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登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇一
風(fēng)月不供詩(shī)酒債,，江山長(zhǎng)管古今愁,。
謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓,。
問(wèn)著州民渾不識(shí),，齊山依舊俯寒流。
我來(lái)到秋浦（池州）正是秋季，初游池州,，卻宛如夢(mèng)中重來(lái),，游歷故地；
自然風(fēng)景不能償付詩(shī)酒之債,，古今的詩(shī)人總是借山水來(lái)抒發(fā)他們的憂愁,；
謫仙李白曾在顛吟寺賦詩(shī)狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂(lè),；
問(wèn)附近的州民是否知道李白和杜牧,，他們?nèi)徊徽J(rèn)識(shí)，齊山依舊籠罩在寒流之中,。
秋浦：秋浦,，地名，唐天寶年間改州為郡,，池州改名為秋浦郡,。另有縣名，河名,。今安徽省池州市,。
小杜：杜牧。
這首詩(shī)編在《江東集》,，是作者在建康任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使期間出行今皖南一帶時(shí)所作,。池州，今安徽貴池縣,，唐代詩(shī)人杜牧曾于其地任刺史,，作《九日齊山登高》詩(shī)，詩(shī)題中“齊山寺”,，當(dāng)即后世為紀(jì)念杜枚而建,。
“我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游,?！逼鹇?lián)點(diǎn)明來(lái)秋浦(即池州)的時(shí)間和自己對(duì)這里的向往。首句疊用“秋”字,，格調(diào)清爽流利,，表現(xiàn)出輕松喜悅的心情；次句說(shuō)自己早就向往秋浦,，魂夢(mèng)中曾到此地；這次來(lái)到池州,，宛如夢(mèng)中重來(lái),，游歷故地了。以實(shí)為夢(mèng)，以新游為舊游,，寫(xiě)出對(duì)此地的親切感情,。
“風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁,?！憋L(fēng)月，指自然風(fēng)景,，與下句“江山”對(duì)文義近,。頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。出句說(shuō)這里的自然勝景老是不能償付詩(shī)酒之債,，言下之意是,，詩(shī)人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪,，以致供不應(yīng)求,。本來(lái)是平常的意思，用這樣的方式表達(dá),，便倍覺(jué)新穎而雋永,。對(duì)句說(shuō)，此間壯美的江山,，古往今來(lái),，長(zhǎng)久地牽系著詩(shī)人有感于國(guó)運(yùn)盛衰、人事代謝的愁懷,。說(shuō)“長(zhǎng)管”,，正見(jiàn)盛衰代謝的古今相續(xù)。這一聯(lián)將江山風(fēng)月與古今人事相聯(lián)系,，有風(fēng)景不殊而人事已非之感,，于是引出下一聯(lián)。
“謫仙狂飲顏顛吟寺,，小杜倡情冶思樓,。”頸聯(lián)承上“詩(shī)酒”,，分詠李白,、杜收在池州活動(dòng)的兩處遺跡。被稱(chēng)為謫仙人的李白以豪飲著稱(chēng),，他曾到過(guò)池州,，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過(guò)池州刺史,，他的生活放蕩不羈,，多有抒寫(xiě)艷情之作,，故說(shuō)“倡情”。兩句是說(shuō),，李謫仙往年狂飲之處,，后來(lái)建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶游之處,，后來(lái)建造了冶思樓,。這一聯(lián)概括池州勝跡，造語(yǔ)工巧而自然,。
“問(wèn)著州民渾不識(shí),，齊山依舊俯寒流?！眱晌淮笤?shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流,，如今問(wèn)起當(dāng)?shù)刂菝瘢箿喨徊粫?，只有那?shī)人登臨過(guò)的齊山,，依舊俯視著寒流。春秋時(shí),，齊景公曾登牛山,，北望臨淄，想到人生難免一死,，不由泣下沾襟,。杜牧生性曠達(dá)，反其意而作《九日齊山登高》,，說(shuō):“古往今來(lái)只如此,，牛山何必淚沾衣！”而今,，登齊山的古人固然長(zhǎng)已矣,，即便是他們身后之名，也已寂然,?？梢?jiàn)，不僅“千秋萬(wàn)歲名,，寂寞身后事”,，而且死后之名是否能“千秋萬(wàn)歲”，也大為靠不住,。此聯(lián)暗用杜牧詩(shī)意,，翻進(jìn)一層，一結(jié)蒼茫悠遠(yuǎn),。
楊萬(wàn)里（1127年10月29日－1206年6月15日）,，字廷秀,，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩(shī)人,、大臣,，與陸游、尤袤,、范成大并稱(chēng)為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱(chēng)其為“誠(chéng)齋先生”,。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首,，被譽(yù)為一代詩(shī)宗,。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然,，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”,。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng),。他也有不少篇章反映民間疾苦,、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇二
[唐代]杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái),。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái),。
艱難苦恨繁霜鬢,，潦倒新停濁酒杯。
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀,，水清沙白的河洲上有鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋,。
無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái),。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客,，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái)。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿(mǎn)了雙鬢,，衰頹滿(mǎn)心偏又暫停了澆愁的酒杯,。
詩(shī)題一作《九日登高》。古代農(nóng)歷九月九日有登高習(xí)俗,。選自《杜詩(shī)詳注》,。作于唐代宗大歷二年（767）秋天的重陽(yáng)節(jié),。
嘯哀：指猿的叫聲凄厲。
渚（zhǔ）：水中的小洲,；水中的小塊陸地,。
鳥(niǎo)飛回：鳥(niǎo)在急風(fēng)中飛舞盤(pán)旋?；兀夯匦?。
落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。
蕭蕭：模擬草木飄落的聲音,。
萬(wàn)里：指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),。
常作客：長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)。
百年：猶言一生,，這里借指晚年,。
艱難：兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)。
苦恨：極恨,，極其遺憾,。苦,，極,。
繁霜鬢：增多了白發(fā)，如鬢邊著霜雪,。繁,，這里作動(dòng)詞，增多,。
潦倒：衰頹,，失意。這里指衰老多病,，志不得伸,。
新停：剛剛停止。杜甫晚年因病戒酒,，所以說(shuō)“新?！薄?/p>
杜甫的《登高》總體上給人一種蕭瑟荒涼之感,，情景交融之中,，融情于景，將個(gè)人身世之悲,、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中,，極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來(lái),，感傷之情噴涌而出,，如火山爆發(fā)而一發(fā)不可收拾,。
如一般詩(shī)篇，《登高》首聯(lián)寫(xiě)景,，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,，渲染悲涼氣氛。詩(shī)中如是寫(xiě)到：風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥(niǎo)飛回,。這兩句都是動(dòng)靜結(jié)合,，寓靜于動(dòng)中構(gòu)造了一幅以冷色調(diào)著墨的絕妙的水墨畫(huà),。“風(fēng)急天高猿嘯哀”,，一個(gè)“急”,，一個(gè)“哀”字非常有代入感，使人立馬進(jìn)入作者所營(yíng)造的令人憂傷的情境里不可自拔,。接著,，苦悶情緒溢滿(mǎn)于胸，無(wú)處排遣,，詩(shī)人將其濃縮寄托于鳥(niǎo)的處境下,，這樣寫(xiě)道：渚清沙白鳥(niǎo)飛回，它構(gòu)造的是一幅冷淡慘白的畫(huà)面,，“渚”是“清”的,，“沙”是“白”的，“鳥(niǎo)”是“飛回”的,，在一片蕭瑟肅殺的荒無(wú)人煙的“渚沙”之中飛舞盤(pán)旋,，可見(jiàn)其孤獨(dú)，不禁令人想起“繞樹(shù)三匝,，何枝可依”的凄涼感,，悲哀之情油然而生。而從整幅畫(huà)的構(gòu)造視角來(lái)說(shuō),，這是一幅描畫(huà)天地之一處的視野較窄的微觀水墨畫(huà),。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際,、蕭蕭而下的木葉,，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水,，在寫(xiě)景的同時(shí),，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”,，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化,，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀,，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝,，壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句,，顯示出神入化之筆力,，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì),。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”,，是有道理的。
最后,，頸聯(lián)和尾聯(lián)的視角回歸微觀,，回到詩(shī)人個(gè)人身上。頸聯(lián)如是說(shuō)到：萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái),。“悲秋”已讓人黯然神傷,，“萬(wàn)里悲秋”更是讓人凄愴不已,。一個(gè)“常”字更是道出“萬(wàn)里悲秋”時(shí)常與我相伴,，悲哀感之強(qiáng)烈濃重,，令人心神寂寥，無(wú)可排遣,。若從字面義來(lái)理解,，“萬(wàn)里悲秋”時(shí)常來(lái)做客，詩(shī)人不應(yīng)是孤獨(dú)的,，而是有人陪伴的,，所以與下一句“獨(dú)登臺(tái)”產(chǎn)生矛盾。實(shí)則不然,，且看詩(shī)人用字便知,。從一般用法來(lái)說(shuō)，“作”連接抽象的事物,，如作難,、作廢、作別,，而“做”連接的都是能在實(shí)際生活中感知到的具體事物,，如做作業(yè)、做工、做衣服,?！翱汀北臼菍?shí)際能感知到的具體事物，一般指“人”,，詩(shī)人在這里用了“作”,，不用“做”，令人疑惑,，細(xì)細(xì)想來(lái),，是詩(shī)人用詞巧妙之處?！叭f(wàn)里悲秋”是抽象的事物,，寄托詩(shī)人感傷情緒之景物是會(huì)令人心生孤獨(dú)悲傷之感的景色，不是實(shí)際生活中具體的事物,，故不用“做”,，而用“作”。達(dá)到的效果是加深悲秋之感,，更強(qiáng)烈濃重，只有“萬(wàn)里悲秋”與我相伴,，我只能“獨(dú)登臺(tái)”,，獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)惆悵感與深秋景色之荒涼凄冷水乳交融，達(dá)到出神入化的境界,，寄托詩(shī)人悲秋傷己的傷感情懷,。詩(shī)人由秋及人，有感而發(fā),，寫(xiě)自己年老多病,，拖著殘軀獨(dú)自登上高臺(tái)，那種異鄉(xiāng)懷人的情感噴薄而出,，心中苦悶躍然紙上,。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”,，連用四個(gè)字“艱”“難”“苦”“恨”,，組合在一起，極盡筆墨突出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深,，愁腸百結(jié),，愁緒萬(wàn)千，以致于白了頭發(fā),，傷了身體,，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情,，愁苦之緒,，綿延不絕，令人哀悸,。
詩(shī)前半寫(xiě)景,，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙,。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物,，好比畫(huà)家的工筆，形,、聲,、色、態(tài),，一一得到表現(xiàn),。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意,，只宜傳神會(huì)意,，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情,，從縱（時(shí)間）,、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生,。四聯(lián)又從白發(fā)日多,，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源,。這樣,，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然張上,。
此詩(shī)八句皆對(duì),。粗略一看,，首尾好像“未嘗有對(duì)”,，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味,，“一篇之中,，句句皆律，一句之中,，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”,，“皆古今人必不敢道,，決不能道者”,。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù),，就是理所當(dāng)然的了。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇三
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái),，他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦,，鴻雁那從北地來(lái),。
重陽(yáng)節(jié)登高眺望家鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒,，只感無(wú)限煩愁,。
心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦，無(wú)法歸去,，鴻雁又為何還要從北方來(lái),。
九月九日：指重陽(yáng)節(jié)。
望鄉(xiāng)臺(tái)：古代出征或流落在外鄉(xiāng)的人,，往往登高或登土臺(tái)，眺望家鄉(xiāng),，這種臺(tái)稱(chēng)為望鄉(xiāng)臺(tái),。
他席：別人的酒席。這里指為友人送行的酒席,。
他鄉(xiāng)：異鄉(xiāng),。
南中：南方，這里指四川一帶,。
那：為何,。
北地：北方。
這首詩(shī)前二句以“望鄉(xiāng)臺(tái)”,、“送客杯”作對(duì)仗,，用他鄉(xiāng)送客來(lái)襯托詩(shī)中人思鄉(xiāng)的情懷；后二句用呼告語(yǔ)作詠嘆,，從北雁南飛著想,，反襯北人久居南方思念故鄉(xiāng)的苦悶。這首詩(shī)僅以四句來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)思，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致,，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局,。
詩(shī)歌開(kāi)頭就承題，“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)”,，點(diǎn)明了時(shí)間是重陽(yáng)節(jié),，地點(diǎn)是玄武山，此處將玄武山比作望鄉(xiāng)臺(tái),，以此來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁,，思鄉(xiāng)之情倍增?！八l(xiāng)送客杯”,，點(diǎn)明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)是在異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒，倍感凄涼,。詩(shī)歌的前兩句就勾勒出了一個(gè)易讓人傷感的環(huán)境,，正逢重陽(yáng)佳節(jié)，又是客中送客,，自然容易勾起濃郁的鄉(xiāng)愁,。
“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái),?！北毖隳巷w本是自然現(xiàn)象，而王勃偏將自己的思鄉(xiāng)之情加在它身上,，怪罪鴻雁,，我想北歸不得，你卻奈何非要從北方飛來(lái),，平添我北歸不能的愁思,。這一問(wèn)雖然毫無(wú)道理，卻在強(qiáng)烈的對(duì)比中烘托了真摯的感情,，將思鄉(xiāng)的情緒推向了高潮,。這兩句是這首詩(shī)中的名句，前人在評(píng)價(jià)這兩句詩(shī)時(shí)說(shuō)：“讀之,，初似常語(yǔ),，久而自知其妙?！钡拇_,，這一問(wèn)雖貌似不假思索脫口而出，實(shí)際上卻是詩(shī)人用心良苦,、匠心獨(dú)具之處,。詩(shī)人將其懷鄉(xiāng)之情融入對(duì)自然景物的描繪之中,，借無(wú)情之景來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心深沉的情感，開(kāi)啟了唐人絕句寓情于景的先河,。
這首詩(shī)的抒情手法亦變化多端,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔亦是這首詩(shī)較大的特色，用了近似日常的口語(yǔ),，如“他席他鄉(xiāng)”,，“那從北地來(lái)”，顯得淺近親切,，這也是這首詩(shī)流傳廣泛的原因之一,。
初唐時(shí)絕句發(fā)展緩慢，其表現(xiàn)方式大體上沿襲漢魏和南朝傳統(tǒng),。而王勃的這首詩(shī)僅以四句來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)思,，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局,；詩(shī)人在詩(shī)中還有意吸收了歌行的句調(diào),，以虛詞遞進(jìn)的句式做結(jié)語(yǔ)，對(duì)絕句的發(fā)展起著重大作用,。
王勃一生遭遇坎坷,，經(jīng)常離家為宦漫游，因此懷鄉(xiāng)送別詩(shī)是王勃詩(shī)中最常見(jiàn)的一類(lèi)題材,。公元670年（咸亨元年）重陽(yáng)節(jié),，客居西蜀的王勃與友人一起登玄武山遙望故鄉(xiāng)。時(shí)逢重陽(yáng)佳節(jié),，又是客中送客,，勾起了詩(shī)人濃郁的鄉(xiāng)愁，于是作了這首詩(shī),。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇四
六鰲骨已霜,，三山流安在？
扶桑半摧折,，白日沈光彩。
銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中,，秦皇漢武空相待,。
精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無(wú)所憑,。
君不見(jiàn)驪山茂陵盡灰滅,，牧羊之子來(lái)攀登。
盜賊劫寶玉,，精靈竟何能,？
窮兵黷武今如此,，鼎湖飛龍安可乘？
登上高丘,，向大海遙望,。
那傳說(shuō)中的東海六鰲，已早成了如霜的白骨,，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了,？
那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧,，那里可是日所出的地方,。
神話中的銀臺(tái)金甄，只有在夢(mèng)中才會(huì)出現(xiàn),，秦始皇和漢武帝想成仙的愿望,，只能是一場(chǎng)空夢(mèng)啊。
精衛(wèi)填海只能是空費(fèi)木石,，黿鼉架海為梁的傳說(shuō)也沒(méi)有什么證據(jù),。
君不見(jiàn)驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門(mén)的陵墓任憑牧羊的孩子攀來(lái)登去,，無(wú)人來(lái)管,。
眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐,？
像這樣的窮乓頰武,、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場(chǎng),，他們?cè)蹩赡軙?huì)像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢,？
“六鰲”二句：六鰲三山的故事在《列子·湯問(wèn)》中，是夏革講給湯聽(tīng)的,。革曰“渤海之東,，不知幾千億萬(wàn)里，有大壑焉,。其中有五山焉,。一曰岱輿，二曰員嶠,，三曰方壺,，四曰瀛洲，五曰蓬萊,。五山之根無(wú)所連著,，常隨波上下往還，不得暫峙焉,。仙圣毒之,，訴之于帝,。帝恐流于西極，失群圣之居,，乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五而戴之,，迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉,，五山始峙,。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步,，而及五山之所,。一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó),，灼其骨以數(shù),。于是岱輿、員嶠二山流于北極,，沉于大海,，仙圣播遷者巨億計(jì)?！?/p>
扶桑：傳說(shuō)中的神木,，長(zhǎng)在日出的地方。
“銀臺(tái)”二句：《史記·封禪書(shū)》：?齊）威,、（齊）宣,、燕昭使人入海求蓬萊、方丈,、瀛洲,。此三神山者，其傳在渤海中,，去人不遠(yuǎn),。患且至則船風(fēng)引而去,。蓋嘗至者,，仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白,，而黃金為宮闕,。未至，望之如云,。及到，三神山反居水下,。臨之,，風(fēng)輒引去,，終莫能去云。及至秦始皇并天下,，至海上,，則方士言之不可勝數(shù)。始皇以為至海上而恐不及矣,。使人乃赍童男女入海求之,。船交海中，皆以風(fēng)為解,，曰未能至望見(jiàn)之焉,。”《封禪書(shū)》又記：“今天子（漢武帝）初即位,，尤敬鬼神之祀,。遣方士入海中求蓬萊安期生之屬?！?/p>
“精衛(wèi)”句：謂“精衛(wèi)填?！钡墓适虏徽鎸?shí)?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》：發(fā)鳩之山有鳥(niǎo)焉,，其狀如烏，文首,、白喙,、赤足，名曰精衛(wèi),。是炎帝之少女,，名曰女娃。女娃于東海溺而不反,，故為精衛(wèi),。常銜西山之木以堙于東海?！包x鼉”
句：言三神山既不存在,，黿鼉一類(lèi)的神物也就無(wú)處寄身。仍言神物為虛幻,。
“君不見(jiàn)”二句：謂求神仙,、尋找不死藥的秦皇、漢武仍不免一死,，至今其人已化為塵土,，陵寢荒廢。秦始皇死葬驪山,，漢武帝死葬茂陵,?！稘h書(shū)·楚元王傳》：秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉,，上崇山墳,，其高五十余丈，周回五里有余,。石槨為游館,，人膏為燈燭,，水銀為江海,，黃金為鳧雁,。珍寶之臧,，機(jī)械之變,，棺槨之麗，宮館之盛,，不可勝原。又多殺宮人,，生埋工匠，計(jì)以萬(wàn)數(shù),。天下苦其役而反之,，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣,。項(xiàng)羽燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。其后牧兒亡羊,，羊入其鑿，牧者持火照其羊,，失火燒其臧槨,。
“盜賊”句：盜賊是作者沿用統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義軍的稱(chēng)呼,。據(jù)《晉書(shū)·索靖?jìng)鳌酚涊d，赤眉起義軍曾取走漢武帝陵園中的一部分金銀財(cái)寶,。
精靈：指秦始皇、漢武帝的神靈。
窮兵黷武：好戰(zhàn)不止,。
鼎湖飛龍：據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載,，
齊人公孫卿欺騙漢武帝說(shuō)：“漢之圣者在高祖之孫且曾孫也,。”古之黃帝與神通，且戰(zhàn)且學(xué)仙，鑄鼎于荊山,，有龍下迎,。武帝對(duì)此深信不疑，
且言：“嗟乎,！吾誠(chéng)如黃帝,，吾視去妻子如脫躧耳,。”
譯文
登上高丘,，向大海遙望,。
那傳說(shuō)中的東海六鰲，已早成了如霜的白骨,，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了,？
那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧,，那里可是日所出的地方,。
神話中的銀臺(tái)金甄，只有在夢(mèng)中才會(huì)出現(xiàn),，秦始皇和漢武帝想成仙的愿望,，只能是一場(chǎng)空夢(mèng)啊。
精衛(wèi)填海只能是空費(fèi)木石,，黿鼉架海為梁的傳說(shuō)也沒(méi)有什么證據(jù),。
君不見(jiàn)驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門(mén)的陵墓任憑牧羊的孩子攀來(lái)登去,，無(wú)人來(lái)管。
眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空,，他們的精靈究竟有何能耐,？
像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王,，今天早該有如此之下場(chǎng),，他們?cè)蹩赡軙?huì)像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢？
注釋
⑴登高丘而望遠(yuǎn)：古辭無(wú)聞,，可能是李白自創(chuàng)新辭,。《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十七列于《相和歌辭》,。王琦注云：“此題舊無(wú)傳聞,。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》編是詩(shī)于相和曲中魏文帝‘登山而遠(yuǎn)望’一篇之后，疑太白擬此也,，然文意卻不順,。”
⑵“六鰲”二句：六鰲三山的故事在《列子·湯問(wèn)》中,，是夏革講給湯聽(tīng)的,。革曰“渤海之東，不知幾千億萬(wàn)里,，有大壑焉,。其中有五山焉,。一曰岱輿，二曰員嶠,，三曰方壺,，四曰瀛洲，五曰蓬萊,。五山之根無(wú)所連著,，常隨波上下往還，不得暫峙焉,。仙圣毒之,，訴之于帝。帝恐流于西極,，失群圣之居,，乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五而戴之，迭為三番,，六萬(wàn)歲一交焉,，五山始峙。而龍伯之國(guó)有大人,，舉足不盈數(shù)步,，而及五山之所。一釣而連六鰲,，合負(fù)而趣歸其國(guó),，灼其骨以數(shù)。于是岱輿,、員嶠二山流于北極,，沉于大海，仙圣播遷者巨億計(jì),?！?/p>
⑶扶桑：傳說(shuō)中的神木，長(zhǎng)在日出的地方,。
⑷“銀臺(tái)”二句：《史記·封禪書(shū)》：（齊）威,、（齊）宣、燕昭使人入海求蓬萊,、方丈,、瀛洲。此三神山者,，其傳在渤海中,，去人不遠(yuǎn)?；记抑羷t船風(fēng)引而去,。蓋嘗至者,，仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白,，而黃金為宮闕,。未至，望之如云,。及到,，三神山反居水下。臨之,，風(fēng)輒引去,，終莫能去云。及至秦始皇并天下,，至海上,，則方士言之不可勝數(shù)。始皇以為至海上而恐不及矣,。使人乃赍童男女入海求之,。船交海中，皆以風(fēng)為解,，曰未能至望見(jiàn)之焉,。”《封禪書(shū)》又記：“今天子（漢武帝）初即位,，尤敬鬼神之祀,。遣方士入海中求蓬萊安期生之屬?！?/p>
⑸“精衛(wèi)”句：謂“精衛(wèi)填海”的故事不真實(shí),?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》：發(fā)鳩之山有鳥(niǎo)焉，其狀如烏,，文首,、白喙、赤足,，名曰精衛(wèi),。是炎帝之少女，名曰女娃,。女娃于東海溺而不反,，故為精衛(wèi)。常銜西山之木以堙于東海,。
⑹“黿鼉”句：言三神山既不存在,，黿鼉一類(lèi)的神物也就無(wú)處寄身,。仍言神物為虛幻。
⑺“君不見(jiàn)”二句：謂求神仙,、尋找不死藥的秦皇,、漢武仍不免一死，至今其人已化為塵土,，陵寢荒廢,。秦始皇死葬驪山，漢武帝死葬茂陵,?！稘h書(shū)·楚元王傳》：秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉,，上崇山墳,，其高五十余丈，周回五里有余,。石槨為游館,，人膏為燈燭，水銀為江海,，黃金為鳧雁,。珍寶之臧，機(jī)械之變,，棺槨之麗,，宮館之盛，不可勝原,。又多殺宮人,，生埋工匠，計(jì)以萬(wàn)數(shù),。天下苦其役而反之,，驪山之作未成，而周章百萬(wàn)之師至其下矣,。項(xiàng)羽燔其宮室營(yíng)宇,，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。其后牧兒亡羊,，羊入其鑿,，牧者持火照其羊，失火燒其臧槨,。
⑻“盜賊”句：盜賊是作者沿用統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義軍的稱(chēng)呼,。據(jù)《晉書(shū)·索靖?jìng)鳌酚涊d，赤眉起義軍曾取走漢武帝陵園中的一部分金銀財(cái)寶,。
⑼精靈：指秦始皇,、漢武帝的神靈,。
⑽窮兵黷武：好戰(zhàn)不止。
⑾鼎湖飛龍：據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載,，齊人公孫卿欺騙漢武帝說(shuō)：“漢之圣者在高祖之孫且曾孫也,。”古之黃帝與神通,，且戰(zhàn)且學(xué)仙,，鑄鼎于荊山，有龍下迎,。武帝對(duì)此深信不疑,，且言：“嗟乎！吾誠(chéng)如黃帝,，吾視去妻子如脫躧耳,。”
此詩(shī)有托古諷今之意,，名托刺秦始皇,、漢武帝迷信求仙、窮兵黷武,，實(shí)諷唐玄宗,，具有深刻的社會(huì)意義。全詩(shī)可分為三部分,。
首二短句為第一段,，點(diǎn)明登高山望遠(yuǎn)海。登高臨海,，極目遠(yuǎn)眺,，詩(shī)人心潮澎湃，但他并沒(méi)有寫(xiě)滄海揚(yáng)波,，洪濤排空的景象,，而去寫(xiě)與大海、高山相關(guān)聯(lián)的神話傳說(shuō),。
中間八句為第二段，寫(xiě)望中想到傳說(shuō)中的神仙境界并不存在,，神話傳說(shuō)也為虛妄,。六鰲成枯骨，三山已經(jīng)是過(guò)眼云煙,。扶桑摧折,，太陽(yáng)的光彩已沉沒(méi)殆盡?！般y臺(tái)金闕”猶如夢(mèng)中煙云,，秦皇漢武尋求的長(zhǎng)生藥亦如幻影,。精衛(wèi)填海，徒勞無(wú)功,；黿鼉?yōu)榱?，不足為憑。
末六句為第三段,。寫(xiě)望中想到秦始皇,、漢武帝窮兵黷武，妄想長(zhǎng)生,，終歸一死,。這一段為全詩(shī)之主旨所在。秦始皇驪山構(gòu)陵,，漢武帝茂陵筑墓,，均已傾廢荒蕪。到而今,，當(dāng)年的英豪雄強(qiáng)早已灰飛煙滅,，風(fēng)光不再，只有聽(tīng)?wèi){牧羊子趕著羊群來(lái)登臨踐踏,。他們的魂靈守不住他們的墓冢,，他們的余威阻止不了盜墓者貪婪的掘奪,。昔日窮兵黷武，威加四方,，何等霸氣。如今仍落得個(gè)如此下場(chǎng),，要想乘飛龍而成仙,，那簡(jiǎn)直就是白日做夢(mèng)。歷史就是無(wú)情的,，自然也是殘酷的,。那些想超越自然法則的“野心家”們，終究如凡夫俗子一樣，化作灰,，墮為塵,，成為深埋土堆里的一把枯骨，與庶民百姓沒(méi)有兩樣,。而他們那些愚妄的做法，最終成為后人的笑柄,。詩(shī)意還不僅限于此。懷古僅僅是引領(lǐng)詩(shī)興,，由之寫(xiě)來(lái),，直奔主題,。唐玄宗，溺于佛道,，好神仙,，求長(zhǎng)生,，比起秦皇漢武來(lái)，猶過(guò)之而無(wú)不及,；其窮兵黷武之舉，誤國(guó)之行,，與之相比,，并無(wú)二致。借古鑒今,，借古喻今，借古諷今,，才是這首詩(shī)真正的主旨。
這首詩(shī)主要不是懷古之作,，而是感時(shí)之作,。登高山,，望遠(yuǎn)海,，面對(duì)著絕好的寫(xiě)詩(shī)環(huán)境,，絕好的詩(shī)歌材料,，詩(shī)人卻遙遙想起了歷史上兩位雄才大略的皇帝的求仙的荒誕，予以嚴(yán)厲抨擊,。這是對(duì)此類(lèi)皇帝的諷刺和批判,，也是對(duì)當(dāng)朝皇帝的暗示,。感時(shí)傷世,，抨今諷今，說(shuō)明詩(shī)人雖落泊漂零,，仍然心系朝廷,，心系國(guó)運(yùn)。
此詩(shī)典故密集,，一個(gè)典故代表一種意象,。這些意象的有序排列,，組成了全詩(shī)的思維結(jié)構(gòu)。
此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶十載（751年）,，李白南游吳越之時(shí),。那時(shí)唐玄宗溺于佛道，好神仙,，求長(zhǎng)生,，多窮兵黷武、誤國(guó)之事,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇五
秋豫凝仙覽,，宸游轉(zhuǎn)翠華。呼鷹下鳥(niǎo)路,，戲馬出龍沙,。
紫菊宜新壽，丹萸辟舊邪,。須陪長(zhǎng)久宴,，歲歲奉吹花。
宸游： 帝王之巡游,。
萸：〔茱～〕見(jiàn)“茱”,。
1、宸游：（chén yóu） 帝王之巡游,。 宸,，①屋檐。②帝王住的地方,，宮殿,。引申為王位，帝王的代稱(chēng),。
2,、宸(chén)1.屋宇，深邃的房屋,。2.北極星所在,，后借指帝王所居，又引申為王位,、帝王的代稱(chēng),。
3、萸(yú)〔茱～〕見(jiàn)“茱”,。
趙彥昭這一首有名的五排,，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的筆觸,，描寫(xiě)九日幸臨渭亭登高的藝術(shù)概括,。他通過(guò)對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng),，以及把寫(xiě)景、敘事,、抒情與議論緊密結(jié)合,，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn),，既激動(dòng)人心，又耐人尋味,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇六
風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái),。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái),。
艱難苦恨繁霜鬢,，潦倒新停濁酒杯。
⑴詩(shī)題一作《九日登高》,。古代農(nóng)歷九月九日有登高習(xí)俗,。選自《杜詩(shī)詳注》。作于唐代宗大歷二年（767）秋天的重陽(yáng)節(jié),。
⑵嘯哀：指猿的叫聲凄厲,。
⑶渚（zhǔ）：水中的小洲；水中的小塊陸地,。鳥(niǎo)飛回：鳥(niǎo)在急風(fēng)中飛舞盤(pán)旋,。回：回旋,。
⑷落木：指秋天飄落的樹(shù)葉,。蕭蕭：模擬草木飄落的聲音。
⑸萬(wàn)里：指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),。常作客：長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng),。
⑹百年：猶言一生，這里借指晚年,。
⑺艱難：兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn),。苦恨：極恨,，極其遺憾,。苦,，極,。繁霜鬢：增多了白發(fā),，如鬢邊著霜雪。繁,，這里作動(dòng)詞,，增多。
⑻潦倒：衰頹,，失意,。這里指衰老多病，志不得伸,。新停：剛剛停止,。杜甫晚年因病戒酒，所以說(shuō)“新?！?。
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥(niǎo)兒在盤(pán)旋,。
無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉,，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)。
悲對(duì)秋景感慨萬(wàn)里漂泊常年為客,，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨(dú)上高臺(tái),。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長(zhǎng)滿(mǎn)了雙鬢，衰頹滿(mǎn)心偏又暫停了澆愁的酒杯,。
此詩(shī)選自《杜工部集》,，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時(shí)所寫(xiě)。夔州在長(zhǎng)江之濱,。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色,，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情,，慷慨激越,、動(dòng)人心弦。楊倫稱(chēng)贊此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”（《杜詩(shī)鏡銓》）,，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈,，是古今七言律詩(shī)之冠。
此詩(shī)前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞,。首聯(lián)對(duì)起,。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián),，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句,。夔州向以猿多著稱(chēng)，峽口更以風(fēng)大聞名,。秋日天高氣爽,，這里卻獵獵多風(fēng),。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲,，大有“空谷傳響,，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注·江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線,，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚,，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔,、不住回旋的鳥(niǎo)群,，真是一幅精美的畫(huà)圖。其中天,、風(fēng)，沙,、渚,，猿嘯、鳥(niǎo)飛,，天造地設(shè),，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì),，而且還有句中自對(duì),，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”,；下句“沙”對(duì)“渚”,，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感,。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉,，十四個(gè)字，字字精當(dāng),，無(wú)一虛設(shè),，用字遣辭，“盡謝斧鑿”,，達(dá)到了奇妙難名的境界,。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲,，此詩(shī)卻用平聲入韻,。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩(shī)別裁》）的贊語(yǔ),。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征,。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際,、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息,、滾滾而來(lái)的江水,，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷,?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化,，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲,，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝,，壯志難酬的感愴,。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力,，確有“建瓴走坂”,、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”,，是有道理的,。
前兩聯(lián)極力描寫(xiě)秋景，直到頸聯(lián),，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字,。“獨(dú)登臺(tái)”,，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺,，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專(zhuān)指暮年,?！氨铩眱勺謱?xiě)得沉痛。秋天不一定可悲,，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景,，不由想到自己淪落他鄉(xiāng),、年老多病的處境,，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把舊客最易悲愁,，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾,，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中,，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”,，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感,，就象落葉和江水一樣，推排不盡,，驅(qū)趕不絕,，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意,，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容,，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里,、人在暮年的感嘆,，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié),，并分承五六兩句,。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦,，國(guó)難家愁,，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒,，悲愁就更難排遣,。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲,，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的,。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之,，而無(wú)限悲涼之意,，溢于言外”（《詩(shī)藪》）。
詩(shī)前半寫(xiě)景,，后半抒情,，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物,，好比畫(huà)家的工筆,，形、聲,、色,、態(tài),，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛,，好比畫(huà)家的寫(xiě)意,，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充,。三聯(lián)表現(xiàn)感情,，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆,，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生,。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲,，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源,。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操,，便躍然紙上,。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看,，首尾好像“未嘗有對(duì)”,，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味,，“一篇之中,，句句皆律，一句之中,，字字皆律”,。不只“全篇可法”，而且“用句用字”,，“皆古今人必不敢道,，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù),，就是理所當(dāng)然的了,。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回,。
天高風(fēng)急,，秋氣肅殺，猿啼哀嘯,，十分悲涼,；清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔,。首聯(lián)兩句,，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì),，無(wú)一虛設(shè),。這是詩(shī)人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫(huà),，為全詩(shī)定下了基調(diào),。登高而望，江天本來(lái)是開(kāi)闊的,，但在詩(shī)人筆下,，卻令人強(qiáng)烈地感受到：風(fēng)之凄急、猿之哀鳴,、鳥(niǎo)之回旋,，都受著無(wú)形的秋氣的控制，仿佛萬(wàn)物都對(duì)秋氣的來(lái)臨惶然無(wú)主,?！帮L(fēng)急”，夔州位于長(zhǎng)江之濱,，三峽之首的瞿塘峽之口,，素以水急、風(fēng)大著稱(chēng),。 “猿嘯哀”,，巫峽多猿，鳴聲凄厲,。當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：“巴東三峽巫峽長(zhǎng),，猿鳴三聲淚沾裳,?！薄颁尽保械男K陸地,。
無(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
落葉飄零,，無(wú)邊無(wú)際,，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下,；奔流不盡的長(zhǎng)江,，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。頷聯(lián)為千古名句,，寫(xiě)秋天肅穆蕭殺,、空曠遼闊的景色，一句仰視,，一句俯視,，有疏宕之氣?！盁o(wú)邊”,，放大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”,，又加快了飄落的速度,。在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷,，傳達(dá)出韶光易逝,，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊,，對(duì)人們的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷,，同時(shí)讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒,。透過(guò)沉郁悲涼的精工對(duì)句,，顯示著詩(shī)人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”,、“百川東注”的磅礴氣勢(shì),。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái),。
我萬(wàn)里漂泊，常年客居他鄉(xiāng),，對(duì)此秋景,，更覺(jué)傷悲；有生以來(lái),，疾病纏身,，今日獨(dú)自登臨高臺(tái)。頸聯(lián)是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括,，有頓挫之神,。詩(shī)人從空間（萬(wàn)里）、時(shí)間（百年）兩方面著筆,，把久客最易悲秋,，多病獨(dú)自登臺(tái)的感情,，融入一聯(lián)雄闊高渾的對(duì)句之中，情景交融,，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏,。語(yǔ)言極為凝煉，乃千古名句,。宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬(wàn)里,，地之遠(yuǎn)也；悲秋,，時(shí)之慘凄也,；作客，羈旅也,；常作客,，久旅也；百年,，暮齒也,；多病，衰疾也,；臺(tái),，高迥處也；獨(dú)登臺(tái),，無(wú)親朋也,；十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確,?！薄鞍艘狻保窗丝杀核l(xiāng)作客,，一可悲,；常作客，二可悲,；萬(wàn)里作客,，三可悲；又當(dāng)蕭瑟的秋天,，四可悲,；年已暮齒,，一事無(wú)成,，五可悲；親朋亡散,，六可悲,；孤零零的獨(dú)自去登,，七可悲；身患疾病,，八可悲,。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯,。
時(shí)世艱難,，生活困苦，我常恨鬢如霜白,；濁酒銷(xiāo)憂,，卻怎奈潦倒，以至需要停杯,。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身邊瑣事的悲嘆,，與開(kāi)篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對(duì)比,?！翱嗪蕖保鹾?，意思是愁恨很深,。“潦倒”,，猶言困頓衰頹,，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒,，不妥,。“?！笔潜硎灸撤N動(dòng)作狀態(tài)延續(xù)途中的一時(shí)中斷,，這一句是說(shuō)，我一人登臺(tái),，獨(dú)飲濁酒,，無(wú)親朋相伴，慢慢舉起銷(xiāo)憂解愁的酒杯,，停在嘴邊——我的'身體已承受不了啦,，至今飲酒不斷、未曾有過(guò)停杯體驗(yàn)的我,，不禁為自己身心之衰感到愕然,。新，指初次出現(xiàn),?！皾峋啤笔窍鄬?duì)于“清酒”而言,，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒,，古時(shí)稱(chēng)之為“醪”,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇七
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái),。悲歌擊筑,，憑高酹酒，此興悠哉,。
多情誰(shuí)似南山月,，特地暮云開(kāi)。灞橋煙柳,，曲江池館,，應(yīng)待人來(lái)。
《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》譯文
秋意來(lái)到邊城,，聲聲號(hào)角哀鳴,，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌,，站在高處把酒灑向國(guó)土,，引起了收復(fù)關(guān)中的無(wú)限興致。
誰(shuí)能像多情的南山明月,，把層層的暮云都推開(kāi),？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺(tái),，應(yīng)該在月下佇立,，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來(lái),。
秋波媚：詞牌名,。雙調(diào)四十八字，前片三平韻,，后片兩平韻,。
高興亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內(nèi)城西北,，正對(duì)當(dāng)時(shí)在金占領(lǐng)區(qū)的長(zhǎng)安南山,。南鄭地處南宋抗金前線，當(dāng)時(shí)陸游在南鄭任上,。
角聲：行軍打仗用的鼓角之聲,。
烽火：古代邊防措施，于高峰處建臺(tái),，鎮(zhèn)守士卒于敵炬,，白晝舉煙,，夜間置火,，警視軍民作好防御和迎敵準(zhǔn)備,。后又有每日處夜放煙一炬，謂之平安火,。此指報(bào)前線無(wú)事的平安烽火,。高臺(tái)：本處指高興亭。
筑：古代的一中弦樂(lè)器,。
酹（lèi）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式,。
灞橋：在今陜西西安城東。唐人送客至此橋,，折柳贈(zèng)別,。為唐代長(zhǎng)安名勝。
曲江：池名,，在今陜西西安東南,。為唐代以來(lái)的游覽勝地。
應(yīng)：應(yīng)該,。人：指宋軍,，也包括作者。
一個(gè)“望”字把詩(shī)人愛(ài)國(guó)情懷和等待勝利在望的心情表達(dá)無(wú)疑,。7月上6日夜晚,，長(zhǎng)上里山頭，詩(shī)人登高遠(yuǎn)望,，皎潔的月輪正在升起光華,。
詞的上片寫(xiě)秋天來(lái)到邊城，鼓角聲充滿(mǎn)悲平,，首句一個(gè)“平”字充分表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)土淪喪的惋惜和悲平,。下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過(guò)渡，全面表達(dá)了“高興”的“興”,。整首詞由“平”到“興”,，反映了作者的樂(lè)觀主義精神和愛(ài)國(guó)壯志。
從角聲烽火寫(xiě)起,，烽火指平上火,，高臺(tái)指高興亭?！短屏洹氛f(shuō)：“鎮(zhèn)戍每日初夜,，放煙一炬，謂之平上火,?！标懹巍缎脸笳氯昭吩?shī)自注：“予從戎日,，嘗大雪中登興元城上高興亭，待平上火至”,。又《感舊》自注：“平上火并里山來(lái),，至山里城下?！庇帧额l夜夢(mèng)至里鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢(mèng)游何處所,，梁州西北上危臺(tái)。暮云不隔平上火,，一點(diǎn)遙從駱谷來(lái),。”都可以和這首詞句互證,。高歌擊筑,，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無(wú)限高興,，從而讓讀者體會(huì)到上面所寫(xiě)的角聲之平歌聲之悲,，不是什么憂郁平愁的低調(diào),，而是慷慨悲壯的旋律,?！按伺d”的“興”,，兼切亭名。
下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過(guò)渡,，全面表達(dá)了“高興”的“興”。作者把無(wú)情的自然物色的里山之月,，賦予人的感情，并加倍地寫(xiě)成為誰(shuí)也不及它的多情,。多情就在于它和作者熱愛(ài)祖國(guó)河山之情一脈相通,，它為了讓作者清楚地看到長(zhǎng)上里山的面目,，把層層云幕都推開(kāi)了,。這里,，也點(diǎn)明了七月十六日夜晚,，在里鄭以東的長(zhǎng)上里山頭，皎潔的月輪正在升起光華,。然后進(jìn)一步聯(lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺(tái)那些美麗的長(zhǎng)上風(fēng)景區(qū),，肯定會(huì)多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來(lái),。應(yīng)，應(yīng)該,。這里用“應(yīng)”字,，特別強(qiáng)調(diào)肯定語(yǔ)氣。
人,，指宋軍,，也包括作者,。詞中沒(méi)有直接說(shuō)到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭(zhēng),，而是以大膽的想象,，擬人化的手法，描繪上至“明月”,、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地,、勝利歸來(lái)的情景,，來(lái)暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的前景,。這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上,，自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào),。
1172年（孝宗乾道八年）,，陸游四十八歲。他接受四川宣撫使王炎邀請(qǐng),，來(lái)到南鄭,，擔(dān)任四川宣撫使公署干辦公事兼檢法官，參加了9個(gè)月的從軍生活。南鄭是當(dāng)時(shí)抗金的前線,，王炎是抗金的重要人物,，主賓意氣十分相投,。高興亭,，在南鄭內(nèi)城的西北，正對(duì)南山,。憑高遠(yuǎn)望，寫(xiě)下這首詞,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇八
朝代：唐代
作者：李白
原文：
登高丘，望遠(yuǎn)海,。六鰲骨已霜,，三山流安在。
扶桑半摧折,，白日沈光彩。銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中,，
秦皇漢武空相待,。精衛(wèi)費(fèi)木石，黿鼉無(wú)所憑,。
君不見(jiàn)驪山茂陵盡灰滅,，牧羊之子來(lái)攀登。盜賊劫寶玉,，
精靈竟何能,。窮兵黷武今如此,，鼎湖飛龍安可乘。
登上高山,，遠(yuǎn)望大海,，煙波浩渺，一望無(wú)際,。傳說(shuō)中那六只天帝派來(lái)馱負(fù)大地的大海龜被龍伯國(guó)的人釣起后早已變成了一堆白骨吧，蓬萊,、方丈,、瀛洲三座仙山不知道有沒(méi)有流向北極，現(xiàn)在是否還在,？大海上波浪滔天,，連太陽(yáng)都被遮住了光彩，仙山上的仙樹(shù)恐怕也都被摧折死掉了,。由此看來(lái),，長(zhǎng)生不老的神仙之說(shuō)是不存在的，只害得秦始皇,、漢武帝等白白地追求了一番,。大海如此深廣，精衛(wèi)是不可能銜一些樹(shù)枝和石子就能填平的,，黿鼉?yōu)榱褐f(shuō)也無(wú)所憑據(jù),。秦始皇和漢武帝的陵墓早已經(jīng)灰飛煙滅，這些地方就連牧童都可以隨意攀登,，盜墓賊經(jīng)常來(lái)挖掘珍寶,，他們的靈魂又能怎么樣呢？相比之下,，如今執(zhí)政者不顧百姓安危大肆征戰(zhàn),，殺人無(wú)數(shù)，就算建立了不世之功業(yè),，又怎能會(huì)得道成仙,，永垂不朽呀？
①六鰲（áo）：傳說(shuō)渤海的東面是無(wú)邊無(wú)際的大海,，上面浮著岱輿,、員嶠、方壺,、瀛洲,、蓬萊五座神山，山上長(zhǎng)有長(zhǎng)生不老藥,。鰲,，傳說(shuō)中海里的大鱉。
②扶桑：神話中樹(shù)木名。傳說(shuō)太陽(yáng)每天在成池沐浴后,，漸漸升起,，升高到扶桑樹(shù)梢的時(shí)候，天剛剛微明,。
③銀臺(tái)金闕：黃金白銀建成的亭臺(tái)宮闕,，指神仙居住的地方。
④秦皇漢武：秦始皇,、漢武帝,。
⑤精衛(wèi)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名。據(jù)《山海經(jīng)》記載：炎帝的小女名叫女娃,，因在東海游玩淹死,，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。它不停地從西山銜木石,，欲填沒(méi)東海,。
⑥黿鼉（yuán tuó）：傳說(shuō)周穆王征越國(guó)，在九江架黿鼉?yōu)闃蚨山?。?jiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》,。黿，大鱉,。鼉,，鼉龍，俗稱(chēng)豬婆龍,，鱷魚(yú)的一種,。
⑦驪山：在今陜西臨潼縣東南，秦始皇的陵墓筑在此中,。茂陵：漢武帝劉徹的陵墓,，在今陜西興平縣東北。
⑧牧羊之子：《漢書(shū)·劉向傳》記載,，有個(gè)牧童在驪山牧羊,，有一只羊進(jìn)入山洞中，牧童用火照明,，到洞里去尋羊,，以致引起一場(chǎng)大火，把秦始皇的外棺燒掉了,。
⑨盜賊劫寶玉：盜賊是作者沿用統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民起義軍的誣稱(chēng),。據(jù)《晉書(shū)·索靖?jìng)鳌酚涊d，赤眉農(nóng)民起義軍曾取走了漢武帝陵園中一部分金銀財(cái)寶,。
⑩精靈：指秦皇,、漢武的神靈,。鼎湖飛龍：據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，黃帝曾在荊山下鑄鼎,，鑄成后,，乘龍上天，成為仙人,。其地被稱(chēng)為鼎湖,。這句以不能像黃帝那樣乘龍上天，表示不可能成仙,。
這首詩(shī)作于天寶十年,。詩(shī)人從登高望海引出一系列的聯(lián)想，表示對(duì)古代仙山瓊閣等傳說(shuō)的懷疑,，并嘲笑了秦皇、漢武求仙的愚蠢行為,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇九
龍山行樂(lè),。何如今日登黃鶴。風(fēng)光政要人酬酢,。欲賦歸來(lái),，莫是淵明錯(cuò)。
江山登覽長(zhǎng)如昨,。飛鴻影里秋光薄,。此懷祗有黃花覽。牢裹烏紗,，一任西風(fēng)作,。
吳勝之為人方嚴(yán)，不茍言笑,，而素以“豪情壯采”稱(chēng)的戴復(fù)古,，卻偏偏寫(xiě)了這樣一篇類(lèi)乎諧謔的詞為之餞行，寓諫于譎,，詞寫(xiě)得很有味道,。
第一句：“龍山行樂(lè)，何如今日登黃鶴,？”一開(kāi)頭既交代了時(shí)間,、地點(diǎn)，更表白了自己的意見(jiàn)——對(duì)他此行的反感,。龍山在安徽的當(dāng)途,，地處武昌之東，時(shí)已淪陷于金,。但作為“重九”的典故,，“龍山”正是當(dāng)年孟嘉重九登高,，落帽之處。這個(gè)典故用在這里,，就有了“一石二鳥(niǎo)”的用意,，是很見(jiàn)技巧的。這句話的意思是說(shuō)：你有去向敵國(guó)祝賀叛亂的功夫,，還不如就在這黃鶴山上陪我喝喝酒,；祖國(guó)的“風(fēng)光正要人酬酢”哩，何必要跑到那么遠(yuǎn)去獻(xiàn)什么殷勤呢,？這當(dāng)然是借他來(lái)諷刺朝廷的,。詞語(yǔ)帶了幾分的酒意，然而詞意卻極冷雋,。他醉眼蒙朧,，直是把吳勝之當(dāng)了寧宗趙擴(kuò)。
吳勝之和戴復(fù)古雖屬同一戰(zhàn)線,，但看來(lái)觀點(diǎn)又不盡一致,。吳勝之積極出仕，而戴復(fù)古卻堅(jiān)決不出仕,。他們之間可能就這事曾有過(guò)爭(zhēng)論,。所以他說(shuō)“欲賦歸歟，莫是淵明錯(cuò),？”在戴復(fù)古看來(lái),，在投降派占統(tǒng)治地位的朝廷里，是不會(huì)有愛(ài)國(guó)志士的地位的,。岳飛,、辛棄疾就是極好的例子。所以他不愿降心屈志地與之委蛇,，寧可歸隱以申其志,。這話似反問(wèn)，實(shí)則是對(duì)于自己的肯定,。至少酬酢江山,，比媚敵為好。它與上句一正一反,，把自己看似俏皮而其實(shí)是苦于無(wú)法積極的愛(ài)國(guó)之情表露無(wú)遺了,。
換頭“江山登覽長(zhǎng)如昨。飛鴻影里秋光薄,?！币还P宕了開(kāi)去，詞斷而意未斷,，從人事而跳到了自然,。上句屬宏觀,，作總體的概括；下句屬微觀,，點(diǎn)明眼前的風(fēng)光,。“長(zhǎng)如昨”,，是祖國(guó)之可愛(ài),，亙古如斯；“秋光薄”,，是眼下意緒之悲涼,，縱是登高作樂(lè)，其奈山河破碎,，興味蜩螗何,！所以他緊接著說(shuō)：“此懷只有黃花覺(jué)”，正是感慨晏安的人太多,，是以只有黃花知己,，則對(duì)于吳勝之此行的惋惜之情也就溢于言表了。
至于怎么辦,，他說(shuō)：“牢裹烏紗，一任西風(fēng)作”吧,。這句可以是指自己,，也可以是指人，將幾層意味混合在了一起,，讀來(lái)韻味無(wú)窮,。它之所以有這樣的效果，在技巧上是借用了“烏紗”的雙重性,，而又只寫(xiě)出形象,，并不加以詮釋之故。烏紗帽在隋唐時(shí)原為達(dá)官貴人所用的,，以后才上下通用,。所以它既可意味著指那些投降派，則“牢裹烏紗”這一形象就是深刻地揭露了他們那種“笑罵由人笑罵,，好官我自為之”的卑鄙咀臉,。也可以是借孟嘉落帽的典故反襯之，以表示自己政治立場(chǎng)的堅(jiān)貞：我偏要緊裹紗帽,，不讓西風(fēng)吹落,。“西風(fēng)”正是金風(fēng),。在當(dāng)時(shí),，這金風(fēng)不僅可以吹落烏紗,，還可以掉腦袋的。然而這句的氣概卻是壯可吞牛,，大有你其奈我何的英雄氣概,。如果這烏紗是下人都可以戴的話，那么,，他終于看到了西風(fēng)所無(wú)法吹落的力量之所在了,。故這一結(jié)，實(shí)在是結(jié)得馀音繞梁,，妙趣橫生,。有那樣多的側(cè)面閃著思想光芒，讓人玩味無(wú)窮,，這就使它無(wú)比豐富起來(lái),。是以它在詞意上可謂做到了“一箭雙雕”，在章法上又做到了與首句之“龍山”相照應(yīng),，在技巧上復(fù)顯得氣勢(shì)渾成,。以這樣波俏精致的筆墨，將一股無(wú)可發(fā)泄的愛(ài)國(guó)之氣,，于嬉笑怒罵之中發(fā)出,，讀來(lái)直是一種美的享受。不僅解氣,，亦且感到鼓舞,。使金本是一種屈辱的差事，吳勝之懷著這樣的一紙贈(zèng)詞,，當(dāng)一定會(huì)感到胸中會(huì)有一團(tuán)火,。則他對(duì)這種屈辱，此時(shí)雖會(huì)忍受下來(lái),，但也決不會(huì)永遠(yuǎn)忍受下去,。因?yàn)榇鲝?fù)古的這闋詞就是不屈的精靈。
公元1213年（宋寧宗嘉定六年）,，吳勝之為湖北運(yùn)判兼知鄂州,。十月，宋遣真德秀使金,，可能吳為副使,。所以他的好友戴復(fù)古在他出發(fā)前的重九登高的這天，在武昌黃鶴山（宋時(shí)黃鶴樓已毀）設(shè)宴為吳勝之送行,，酒筵上戴復(fù)古寫(xiě)了這樣一闋詞,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇十
和張燕公湘中九日登高
唐代：陰行先
重陽(yáng)初啟節(jié)，無(wú)射正飛灰。寂寞風(fēng)蟬至,，連翩霜雁來(lái),。
山棠紅葉下，岸菊紫花開(kāi),。今日桓公座,，多愧孟嘉才。
重陽(yáng)初啟節(jié),，無(wú)射正飛灰,。寂寞風(fēng)蟬至，連翩霜雁來(lái),。
山棠紅葉下,，岸菊紫花開(kāi)。今日桓公座,，多愧孟嘉才,。
重陽(yáng)初啟(qǐ)節(jié)，無(wú)射正飛灰,。寂寞風(fēng)蟬(chán)至,，連翩(piān)霜雁來(lái)。
啟節(jié)：古代使臣出行,，執(zhí)節(jié)以示信,。后因謂侍從引駕或高級(jí)官吏起程為“啟節(jié)”。
山棠紅葉下,，岸菊紫花開(kāi),。今日桓公座，多愧孟嘉才,。
孟嘉：東晉時(shí)大將軍桓溫的參軍。
陰行先這一首有名的五排,，其妙處在于,，詩(shī)人以雄勁的筆觸，描寫(xiě)和張燕公湘中九日登高的藝術(shù)概括,。他通過(guò)對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng),，以及把寫(xiě)景、敘事,、抒情與議論緊密結(jié)合,，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn),，既激動(dòng)人心,，又耐人尋味。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇十一
九日齊山登高 / 九日齊安登高
唐代：杜牧
江涵秋影雁初飛,，與客攜壺上翠微,。
塵世難逢開(kāi)口笑,，菊花須插滿(mǎn)頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié),，不用登臨恨落暉,。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)霑衣,。（霑 同：沾）
江涵秋影雁初飛,，與客攜壺上翠微。
盛開(kāi)的菊花江水倒映秋影大雁剛剛南飛,， 與朋友帶上美酒一起登高望遠(yuǎn),。
翠微：這里代指山。
塵世難逢開(kāi)口笑,，菊花須插滿(mǎn)頭歸,。
塵世煩擾平生難逢讓人開(kāi)口一笑的事，滿(mǎn)山盛開(kāi)的菊花我定要插滿(mǎn)頭才歸,。
但將酩（mǐng）酊（dǐng）酬佳節(jié),，不用登臨恨落暉。
只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié),， 不必懷憂登臨嘆恨落日余暉,。
酩酊：醉得稀里糊涂。登臨：登山臨水或登高臨下,，泛指游覽山水,。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)霑（zhān）衣,。（霑 同：沾）
人生短暫古往今來(lái)皆是如此,， 不必像齊景公那般對(duì)著牛山獨(dú)自流淚。
牛山：山名,。在今山東省淄博市,。春秋時(shí)齊景公泣牛山，即其地,。
江水倒映秋影大雁剛剛南飛,， 與朋友帶上美酒一起登高望遠(yuǎn)。
塵世煩擾平生難逢讓人開(kāi)口一笑的事,，滿(mǎn)山盛開(kāi)的菊花我定要插滿(mǎn)頭才歸,。
只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)， 不必懷憂登臨嘆恨落日余暉,。
人生短暫古往今來(lái)皆是如此,， 不必像齊景公那般對(duì)著牛山獨(dú)自流淚。
九日：舊歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，舊浴登高飲菊花酒,。
齊山：在今安徽省貴池縣,。杜牧在武宗會(huì)昌年間曾任池州刺史。
翠微：這里代指山,。
酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂,。這句暗用晉朝陶淵明典故。
登臨：登山臨水或登高臨下,，泛指游覽山水,。
牛山：山名。在今山東省淄博市,。春秋時(shí)齊景公泣牛山,，即其地。
公元845年（唐會(huì)昌五年）張祜到池州拜訪杜牧,，二人命運(yùn)相仿,，皆是懷才不遇，所以在登齊山時(shí)有感寫(xiě)下此詩(shī),。
首聯(lián)用白描的手法寫(xiě)雁過(guò)江上南飛,，與客提壺上青山的一副美景。僅用七字,，把江南的秋色描寫(xiě)的淋漓盡致,。詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，“江涵秋影”四字精妙的傳達(dá)出江水之清,，“秋影”包容甚廣,，不獨(dú)指雁影?！芭c客攜壺”是置酒會(huì)友,，兼之有山有水，是人生樂(lè)事,，“翠微”來(lái)代替秋山,，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。
頷聯(lián)為唐詩(shī)名句,，夾敘夾議，寫(xiě)出了詩(shī)人矛盾的心情,?！半y逢”、“須插”的言外之意是應(yīng)把握當(dāng)前及時(shí)行樂(lè),，不要無(wú)益地痛惜流光,，表現(xiàn)了一種通達(dá)的生活態(tài)度。“菊花”是扣合重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗,。
頸聯(lián)與頷聯(lián)手法相同,，都采用了夾敘夾議的手法，表達(dá)了詩(shī)人想只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié),，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下,、為人生遲暮而感慨、怨恨,，同時(shí)也表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)之意,。“酩酊”也是扣合了重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗,。頷聯(lián)和頸聯(lián)都用了對(duì)比,，一是塵世不樂(lè)與佳節(jié)盡情快樂(lè)的對(duì)比，一是大醉無(wú)憂與怨恨憂愁的對(duì)比,。兩聯(lián)也多次提到重陽(yáng),。節(jié)日的一個(gè)重要功能，就是使人們暫時(shí)擺脫日常生活的束縛,、拋開(kāi)日常生活的煩惱,，讓自己的心情放松片刻。杜牧在這里所表現(xiàn)的正是趁著重陽(yáng)節(jié)拋開(kāi)世事,、盡情放縱快樂(lè)的思想,。
“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣,？”尾聯(lián)是說(shuō),，人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚,。這里詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己,。春秋時(shí)，齊景公游于牛山,，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：“若乎滂滂去此而死乎,！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚,，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常,，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才有此恨,，又何必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚呢,？
有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”。從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁積,，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話,，來(lái)表現(xiàn)他的苦悶,，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快樂(lè)來(lái)排遣抑郁,。篇中“須插”,、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用,，都可以清楚的讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎,。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎出來(lái)，那是另一回事,。
詩(shī)人的愁?lèi)灪我阅菢由?、那樣難以驅(qū)遣呢？除了杜牧自己懷有很高的抱負(fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外,，還與這次和他同游的人,，也就是詩(shī)中所稱(chēng)的“客”有關(guān)。這位“客”不是別人,，正是詩(shī)人張祜,，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著,。穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才,，曾上表推薦，但由于受到元稹的排斥,，未能見(jiàn)用,。這次張祜從丹陽(yáng)（今屬江蘇）特地趕來(lái)拜望杜牧。杜牧對(duì)他的遺棄是同情的,，為之憤憤不平,。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇,，同病相憐之感,。這才是詩(shī)人怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因,。
登高原文及翻譯全文 《登高》原文及翻譯篇十二
秋到邊城角聲哀,，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑,，憑高酹酒,，此興悠哉。
多情誰(shuí)似南山月,，特地暮云開(kāi),。灞橋煙柳，曲江池館,，應(yīng)待人來(lái),。
《秋波媚·七月十六晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的詞作。上片從角聲烽火寫(xiě)起,，高歌擊筑,，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無(wú)限高興,；下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過(guò)渡,，全面表達(dá)了“高興”的“興”。全詞充滿(mǎn)著樂(lè)觀氣氛和勝利在望的情緒,，情調(diào)昂揚(yáng),，表達(dá)了作者對(duì)收復(fù)失地的渴望以及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。
秋意來(lái)到邊城,，聲聲號(hào)角哀鳴,，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌,，站在高處把酒灑向國(guó)土,，引起了收復(fù)關(guān)中的無(wú)限興致。
誰(shuí)能像多情的南山明月,，把層層的暮云都推開(kāi),？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺(tái),，應(yīng)該在月下佇立,，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來(lái),。
⑴秋波媚：詞牌名,。雙調(diào)四十八字，前片三平韻,，后片兩平韻,。
⑵高興亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內(nèi)城西北,，正對(duì)當(dāng)時(shí)在金占領(lǐng)區(qū)的長(zhǎng)安南山,。南鄭地處南宋抗金前線，當(dāng)時(shí)陸游在南鄭任上,。
⑶角聲：行軍打仗用的鼓角之聲,。
⑷烽火：古代邊防措施，于高峰處建臺(tái),，鎮(zhèn)守士卒于敵炬,，白晝舉煙，夜間置火,，警視軍民作好防御和迎敵準(zhǔn)備,。后又有每日處夜放煙一炬,，謂之平安火。此指報(bào)前線無(wú)事的平安烽火,。高臺(tái)：本處指高興亭,。
⑸筑：古代的一中弦樂(lè)器。
⑹酹（lèi）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式,。
⑺灞橋：在今陜西西安城東,。唐人送客至此橋，折柳贈(zèng)別,。為唐代長(zhǎng)安名勝,。
⑻曲江：池名，在今陜西西安東南,。為唐代以來(lái)的游覽勝地,。
⑼應(yīng)：應(yīng)該。人：指宋軍,，也包括作者,。
此詞題中用一個(gè)“望”字把詩(shī)人愛(ài)國(guó)情懷和等待勝利在望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。
上片首句寫(xiě)秋天來(lái)到邊城,，鼓角聲充滿(mǎn)悲哀,，一個(gè)“哀”字充分表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)土淪喪的惋惜。次句寫(xiě)烽火,，這是報(bào)前線無(wú)事的平安烽火,。《唐六典》說(shuō)：“鎮(zhèn)戍每日初夜,，放煙一炬,，謂之平安火?！标懹巍缎脸笳氯昭吩?shī)自注：“予從戎日,，嘗大雪中登興元城上高興亭，待平安火至”,。又《感舊》自注：“平安火并南山來(lái),，至山南城下?！庇帧额l夜夢(mèng)至南鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢(mèng)游何處所,，梁州西北上危臺(tái)。暮云不隔平安火,，一點(diǎn)遙從駱谷來(lái),。”都可以和這首詞句互證,。高歌擊筑,，憑高灑酒,，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無(wú)限高興，這說(shuō)明上面所寫(xiě)的角聲之哀歌聲之悲,，不是什么憂郁哀愁的低調(diào),，而是慷慨悲壯的旋律?！按伺d”的“興”，兼切亭名,。
下片的描寫(xiě)是從上片過(guò)渡而來(lái),，緊密相連，卻又是全新的狀態(tài),，全面表達(dá)了詩(shī)人“高興”的“興”,。作者把無(wú)情的自然界物色的南山之月，賦予人的感情,，并加倍地寫(xiě)成為誰(shuí)也不及它的多情,。多情就在于它和作者熱愛(ài)祖國(guó)河山之情一脈相通，它為了讓作者清楚地看到長(zhǎng)安南山的面目,，把層層云幕都推開(kāi)了,。這里，也點(diǎn)明了七月十六日夜晚,，在南鄭以東的長(zhǎng)安南山頭,，皎潔的月輪正在升起光華。然后進(jìn)一步聯(lián)想到灞橋煙柳,、曲江池臺(tái)那些美麗的長(zhǎng)安風(fēng)景區(qū),，肯定會(huì)多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來(lái)。這里用“應(yīng)”字,，特別強(qiáng)調(diào)肯定語(yǔ)氣,。詞中沒(méi)有直接說(shuō)到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以大膽的想象,，擬人化的手法,，描繪上至“明月”、“暮云”,，下至“煙柳”,、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地,、勝利歸來(lái)的情景,，來(lái)暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的前景。這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上,，自然引發(fā)而出,，具有明顯的浪漫主義情調(diào),。全詞由“哀”到“興”，充滿(mǎn)了樂(lè)觀主義的氣氛和勝利在望的情緒,，這在南宋愛(ài)國(guó)詞作中是很少見(jiàn)的,。
