)余酒,，乃言飲得仙,；試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天,?！惫旁娛攀字杏羞@樣的詩句：“服食求神仙，多為藥所誤,，不如飲美酒,，被服紈與素?！边@是一種不求長生,，但求及時(shí)行樂的人生態(tài)度。陶淵明也從否定神仙存在轉(zhuǎn)向飲酒,，卻自有新意,。“乃言飲得仙”中的“乃”字,，順承前面“松喬”兩句,，又形成語意的轉(zhuǎn)折,。那位見多識廣的老者，竟然說飲酒能夠成仙,。于是詩人先“試酌”一杯,，果然覺得各種各樣牽累人生的情欲，紛紛遠(yuǎn)離自己而去了,；再乘興連飲幾杯,，忽然覺得天地萬物都不存在了。這就是“故老”所謂“飲得仙”的美妙境界吧,！

然而,，“天豈去此哉？任真無所先,?！币粋€(gè)“天”字鎖接前句，又以問句作轉(zhuǎn)折,。繼而以“任真無所先”作答,。任真，可以說是一種心境,，就是詩人借助飲酒的刺激體驗(yàn)到的“百情遠(yuǎn)”的`境界,。這句詩的潛在意思是，人與萬物都是受氣于天地而生的,，只是人有“百情”,。如果人能忘情忘我，也就達(dá)到了與物為一,、與自然運(yùn)化為一體的境界,，而不會感到與天地遠(yuǎn)隔，或幻想著超越自然運(yùn)化的規(guī)律去求神仙了,。這就是任真,，也就是任天。當(dāng)然這種心境只是短暫的,，“忽忘天”的“忽”字,，便點(diǎn)出了這是一時(shí)間的感受。任真,，也是一種人生態(tài)度,，指順應(yīng)人自身運(yùn)化的規(guī)律。陶淵明并不主張終日飲酒以忘憂,，他認(rèn)為“日醉或能忘,，將非促齡具？”（《形影神·神釋》）他只希望“居常待其盡，曲肱豈傷沖”（《五月旦作和戴主簿》）,，過一種簡樸自然的生活,。

“云鶴有奇翼，八表須臾還,?！边@兩句仍用仙人王子喬的典故。據(jù)《列仙傳》,，王子喬就是“乘白鶴”升天而去的,。云鶴有神奇的羽翼，可以高飛遠(yuǎn)去,，又能很快飛回來,。但是陶淵明并不相信有神仙，也不作乘鶴遠(yuǎn)游的詩意幻想,，而自有獨(dú)異的地方：“自我抱茲獨(dú),，僶俛四十年?！蔽要?dú)自抱定了任真的信念,，勉力而為，已經(jīng)四十年了,。這表達(dá)了詩人獨(dú)任自然的人生態(tài)度,，也表現(xiàn)了詩人孤高耿介的個(gè)性人格。

結(jié)尾兩句總挽全篇：“形骸久已化,，心在復(fù)何言？”所謂“化”,，指自然物質(zhì)的變化,，出自于《莊子·至樂篇》所言：“吾與子觀化而化及我?！比娬菑挠^察“運(yùn)生會歸盡”而推演到了觀察自我形骸的變化,。“心在”,，指詩人四十多年來始終抱守的任真之心,。這兩句詩與《戊申歲六月中遇火》所言“形跡憑化遷，靈府長獨(dú)閑”,，意思相同,。任憑形體依照自然規(guī)律而逐漸變化，直至化盡,，我已經(jīng)抱定了任真的信念,，還有什么憂慮可言呢？這兩句詩也可以看作《形影神·神釋》中結(jié)語的縮寫：“縱浪大化中，不喜亦不懼,，應(yīng)盡便須盡,，無復(fù)獨(dú)多慮?！币来硕?，陶淵明的自然遷化說，并不同于《莊子》以生為累,，以死為解脫的虛無厭世說,。

總觀全詩，以“運(yùn)生會歸盡”開端,，感慨極深,，繼而談飲酒的體驗(yàn)，又將“百情”拋遠(yuǎn),，結(jié)尾點(diǎn)出“形骸久已化”,，似乎有所觸發(fā)，卻以“心在復(fù)何言”一語收住了,。全詩對觸發(fā)詩人感慨生死的具體情由,，始終含而不露，卻發(fā)人深省,、余味無窮,。全詩重在議論哲理、自我解脫,，幾次使用問句,，造成語意轉(zhuǎn)折，語氣變化,，又能前后映襯,，扣緊開端的論題。這都顯示了陶淵明哲理詩的特色,。詩人談?wù)撋酪约俺嘶瘹w盡的人生態(tài)度,，實(shí)在是蘊(yùn)積了深沉的人生感慨，也表現(xiàn)了詩人在厭倦了偽巧黑暗的社會現(xiàn)實(shí)后,，在簡樸清貧的田園生活中,，始終獨(dú)守任真之心，不拘世俗之累的孤傲人格,。

創(chuàng)作背景：根據(jù)詩中“自我抱茲獨(dú),，僶俛四十年”兩句，一般陶淵明年譜定此詩為晉安帝元興三年（404年）,，陶淵明四十歲時(shí)作,。但是,，陶淵明又有《戊申歲六月中遇火》詩亦云：“總發(fā)抱孤介，奄出四十年,?！蔽焐隁q為晉安帝義熙四年（408年），陶淵明44歲,，辭去彭澤縣令歸田以后,。因而也可以推測《連雨獨(dú)飲》作于詩人歸田之后。

陶淵明：陶淵明（約365～427年）,，字元亮,，晚年更名潛，字淵明,。別號五柳先生,，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生,。潯陽柴桑（今江西九江）人,。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家,、散文家,。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”,。是江西首位文學(xué)巨匠,。曾任江州祭酒、建威參軍,、鎮(zhèn)軍參軍,、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令,，八十多天便棄職而去,，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人,，被稱為“古今隱逸詩人之宗”,，有《陶淵明集》,。

【連雨獨(dú)飲原文及賞析】相關(guān)文章：

《魯連臺》原文及賞析

10-15

魯仲連義不帝秦原文及賞析

10-15

《喜遷鶯·鳩雨細(xì)》原文及賞析

11-19

《鸚鵡曲·農(nóng)夫渴雨》原文及賞析

10-15

《選冠子·雨濕花房》原文及賞析

10-15

《謁金門·花過雨》原文及賞析

10-15

《安公子·遠(yuǎn)岸收殘雨》原文及賞析

10-15

漁家傲·天接云濤連曉霧原文,、注釋及賞析

10-15

《蝶戀花·月下醉書雨巖石浪》原文及賞析

11-19