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《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇一

山不在于多高，有神仙（居?。┚湍苈暶h揚,。水不在于多深，有龍（居?。┚湍茱@得有靈氣,。這是間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）,。苔蘚碧綠的痕跡蔓延到臺階上,；草色青蔥,，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學者,，交往的沒有知識淺薄的人,。可以彈奏樸素的古琴,，閱讀佛經,。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累,。（我的陋室就像那）南陽諸葛亮的茅廬,，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢,？”

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫（字夢得）所作,?！堵毅憽肪勖鑼憽⑹闱?、議論于一體,。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷,。文章運用了對比,，白描，隱寓,，用典等手法,，而且壓韻，韻律感極強,，讀來金石擲地又自然流暢,，一曲既終，猶余音繞梁,，讓人回味無窮,。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好,、不慕名利的生活態(tài)度,。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣,。

這篇不足百字的室銘,，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋,、物質匱乏,，但只要居室主人品德高尚、生活充實,，那就會滿屋生香,，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量,。

有人認為,，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定,，追求安樂恬淡的生活,，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分,。對此應從兩方面分析：當社會處于黑暗時期,，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污,、自甘墮落,。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨立人格,。相比之下，后者更值得肯定,，劉禹錫選擇的就是這一條路,。同時，人的生活是復雜的,，有張有弛,，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂,。因此,，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面,，銘文中也反映了作者的宏偉抱負,，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家,，揚雄是文學家,，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進,、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學家名世,。因此,，文中還有積極進取的精神在內。

本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法,，含蓄地表達主題,，開頭四句既是比，又是興,，言山水引出陋室,，言仙、龍引出德馨,，言名,、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬,、子云亭類比陋室,，表達了作者政治、文學的兩大理想,，最后引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意,。其次，大量運用了排比,、對偶的修辭手法,，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比,，使全篇文氣暢通,，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕,，如中間的六句對偶,，既有描寫又有敘述，言簡意豐,，節(jié)奏感強,。文章還運用了代稱、引言等修辭手法,。

總之,，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰,，膾炙人口,。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇二

山不在高，有仙則名,。水不在深,，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨,。苔痕上階綠,，草色入簾青。談笑有鴻儒,，往來無白丁,。可以調素琴,，閱金經,。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形,。南陽諸葛廬,，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”

山不在于有多高,，有了仙人才是名山。水不在于有多么的深,，有了龍才會有靈氣,。這個屋子雖然很簡陋，但是因為住在這里的人,，我的品德好所以就不會感覺到簡陋,。碧綠的苔痕已經長到了臺上，看著青色匆匆也是很愜意的事情,。在這里與人談笑的多事博學的人,，交往的人也沒有知識淺薄的?？梢匀棽患尤魏窝b飾的素琴,，也可以閱讀經文。沒有什么奏樂雜亂的聲音來攪亂我的耳朵,，也沒有什么官府的公文讓我感覺到勞累,。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子,?？鬃诱f：這有什么簡陋的呢?

這首<陋室銘>在寫作方法上可以說運用了多種技巧，像是對比,、白描,、用典、借代等等,，之通篇文章讀起來朗朗上口,，韻律感是非常強的,。

而既然為<陋室銘>，其中的銘是指刻在金石上的一種文體,，一般是用來歌頌自己活著是警戒自己的,。因此,，明白了這一點,，也就不難看出作者雖然是對自己居住的簡陋所描寫，但其實是對于自己的品質所贊譽,，更多的是表現(xiàn)出陋室主人安貧樂道的一種情趣,。

文中上半段其實也是為下半段的歌頌所進行鋪墊，一方面是對于勢利小人的鞭撻,，一方面表現(xiàn)出自己的氣節(jié),。因此，這一篇更像是對于現(xiàn)實不屈的一種宣言,。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇三

陋室銘

劉禹錫〔唐代〕

山不在高,，有仙則名。水不在深,，有龍則靈,。斯是陋室，惟吾德馨,。苔痕上階綠,，草色入簾青。談笑有鴻儒,，往來無白丁,。可以調素琴,，閱金經,。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形,。南陽諸葛廬,，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

譯文及注釋

譯文山不在于高，有了神仙就會有名氣,。水不在于深,，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子,，只是我品德好就感覺不到簡陋了,。苔痕碧綠,，長到臺上，草色青蔥,，映入簾里,。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人,，可以彈奏不加裝飾的琴,，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵,，沒有官府的公文使身體勞累,。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子,?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？

注釋陋室：簡陋的屋子,。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,，叫“銘”，后來就成為一種文體,。這種文體一般都是用駢句,，句式較為整齊，朗朗上口,。在：在于,，動詞。名：出名,，著名,，名詞用作動詞。靈（líng）：名詞作動詞,，顯得有靈氣,。斯是陋室（lòu shì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞,，此,，這。是：表肯定的判斷動詞,。陋室：簡陋的屋子,，這里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因為我品德高尚就感覺不到簡陋了,。惟：只,。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文,。馨：散布很遠的香氣,，這里指（品德）高尚,。《尚書·君陳》：“黍稷非馨,，明德惟馨,。”,。苔痕上階綠,，草色入簾青：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了,；草色映入竹簾,，使室內染上青色。上：長到,；入：映入。鴻儒（hóng rú）：大儒,，這里指博學的人,。鴻：同“洪”，大,。儒,，舊指讀書人。白?。浩矫?。這里指沒有什么學問的人。調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴,。調：調弄,，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴,。金經：現(xiàn)今學術界仍存在爭議,，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》）,，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是后者,。金：珍貴的。金者貴義,，是珍貴的意思,，儒釋道的經典都可以說是金經。絲竹：琴瑟,、簫管等樂器的總稱,，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器,。這里指奏樂的聲音,。之：結構助詞,，用于主謂之間，取消句子獨立性,。亂耳：擾亂雙耳,。亂：形容詞的使動用法，使亂,，擾亂,。案牘（dú）：（官府的）公文，文書,。勞形：使身體勞累（“使”動用法）,。勞：形容詞的使動用法，使勞累,。形：形體,、身體。南陽：地名,，今河南省南陽市,。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕,。諸葛亮,，字孔明，三國時蜀漢丞相,，著名的政治家和軍事家,，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄：字子云,，西漢時文學家,，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子,?？鬃釉疲嚎鬃诱f，云在文言文中一般都指說,。何陋之有：即“有何之陋”,，屬于賓語前置。之,，助詞,，表示強烈的反問，賓語前置的標志,，不譯,。談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大,。

文言知識

一詞多義⒈之：①用于主謂之間,，取消句子的獨立性:無案牘之勞形②結構助詞,，相當于“的”:近塞上之人，死者十九③代詞,，代指前文所指的事物④之,，助詞，賓語前置的標志,，不譯,。何陋之有⒉往來：①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來無白丁,。②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）

詞類活用⒈名：名詞活用動詞,，出名。例句：山不在高,，有仙則名⒉靈：形容詞活用為動詞,，顯出有靈氣。例句：水不在深,，有龍則靈⒊馨：名詞活用為動詞,，有了芳馨。例句：斯是陋室,，惟吾德馨⒋亂：形容詞的使動用法，使受到擾亂,。例句：無絲竹之亂耳⒌勞：形容詞的使動用法,，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形⒍上：方位名詞作動詞,，蔓上,。例句：苔痕上階綠⒎綠：形容詞作動詞，變綠,。例句：苔痕上階綠

古今異義⒈無案牘之勞形（形：身體,；今常用義為：樣子）⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香．）⒊談笑有鴻儒（鴻：大,，淵博,；今義為：鴻雁,，書信．）⒋無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音,；今義為：絲綢和竹子）5.可以調素琴（調：彈奏,；今義為：調解）

創(chuàng)作背景

《陋室銘》作于和州任上（824—826年）,?！稓v陽典錄》：“陋室,，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建,，有銘,，柳公權書碑?！?/p>

作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”,，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據勢力,。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名通判,。按規(guī)定,，通判應在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h見作者被貶,，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居,，作者不但無怨言,，反而很高興，還隨意寫下兩句話,，貼在門上：“面對大江觀白帆,，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣,，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半,。新居位于德勝河邊,，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心,，作者仍不計較,，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊,，人在歷陽心在京,。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎,，又再次派人把他調到縣城中部,，而且只給一間只能容下一床、一桌,、一椅的小屋,。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家,，面積一次比一次小,，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》,，并請人刻上石碑,，立在門前。

經典詩句

本文主旨句：斯是陋室,，惟吾德馨,。

體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠,，草色入簾青,。

體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒，往來無白丁,。

體現(xiàn)作者活動情趣的句子：a正面寫：可以調素琴,，閱金經。b反面寫：無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形,。

作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭,。

全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？與時人莫小池中水,，淺處無妨有臥龍,。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”

文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名,。水不在深,有龍則靈,。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭,。

文中有兩處運用了虛,、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來無白丁,。第二處實寫：可以調素琴,，閱金經。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形,。

鑒賞

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體,，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思,，也就明白了題意,，作者托物言志，通過對居室的描繪,，極力形容陋室的不陋,，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心,，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實,，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興,，山可以不用高,，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名,，那么居所雖然簡陋,，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名,，聲名遠播,，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳,。此種借力打力的技巧，實為絕妙,，也可謂作者匠心獨具,。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙,?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題,，作者筆鋒一轉，直接切入了主題,，看引論鋪下了基礎,。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字,。

在此點看出,，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn),，而連接無暇卻是平時的功底積累和反復推敲了,。四到七句刁難下祭出此文，并將其刻于石上,，具有很強烈的針鋒相對的性質,。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成,，而不是烘托,。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然,，野草在荒地里（依然）郁郁青青,。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色,，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士,，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格,，這是氣節(jié)的寫照,，是不屈的宣言。

如果說本文的一到三句是一種鋪墊,，那么四到七句則進入了真正的對抗,。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時,，也對勢利小人進行了無情的鞭撻,。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,，西蜀揚子云的玄亭作類比,，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模,，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操,，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋,。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山,。而揚雄呢,？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士,，雖官至上品,，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意,，他想表達的意思是：榮辱不驚,、處危不屈、堅守節(jié)操的意思,。既不愿與世俗同流合污,，又想逢明主一展抱負，若無明主,，也甘于平淡的那種志向,。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的,。

結句引用“孔子云：何陋之有,？”，引古人之言,， 收束全篇,， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求,。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,，不說其中的內容是何種意思,，但結合題意，卻是妙手天成,。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論,，論文當有論據,，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據,，充分而不可辯駁,。

寫作技法

《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內運用了對比,，白描,，隱寓，用典,，借代類比等手法,，而且押韻，韻律感極強,，讀來金石擲地又自然流暢,，一曲既終,，猶余音繞梁，讓人回味無窮,。

句式從句式看,，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊,、節(jié)奏分明,、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美,。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句,。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節(jié)奏明快,、語言錯落有致,，讀來抑揚頓挫,，和諧悅耳,，在聽覺上給人音樂的美感。同時,，文章又重在五言,，間以四言、六言,，因而句式參差,，文章一韻到底。

比興最突出的藝術手法的比興,。文章開頭運用“山”“水”類比,，引出陋室具有名和靈的性質，點明主旨,，暗示陋室不陋（以山水比陋室,，以仙龍比德，以名靈比馨）,。

反向立意從立意看,，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式,，只字不提陋室之“陋”,，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨",，從而自然地達到了抒懷的目的,。表達了作者潔身自好,、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣,，以及不與世俗同流合污的情感。

線索從線索看,，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨",，而后又以居室環(huán)境,、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬",，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨",。這都是作者的主觀感受。

托物言志作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”,，“惟吾德馨”統(tǒng)領全篇,。從表達方式看，《陋室銘》聚描寫,、抒情,、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜,、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷,。作者把自己的感情寄托與某一具體的事物中，通過對事物的描寫更好的表達自己的思想感情,。

抒情文章借助陋室說理,，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理,，景中顯情,，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”,。這樣就把作者的閑情逸事,，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。文章巧于用典,。如借“諸葛廬”,、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”,，從而增強了文章說理的可信性和說服力,。總之,，作者在文中不是以“君子”自我標榜,，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度,。惟其如此,，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩,。

主題從主題看,，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪,，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污,，潔身自好,、不追求聲色娛樂的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操,，流露出作者安貧樂道的情懷,。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,，后來發(fā)展成為一種文體,，這種文體有用韻的特點。從題目看,，作者是在贊美陋室,，為陋室作銘，其實不然,，作者是借物抒情,，托物言志。本文運用借物抒情,、托物言志,，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室,、安貧樂道的思想感情,，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操,。全文81字,，可說是字字寫陋，又字字透著不陋,。開篇16字,，為全文寫不陋奠定了基調?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深,，有龍則靈,。”從表面看來,，“仙”與“龍”是為山,、水增色彩，實則是喻陋室之主,。陋室主人身居陋室,，而精神思想卻那般富有充實：“鴻儒”,、“金經”、“素琴”,，不單從交往,、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋,，就是“鴻、金,、素”三字內涵之豐富,，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室,，惟吾德馨”,，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳）,，也不是功名利祿（無案牘之勞形）,，而是心之潔，趣之雅,，德之馨,。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”,，樹立榜樣,，意在自勉，更表現(xiàn)出了作者安貧樂道之心,，所以說“何陋之有”,。這篇銘文運用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡陋的居室,，表達了作者不慕榮利,，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達,、安貧樂道的生活情趣,。從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅,，精神之富有,，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠,，草色入簾青”,，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋,，充滿了勃勃生機,。真是陋室不陋,。全文僅81字，有三層意思,。第一層（第1~3句）,，運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨,?！秉c明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋,。第二層（第4~7句）,，描寫居室環(huán)境、來往客人,、日常生活,，揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧靜淡泊的心境,；學問淵博的來客,，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活,，則表現(xiàn)主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄,，從而點明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句）,，把自己的陋室與“諸葛廬”,、“子云亭”相比，并以孔子的話結束全文,，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣,，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應。

修辭⑴托物言志的寫法⑵反向立意的構思⑶對仗工整,，押韻⑷采用類比與起興的手法⑸運用互文的修辭手法

簡介

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,。一說為劉禹錫所著，另一說則為早于劉禹錫所著,。

“銘”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陳述自己的功德的文字,，多用于歌功頌德、祭奠祖先與昭申鑒戒,。后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體,，這種文體一般都是用韻的。由于這種文體獨特的歷史淵源,，使這種文體具有篇制短小,、文字簡約、寓意深刻等特點。根據古文體的分類,，“銘”是應用文,。明白了銘的意思，也就明白題意,，即對陋室描述,，通過陋室對論語進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行破迷開悟,，引人入勝,，這才是作者真正的意思。托物言志,，以此闡明作者的隱居生活態(tài)度是安貧樂道和人生觀的價值,。此處陋室是劉禹錫于長慶四年任和州刺史時所建。

選自《全唐文》,。室成之后，由書法家柳公權書《陋室銘》寫并勒之成碑,，樹建市旁,。后因戰(zhàn)亂洗劫，室碑俱毀?，F(xiàn)存陋室系清乾隆知州宋思仁重建,，1902年嶺南金保福補書《陋室銘》碑一方。

賞析二

這篇不足百字的室銘,，含而不露地表現(xiàn)了作事安貧樂道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋,、物質匱乏,，但只要居室主人品德高尚、生活充實,，那就會滿屋生成,，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量,。

有人認為,，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)特,，追求安樂恬淡的生活,，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分,。對此應從兩方面分析：當社會處于黑暗時期,，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落,。一是退一步,，如孟子所說的.“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格,。相比之下,，后事更值得肯特，劉禹錫選擇的就是這一條路,。同時,，人的生活是復雜的，有張有弛,，不能一味劍拔弩張,，而有時也要休息娛樂。因此,，不能簡單地批評閑情逸致,。另一方面，銘文中也反映了作事的宏偉抱負,，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家,，這也是作事一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃,；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學家名世。因此,，文中還有積極進取的精神在內,。

本文在寫作上的特結是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題,，開頭四句既是比,，又是興，言山水引出陋室,，言仙,、龍引出德馨，言名,、靈暗喻陋室不陋,。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室,，表達了作事政治,、文學的兩大理想,，最后引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。其次,，大量運用了排比,、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢,，如開頭幾句排比,，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局,。對偶句易形成內容的起伏跌宕,，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述,，言簡意豐,，節(jié)奏感強。文章還運用了代稱,、引言等修辭手法,。

總之，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作,，所以能傳誦不衰,，膾炙人口。

劉禹錫

劉禹錫（772－842）,，字夢得，漢族,，中國唐朝彭城（今徐州）人,，祖籍洛陽，唐朝文學家,，哲學家,，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史,，是王叔文政治改革集團的一員,。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱,。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第,。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一,。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）,。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”,。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇四

山不在高,，有仙則名。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來無白丁,?？梢哉{素琴，閱金經,。無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形。南陽諸葛廬,，西蜀子云亭,。孔子云：“何陋之有,？

山不一定在于高,，有仙人居住就出名。水不一定在于深,，有龍就能成為靈異的水了,。這是間簡陋的房子，只因我有美好的品德而聞名,。青苔碧綠,，爬上了臺階，草色青蔥映入簾里,。在一起談笑的都是淵博的學者,，彼此往來的沒不識字的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，也可以瀏覽珍貴的佛經。這里沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,，也沒有官府的公文勞累我的身心,。這猶如南陽諸葛亮的草廬，又像西蜀揚子云的亭子,?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”

（一）說明陋室之所以值得稱頌,，關鍵是身居陋室的人人品高尚,。

（二）寫陋室的環(huán)境,、交往的人物和安貧樂道等，表達了室主人的高潔,。

（三）歸納全文,，說明陋室不陋。通過對陋室的描繪,，表現(xiàn)了主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣,。二、重點字詞句

（1）無絲竹之亂耳“絲竹”文中譯為“音樂”,。這是根據修辭借代手法翻譯的,。樂器中的琴類都是用絲線作弦的，笛子是用竹子做管的,。

（2）無案牘之勞形“形”古義譯作“身體”,。

（1）形罔不因勢象形（形體?！逗酥塾洝罚?/p>

往借,，不與，歸而形諸夢（表現(xiàn),，流露,。《黃生借書說》）

魏武將見匈奴使,，自以形陋（相貌,。《世說新語三則》）

（2）之無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形（用在主語和謂語之間,，取消句子獨立性）

何陋之有（表示句子結構的移位）

友人慚，下車引之（他,。《陳太丘與友期》）

1無絲竹之亂分析：“亂”一般用作形容詞或名詞,，如“自云先世避秦時亂”（《桃花源記》）,，這個“亂”譯為“戰(zhàn)亂”、“動亂”,；“無絲竹之亂”的“亂”,，應譯作“擾亂”、“干擾”,，與《生于憂患,，死于安樂》中的“行拂亂其所為”的“亂”解釋相同。

2何陋之有分析：這句應譯作“有何陋”,?！坝小笔莿釉~,，“何陋”作賓語?！爸钡淖饔檬潜硎揪渥映煞忠莆?。如“馬之千里者”，應譯作“千里馬……”,，“千里”這個定語后移,，“之”表示移位。這類常識在以后閱讀中多加注意,。翻譯時,，應將移位的成分放回到原來的位置上去。

《陋室銘》原文及譯文 陋室銘原文及翻譯一句原文一句翻譯篇五

山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來無白丁,?？梢哉{素琴，閱金經,。無絲竹之亂耳,，無案牘之勞形。南陽諸葛廬,，西蜀子云亭,。孔子云：何陋之有,？

山不在于高低,，有仙人（居住）就出名,；水不在于深淺,，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子,，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）,。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上,，青蔥的小草映入竹簾里,。與我談笑的都是博學的人,，與我交往的沒有知識淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴,，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳,，沒有官府公文使身體勞累,。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋,，但居住的人都很有名,，所以就不感到簡陋了）?？鬃诱f：“(既然君子住在里面）,，又有什么簡陋的呢？”

題目：選自《全唐文》卷608,。陋室：簡陋的屋子,。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻,。后來發(fā)展成一種文體,。

1.在（zài）：在于，動詞,。

2. 名（míng）：出名,，著名，這里指因...而著名,，名詞用作動詞,。

3.靈（líng）：名詞用作動詞，有靈氣,。

4.斯是陋室（lòu shì）：這是一間簡陋的屋子,。斯：這。是：表示判斷,。陋室：簡陋的屋子,，這里指作者自己的屋子。

5.惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）,。惟：只,。吾：我,，這里是指住屋的人自己,。德馨：德行馨香?！渡袝?君陳》：“黍稷非馨,，明德惟馨,。”馨：香氣,，這里指品德高尚,。

6.苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚的痕跡蔓到臺階,，蒼翠碧綠,；青草的顏色映入竹簾，一片青蔥,。

7. 鴻儒（hóng rú）：這里指博學的人,。鴻：大。

8. 白?。喊傩?，這里指沒有什么學問的人。

9.調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴,。調：調弄,，這里指彈奏（琴）。素琴：不加裝飾的琴,。

10.金經：這里指佛經,。

11.絲竹：指琴瑟、簫管等樂器,，這里指奏樂的聲音,。“絲”指弦樂器,，“竹”指管樂器,。

12.之：助詞，不譯,。用在主謂間,，取消句子的獨立性。

13.亂耳：擾亂雙耳,。亂：形容詞的使動用法,，使……亂，擾亂,。

14.案牘（dú）：（官府的）公文,，文書。

15.勞形：使身體勞累（使動用法）,。勞：形容詞的使動用法,，使……勞累。形：形體,、身體。

16.南陽：地名，今河南省南陽市西,。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

17.南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋,，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰,。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相,，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中,。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬:簡陋的小屋子,。

18.何陋之有：即“有何之陋”,，屬于賓語前置,。之,，助詞,，賓語前置的標志,，不譯,。全句譯為：有什么簡陋的呢？

19.孔子云：孔子說,，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之,，何陋之有,？”作者在此去掉君子居之,，體現(xiàn)他謙虛的品格。

這篇不足百字的室銘,，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋,、物質匱乏,，但只要居室主人品德高尚、生活充實,，那就會滿屋生香,，處處可見雅趣逸志,，自有一種超越物質的神奇精神力量,。

有人認為,，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期,，心情比較穩(wěn)定,，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容,，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分,。對此應從兩方面分析：當社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路,，一是與腐朽勢力同流合污,、自甘墮落。一是退一步,，如孟子所說的“窮則獨善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨立人格,。相比之下,，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路,。同時,，人的生活是復雜的，有張有弛,，不能一味劍拔弩張,，而有時也要休息娛樂。因此,，不能簡單地批評閑情逸致,。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負,，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家,，這也是作者一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進,、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學家名世,。因此，文中還有積極進取的精神在內,。

本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法,，含蓄地表達主題，開頭四句既是比,，又是興,，言山水引出陋室，言仙,、龍引出德馨,，言名、靈暗喻陋室不陋,。用南陽諸葛廬,、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治,、文學的兩大理想,，最后引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。其次,，大量運用了排比,、對偶的修辭手法,，排比句能造成一種磅礴的文勢,，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通,，確立了一種駢體文的格局,。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶,，既有描寫又有敘述,，言簡意豐，節(jié)奏感強,。文章還運用了代稱,、引言等修辭手法。

總之,，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作,，所以能傳誦不衰，膾炙人口,。