“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

法律名著讀后感6000字篇一

法律貫穿于我們社會生活的始終,，從我們一出生起,，就和法律結(jié)下了不解之緣，甚至這種“緣分”還會伴隨我們一生直至死亡,。我們常常被告誡遵守法律,，喊出諸如“有法可依，有法必依,，執(zhí)法必嚴(yán),，違法必究”的口號,?？墒欠删烤故鞘裁?

幾乎沒有人能完整的解釋什么是法,。有人說“法律是法庭上運用公共力量這種情形下的聲明”，有人說“法律是在其所屬的社會組織中處理相互關(guān)系及行為的正被執(zhí)行的一整套規(guī)則當(dāng)中的一部分”,，有人說??

約翰.贊恩從另一方面為我們揭示了法律的誕生,。他告訴我們，法律是人類歷史的微縮,，揭示了人類在法律領(lǐng)域里漫長而艱苦的探索——人們用流血的雙腳在充滿荊棘的道路上一步一步由被奴役走向自由,。他以豐富的想象力和山間小溪一樣流暢的筆調(diào)，將這一題材闡述得扣人心弦,，讓人愛不釋手,，用文學(xué)的筆調(diào)闡述了法學(xué)的道理，更是驅(qū)除了我對法學(xué)枯燥無味的偏見,。 怪不得詹姆斯.貝克稱贊道：“及執(zhí)業(yè)律師和真正的哲學(xué)家于一身的人物,，而這樣的人物在美國律師界為數(shù)不多。本人曾讀到一些及博學(xué)與闡述清晰于一體的法律文章,，一直不能忘懷,。這些文章為芝加哥法律界的一位杰出人物所寫，在法律刊物上發(fā)表,，他就是本書的作者,。”

我覺得站在不同的角度上,，法律可以有很多種不同的理解,。在我看來，法律

是一種規(guī)則和秩序,，這種規(guī)則,、秩序是在社會和人類的不斷發(fā)展中被定義的

法律的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展。

在與艱難環(huán)境的不斷斗爭中,，人們的逐漸開發(fā)了更高的之力，語言被發(fā)展出來,，人們開始認(rèn)識到本人和個性的觀念,，認(rèn)識到了自己與眾不同的地方。此時,，正確和公正也被區(qū)分開來,。所謂正確，是指符合事實,、規(guī)律,、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，與“錯誤”相對,。所謂公正,，是一種價值判斷，內(nèi)含有一定的價值標(biāo)準(zhǔn),。英語中的jus本身就有法的意思,，公正以jus為詞根演變而來，也說明了這一點,，任何一個社會都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn),。

因為人類智力的不斷發(fā)展和完善，人類終究擺脫了像螞蟻一般形成高度秩序化的命運,，可以通過自我的努力攀登更高級的王國,。但是人類始終沒有發(fā)展出一套人人都基于本能而遵守的法律，這并不是因為法律本身并不完美甚至正確,，而是因為他們能夠通過有目的的活動改變環(huán)境對他們的影響,。

發(fā)展是永恒的，從來沒有一成不變的事物,，法律終究要適合不斷變化的客觀存在,。也就是說，法律發(fā)展一定要伴隨著社會發(fā)展,。

如果男女之間還是原始的混亂關(guān)系狀態(tài),，怎么會有婚姻法?逐漸發(fā)展而來的婚姻法，規(guī)定了夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,，但這部法律絕對不會在母系社會或者父系社會誕生,。沒有根基的法律，或許在不同社會環(huán)境中的人眼中,，會是天方夜譚般的玩笑,。

如果沒有私有財產(chǎn)的出現(xiàn),，怎么會有處理人與人關(guān)系的私法?在經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點上，每個人都是理性的,，也就是說,，每個人都是自私的。人的這種利己的本性,，決定了人類社會不可能如螞蟻王國一般,，不論每只螞蟻的貢獻(xiàn)大小,，直接進(jìn)行財產(chǎn)的平均分配,。法律在這時就會作為一種財產(chǎn)分配的智慧出現(xiàn)了。隨著部落的發(fā)展和宗祖觀念的產(chǎn)生,，類似的私法也越來越完善,。

總的來說，從來沒有一成不變的東西,，法律自身也是不斷發(fā)展的,。人絕不會像螞蟻那樣認(rèn)認(rèn)真真地守法并服從其社會生活的規(guī)則而永不改變。改變法律的能力才是取得進(jìn)步的源泉,。法律是由億萬大眾創(chuàng)造而成的,。 正如某位先哲所說的，每個人的所作所為應(yīng)能使他自己的行為規(guī)則成為一般的法律,，這是一切法律的基礎(chǔ),。也就是說，法律必然要符合大多數(shù)人的利益,，只有這樣才能讓大多數(shù)人不自覺地遵守踐行,。由此也能看出法律的兩大特性，及自由和平等,。

公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi),，其自己的意志活動有不受限制的權(quán)利，就是法律上所指的自由,。而法律上的平等,，意為公民的民事權(quán)利能力一律平等，不同的民事主體參與民事關(guān)系,，適用同一法律,，具有平等的地位。值得注意的是,，法律上所言的自由和平等,，并不是無限制的自由和絕對的平等，而是如果社會成員要采取所有人都用的某種方式并發(fā)展成為一種習(xí)慣,，那么他們一定有以那種方式來行事的平等的自由,。

法律名著讀后感6000字篇二

《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》是美國法哲學(xué)家博登海默闡述其綜合法理學(xué)思想的一部法學(xué)名著,。博登海默是美國加利福尼亞大學(xué)法學(xué)和政治學(xué)教授，他從20世紀(jì)50年代起,，就積極響應(yīng)霍爾的倡導(dǎo)加入了綜合法理學(xué)運動,，著有《法哲學(xué)75年的進(jìn)化》等書，其代表作《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》是在其19__年出版的《法理學(xué)》一書基礎(chǔ)上撰寫的,?！斗ɡ韺W(xué)――法哲學(xué)及其方法》一書分為法哲學(xué)的歷史沿革、法律的性質(zhì)與作用以及法律的淵源和技術(shù)等三部分,。其核心是作者對法律的性質(zhì)與作用的哲學(xué)思考,，“即對法律的基本性質(zhì)及法律制度所追求的基本目標(biāo)和價值進(jìn)行哲學(xué)分析?！痹诒緯胁┑呛Ｄ瑥恼軐W(xué)和方法論的高度來思考法律這一社會現(xiàn)象,，對法律的利弊進(jìn)行了深入的分析并與行政、道德等其他社會控制力量進(jìn)行了比較,。這些重要的論述對我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)法治國家很具有啟發(fā)意義,。

(一) 法律是秩序和正義的綜合體

在《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》一書中，博登海默根據(jù)整體觀的研究方法,，力圖確定法律的基本性質(zhì),，厘定并描述法律在人類社會生活中的作用。他把法律看做是秩序和正義的綜合體,，實際上也把道德因素,、社會因素、心理因素等包括在法律概念中,。 博登海默認(rèn)為：“無論是在自然界還是在人類生活中,，盡管也存在無序和混亂的現(xiàn)象，但常規(guī)性壓倒了脫軌性,，規(guī)則壓倒了例外,，秩序壓倒了無序。人類之所以傾向于有序的生活(如建立政治或組織社會單位等),，有著深刻的心理根源：第一,，人具有重復(fù)在過去被認(rèn)為是令人滿意的經(jīng)驗或安排

的先見取向;第二，人在受到他人專橫待遇時會產(chǎn)生反感,，這種反感促使人們傾向于將社會交往置于規(guī)則的支配之下,。”

博登海默接著指出：“一個法律制度若要恰當(dāng)?shù)耐瓿善渎毮?，就不僅要力求實現(xiàn)正義，而且還須致力于創(chuàng)造秩序,?！痹谝粋€健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值通常不會發(fā)生沖突,，二者往往不可分割：秩序和和平的維續(xù)從長遠(yuǎn)來看決定于法律制度是否合理,、是否滿足正義的要求，而正義的實現(xiàn)也需要有一個有序的司法執(zhí)行制度來確?！跋嗤闆r獲得相同的待遇”,。也就是說，法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序,。利用法律的秩序和正義的要求,，博登海默還解釋了法律的穩(wěn)定性和變化性、法律的有效性和實效的關(guān)系以及法律制裁的目的等問題,。

(二) 法律和其它社會控制力量的區(qū)別

立基于法律的基本性質(zhì),，博登海默還論述了法律與其它社會控制力量的區(qū)別,。他冷靜而又深刻的指出：雖然在有組織的社會的歷史上，法律作為人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器一直發(fā)揮著巨大的和決定性的作用,，但在任何這樣的社會中,，僅僅依憑法律這一社會控制力量顯然是不夠的。實際的社會中除法律之外,，還存在著一些能夠指導(dǎo)人們行為的其它工具(包括權(quán)力,、行政、道德和習(xí)慣等),，這些工具在實現(xiàn)社會目標(biāo)的過程中可以補充,、或者部分替代法律這一手段。也就是說,，博登海默充分認(rèn)識到了對社會和人們行為產(chǎn)生重大影響的控制力量并非法律一種,，但是法律確是其中最重要的一種。因為,，權(quán)力意志植根于人類統(tǒng)治他人并使他人受其控制和影響的欲望中,，而法律意志則源于人類反對權(quán)力沖動的傾向中，法律是一種限制和約束人們的欲望的工具,。

首先法律和行政的區(qū)別表現(xiàn)為,，在復(fù)雜的工業(yè)社會中，行政高效管理公共事務(wù),、調(diào)整諸多相互沖突的利益以及保護(hù)公共福利等方面發(fā)揮著重要的作用,，但是法律對有自我膨脹傾向的行政權(quán)力要進(jìn)行合理限制，以防止公共行政制度只注重結(jié)果(效率)而不關(guān)注人權(quán)(公正),，從而導(dǎo)致的獨裁與壓迫,。其次法律與道德也各自代表著不同的規(guī)范性命令，盡管它們的控制范圍在一些部分存在著重疊,，但是,，道德中有些領(lǐng)域位于法律管轄之外，法律中也有些部門幾乎不受道德判斷的影響,。道德規(guī)則是一個健全社會所不可缺少的,，法律規(guī)范的目的之一就是保證和加強(qiáng)人們對道德規(guī)則的遵守。最后習(xí)慣也區(qū)別于法律,，習(xí)慣是為不同階級或各種團(tuán)體所一般遵守的行動習(xí)慣和行為模式,。習(xí)慣可以分為兩種：與社會生活中不太重要方面的習(xí)慣和調(diào)整重要社會事務(wù)的習(xí)慣。違反前者,，社會通常會通過表示社會性的不滿或不快做出反應(yīng);而違反后者,，將會受到法律制度所使用的典型制

裁方式的懲罰(因為這類習(xí)慣已成為具有法律性質(zhì)的規(guī)則，完全有可能被納入法律體系之中)。

法律的性質(zhì)決定了法律的作用,，它是人類建設(shè)一個有序而令人滿意的文明不可或缺的工具,。但是，法律也不是萬能的,，法律的二選一的解決問題的方式如同其他任何解決問題的方式一樣, 具有自身難以避免的局限性和不足, 如比較武斷,、呆板。博登海默在書中指出“它與大多數(shù)人定制度一樣存在著某些弊端,。如果我們對這些弊端不予以足夠重視或者完全是視而不見,，那么它們就會發(fā)展成嚴(yán)重的操作困難?！蓖瑫r也闡述了產(chǎn)生這些弊端或缺陷的原因：

1,、法律具有保守傾向。法律的確定性要求法律必須保持相對穩(wěn)定性,，如果法律朝令夕改,，人們將無從預(yù)見自己的行為將發(fā)生怎樣的法律后果，也無所適從,，法律的權(quán)威性也受到挑戰(zhàn),。因此博登海默說“一旦法律制度設(shè)定了一種權(quán)利和義務(wù)的方案，那么為了自由,、安全和預(yù)見性,，就應(yīng)當(dāng)盡可能地避免對該制度進(jìn)行不斷的修改和破壞”。但是法律制定于過去而適用于現(xiàn)在和未來,，由此決定法律之發(fā)布之日起就與社會存在一定的矛盾?？陀^形式不斷變化,，必然使法律與社會現(xiàn)實間存在一定的間隙和不適應(yīng)性。也正是由于法律保守傾向的存在,，使得法律對社會變革的方向和改革的趨勢無能為力,，甚至在某些時候成為改革和社會進(jìn)步的絆腳石。

2,、法律規(guī)范框架具有僵化性,。法律的僵化性是就法律的形式結(jié)構(gòu)而言，它主要由法律的普遍性引起的,。在現(xiàn)實生活中,，我們通常說“以法律為準(zhǔn)繩”作為一個原則或口號是不錯的，但具體到個別案件,，如果用一把精確的尺子衡量所有的的案件,，就顯得有點不合時宜了。事實上，符合標(biāo)準(zhǔn)模式的案件很難碰到,，客觀事物的內(nèi)涵十分豐富和復(fù)雜,，即使再明確的法律也不可能面面俱到，只會顯得更加刻板和僵硬,。

3,、法律控制功能有限。制定規(guī)范的目的就在于反對和防止無序狀態(tài),，然后在某些歷史條件下,，可能會發(fā)生把管理變成強(qiáng)制、把控制變成壓制的現(xiàn)象,。如果法律制度為了限制私人權(quán)力和政府權(quán)力而規(guī)定的制衡原則變得過分嚴(yán)厲和僵化,，那么一些頗具助益的拓展和嘗試也會因此而遭到扼殺。再例如違反某項法律規(guī)定會被處于罰款5000元,，對于某些貧窮者來講,，這5000元可能就不堪重負(fù)過于嚴(yán)酷，而對于富人來講,，這5000元根本就是小菜一碟,，反而可能助長為富不仁的潛意識。