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勸學(xué)文言文閱讀答案解析篇一

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文言文閱讀答案（16分）

閱讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的選段,，完成8—10題,。

君子曰：學(xué)不可以已,。青，取之于藍(lán),，而青于藍(lán),；冰，水為之,，而寒于水,。木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),，雖有槁暴，不復(fù)挺者,，輮使之然也,。故木受繩則直，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣,。故不登高山,，不知天之高也；不臨深溪,，不知地之厚也,；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也,。

吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見(jiàn)也,。登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見(jiàn)者遠(yuǎn),；順風(fēng)而呼，聲非加疾也,，而聞?wù)哒?。【《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案】《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案,。假輿馬者,，非利足也，而致千里,；假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,。

（《勸學(xué)》）

嗟乎！師道之不傳也久矣,！欲人之無(wú)惑也難矣,！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問(wèn)焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師,。是故圣益圣，愚益愚,，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎,？愛(ài)其子,，擇師而教之；于其身也,，則恥師焉,，惑矣！彼童子之師,，授之書(shū)而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,，不恥相師,。士大夫之族，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之,。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也,，道相似也,，位卑則足羞,，官盛則近諛。嗚呼,！師道之不復(fù)可知矣,！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！

（《師說(shuō)》）

8．下列文言句中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（ ）(2分)

a．而絕江河（斷絕）

今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn) 本文來(lái)自

假輿馬者,，非利足也，而致千里,?！尽秳駥W(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案】文章《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案出自

彼與彼年相若也，道相似也（懂得道理）

9．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (2分)

a．師道之不傳也久矣 蚓無(wú)爪牙之利

b．非能水也,，而絕江河 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師

c．今其智乃反不能及 家祭無(wú)忘告乃翁

d．授之書(shū)而習(xí)其句讀者 其皆出于此乎

10．下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (2分)

a．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí),，提到了“君子”對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“不齒”,，無(wú)意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。

b．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來(lái)設(shè)喻,，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用,，借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí),，能彌補(bǔ)自身的.不足,。

c．《師說(shuō)》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比,，寫(xiě)不同的認(rèn)識(shí),、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣,。

d．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”,，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講,，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”,。

8

c a “絕” 橫渡

b “假” 借助 d “道” 修養(yǎng)或者學(xué)業(yè)。

9

b a 前者是主謂之間,，取消句子獨(dú)立性,，后者是定語(yǔ)后置的標(biāo)志 b 兩者都是連詞表轉(zhuǎn)折 c 前者是卻 竟然的意思， 后者是 你 你的 代詞 d 前者代詞 后者語(yǔ)氣副詞,。

10

b 經(jīng)歷沒(méi)有體現(xiàn)出積累的重要性,。

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