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文言文《商君書錯法》原文及翻譯注釋篇一

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臣聞：古之明君錯法而民無邪,，舉事而材自練,，賞行而兵強。此三者,，治之本也,。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也,。舉事而材自練者,，功分明；功分明,，則民盡力,；民盡力，則材自練,。行賞而兵強者,，爵祿之謂也,。爵祿者，兵之實也,。是故人君之出爵祿也,，道明。道明,，則國日強,；道幽，則國日削,。故爵祿之所道,，存亡之機也。夫削國亡主非無爵祿也,，其所道過也,。

三王五霸，其所道不過爵祿,，而功相萬者,，其所道明也。是以明君之使其臣也,，用必出于其勞,，賞必加于其功。功賞明,，則民競于功,。為國而能使其民盡力以競于功，則兵必強矣,。

同列而相臣妾者,，貧富之謂也；同實而相并兼者,，強弱之謂也,；有地而君，或強或弱者,，亂治之謂也,。茍有道，里地足容身,，士民可致也,；茍容市井，財貨可聚也,。有土者不可以言貧,，有民者不可以言弱。地誠任,，不患無財,；民誠用,，不畏強暴。德明教行,，則能以民之有為己用矣,。故明主者用非其有，使非其民,。

明王之所貴,，惟爵其實，爵其實而榮顯之,。不榮,，則民不急列位；不顯,，則民不事爵,；爵易得也，則民不貴上爵,；列爵祿賞不道其門,，則民不以死爭位矣。人君而有好惡,，故民可治也,。人君不可以不審好惡。好惡者,，賞罰之本也,。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志,，而立所欲焉,。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之,，人君能使其民信于此如明日月,，則兵無敵矣。

人君有爵行而兵弱者,，有祿行而國貧者，有法立而亂者,。此三者,，國之患也。故人君者先便請謁而后功力,，則爵行而兵弱矣,。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣,。法無度數(shù),，而事日煩,，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也,，使必盡力以規(guī)其功,，功立而富貴隨之，無私德也,，故教流成,。

如此，則臣忠,、君明,，治著而兵強矣。故凡明君之治也,，任其力不任其德,，是以不憂不勞，而功可立也,。

度數(shù)已立,，而法可修。故人君者不可不慎己也,。夫離朱見秋豪百步之外,，而不能以明目易人；烏獲舉千鈞之重,，而不能以多力易力,。夫圣人之存體性，不可以易人,，然而功可得者,，法之謂也。

我聽說：古代英明的君主推行法治,，民眾就沒有犯罪的邪惡行為,；發(fā)動戰(zhàn)爭，就會造就干練的人才,；實行賞罰,，軍隊就會強大。這三個方面是君主治理國家的根本,。君主推行法治民眾沒有邪惡行為,，這是因為國家的法度嚴(yán)明而民眾認(rèn)為對自己有利；進行戰(zhàn)爭能造就人才,，這是因為功勞分明,，民眾就全心全意為國家出力；施行賞罰軍隊力量強大的原因是指爵祿俸祿而說的。爵位俸祿是軍隊用來獎賞的財物,。因此,，君主頒發(fā)賜予爵位俸祿，必須遵循公開公正的原則,。遵循公開公正的原則國家就會一天天強大,；遵循原則不公正，國家就會一天天削弱,。所以發(fā)出爵位俸祿的原則公正還是不公正是國家生死存亡的關(guān)鍵,。那些被削弱的國家，亡國的君主,，并不是沒有頒發(fā)爵位俸祿,，這是因為他們頒發(fā)爵祿所用的方法是錯誤的。三王五霸,，他們所運用的方法不過是授予爵位,、獎賞俸祿，可是他們所達到和功效與其他君主相比高一萬倍,，原因是他們獎賞爵祿的原則正確,。因此，英明的君主使用他的臣子和民眾時,，重用他們,，一定是因為他們對國家的功勞，獎賞他們一定要加在他們在功績上,。論功行賞原則明確,，那么民眾就會爭著立功。治理國家能讓民眾爭著立功,，那軍隊就強大了,。

本來是處在同等地位的人而一方使另一方成了奴隸，這是因為貧富不同,；富裕程度相同的國家卻相互兼并,，這是因為國家強弱不同；因為擁有了土地而做了君主,，可國家有的強大有的弱小,，這是政治昏庸與政治清明不同。如果擁有道路與居報,，有土地足可以安身,，有才能的人和民眾就能吸引過來；假如置身于進行買賣交易的集市中,，便可以聚集財富。戰(zhàn)友有土地就不能說貧窮,，擁有民眾就不可以說自己弱,。土地被正確使用就不愁沒有財富,；民眾被正確役使，就不會懼怕強暴的敵人,。君主的品德圣明,，法令能執(zhí)行，那么就能使民眾所有的力量為自己所用,。所以英明的君主能利用不是自己的東西,，役使不屬于自己的民眾。

英明的君主所重視的,，只是按照實際情況授予官爵,，依據(jù)實情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了,。假如不榮耀,，那么民眾就不急于得到爵位；假如覺得不顯貴那民眾就不會追求爵位,；爵位容易獲得,，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴。頒發(fā)爵位,，給予俸祿獎賞不遵循正常的門路,，民眾就不會拼死爭奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西,，所以君主能利用它治理好民眾,。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡是使用獎賞和刑罰的根本原因,。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰,，所以君主設(shè)置這兩樣逢迎民眾的志向，而設(shè)立民眾想要的爵祿,。民眾用盡了力,，那爵位也隨著得到，建立了功績,，那獎賞也跟著得到了,。君主假如能讓他的民眾相信這一點像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊就會天下無敵了,。

君主有爵位頒發(fā),，軍隊的實力反而弱，有俸祿發(fā)放,，可國家依然貧窮,，有的`國家法度確立了，而社會政治還是亂了，這幾種情況是國家的禍患,。如果君主先看重寵臣的求情請托,，而把有功勞的人放在后面，那爵祿頒發(fā)了,，而軍隊就實力就削弱了,。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了,。法令沒有標(biāo)準(zhǔn),，而國家的事務(wù)一天天增多，結(jié)果是確立了而社會政治混亂了,。所以英明的君主役使他的民眾使他們一定用盡全力來謀求立功的事,，功績建立了，而富貴便隨之而來,，除此之外國家沒有私下的獎賞,，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。像這樣就會君主英明,，臣子忠誠,，政績顯著而軍隊強大。所以英明的君主治理國家,，根據(jù)民眾為國家出力的情況加以任用,，而不是根據(jù)私人恩德使用。因此,，不擔(dān)憂不勞累便將功績建立了起來,。

法度的標(biāo)準(zhǔn)確立了，法令才可以執(zhí)行,。因此君主不能不慎重地對待自己,。離朱能在百步之外看清鳥獸身上細小的毛卻不能將他的好眼力轉(zhuǎn)給別人，烏獲能舉起上萬斤的重物,，卻不能將大力氣轉(zhuǎn)給別人,。圣人自身所具有的特殊稟性，也不能轉(zhuǎn)給別人,，但是功業(yè)卻可以建立,，這是因為憑借法治啊。

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