很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

顏氏家訓(xùn)讀后感300字 顏氏家訓(xùn)讀后感1000字篇一

教子之感受一：智力超群的人,，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人,，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ),；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理,。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此,，智力好的人,，如果不加倍學(xué)習(xí),，也會(huì)淪為普通人。

教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛(ài),，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心,。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài),，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后,，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死,，也難以再樹(shù)立自己的威信,?？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理,。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早,。”這話(huà)說(shuō)的很有道理,。

教子感受之三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵,，骨肉之間的親情之愛(ài),，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝,，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心,。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù)，父子都不同室居住,，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí),，晚輩為他們按摩抓搔；長(zhǎng)輩每天起床后,，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育,?？鬃拥茏雨惪郝?tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子,，感到高興，這是什么緣故呢,？”回答是：“這是有道理的,。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子?！对?shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡,，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé),，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的,，所以君子布親自教自己的孩子,?！?/p>

家庭教育是個(gè)亙古不變的話(huà)題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì),，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒,。

《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響,。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講,，父母給予了孩子生命，因此,，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析,，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校,。人從誕生語(yǔ)言形成,、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師,，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。

顏氏家訓(xùn)讀后感300字 顏氏家訓(xùn)讀后感1000字篇二

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富,、體系宏大的家訓(xùn),，也是一部學(xué)術(shù)名著,。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí),。

《顏氏家訓(xùn)》的主要教育思想

這本書(shū)總共二十篇,，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》,，《慕賢》，《勉學(xué)》,，《音辭》，《雜藝》等篇章,。

篇二《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問(wèn)題,。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教,、幼教十分重要,。必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是有害的,。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育,?！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒,，年已十七,，頗曉書(shū)疏,，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶,，稍欲通解，以此伏事公卿,，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也,?！釙r(shí)俛而不答。異哉,，此人之教子也！若由此業(yè),，自致卿相,，亦不愿汝曹為之,?！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿,，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的,。胎教,、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò),，如何處理教育與愛(ài)護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無(wú)法處理好的,。

篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法,。“夫風(fēng)化者,，自上而行于下者也,，自先而施于后者也,。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭,，夫不義則婦不順矣?！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事,，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用,，治家要勤儉,，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿,，父母幾乎是他們的全部世界,，也是他們最好的模仿對(duì)象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿,，父母的性格,，為人,，處世之道都會(huì)給孩子很深刻的影響，而且不容易改變,。

篇七《慕賢》，即仰慕賢才,。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子,，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對(duì)于有德有才之人,，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí),。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響,，蓬生麻中,，不扶而直；白沙在涅,，與之具黑。

篇八《勉學(xué)》,，是該書(shū)的著名篇章，內(nèi)容很長(zhǎng),，字?jǐn)?shù)特別多,，論述的道理值得重視,。作者對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門(mén)第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊,。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”,，士、農(nóng),、工、商,、兵各行都是學(xué)問(wèn),，不可輕視,。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命,。如果飽食終日,，無(wú)所作為,，就難免家敗人亡。作者還通過(guò)各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念,，如主張人要博學(xué)，釣魚(yú)屠肉,、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大,、高談闊論,，要學(xué)以致用,；學(xué)習(xí)要抓好早期教育,，要處理好博與專(zhuān)的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題,，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同,，而沒(méi)有職業(yè)的貴賤，無(wú)論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬,。

篇十八《音辭》，主要講述語(yǔ)言和音韻方面的內(nèi)容,。作者認(rèn)為，各地語(yǔ)言,、方言不同，自古已然,，不足為怪,。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音,，這也是最基本的知識(shí)教育,。他還告誡子女,，對(duì)未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語(yǔ),。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng),、史、文章以外的其他技藝,。講到的有棋琴書(shū)畫(huà),，騎射,、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門(mén)技藝,，對(duì)此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能,。另外，還講到了“人筮”是封建迷信,，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒(méi)有人玩了,。這些對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。