無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

魚(yú)我所欲也原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 魚(yú)我所欲也原文及翻譯一句一翻譯篇一

相關(guān)推薦

《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作,。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,，主張舍生取義。下面小編整理了魚(yú)我所欲也的原文翻譯及閱讀答案,，希望可以幫助大家,！

魚(yú)，是我所想要的東西,；熊掌,，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到,，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌,。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西,。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到,，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的,，但還有比生命更想要的東西,，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的,，但還有比死亡更厭惡的事,，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西,，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢,？如果人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢,？按照這種方法可以生存卻不采用,，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義）,，有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）,。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想,，只不過(guò)賢人能夠操守這種道德不丟失罷了,。

一碗飯，一碗湯,，得到它就可以活下去,，失去它就要死。（如果）沒(méi)有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受,；用腳踢著給人家,，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了,，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處,！ 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉,，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎,？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了,；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍）,，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍）,，如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它,。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話,，）這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想,，即羞惡之心。

魚(yú)我所欲也

魚(yú),，我所欲也,，熊掌，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,。死亦我所惡,，所惡有甚于死者，故患有所不辟也,。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,，則凡可以辟患者何不為也,？由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死。呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

1,、解釋下列句中加黑的字詞。（4分）

（1）故不為茍得（2）故患有所不辟

（3）蹴爾而與之（4）是亦不可以已乎

2,、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ）（2分）

a,、得之則生 b、蹴爾而與之

c,、呼爾而與之 d,、行道之人弗受

3、翻譯下列句子（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？

（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳,。

4,、按要求填空。（4分）

①這段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn)（ ）,，然后從（ ）兩面論證論點(diǎn),。

②文中所說(shuō)的“甚于生者”指的是（ ），“甚于死者”就是（ ）,。

5,、文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義” 的必要嗎,？為什么,？（2分）

答案：

1、（1）因此,，所以（2）通“避”,，躲避（3）用腳踢（4）停止

2、d

3,、（1）如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,，那么凡是可以用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢,？

（2）不只是賢人有這種思想,，人人都有，只不過(guò)賢人能不丟掉罷了,。

4,、參考答案：①舍生而取義者也 正反 ②義 不義

5、答案示例：“義”是正義,，是有利于人民,、民族、國(guó)家的大義,。任何時(shí)候,，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持,。

字詞注釋

（1）亦：也,。

（2）欲：喜愛(ài)。

（3）得兼：兩種東西都得到,。

（4）舍：舍棄。

（5）?。哼x取,。

（6）甚：勝于。

（7）于：比。

（8）故：所以,，因此,。

（9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思,。

（10）惡：厭惡,。

（11）患：禍患，災(zāi)難,。

（12）辟：通“避”,，躲避。

（13）如使：假如,，假使。

（14）之：用于主謂之間,，取消句子的獨(dú)立性,，無(wú)實(shí)意，不譯,。

（15）莫：沒(méi)有,。

（16）則：那么,。

（17）凡：凡是，一切,。

（18）得生：保全生命,。

（19）何不用也：什么手段不可用呢,？用,，采用。

（20）辟：一作“避”[2],。為：做,。

（21）而：但是。

（22）是故：因此,。

（23）非獨(dú)：不只,，不僅 非：不 獨(dú)：僅。

（24）賢者：有才德,，有賢能的人,。

（25）是：此，這樣,。

（26）心：思想

（27）勿喪：不喪失,。喪：?jiǎn)适А?/p>

（28）簞：古代盛食物的圓竹器。

（29）豆：古代一種木制的盛食物的器具,。

（30）則：就,。

（31）弗：不。

（32）得：得到,。

（33）呼爾：呼喝（輕蔑地,，對(duì)人不尊重）。

（34）呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）,。爾,，語(yǔ)氣助詞?！抖Y記·檀弓》記載,，有一年齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊施粥,，有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉走來(lái),。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說(shuō)：“我正因?yàn)椴怀员惠p蔑所給予得來(lái)的食物,，才落得這個(gè)地步,！

（35）行道之人：（饑餓的）過(guò)路的行人。

（36）蹴：用腳踢,。

（37）而：表修飾,。

（38）不屑：因輕視而不肯接受。

（39）萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿,。鐘,，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘,。

（40）辯,，同“辨”辨別,；何加：有什么益處,。何 介詞結(jié)構(gòu),，后置。[6]

（41）宮室：住宅,。

（42）奉：侍奉,。

（43）窮乏者：窮人。

（44）得我：感激我,。得：通“德”,，感激。

（45）與：通“歟”,，語(yǔ)氣助詞,。

（46）鄉(xiāng)，通“向”,，原先,，從前

（47）已：停止。

（48）本心：本性,。這里指人的羞惡之心,。

朱熹：“此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,?！保ā端臅?shū)章句集注》）

孟子孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻,，字子輿（待考,，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。漢族,，東周鄒國(guó)（今山東省鄒城市）人,，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家,、政治家,、文學(xué)家。儒家的主要代表之一,。在政治上主張法先王,、行仁政；在學(xué)說(shuō)上推崇孔子,，反對(duì)楊朱,、墨翟,。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū),。

【魚(yú)我所欲也原文翻譯及閱讀答案】相關(guān)文章：

魚(yú)我所欲也原文,、翻譯及賞析

02-03

魚(yú)我所欲也原文及賞析

09-24

魚(yú)我所欲也翻譯及賞析

01-19

魚(yú)我所欲也教案

11-25

教學(xué)設(shè)計(jì)：魚(yú)我所欲也

07-15

《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)

12-24

魚(yú)我所欲也文言文訓(xùn)練題與答案

11-29

關(guān)于《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)

12-05

《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)范例

12-06