演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,，是為演講準(zhǔn)備的書面材料,。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,，用到演講稿的地方越來越多,。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文,，我們一起來了解一下吧,。

中華文明贊演講稿800字 中華文明頌演講稿篇一

中華文明贊演講稿 推薦度：

中華文明贊演講稿優(yōu)秀 推薦度：

中華文明演講稿 推薦度：

點(diǎn)贊率高的早安句子 推薦度：

抖音點(diǎn)贊最火最高句子 推薦度：

相關(guān)推薦

演講稿可以提高演講人的自信心,，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，很多地方都會(huì)使用到演講稿,，為了讓您在寫演講稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的關(guān)于中華文明贊演講稿,，歡迎閱讀,，希望大家能夠喜歡。

各位尊敬的老師,、同學(xué)們：

大家好,！

本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。

長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)載體,，它涵蓋的面非常廣,，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來,，這無疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間,，對(duì)中華文化理解，特別是對(duì)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng),，都很有意義,。當(dāng)前，島內(nèi)搞獨(dú)立的勢(shì)力非常囂張,，特別是島內(nèi)推行“文化臺(tái)灣搞獨(dú)立”,、“去中國(guó)化”，通過修改教科書,，歪曲歷史,，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的,、精神上的紐帶,。

前段時(shí)間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)上,，有一位叫朱宏（音譯）的臺(tái)灣師范大學(xué)副教授,，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中,，比較當(dāng)中,，就有怎么樣介紹長(zhǎng)城。現(xiàn)在臺(tái)灣新修改的教科書當(dāng)中,，在介紹長(zhǎng)城時(shí),，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的,。這本身就反映出,，我們的活動(dòng)對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義,，應(yīng)該是潛移默化，通過非常生動(dòng)和具體的事例來引導(dǎo),，來教育臺(tái)灣民眾,，特別是青年一代。

從文化上來講,，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來講,，我們都是年青一代，是后來人,。

從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來看長(zhǎng)城也是非常有意思的,。實(shí)際上長(zhǎng)城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。城防以前就有,，城的雛形在商代就有,，它最早基本上是一種疆界的'劃分。真正長(zhǎng)城雛形的概念,，一個(gè)字就是“疆”,。從象形來講，疆字里的“田”就是被夯實(shí)的土塊,，中間那兩橫是板,，或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層,。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式,。70年代農(nóng)村打墻時(shí)，還用這種最古老的方法,，兩個(gè)門板,，一層一層地夯實(shí)，放上蘆階節(jié),，一層一層,，那么這個(gè)疆，也就是中國(guó)最早,、最傳統(tǒng)的墻,。疆、墻一聲,，從文字學(xué)來講,，也是一音之轉(zhuǎn),。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田,、城垣的垣，都是板筑的形式,。所以,，板,，后來又稱為版圖。版圖的意思就是以墻為界,，你所控制的范圍和地域,。可以說,，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵,。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高,，下面是土方,，還可以綿延不絕。古老的長(zhǎng)城,，西方翻譯成“great wall”,，非常準(zhǔn)確的翻譯。長(zhǎng)城最早就是墻,，后來變成疆界,，界的意思是上面夯實(shí)的土，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu),。所以,，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。

許多學(xué)者認(rèn)為,，長(zhǎng)城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界,，甚至可以說是一種生活方式的分界。說生產(chǎn)方式的分界也好,，說生活方式的分界也好,，說種族劃分也好，總而言之,，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡,，這既是一種隔閡也是一種融合。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，這種邊界方式在中國(guó)各地都有,，包括戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中在中國(guó)的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界,，到了秦,，就具有了很大的政治意義和文化意義。因?yàn)?，秦作為一種統(tǒng)一,，“書同文、車同軌”,，修長(zhǎng)城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來,。到了漢,，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。交通線是為了維持飛地,，哪一塊飛地,？就是沙洲，是敦煌,。敦煌又是控制整個(gè)西域的一個(gè)漢人聚居的地方,。它北邊有匈奴，南邊有北狄,，處在夾縫中,。河西的長(zhǎng)城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道,，一條補(bǔ)給線,，同時(shí)它也是敦煌的交通線，長(zhǎng)城維系了絲綢之路,。這一段的長(zhǎng)城,，我們感覺與明長(zhǎng)城有很大的區(qū)別，實(shí)際上一個(gè)意義——攔馬墻,，因?yàn)橛文撩褡逶谲娛律献顓柡Φ氖邱R,。

大家都知道，春秋戰(zhàn)國(guó)武靈王胡服騎射以后,，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄,，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng),，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族,。修長(zhǎng)城，無疑是這樣,，你人可以過來,，但馬過不來，馬過不來,，你戰(zhàn)斗力就沒有,，你打不過漢人的步兵。河西走廊這段漢代長(zhǎng)城起到了一個(gè)攔馬墻的作用,。明代長(zhǎng)城就是我們現(xiàn)在所看到的,，它給我們印象最深的是它是一個(gè)文化載體，它周邊的人文設(shè)施,，包括民俗,、宗教、人文的各個(gè)方面，很多很多,。還有一點(diǎn)，清朝的長(zhǎng)城政策實(shí)際上是值得我們研究的,。清是“修一座廟,，勝養(yǎng)10萬兵”。所以,，承德是清朝濃縮的一個(gè)長(zhǎng)城,，它是精神上的長(zhǎng)城，是把中華民族多民族融合在一起的一個(gè)長(zhǎng)城,。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的,，是和長(zhǎng)城的思想一脈相承的，是中華民族長(zhǎng)久以來長(zhǎng)城防御思想的一個(gè)積極體現(xiàn)——通過民族的融合,。

到了今天,，我們?nèi)パ芯块L(zhǎng)城，就是要發(fā)揮這種精神,。長(zhǎng)城是中華文化連綿不絕的象征,；是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征,；又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征,。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。我想,，這些都是長(zhǎng)城的文化意義。當(dāng)然,，它還有更深的文化內(nèi)涵，從考古,，從文化，從歷史,，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，包括地理,、軍事,，包括交通這些方面。圍繞長(zhǎng)城有許多需要進(jìn)一步開發(fā)的,，包括民俗民居，兵營(yíng)文化,，當(dāng)?shù)氐募校?dāng)?shù)氐淖诮绦叛?，關(guān)公信仰（古代軍人都信關(guān)公）,。此外，長(zhǎng)城的軍事布防還有一線,、二線梯次配置,。實(shí)際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的,，雖然冷兵器,、熱兵器不同。這些方面都應(yīng)該充分挖掘,。

總而言之,，長(zhǎng)城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。臺(tái)灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長(zhǎng)城的。怎么把中國(guó)文化、中國(guó)歷史,，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳,。

現(xiàn)在,，中國(guó)處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài),，同時(shí)，受到國(guó)際環(huán)境的影響。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話,，很有啟發(fā)意義,。他說：“宏大公之度,，以開其向化之心,?！彪m然你修了長(zhǎng)城，但有的時(shí)候,，你要敞開胸懷,，要懷柔的政策,，包括對(duì)待世界的文明，你要開“向化之心”,，要“宏大公之度”,。第二句話是“蓄不測(cè)之威,，以消其先事之詐?！本褪欠e極的防御,。你沒有防御，有不測(cè)之威,，你就要受人欺負(fù),，長(zhǎng)城也有這方面的作用,。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍,?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，我們新的長(zhǎng)城精神,，首先是中華民族5000年連綿不斷的精神價(jià)值,；

第二，我們民族新的長(zhǎng)城精神應(yīng)該是我們綜合國(guó)力和綜合國(guó)防的強(qiáng)大,；

第三,，我們新的長(zhǎng)城精神，應(yīng)該是一種開放的,、包容的,，一種多元的，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神,。有了這些,，我們整個(gè)長(zhǎng)城文化就能歷久彌新，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展,，使中華文明在世界上更能發(fā)揚(yáng)光大

謝謝大家我的演講到此結(jié)束,。

【關(guān)于中華文明贊演講稿】相關(guān)文章：

關(guān)于中華文明贊作文12-25

關(guān)于贊蜜蜂作文四篇12-31

關(guān)于贊蜜蜂作文6篇12-03

關(guān)于贊蜜蜂作文7篇11-22

關(guān)于贊蜜蜂作文3篇11-17

關(guān)于贊蜜蜂作文九篇11-10

關(guān)于贊大寒節(jié)氣的句子01-14

關(guān)于雪贊的抒情散文11-22

關(guān)于贊蜜蜂作文合集7篇11-18

贊《梅花》作文11-24