《勉學》為《顏氏家訓》第八篇的篇名，一部分被收錄于中學語文課本,，作者顏之推,。下面是小編收集整理的《顏氏家訓·勉學篇》原文及翻譯的內(nèi)容,，供各位閱讀和參考,。

《顏氏家訓·勉學篇》原文及翻譯

顏氏家訓

原文：

自古明王圣帝,，猶須勤學,，況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史,，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要,，以啟寤汝耳,。士大夫之弟，數(shù)歲已上,，莫不被教,，多者或至《禮》、《傳》,，少者不失《詩》,、《論》。及至冠婚,，體性梢定,，因此天機，倍須訓誘。有志向者,，遂能磨礪,，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢,，便為凡人,。

人生在世,，會當有業(yè),，農(nóng)民則計量耕稼，商賈別討論貨賄,，工巧則致精器用,，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習弓馬,，文士則講議經(jīng)書,。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎,，射則不能穿札,，筆則才記姓名，飽食醉酒,，忽忽無事,，以此銷日，以此終年,?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級,，便自為足,，全忘修學，及有吉兇大事,，議論得失,，蒙然張口，如坐云霧,，公私宴集,，談古賦詩，塞默低頭,，欠伸而已,。有識旁觀，代其入地,。何惜數(shù)年勤學,，長受一生愧辱哉!

梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術(shù),，至於諺曰：“上車不落則著作,，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面,，傅粉施朱,，駕長檐車，跟高齒履,，坐棋子方褥,，憑斑絲隱囊，列器玩于左右,，從容出入,，望若神仙，明經(jīng)求第,，則顧人答策,，三九公宴，則假手賦詩,，當爾之時,，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當路秉權(quán)不見昔時之黨求諸身而無所得,，施之世而無所用,，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì),，兀若枯木,，泊若窮流，鹿獨戎馬之間,，轉(zhuǎn)死溝壑之際,，當爾之時，誠駑材也,。有學藝者,，觸地而安。自荒亂以來,，諸見俘虜,，雖百世小人，知讀《論語》,、《孝經(jīng)》者,，尚為人師;雖千載冠冕，不曉書記者,，莫不耕田養(yǎng)馬,，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也,。

有客難主人曰：“吾見強弩長戟,，誅罪安民，以取公侯者有吳;文義習吏,，匡時富國,，以取卿相者有吳;學備古今，才兼文武,，身無祿位,，妻子饑寒者，不可勝數(shù),，安足貴學乎?”主人對曰：“夫命之窮達,，猶金玉木石也;修以學藝,，猶磨瑩雕刻也,。金玉之磨瑩，自美其礦璞;木石之段塊,，自丑其雕刻,。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學之貧賤,，比於無學之富貴也,。且負甲為兵，咋筆為吏,，身死名滅者如牛毛,，角立杰出者如芝草;握素披黃，吟道詠德,，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣,。且又聞之：生而知之者上,，學而知之者次。所以學者,，欲其多知明達耳,。必有天才，拔群出類,，為將則暗與孫武,、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲,、子產(chǎn)之教,，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然,，不師古之蹤跡,，猶蒙被而臥耳。”

(節(jié)選自《顏氏家訓》勉學篇,，有刪改)

譯文：

從古以來的賢王圣帝,，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢!這類事情遍見於經(jīng)籍史書,，我也不能一一列舉,，只舉近代切要的，來啟發(fā)提醒你們,。士大夫的子弟,，幾歲以上，沒有不受教育的,，多的讀到《禮記》,、《左傳》，少的也起碼讀了《毛》和《論語》,。到了加冠成婚年紀,，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機靈,，應(yīng)該加倍教訓誘導,。有志向的，就能因此磨煉,，成就士族的事業(yè);沒有成就功業(yè)志向的,，從此怠惰，就成為庸人,。人生在世,，應(yīng)當有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼,，商人則討論貨財,，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù),，武夫則練習騎馬射箭,，文士則研究議論經(jīng)書。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商,，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲,，握筆則才記起姓名,，飽食醉酒,，恍惚空虛，以此來打法日子,，以此來終盡夭年,。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職,，就自感滿足,，全忘學習，遇到婚喪大事,，議論得失,，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中,。公家或私人集會宴歡,，談古賦詩，又是沉默低頭,，只會打呵欠神懶腰,。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身,。為什么不愿用幾年時間勤學,，以致一輩子長時間受愧辱呢?

梁朝全盛時期，士族子弟,，多數(shù)沒有學問，以至有俗讀說：“上車不落就可當著作郎,，體中無貨也可做秘書官,。”沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉,，駕著長檐車,，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子,，靠著用染色絲織成的軟囊,，左右擺滿了器用玩物，從容地出入,，看上去真好似神仙一般,，到明經(jīng)義求取及第時，那就雇人回答考試問題;要出席朝廷顯貴的宴會,，就請人幫助作文賦詩,。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”,。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后,，朝廷變遷,，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬,，當?shù)缊?zhí)政掌權(quán),，不再見當年的私黨，求之自身一無所得,，施之世事一無所用,，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒有真正本領(lǐng),，外邊失去虎皮外表,，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木,，泊然像條乾涸的水流,，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際,，在這種時候,，真成了駑才。只有有學問才藝的人,，才能隨處可以安身,。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即使世代寒士,，懂得讀《論語》、《孝經(jīng)》的,，還能給人家當老師;雖是歷代做大官,，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬,，從這點來看,，怎能不自勉呢?如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人,。

有位客人追問我說：“我看見有的人只憑藉強弓長戟,，就去討伐叛逆，安撫民眾,，以取得公侯的爵位;有的人只憑藉精通文史,，就去救助時代，使國家富強,，以取得卿相的官職,。而學貫古今，文武雙全的人,，卻沒有官祿爵位,，妻子兒女饑寒交迫,，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學習又怎么值得崇尚呢?”我回答說：“人的命運坎坷或者通達,，就好像金玉木石;鉆研學問,，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝,。琢磨過的金玉之所以光亮好看,，是因為金玉本身是美物;一截木頭，一塊石頭之所以難看,，是因為尚未經(jīng)過雕刻,。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢?同樣，我們不能將有學問的貧賤之士與沒有學問的富貴之人相比,。況且,，身懷武藝的人，也有去當小兵的;滿腹詩書的人,，也有去當小吏的,，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草,。埋頭讀書,，傳揚道德文章的人，勞而無益的,，少如日蝕;追求名利,，耽於享樂的人，多如秋草,。二者怎么能相提并論呢?另外,，我又聽說：一生下來不學就會的人，是天才;經(jīng)過學習才會的人,，就差了一等。因而,，學習是使人增長知識,，明白通達道理。只有天才才能出類拔萃,，當將領(lǐng)就暗合于孫子,、吳起的兵法;執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng),，像這樣的人,，即使不讀書，我也說他們已經(jīng)讀過了,。你們現(xiàn)在既然不能達到這樣的水平,，如果不效仿古人勤奮好學的榜樣,，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道,。”

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