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春節(jié)的風(fēng)俗作文250字 春節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗作文500字篇一

祭財(cái)神

南方人在正月初五祭財(cái)神,。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神,。所謂五路,，指東西南北中,，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái),。

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日,，為路頭神誕辰。金鑼爆竹,，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市,，必早起迎之,，謂之接路頭?！庇终f(shuō)：“今之路頭,，是五祀中之行神。所謂五路,，當(dāng)是東西南北中耳,。”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗,。正月初四子夜,，備好祭牲、糕果,、香燭等物,，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神,。初五日俗傳是財(cái)神誕辰,，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之,，名曰“搶路頭”,，又稱“接財(cái)神”。

五祀即祭戶神,、灶神,、土神、門(mén)神,、行神,，所謂“路頭”，即五祀中之得神,。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú),，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音,，詩(shī)個(gè)吉利,。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈,，便可發(fā)財(cái)致富。

因此,，每到過(guò)年,，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶,，燃香放爆竹,，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎,。接過(guò)財(cái)神,，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮,。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富,。

路頭神

路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神,。俗以是日為他的生日，祭曬迎接,，頗為壯觀,。

路頭又稱“五路神”。據(jù)說(shuō)元末有一何五路,，為抵御外寇而死,，人們因此祀他為神，名“五路神”,。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉,。或又以五路神實(shí)為五圣神,，或曰五通神,，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神,，故改其名為路頭而祀之,。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也,；財(cái)貨無(wú)不憑路而行,，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀,，冀求它引財(cái)入門(mén),，或出行獲利。古人外出行旅,，祭祀路神以求平安,，此為“祖道”之俗,；吳俗接路頭，祭祀的也是路神,，而這路神變成財(cái)神,。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展,，財(cái)貨流通的加劇,。財(cái)貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為,，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨,。

俗以為接路頭，越早越好,，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn),，因此叫“搶路頭”,。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了,，且相沿成俗,。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了,。

至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神,，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故,。北方于此日祭“五窮”也是一樣,。在正月而非其他月，乃取新年新氣象,，圖一年吉利,，財(cái)源茂盛，東西南北中,，財(cái)富五路并進(jìn),。

送窮

正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗,。這一天各家用紙?jiān)鞁D人,，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”,，“五窮娘”,，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi),，送門(mén)外燃炮炸之,。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”,，“送窮媳婦出門(mén)”。陜西韓城一帶,，破五這一天忌出門(mén),，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆,，令其崩裂發(fā)聲,，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn),。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽,，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗,，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新,，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理,。

開(kāi)市

舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén),，而在正月初五開(kāi)市。俗以正月初五為財(cái)神圣日,，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶,。

春節(jié)的風(fēng)俗作文250字 春節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗作文500字篇二

相傳，在很久以前,，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年,，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，想把節(jié)令定準(zhǔn),。一天,，他上山砍柴，坐在樹(shù)陰下面休息,，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他,，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的日晷儀?？墒?，天陰雨霧，影響測(cè)量,。后來(lái),，山崖上的滴泉引起他的興趣，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺,。天長(zhǎng)日久,，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時(shí)的長(zhǎng)短就會(huì)重復(fù)一遍。

那時(shí)的國(guó)君叫祖乙,，天時(shí)風(fēng)云的不測(cè),，使他很苦惱。一個(gè)名叫阿衡的大臣,，為討好皇上,，奏稱要設(shè)天臺(tái)敬祭天神。祖乙認(rèn)為有理,，便帶領(lǐng)百官去祭天,，卻無(wú)濟(jì)于事，萬(wàn)年知道后,，忍不住就帶著日暑儀和漏壺去見(jiàn)皇上,，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅,，感到有道理,。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣,，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭,。并派了十二個(gè)童子服侍萬(wàn)年。祖乙對(duì)萬(wàn)年說(shuō)：“希望你能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律,，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間,，創(chuàng)建歷法,，為天下的黎民百姓造福,。”

有一次,，祖乙傳旨要阿衡去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況,。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著：

日出日落三百六,，周而復(fù)始從頭來(lái),。

革木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓,。

阿衡見(jiàn)此,，知道萬(wàn)年的歷法已研窮成功，心中忐忑不安,。他萬(wàn)分懼怕萬(wàn)年因創(chuàng)建歷法而得寵,，國(guó)君會(huì)怪罪自己提出祭把天神的主意。于是,，他陰謀策劃,，派了一個(gè)刺客去除掉萬(wàn)年。刺客攀上日月閣,，見(jiàn)萬(wàn)年正在閣上觀察星斗,，便張弓搭箭,，準(zhǔn)備射死他。誰(shuí)知,，刺客被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn),，被當(dāng)場(chǎng)緝拿。祖乙得知后,，懲處了阿衡,，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象,，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿,，舊歲已完，新春復(fù)始,，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧,。“祖乙說(shuō)：“春為歲道 ,，就叫春節(jié)吧,。”

冬去春來(lái),，年復(fù)一年,。后來(lái)，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察,，精心推算,，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷。當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí),，已是滿面銀須,。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī),，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”,，封萬(wàn)年為日月壽星。以后,，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖,，據(jù)傳說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年的。這就是春節(jié)的`來(lái)歷,。

歲時(shí)之事,，先要由歲首說(shuō)起；而歲首之事,，則先應(yīng)由歲前說(shuō)起,。

在我國(guó)大江南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，一般臘月過(guò)一半，就開(kāi)始有年終的氣息了,，人們開(kāi)始籌辦“迎春”的年貨,。各地年前的市場(chǎng)上熙熙攘攘，熱鬧非凡,。年貨店攤上,，吃的、穿的,、用的,、玩的，琳瑯滿目,，有打上紅戳的“年糕”,，還有年畫(huà)春聯(lián)、煙花香燭等喜慶用品,。年前的市場(chǎng)是一年中最為豐富齊全的,，男女老少都爭(zhēng)相購(gòu)買一些稱心如意的商品。尤其是孩童們,，每當(dāng)買到鞭炮后,，往往等不到過(guò)年，便開(kāi)始零散著燃放,，更增加了新年將至的氣氛,。

北京有一首歌唱年終的民謠：

二十三，糖瓜粘,；

二十四,，掃房日；

二十五,，作豆腐,；

二十六,，去割肉,；

二十七，去宰雞,；

二十八,，白面發(fā)；

二十九,，滿香斗,；

三十日，黑夜坐一宵,；

大年初一出來(lái)熱一熱,。

歌詞描繪了人們?cè)谀杲K的忙碌情形。內(nèi)容與此相似的民謠，在中國(guó)各地方普遍流行,。

我國(guó)春節(jié),，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。民謠中“二十三,，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶,，有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三日,，一般民家在二十四日,，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

祭灶,，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大,、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí),，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位,。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”,，負(fù)責(zé)管理各家的灶火,，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面,，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒(méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的,。有的神像只畫(huà)灶王爺一人,，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”,。這大概是模仿人間夫婦的形象,。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū)“東廚司命主”,、“人間監(jiān)察神”,、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位,。兩旁貼上“上天言好事,，下界保平安”的對(duì)聯(lián)，以保佑全家老小的平安,。

灶王爺自上一年的除夕以來(lái)就一直留在家中,，以保護(hù)和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天,，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行,，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”,。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手,。因此,，對(duì)一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系,。

送灶,，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。一家人先到灶房,，擺上桌子,，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等,。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料,。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴,。有的地方,，還將糖涂在灶王爺嘴的四周,，邊涂邊說(shuō)：“好話多說(shuō),，不好話別說(shuō),。”這是用糖塞住灶王爺?shù)淖?，讓他別說(shuō)壞話,。在唐代著作《輦下歲時(shí)記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒”的記載,。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌?，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了,。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹(shù)枝,，再將供了一年的灶君像請(qǐng)出神龕，連同紙馬和草料,，點(diǎn)火焚燒,。院子被火照得通明，此時(shí)一家人圍著火叩頭,，邊燒邊禱告,。