認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

中國(guó)名著閱讀讀后感400字篇一

我不想講述這一本書(shū)的內(nèi)容，因?yàn)檫@本書(shū)中有無(wú)數(shù)個(gè)狼的故事，每一個(gè)故事都寓意深刻,。不得不說(shuō),，在中國(guó)儒家思想推崇的華夏農(nóng)耕文明之下，被厭惡,、被唾棄的狼在這本書(shū)中是成功的,。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強(qiáng)不屈的性格,，才讓狼在這個(gè)冰天雪地,，危機(jī)四伏的額侖草原上走下來(lái)。

狼是草原民族的獸祖,、宗師,、戰(zhàn)神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當(dāng)年成吉思汗沖進(jìn)京城時(shí)憑得是什么?是那小小的幾千戰(zhàn)士?不,，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性,，憑得是在冷酷無(wú)情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導(dǎo)師，正是這種精神和毅力,，才帶來(lái)了武則天,，大清王朝。

中國(guó)人是農(nóng)耕主義的民族,，文章最后很客觀的描述了這一點(diǎn),。認(rèn)為炎黃子孫來(lái)到華夏定居時(shí)，可能狼性尚存,，但是當(dāng)他們后來(lái)面對(duì)肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂(lè)業(yè)”的農(nóng)耕主義下,，人們確實(shí)變得軟弱了。后來(lái),，蒙古人大舉侵犯,，占領(lǐng)國(guó)都這就等于給炎黃子孫輸血。輸入狼血,，才就造就了一個(gè)大元朝,。但是，面對(duì)華夏大片土地和強(qiáng)大的儒家農(nóng)耕精神,，蒙古民族也被軟化了,。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝,，被滿族人統(tǒng)領(lǐng)江山,，為什么小小的滿族可以統(tǒng)領(lǐng)漢族?是因?yàn)闈M族人懂得將狼性和農(nóng)耕文化結(jié)合起來(lái)，一邊與蒙古族通婚,，以增加狼性血統(tǒng),，而且保持騎射搏擊之術(shù),。一邊大力推舉農(nóng)耕，增加國(guó)家的財(cái)產(chǎn)和糧食,。所以才可以統(tǒng)領(lǐng)江山三百年,。

最近，有人發(fā)現(xiàn)了一條原始的龍,，用貝殼拼成的,，但我發(fā)現(xiàn)其本身并非是現(xiàn)在的龍身，而像一只捕獵的巨狼神化的樣子,。而1971年在內(nèi)蒙古三星他拉也出土了一條玉龍,。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部,，完全是狼頭,，長(zhǎng)吻，翹起的嘴角,，特別是眼睛,，圓眼吊睛，完全是狼獨(dú)有的特征,，還有后面的“龍角”,，其實(shí)是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特征,。也只有把狼視為圖騰的蒙古人,，才可能雕出如此精美的作品。這就說(shuō)明,，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過(guò)來(lái)的,。而且龍圖騰是上下拱動(dòng)的飛行，而狼飛奔時(shí)身體也是上下拱動(dòng),。

這就表示龍并不是由水中的魚(yú),、蛇、蟒,、鱷這等低級(jí)卵生動(dòng)物演變過(guò)來(lái)的。因?yàn)轸~(yú),、蛇,、蟒、鱷行進(jìn)時(shí)是靠左右擺動(dòng)身體前進(jìn),，這是本質(zhì)的區(qū)別,。狼和龍之間，還有一只叫“饕餮”的神獸,，饕餮是傳說(shuō)中的龍的第五子,。從正面看,，它也十分像狼，圓眼吊睛,，而且非常貪食,。但是青銅器時(shí)代的人們很崇拜“饕餮”，為什么呢?是因?yàn)楫?dāng)初人們也愛(ài)貪食嗎?可饕餮的吃相毫無(wú)神圣可言,。然而與狼聯(lián)系起來(lái)就明白了,，貪食是狼的一個(gè)特征，一種代表,，真正的狼是威武不屈,，桀驁不馴的精神，這才是人們崇拜的理由,。然而,，后來(lái)農(nóng)耕文化和儒家之人十分不解，為什么那個(gè)時(shí)代的人們要崇拜饕餮,。于是他們將它改造,，名為龍，讓饕餮退位給龍!

龍和狼同為圖騰,，有著不可分割的關(guān)系,。而現(xiàn)在呢?草原消失了，狼群沒(méi)了,，難道狼也要成為神話了嗎?那有誰(shuí)還會(huì)向往那草原上美麗神圣的騰格里呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪里了呢?當(dāng)主人公陳陣看到小狼飛奔時(shí),，飛去那千萬(wàn)年來(lái)蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時(shí)，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰,，看到了人們千百年來(lái)向往的額侖草原,，看到了永遠(yuǎn)神秘的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會(huì)永遠(yuǎn)烙印在我們的心中,。

《狼圖騰》不是一本書(shū),，這是一個(gè)對(duì)草原、對(duì)狼癡迷的,、讓人悲傷的哭訴,，是獻(xiàn)給天堂里偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事,，卻體現(xiàn)了作者發(fā)自肺腑的感受,。

如果我們沒(méi)有這本書(shū)，只有那些惡毒的謾罵和唾棄,，那么狼,，尤其是蒙古狼——這個(gè)中國(guó)古代最神秘的圖騰，就會(huì)像宇宙中那些神秘的,、黑暗的物質(zhì)一樣,，遠(yuǎn)離我們,，漂浮在騰格里。漠視著我們對(duì)他的無(wú)知和愚昧,，漸漸地變成一個(gè)遙不可及而又神秘的,，一個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的高貴圖騰。但是它會(huì)在我心中留下了那神秘的烙印,，讓我去細(xì)細(xì)品味,。

中國(guó)名著閱讀讀后感400字篇二

很早以前就讀過(guò)《圍城》，寒假重溫經(jīng)典,，最熟悉的還是那句：“城中的人想出去,，城外的人想沖進(jìn)來(lái)?！薄秶恰肥清X(qián)鐘書(shū)先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，堪稱(chēng)中國(guó)近、當(dāng)代小說(shuō)中的經(jīng)典之作,，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書(shū),。在妙趣橫生的幽默外表下，深藏著令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆,、令少不更事者悵然若失,。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇,。

生活本就是一座圍城,，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè),、發(fā)展與落后,、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色,，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素,。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí),，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力,，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她,，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡,，假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好,，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。

我們的生活中“圍城”隨處可見(jiàn),。不僅僅是戀愛(ài)婚姻,、工作事業(yè),，還有學(xué)習(xí)生活、交友處世,，無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著,。“圍城”——被圍困的城堡,，城外的人想沖進(jìn)去,，城里的人想逃出來(lái)。錢(qián)鐘書(shū)用幽默的語(yǔ)言,、深刻的哲理,、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生,，批判了人性的丑惡,、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油,，變成半透明體了,，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái),，也許是給太陽(yáng)陶醉了,，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”，又如：“我們一天要想到不知多少人,，親戚,、朋友、仇人,，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人,。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞?，無(wú)間斷地懷念一個(gè)人,。我們一生對(duì)于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘,，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥過(guò),，想到而已”，這些語(yǔ)句給我留下了非常深刻的印象,，時(shí)而讓人忍俊不禁,，時(shí)而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感,，仿佛身臨其境,、如見(jiàn)其人。

只要這個(gè)世界有群體的存在,，只要這個(gè)社會(huì)對(duì)于利益,、名譽(yù),、愛(ài)情等意識(shí)和觀念，我們的身邊便有一道無(wú)形的圍城,，我們就不得不在這樣的一座圍城中好好的生存下去,，并且要活得精彩。倘若一心想掙脫,、跳出圍城的束縛,，到最后就會(huì)發(fā)現(xiàn)跳出圍墻又給自己建起了一道新的圍墻，在血淋淋的最后才發(fā)現(xiàn)自己根本就在原本的圍城做著最無(wú)用的掙扎,，并且身邊還有一群幾乎和自己一樣的人,。因而，在我看來(lái),，與其在其中煎熬,，還不如在靜靜的享受生活。就如佛語(yǔ)“山不動(dòng),，而是人心在動(dòng)”一般,。

既然生活的本身便是一道圍城，那我們就知足長(zhǎng)樂(lè),，好好珍惜眼前的東西吧,。