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勸學翻譯及原文讀音 荀子勸學翻譯及原文篇一

荀子的《勸學》是歷來為人們所傳誦的名篇,，其中有些警句,，已成為勉勵學習常用的成語。這里節(jié)選三段,，在原文中本不相連,，但是意脈一貫，可以獨立成篇,。文章大量運用比喻來說明道理,。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義,，因此,，道理能說得淺顯明白，發(fā)人深思,。

文章開篇就鄭重地寫道：“君子曰：學不可以已,。”這不但是《勸學》篇的第一句,，也是整個《荀子》著作的第一句,。為什么首先提出學習問題呢？因為荀子認為人的本性是“惡”的,，必須用禮義來矯正,，所以他特別重視學習?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點,，他在著作中首先提出學習不可以停止,，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題,。因為他十分重視這個問題,，所以他把自己的見解，通過“君子”之口提出來,，以示鄭重,。

在措辭上，他不說應該不斷學習,，而說學習不可以停止,，這對糾正人們學習上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對性,。從學派傳統(tǒng)來說,，儒家一向勸導人們好好學習。如《論語》的第一句就說：“子曰：學而時習之,，不亦說（悅）乎,！”荀子自稱是孔子的繼承人,，他的著作第一句也說：“學不可以已,。”這從表面上看,，只是繼承了儒家的“勸學”傳統(tǒng),，其實他強調(diào)的程度顯然不同。因為在孔子看來,，“生而知之者上也,，學而知之者次也?！保ā墩撜Z·季氏》）而荀子則認為禮義道德和系統(tǒng)知識,，只有靠后天學習才能獲得。所以,，荀子是在新的認識論基礎(chǔ)上,，發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，把學習的重要性提到一個新的高度,，就行文來說,，開頭就提出了中心論點，語言簡勁,，命意深廣,，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。

文章先以“青,，取之于藍,，而青于藍,；冰，水為之,，而寒于水”,，來比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步,，今日之我可以勝過昨日之我,，學生也可以超過老師。這兩個比喻,，使學習的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞,。不過，要能“青于藍”,、“寒于水”,，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的,，必須不斷地學,，也就是說：“學不可以已”。所以,，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點,，催人奮進。

接著,，文章進一步設(shè)喻,，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),。雖有槁暴，不復挺者,，輮使之然也,。”這正如梁啟超所說,，意思是“喻人之才質(zhì),，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（見《荀子柬釋》引）,。荀子認為人的本性是“惡”的,，但學習可以使人由“惡”變“善”，因此,，他強調(diào)“輮”的作用,。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學習,，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人,。這顯然是對學習者更大的鼓勵。

在強調(diào)了學習的重要作用后,，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直,，金就礪則利，君子博學而日參省乎己,，則知明而行無過矣,。”木材經(jīng)過墨線量過就會取直,，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利,，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己,，就會知識通達,，行為沒有過錯。這樣以設(shè)喻引出論斷,，顯得更有說服力,。論斷句中的“日”字，與起句“學不可以已”的“已”字,，緊密呼應,，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學習,，從而有力地闡明了中心論點,。

開篇至此為第一段。這一段說明了學習在改變?nèi)说乃刭|(zhì),、提高人的智力方面的重大意義。學習意義重大,，那么,，如何學呢？荀子認為,，學習不能單靠坐在房子里苦思冥想,，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學習,。因此,，第二段首先說明：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”,。荀子以親身的體驗,，通過“終日思”與“須臾學”的對比，強調(diào)空想不如學習。而這個與空想相對的“學”字,，不言而喻,，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學習,。這種對于學習的見解,，也是荀子基于他的認識論提出來的。

荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”“良能”,，因此他強調(diào)從外界實際事物中學習,。他在這里提出的“學”的概念，就具有唯物主義因素,。接著,，連設(shè)五喻，展開論證,，荀子先從生活經(jīng)驗說起：站在高處望,，比踮起腳見得廣闊；登高招手,，順風呼喊,，手臂并非更長了，聲音并非更大了,，可是人家卻能遠遠地看到,，清楚地聽到；可見利用高處,、利用順風的作用之大,。推而廣之，“假輿馬”,、“假舟楫”的人,，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”,、“絕江河”,，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見的，因此讀起來不但感到親切,，而且覺得可信,。隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來越深入讀者心靈,，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也,，善假于物也?！边@就是說,，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。

推論起來,，人如果善于利用外物好好學習,，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木印＿@與第一段所說的青出于藍,、冰寒于水,、直木可“輮”為車輪，意脈是一貫的,，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應的,。此外，荀子把“所學”與“善假于物”聯(lián)系起來,，“這意味著學習的目的是要認識客觀事物的規(guī)律,，并利用這些規(guī)律性知識去改造客觀世界?！保ㄒ試辣变殛P(guān)于《勸學》的說明）這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的,。

至此，第二段結(jié)束,。這一段說明學習必須善于利用外物,。然而，在從外界實際事物中學習的時候,，還有需要注意的地方,，所以，第三段作了進一步的說明,。文章先設(shè)兩喻引出論點：“積土成山,，風雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉,；積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。”這說明學習要注意積累,。荀子根本不承認“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學習,，“積善積德”,，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學習而成的,，正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”,，“涂之人可以為禹”。他充分強調(diào)“積善”的作用，這與開頭提出的“學不可以已”也是一脈相承,、遙相呼應的,。

在筆法上，以設(shè)喻引出論點,，更加強了論點的語勢,，使論點一出現(xiàn)就具有一定的說服力。接著,，文章又進行申述：“故不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江海,。”這是從反面設(shè)喻來說明積累的重要,。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻,，學習要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明,，文章又反復設(shè)喻對比：先以“騏驥一躍,，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比,，再以“鍥而舍之,，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比,，從而充分顯示出“不舍”的重大意義,，而學習要注意積累的道理，也得到了進一步的證明,。當然,，學習要做到“不舍”，要不斷積累,，那就必須專一,，不能浮躁。

因此,，文章再以“蚓無爪牙之利,，筋骨之強”，能夠“上食埃土,，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”,，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須專心致志,，不能粗心浮氣,。這兩個比喻,，強調(diào)了學習必須堅持不懈，并照應了上文的層層論述,。第三段至此結(jié)束,。通過這一段的`層層比喻，我們可以清楚地理解學習必須持之以恒,。至此,，開篇提出的“學不可以已”的中心論點，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明,。

《勸學》的這三段,，論述了學習的重要性，指出了學習應該采取的態(tài)度和方法,。雖然荀子論學的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”,，但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制,，荀子不可能懂得人的階級性,，他把禮義當成人人應該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”,，把不符合的叫做“惡”,。他勸學的目的，實際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的人才,，這與我們今天的學習目的有本質(zhì)的區(qū)別,。但是，在那新興地主階級登上政治舞臺,、全國走向統(tǒng)一的歷史時期,，是有進步意義的。至于文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”,、逐漸積累,、持之以恒等見解，就是在今天,，對我們來說,，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

文中除少數(shù)地方直接說明道理外,，幾乎都是比喻,。通過比喻闡述道理、證明論點,，這是本文在寫作上的一大特色,。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高，因此這些比喻精警動人,。如“青”取之于藍,，而青于藍”（脫化成“青出于藍而勝于藍”）以及“不積跬步，無以至千里,；不積細流,，無以成江海”,、“鍥而舍之,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤”等等,，都被人們當作指導學習的格言來稱引。

同時,，運用比喻的方式方法也靈活多樣,，闡述一層意思，有的單獨設(shè)喻,，有的連續(xù)設(shè)喻,；有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻,；有的以比喻互相映襯,，有的以比喻進行對比。如此層層推進,，上下呼應,，使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更充分持發(fā)揮作用,，因而把道理闡述得十分透徹,。再說，由于運用比喻,，文章的語言顯得具體形象,、精練有味。而且,，隨著用比的連續(xù)和手法的變換,，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏,，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情,。因此，這不僅是一篇出色的古代教育論文,，而且可以當作一篇作品來欣賞,。

勸學翻譯及原文讀音 荀子勸學翻譯及原文篇二

君子說：學習不可以停止的。

譬如靛青這種染料是從藍草里提取的,，然而卻比藍草的顏色更青,；冰塊是冷水凝結(jié)而成的,，然而卻比水更寒冷。木材筆直,，合乎墨線,，但是（用火萃取）使它彎曲成車輪,，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標準了,，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直,，用火萃取使它成為這樣的,。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利,，君子廣博地學習,，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了,。

因此,，不登上高山，就不知天多么高,；不面臨深澗,，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教,，就不知道學問的博大,。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的,，而長大后風俗習性卻不相同,，這是教育使之如此?！督?jīng)》上說：“你這個君子啊,，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職,，愛好正直的德行,。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞,?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了,。

我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想,，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望,，（卻）不如登到高處見得廣,。登到高處招手,，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見,；順著風喊,，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚,。借助車馬的人，并不是腳走得快,，卻可以達到千里之外,，借助舟船的人，并不善于游泳,，卻可以橫渡長江黃河,。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了,。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥,，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來,，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了,，鳥蛋全部摔爛,。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面,。西方有種叫“射干”的草,，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙,，不是草能長高,，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里,，不用扶持也能挺立住,，白沙混進了黑土里，就再不能變白了,，蘭槐的根叫香艾,，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及,，不是艾本身不香,，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,，交友要選擇有道德的人,，才能夠防微杜漸保其中庸正直,。

事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應,。肉腐了生蛆,，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍,。太堅硬物體易斷裂,，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨,，干柴易燃,，低洼易濕，草木叢生,，野獸成群,，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭,，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐,，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲,，所以言語可能招禍,，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎,。

堆積土石成了高山,，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵,，蛟龍就從這里產(chǎn)生了,；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明,，也就具有了圣人的精神境界,。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠,；不積累細小的流水,，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,，也不足十步遠,；劣馬拉車走十天，（也能到達,，）它的成績來源于走個不停,。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去,，（那么）金石也能雕刻成功,。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨,，卻能向上吃到泥土,，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊,。螃蟹有六條腿,，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇,、鱔的洞穴它就無處存身,，這是因為它用心浮躁啊。

勸學翻譯及原文讀音 荀子勸學翻譯及原文篇三

君子：指有學問有修養(yǎng)的人,。

學不可以已（yǐ）：學習不能停止。

青取之于藍：靛青,，從藍草中取得,。青，靛青,，一種染料,。藍，蓼藍,，一年生草本植物,，葉子含藍汁，可以做藍色染料,。

中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線,。繩，墨線,。

輮（róu）：通“煣”,，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。

規(guī)：圓規(guī),，畫圓的工具,。

雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬干了。有,，通“又”,。槁，枯,。暴,，同“曝”，曬干。

挺：直,。

受繩：用墨線量過,。

金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨,。礪,，磨刀石。就,，動詞,，接近，靠近,。

日參（cān）?。▁ǐng）乎己：每天對照反省自己。參,，一譯檢驗,，檢查；二譯同“叁”,，多次,。省，省察,。乎,，介詞，于,。

博學：廣泛地學習,。

日：每天。

知（zhì）：通“智”,，智慧,。

須臾（yú）：片刻，一會兒,。

跂（qǐ）：踮起腳后跟,。

博見：看見的范圍廣，見得廣,。

疾：聲音宏大,。

彰：明顯，清楚,。這里指聽得更清楚,。

假：憑借,，利用,。輿：車廂,，這里指車。

利足：腳走得快,。

水：游泳,。

絕：橫渡。

生（xìng）非異：本性（同一般人）沒有差別,。生,，通“性”，天賦,，資質(zhì),。

明：明達。

行無過：行為沒有過錯,。

跬（kuǐ）：行走時兩腳之間的距離,，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步,。步：古人說一步,，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步,。

騏（qí）驥（jì）：駿馬,，千里馬。

駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達,。

駑馬：劣馬。

駕：古代馬拉車時,，早晨套一上車,，晚上卸去。套車叫駕,，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程,。 十駕就是套十次車，指十天的行程,。此指千里的路程,。

舍：舍棄。指不放棄行路,。

鍥（qiè）：用刀雕刻,。

鏤（lòu）：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻,。

蟹六跪而二螯（áo）：螃蟹有六只爪子,，兩個鉗子。

六跪：六條腿,。蟹實際上是八條腿,。跪,，蟹腳。一說,，海蟹后面的兩條腿只能劃水,，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面,。螯,，螃蟹等節(jié)肢動物身前的大爪，形如鉗,。

蛇鱔：異文“蛇蟮”,。