“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助。

法律名著讀后感6000字篇一

法律貫穿于我們社會(huì)生活的始終,，從我們一出生起,，就和法律結(jié)下了不解之緣，甚至這種“緣分”還會(huì)伴隨我們一生直至死亡,。我們常常被告誡遵守法律,，喊出諸如“有法可依，有法必依,，執(zhí)法必嚴(yán),，違法必究”的口號(hào),。可是法律究竟是什么?

幾乎沒有人能完整的解釋什么是法,。有人說“法律是法庭上運(yùn)用公共力量這種情形下的聲明”,，有人說“法律是在其所屬的社會(huì)組織中處理相互關(guān)系及行為的正被執(zhí)行的一整套規(guī)則當(dāng)中的一部分”，有人說??

約翰.贊恩從另一方面為我們揭示了法律的誕生,。他告訴我們,，法律是人類歷史的微縮，揭示了人類在法律領(lǐng)域里漫長(zhǎng)而艱苦的探索——人們用流血的雙腳在充滿荊棘的道路上一步一步由被奴役走向自由,。他以豐富的想象力和山間小溪一樣流暢的筆調(diào),，將這一題材闡述得扣人心弦，讓人愛不釋手,，用文學(xué)的筆調(diào)闡述了法學(xué)的道理,，更是驅(qū)除了我對(duì)法學(xué)枯燥無(wú)味的偏見。 怪不得詹姆斯.貝克稱贊道：“及執(zhí)業(yè)律師和真正的哲學(xué)家于一身的人物,，而這樣的人物在美國(guó)律師界為數(shù)不多,。本人曾讀到一些及博學(xué)與闡述清晰于一體的法律文章，一直不能忘懷,。這些文章為芝加哥法律界的一位杰出人物所寫,，在法律刊物上發(fā)表，他就是本書的作者,?！?/p>

我覺得站在不同的角度上，法律可以有很多種不同的理解,。在我看來(lái),，法律

是一種規(guī)則和秩序，這種規(guī)則,、秩序是在社會(huì)和人類的不斷發(fā)展中被定義的

法律的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展,。

在與艱難環(huán)境的不斷斗爭(zhēng)中,，人們的逐漸開發(fā)了更高的之力,，語(yǔ)言被發(fā)展出來(lái)，人們開始認(rèn)識(shí)到本人和個(gè)性的觀念,，認(rèn)識(shí)到了自己與眾不同的地方,。此時(shí)，正確和公正也被區(qū)分開來(lái),。所謂正確,，是指符合事實(shí)、規(guī)律,、道理或某種公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn),，與“錯(cuò)誤”相對(duì)。所謂公正,，是一種價(jià)值判斷,，內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。英語(yǔ)中的jus本身就有法的意思,，公正以jus為詞根演變而來(lái),，也說明了這一點(diǎn)，任何一個(gè)社會(huì)都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn),。

因?yàn)槿祟愔橇Φ牟粩喟l(fā)展和完善,，人類終究擺脫了像螞蟻一般形成高度秩序化的命運(yùn)，可以通過自我的努力攀登更高級(jí)的王國(guó),。但是人類始終沒有發(fā)展出一套人人都基于本能而遵守的法律,，這并不是因?yàn)榉杀旧聿⒉煌昝郎踔琳_，而是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^有目的的活動(dòng)改變環(huán)境對(duì)他們的影響,。

發(fā)展是永恒的,，從來(lái)沒有一成不變的事物，法律終究要適合不斷變化的客觀存在,。也就是說,，法律發(fā)展一定要伴隨著社會(huì)發(fā)展,。

如果男女之間還是原始的混亂關(guān)系狀態(tài),，怎么會(huì)有婚姻法?逐漸發(fā)展而來(lái)的婚姻法，規(guī)定了夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,，但這部法律絕對(duì)不會(huì)在母系社會(huì)或者父系社會(huì)誕生,。沒有根基的法律，或許在不同社會(huì)環(huán)境中的人眼中，會(huì)是天方夜譚般的玩笑,。

如果沒有私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn),，怎么會(huì)有處理人與人關(guān)系的私法?在經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)上，每個(gè)人都是理性的,，也就是說,，每個(gè)人都是自私的。人的這種利己的本性,，決定了人類社會(huì)不可能如螞蟻王國(guó)一般,，不論每只螞蟻的貢獻(xiàn)大小，直接進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的平均分配,。法律在這時(shí)就會(huì)作為一種財(cái)產(chǎn)分配的智慧出現(xiàn)了,。隨著部落的發(fā)展和宗祖觀念的產(chǎn)生，類似的私法也越來(lái)越完善,。

總的來(lái)說,，從來(lái)沒有一成不變的東西，法律自身也是不斷發(fā)展的,。人絕不會(huì)像螞蟻那樣認(rèn)認(rèn)真真地守法并服從其社會(huì)生活的規(guī)則而永不改變,。改變法律的能力才是取得進(jìn)步的源泉。法律是由億萬(wàn)大眾創(chuàng)造而成的,。 正如某位先哲所說的,，每個(gè)人的所作所為應(yīng)能使他自己的行為規(guī)則成為一般的法律，這是一切法律的基礎(chǔ),。也就是說,，法律必然要符合大多數(shù)人的利益，只有這樣才能讓大多數(shù)人不自覺地遵守踐行,。由此也能看出法律的兩大特性,，及自由和平等。

公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi),，其自己的意志活動(dòng)有不受限制的權(quán)利,，就是法律上所指的自由。而法律上的平等,，意為公民的民事權(quán)利能力一律平等,，不同的民事主體參與民事關(guān)系，適用同一法律,，具有平等的地位,。值得注意的是，法律上所言的自由和平等,，并不是無(wú)限制的自由和絕對(duì)的平等,，而是如果社會(huì)成員要采取所有人都用的某種方式并發(fā)展成為一種習(xí)慣,，那么他們一定有以那種方式來(lái)行事的平等的自由。

法律名著讀后感6000字篇二

《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》是美國(guó)法哲學(xué)家博登海默闡述其綜合法理學(xué)思想的一部法學(xué)名著,。博登海默是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)法學(xué)和政治學(xué)教授,，他從20世紀(jì)50年代起，就積極響應(yīng)霍爾的倡導(dǎo)加入了綜合法理學(xué)運(yùn)動(dòng),，著有《法哲學(xué)75年的進(jìn)化》等書,，其代表作《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》是在其19__年出版的《法理學(xué)》一書基礎(chǔ)上撰寫的?！斗ɡ韺W(xué)――法哲學(xué)及其方法》一書分為法哲學(xué)的歷史沿革,、法律的性質(zhì)與作用以及法律的淵源和技術(shù)等三部分。其核心是作者對(duì)法律的性質(zhì)與作用的哲學(xué)思考,，“即對(duì)法律的基本性質(zhì)及法律制度所追求的基本目標(biāo)和價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)分析,。”在本書中博登海默從哲學(xué)和方法論的高度來(lái)思考法律這一社會(huì)現(xiàn)象,，對(duì)法律的利弊進(jìn)行了深入的分析并與行政,、道德等其他社會(huì)控制力量進(jìn)行了比較。這些重要的論述對(duì)我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)法治國(guó)家很具有啟發(fā)意義,。

(一) 法律是秩序和正義的綜合體

在《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》一書中,，博登海默根據(jù)整體觀的研究方法，力圖確定法律的基本性質(zhì),，厘定并描述法律在人類社會(huì)生活中的作用,。他把法律看做是秩序和正義的綜合體，實(shí)際上也把道德因素,、社會(huì)因素,、心理因素等包括在法律概念中。 博登海默認(rèn)為：“無(wú)論是在自然界還是在人類生活中,，盡管也存在無(wú)序和混亂的現(xiàn)象,，但常規(guī)性壓倒了脫軌性，規(guī)則壓倒了例外,，秩序壓倒了無(wú)序,。人類之所以傾向于有序的生活(如建立政治或組織社會(huì)單位等)，有著深刻的心理根源：第一,，人具有重復(fù)在過去被認(rèn)為是令人滿意的經(jīng)驗(yàn)或安排

的先見取向;第二,，人在受到他人專橫待遇時(shí)會(huì)產(chǎn)生反感，這種反感促使人們傾向于將社會(huì)交往置于規(guī)則的支配之下,?！?/p>博登海默指出：“秩序概念所關(guān)涉的乃是社會(huì)生活的形式而非社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)。規(guī)則并不足以創(chuàng)造出一個(gè)令人滿意的生活樣式,?！蔽覀儽仨毎炎⒁饬D(zhuǎn)移到正義上。正義的目標(biāo)是滿足個(gè)人的合理需要和主張,，同時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)進(jìn)步和提高社會(huì)內(nèi)聚性的程度(因?yàn)檫@是維續(xù)文明的社會(huì)生活所必須的),。如果一個(gè)法律制度有益于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，它就是正義的,。追求正義是法律的實(shí)質(zhì)性目的,。博登海默還通過對(duì)凱爾森、康德等人的法理思想的分析,，論證了正義與理性,、正義與自然法、與自由,、平等,、安全及公共福利等的關(guān)系。通過法律增進(jìn)自由,、平等和安全,，乃是由人性中根深蒂固的意向所驅(qū)使的，是立法者所要追求的首要價(jià)值,，但這三個(gè)價(jià)值中沒有一個(gè)是應(yīng)當(dāng)?shù)玫綗o(wú)限承認(rèn)和絕對(duì)保護(hù)的,，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)每個(gè)社會(huì)的具體情況給于三者適當(dāng)?shù)奈恢茫瑫r(shí)還不能忽略值得法律體系增進(jìn)的其他價(jià)值(如審美,、健康,、教育等)，以實(shí)現(xiàn)一種合理的安排,，常設(shè)一種和諧的,、諸種價(jià)值之間有機(jī)統(tǒng)一的整體。

博登海默接著指出：“一個(gè)法律制度若要恰當(dāng)?shù)耐瓿善渎毮?，就不僅要力求實(shí)現(xiàn)正義,，而且還須致力于創(chuàng)造秩序?！痹谝粋€(gè)健全的法律制度中,，秩序與正義這兩個(gè)價(jià)值通常不會(huì)發(fā)生沖突，二者往往不可分割：秩序和和平的維續(xù)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看決定于法律制度是否合理,、是否滿足正義的要求,，而正義的實(shí)現(xiàn)也需要有一個(gè)有序的司法執(zhí)行制度來(lái)確保“相同情況獲得相同的待遇”,。也就是說,，法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會(huì)秩序。利用法律的秩序和正義的要求,，博登海默還解釋了法律的穩(wěn)定性和變化性,、法律的有效性和實(shí)效的關(guān)系以及法律制裁的目的等問題,。

(二) 法律和其它社會(huì)控制力量的區(qū)別

立基于法律的基本性質(zhì),，博登海默還論述了法律與其它社會(huì)控制力量的區(qū)別,。他冷靜而又深刻的指出：雖然在有組織的社會(huì)的歷史上，法律作為人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器一直發(fā)揮著巨大的和決定性的作用,，但在任何這樣的社會(huì)中,，僅僅依憑法律這一社會(huì)控制力量顯然是不夠的,。實(shí)際的社會(huì)中除法律之外，還存在著一些能夠指導(dǎo)人們行為的其它工具(包括權(quán)力,、行政,、道德和習(xí)慣等)，這些工具在實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的過程中可以補(bǔ)充,、或者部分替代法律這一手段,。也就是說，博登海默充分認(rèn)識(shí)到了對(duì)社會(huì)和人們行為產(chǎn)生重大影響的控制力量并非法律一種,，但是法律確是其中最重要的一種,。因?yàn)椋瑱?quán)力意志植根于人類統(tǒng)治他人并使他人受其控制和影響的欲望中,，而法律意志則源于人類反對(duì)權(quán)力沖動(dòng)的傾向中,，法律是一種限制和約束人們的欲望的工具。

首先法律和行政的區(qū)別表現(xiàn)為,，在復(fù)雜的工業(yè)社會(huì)中,，行政高效管理公共事務(wù)、調(diào)整諸多相互沖突的利益以及保護(hù)公共福利等方面發(fā)揮著重要的作用,，但是法律對(duì)有自我膨脹傾向的行政權(quán)力要進(jìn)行合理限制,，以防止公共行政制度只注重結(jié)果(效率)而不關(guān)注人權(quán)(公正)，從而導(dǎo)致的獨(dú)裁與壓迫,。其次法律與道德也各自代表著不同的規(guī)范性命令,，盡管它們的控制范圍在一些部分存在著重疊，但是,，道德中有些領(lǐng)域位于法律管轄之外,，法律中也有些部門幾乎不受道德判斷的影響。道德規(guī)則是一個(gè)健全社會(huì)所不可缺少的,，法律規(guī)范的目的之一就是保證和加強(qiáng)人們對(duì)道德規(guī)則的遵守,。最后習(xí)慣也區(qū)別于法律，習(xí)慣是為不同階級(jí)或各種團(tuán)體所一般遵守的行動(dòng)習(xí)慣和行為模式,。習(xí)慣可以分為兩種：與社會(huì)生活中不太重要方面的習(xí)慣和調(diào)整重要社會(huì)事務(wù)的習(xí)慣,。違反前者，社會(huì)通常會(huì)通過表示社會(huì)性的不滿或不快做出反應(yīng);而違反后者,，將會(huì)受到法律制度所使用的典型制

裁方式的懲罰(因?yàn)檫@類習(xí)慣已成為具有法律性質(zhì)的規(guī)則,，完全有可能被納入法律體系之中),。

法律的性質(zhì)決定了法律的作用，它是人類建設(shè)一個(gè)有序而令人滿意的文明不可或缺的工具,。但是,，法律也不是萬(wàn)能的，法律的二選一的解決問題的方式如同其他任何解決問題的方式一樣, 具有自身難以避免的局限性和不足, 如比較武斷,、呆板。博登海默在書中指出“它與大多數(shù)人定制度一樣存在著某些弊端,。如果我們對(duì)這些弊端不予以足夠重視或者完全是視而不見,，那么它們就會(huì)發(fā)展成嚴(yán)重的操作困難?！蓖瑫r(shí)也闡述了產(chǎn)生這些弊端或缺陷的原因：

1,、法律具有保守傾向。法律的確定性要求法律必須保持相對(duì)穩(wěn)定性,，如果法律朝令夕改,，人們將無(wú)從預(yù)見自己的行為將發(fā)生怎樣的法律后果，也無(wú)所適從,，法律的權(quán)威性也受到挑戰(zhàn),。因此博登海默說“一旦法律制度設(shè)定了一種權(quán)利和義務(wù)的方案，那么為了自由,、安全和預(yù)見性,，就應(yīng)當(dāng)盡可能地避免對(duì)該制度進(jìn)行不斷的修改和破壞”。但是法律制定于過去而適用于現(xiàn)在和未來(lái),，由此決定法律之發(fā)布之日起就與社會(huì)存在一定的矛盾,。客觀形式不斷變化,，必然使法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間存在一定的間隙和不適應(yīng)性,。也正是由于法律保守傾向的存在，使得法律對(duì)社會(huì)變革的方向和改革的趨勢(shì)無(wú)能為力,，甚至在某些時(shí)候成為改革和社會(huì)進(jìn)步的絆腳石,。

2、法律規(guī)范框架具有僵化性,。法律的僵化性是就法律的形式結(jié)構(gòu)而言,，它主要由法律的普遍性引起的。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們通常說“以法律為準(zhǔn)繩”作為一個(gè)原則或口號(hào)是不錯(cuò)的,，但具體到個(gè)別案件，如果用一把精確的尺子衡量所有的的案件,，就顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜了,。事實(shí)上,，符合標(biāo)準(zhǔn)模式的案件很難碰到，客觀事物的內(nèi)涵十分豐富和復(fù)雜,，即使再明確的法律也不可能面面俱到,，只會(huì)顯得更加刻板和僵硬。

3,、法律控制功能有限,。制定規(guī)范的目的就在于反對(duì)和防止無(wú)序狀態(tài)，然后在某些歷史條件下,，可能會(huì)發(fā)生把管理變成強(qiáng)制,、把控制變成壓制的現(xiàn)象。如果法律制度為了限制私人權(quán)力和政府權(quán)力而規(guī)定的制衡原則變得過分嚴(yán)厲和僵化,，那么一些頗具助益的拓展和嘗試也會(huì)因此而遭到扼殺,。再例如違反某項(xiàng)法律規(guī)定會(huì)被處于罰款5000元，對(duì)于某些貧窮者來(lái)講,，這5000元可能就不堪重負(fù)過于嚴(yán)酷,，而對(duì)于富人來(lái)講，這5000元根本就是小菜一碟,，反而可能助長(zhǎng)為富不仁的潛意識(shí),。