心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題,，提高實踐能力和解決問題的能力,，促進(jìn)與他人的交流和分享。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

致良知心得體會篇一

“致良知”這個詞匯是我們中國古代哲學(xué)家提出的,，它指的是人的內(nèi)在良知和道德準(zhǔn)則。致良知是指引我們行為的道德規(guī)范和價值觀念,，在人們的一生中發(fā)揮著重要的作用,。我對致良知有著深入的思考和體會，下面我將結(jié)合個人經(jīng)歷談?wù)勎业囊娊馀c感悟,。

首先,，致良知是人類最基本的道德準(zhǔn)則，是人與人交往和社會安定的重要保障,。在我看來,，良知就像是一個人內(nèi)心的出口，能夠指引人們選擇正確的道路,，做出正確的決定,。以我個人的經(jīng)歷為例，我曾經(jīng)面臨過一個道德選擇的困境,。當(dāng)時,，我在超市排隊付款，發(fā)現(xiàn)自己多拿了一樣商品,，而且已經(jīng)過了收銀臺,。這個時候，我的良知告訴我要誠實,，要回到收銀臺將多拿的商品交給工作人員。雖然這可能只是一個小小的選擇，但是我深信,，只有以誠實守信為基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則,，才能讓社會和諧穩(wěn)定。

其次,，致良知也是一個人內(nèi)心力量的源泉,，能夠激勵人們追求真善美。在我的生活中,，致良知經(jīng)常在我內(nèi)心激起一股力量,，讓我去幫助那些需要幫助的人。我記得有一次,，在我上學(xué)的路上,，我看到一個老人摔倒了，身邊沒有人過來幫忙,。我的良知告訴我,，我不能置之不理，于是我跑過去扶起了這位老人,，并幫他擦干凈身上的灰塵,。老人感激地看著我，說了一聲“謝謝”,，我心中充滿了成就感,。這個小小的舉動讓我感受到了致良知的力量，它讓我體會到了善良和溫暖,。

然后,，致良知也是解答道德困惑的明燈，可以幫助我們遵循正確的人生道路,。我們常常會面對種種道德上的矛盾和困惑,，比如面對誘惑時是否選擇誠實，面對違背良知的要求時如何抉擇等,。而致良知則為我們提供了明確的準(zhǔn)則和指引,。良知讓我們知道什么是對的、什么是錯的,，幫助我們堅守道德底線,。正是因為有了致良知的指引，我們才能夠穿越道德迷霧,，找到正確的人生道路,。

最后，致良知作為人的內(nèi)心世界的護衛(wèi)者,，還有助于我們塑造高尚的品格,。良知可以說是一個人品格的核心,。只有在致良知的引導(dǎo)下，我們才能夠做到真誠,、寬容,、正直和有愛心。我個人認(rèn)為,，良知的力量是無窮的,，它能讓我們不斷超越自我，提升自己的道德素養(yǎng),。良知不僅能夠讓我們在干凈利落的生活中給人留下好印象,，更能夠在挫折和困難面前保持積極的心態(tài)和正確的人生觀。

綜上所述,，致良知是人們內(nèi)在的道德準(zhǔn)則,，它能夠指引我們行為，激勵我們追求真善美,，解答我們的道德困惑,，并幫助我們打造高尚的品格。我們每個人都應(yīng)該積極發(fā)掘和發(fā)揮致良知的力量,，將其融入到生活的方方面面,。相信通過致良知的引導(dǎo)，我們的心靈將變得更加美好,，社會也將變得更加和諧,。讓我們一起努力，用致良知去創(chuàng)造美好的未來,！

致良知心得體會篇二

xxx被稱為古今第一完人,，之所以獲得如此高的贊譽，那是因為他有一門很厲害的學(xué)問,。這門學(xué)問,，如果我們能學(xué)會一半，也必然能成就一生,，這就是致良知的大學(xué)問,。

何為致良知？

良知,，即本我真心,，致，就是實踐磨礪,。王陽明認(rèn)為,，良知人人具有，個個自足,，是一種不假外力的內(nèi)在力量,。"致"本身即是兼知兼行的過程,，因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程，"致良知"也就是知行合一,。

那么,，致良知又會有什么樣的表現(xiàn)呢,？

這在王陽明身上體現(xiàn)的最充分,。當(dāng)時寧王造反，王陽明原本有其他任務(wù)在身,，但他毫不猶豫前往平叛,。此時的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說誰成誰敗,。朝廷官員不愿開罪寧王,，也都選擇明哲保身，只有王陽明知難而上,。他也不是沒有擔(dān)心,，他甚至讓家人在自己家門外環(huán)布柴草，說一旦事敗,，絕不肯被俘,，全家舉火自焚。說明當(dāng)時形勢何其嚴(yán)迫,。

但是王陽明為什么可以挺身而出,？就是因為"致良知"，聽從內(nèi)心光明的指引,。知道什么事該做,，什么事不該做。行為準(zhǔn)則,、行動智慧全都自然而然地出現(xiàn)了,，這就是致良知的表現(xiàn)。

除了在大事上不糊涂,，在日常生活中,，致良知也是走向快樂人生的法寶。

王陽明說："吾輩用功,，只求日減,，不求日增。減得一分人欲,，便是復(fù)得一分天理,，何等輕快灑脫，何等簡易,！""

在王陽明看來,，功夫在減不在增,，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲,，便回復(fù)良知之本體了,。

《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆",。

人不能有太多的欲望,，要懂得適可而止。

王陽明曾給學(xué)生舉例,，古代的張良,、董仲舒、諸葛亮,、韓愈等取得了卓越成就的人,，無一不是淡泊名利之人。

正是因為他們的欲望少,，所以才能把精力專注在事業(yè)上,，最終才取得了過人的成就。

只有通過節(jié)制自己的欲望,，才能減少心中的雜念,，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身,，做些有價值的事情,。

大道至簡，知行合一,。致良知之道,，就在于把心放平，在自己的真知上,，抓緊用功,，去私欲，提高境界,，實現(xiàn)真正明了,，獲得圓滿人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,，感受致良知的力量,。

致良知心得體會篇三

致良知”包含“致知”和“實行”兩方面的內(nèi)容，即：一方面,，我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為,，并且能確保這種選擇是具有道德意義的;另一方面，我又必須按照我的選擇去實施我的行為,，否則就談不上真正的“知”,。所以“致良知”既反對“坐而論道”,，亦反對“隨事體認(rèn)天理”(一邊實踐，一邊體會所實踐之事所蘊含的天理),，因為前者會流于空談,，后者則會導(dǎo)致將“天理”當(dāng)作一種客觀存在的東西，從而把“良知”與人的現(xiàn)實行為割裂開來,。

“致良知”是伴隨著“格物”展開的,，聯(lián)系陽明學(xué)中的“行知合一”以及對意義世界的構(gòu)造，我們可以明白,，雖然“良知”普遍的先驗存在,，但陽明學(xué)中包含對揚棄“良知”主體意識的超驗性,，所以“良知”若不“致”,，即使承認(rèn)良知本體的存在，但也對我們的意義世界毫無益處,，也就是可以看作在良知意義上的不存在,。而陽明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發(fā)用”，怎么可能會忽視良知意義呢?從陽明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據(jù),。陽明面對王龍溪的“四無說”表示在本體上的肯定,，但也對錢德洪從工夫(實踐)上展開對良知理解表示肯定，即使在本體上陽明確實認(rèn)同良知的超驗,，先驗性,，但是在良知的意義上，他不忘用“致”,，用實踐來突出“良知”在意義世界中的作用,。

結(jié)合到我們的生活，如果我們在心中已經(jīng)明覺到了自己的孝順之心,，明白了孝順的含義,，但無法在我們的意義世界中表現(xiàn)出孝順的行為，那么我只能說,，我們掌握的是“孝”的概念,，而非“孝。同樣,，如果只是在本體上將“良知”給“致”(窮盡)了,，而不在工夫上將“良知”給“致”(實踐)，那么我們掌握的只是“良知”的本體概念,，而非全部的“良知”,。所以這兩個“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時開展對良知的體悟,，用康德的話來講,，一者是對純粹理性的感悟,，一者是對實踐理性的體悟。

通過學(xué)習(xí)致良知,，我感覺到一個人可以走快,，但一群人可以走遠(yuǎn)。這是能量場的力量,，有圣賢者指引,，有同修則善砥礪，內(nèi)心開始安靜下來,，變得更有力量,，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人和事,。致良知的學(xué)習(xí)沒有終點,，要終生學(xué)習(xí)，終生踐行,。

致良知心得體會篇四

良知是人類本能的判斷和行為準(zhǔn)則,，是人們在生活和工作中約束自己的倫理規(guī)范。一個有良知的人必然是一個道德高尚,、正直誠信的人,。在長期的思考和觀察中，我對良知有了一些深刻認(rèn)識和體會,。在本篇文章中,，我將從五個方面闡述我的良知心得體會。

第一段：良知的基本概念與作用

良知是人類的一種道德感知及價值判斷能力,。它產(chǎn)生于人類的內(nèi)心深處,，是人類在行動之前從自身的道德倫理觀念中判斷是非、善惡,，使自身的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志,。良知具有指導(dǎo)、評價和約束人們的行為的作用,。在社會生活中,，我們必須嚴(yán)格遵循良知的準(zhǔn)則，堅定不移地維護道德和倫理標(biāo)準(zhǔn),。只有這樣,，才能保證我們的生活和工作更加合法合理，道德規(guī)范更加明確,。

第二段：良知與自我保護

良知不僅是道德行為的準(zhǔn)則,，也是自我保護的一種機制。人類與外部世界的關(guān)系是相對穩(wěn)定和持續(xù)的，因此我們應(yīng)該遵循良知的準(zhǔn)則,，提高自我保護的意識和能力,。我們必須認(rèn)識到在眾多事情中，個人利益不應(yīng)該高于社會利益,，以避免出現(xiàn)人人自衛(wèi)的局面,。一旦脫離了良知的約束，我們就會做出不利于自己的錯誤選擇,，甚至違法犯罪,，使自己身敗名裂。

第三段：良知與道德規(guī)范

道德規(guī)范既是我們生活中不可避免的倫理準(zhǔn)則,，也是良知對我們行為的限制和要求,。這種規(guī)范可以有效地約束我們的行為，避免我們做出盲目和不理智的決策,。在行為中遵守道德倫理規(guī)則,，是體現(xiàn)人的高尚品德和正確處世態(tài)度的必然結(jié)果。我們必須在良知的引導(dǎo)下才能做到守法守規(guī),，保持社會穩(wěn)定和秩序,。

第四段：良知與生命意義

良知不僅是每個人的內(nèi)在準(zhǔn)則，也是每個人應(yīng)有的生命意義,。道德行為是人的自我價值和人格尊嚴(yán)的充分體現(xiàn)，良知準(zhǔn)則則是實現(xiàn)這種價值的基礎(chǔ),。良知對我們的影響是深遠(yuǎn)和持久的,。它時刻提醒我們自己的處世方式，是一種避免偏差分析,、形成正確行為習(xí)慣的重要手段,。

第五段：良知與社會責(zé)任

正是因為良知是社會行為的指引和評價準(zhǔn)則，所以我們不僅要有良知,，還要擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任,。每個人都有良知，但有的人疏于發(fā)揮,，甚至丟失了自己的良知,。我們不能只站在個人角度思考問題，而忽視了社會整體的利益要求,。在全社會的期望中,，我們必須肩負(fù)起自驅(qū)、社會責(zé)任,、家庭責(zé)任等意義上更優(yōu)秀的角色,。

總之，良知是人們在生活工作等方方面面都離不開的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。它不僅影響我們的生活幸福,，也反映了人類的高尚品性和文明素養(yǎng),。我們必須從各方面養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，保持正確正義的思維,，回歸良知的本質(zhì),，努力追求更高水平的道德生活。

致良知心得體會篇五

1,，不以聰明警捷為高,，而以勤確謙抑為上。

從來不喜歡被別人夸自己聰明,，原因是覺得強調(diào)了父母遺傳的天賦而被忽略了自身的努力,，但卻未深入思考，被夸聰明,，可能是因為表現(xiàn)出了小聰明,，而非真的勤奮好學(xué)。

2,，立志為里,，勤學(xué)為表。

立志在人,，感愿在事,。立志在內(nèi)心，勤學(xué)在表現(xiàn),。勤學(xué)不止是勤奮,，勤學(xué)更是思考到底要成為什么樣的人?需要學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí),。不只是學(xué)習(xí)知識,，妝點門面，更是要真知真行,，知行合一,，不斷自我提升。

3,，人格的力量與真理的力量,。

立志，勤學(xué),，改過,，責(zé)善，就是人格的力量,。學(xué)習(xí)的知識,，方法,，技能，工具,，技巧,，就是真理的力量。兩者需要相互結(jié)合,，才能發(fā)揮更大的作用,。

致良知心得體會篇六

幸福是需要每個人去耕耘，一分耕耘一分收獲,，十分耕耘十分收獲,，每個人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心,，去建設(shè)我們的心靈品質(zhì),，去除心中那些“小我”。其實人心就像一面“鏡子”,，如果鏡子本身是污濁的,，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的,，那么鏡子里的自己肯定是光亮的,，我們在工作和生活中都要從“鏡子”的本體上去修煉,，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮,。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內(nèi)求,，多分析一下自己的問題，那么很多煩憂就不破而解,，我們的幸福就隨之而來,，迎接一個幸福圓滿的人生。

二,、反省

從北京學(xué)習(xí)回來后我的反省總是斷斷續(xù)續(xù)的，這次反省的能量場確實很大,，一開始我就淚流滿面,，在反省中我發(fā)現(xiàn)了自己身上很多的“小我”，比如：自卑,，多愁傷感,，有自閉癥，做事不夠堅持,。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認(rèn)可,，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純,，自己的內(nèi)心被烏云遮蔽了,，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時帶著情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比,。學(xué)致良知確實不能解決每個人的生活問題,，但是每天我們做深刻的反省，反省后我們會活得更加輕松自在,，更好的心態(tài)面對你的生活問題,。有時身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”。我想那些人理解錯了,，我們學(xué)的是圣賢文化,，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心，先生說圣人之所以被稱為圣,，只因他們心中純粹都是天理,，沒有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣,，金只要足色才叫純,，金子的份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的,，所以我們要經(jīng)常反省,，學(xué)習(xí)圣人把內(nèi)心的私欲去掉，在陳九川和陽明先生的聊天中就說到這樣一句話,，九川說功夫很難,，先生說常快活就是功夫,，我們把反省的功夫練好,，那么我們就會走向康莊大道。

三,、孝順

我們現(xiàn)在每個人都覺得很孝順,，對自己的父母很不錯，對父母的孝順停留在物質(zhì)層面,，回家給父母拿點錢,，偶爾打個電話回去關(guān)心一下，逢年過節(jié)嘴上說是陪他們,，其實回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上,，父母想和我們吃頓飯都沒有機會，也許這就是我們現(xiàn)實版的“孝順”,。這次學(xué)習(xí)讓我深刻體會到了孝順要從心開始,，養(yǎng)父母之心，去深入了解父母內(nèi)心深處想要的東西和想法,，我們要滿足他們內(nèi)心的想法,，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過,，我們要用父母小時候養(yǎng)育我們的那顆父母心來對待我們?nèi)諠u年老的父母。

四,、感恩

感恩師傅讓我們牽手圣賢,，接觸并學(xué)習(xí)致良知來建設(shè)我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習(xí)機會讓我在學(xué)習(xí)和反省過程中發(fā)現(xiàn)自己身上那么多的“小我”,，只有把“小我”去除,，那個“大我”才會從陰暗的角落里走出來，重見光明,。

感恩中快平臺,，讓我們在青春歲月里留下奮斗的足跡，是這個平臺讓我們成長成熟,，是平臺給了我們點石成金的手,，感恩平臺像父母一樣一直包容我們的過錯，每次當(dāng)我們在工作中出現(xiàn)失誤的時候是平臺在背后給我們支撐,，給我們改過的機會,。

感恩祖國，正是祖國的'強大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境,，讓我們在和平安全的環(huán)境里能夠安心地去實現(xiàn)我們的自身價值和抱負(fù),。

致良知心得體會篇七

學(xué)習(xí)致良知到現(xiàn)在一個多月了，從剛開始的不喜歡,，到現(xiàn)在愛上朗誦;語言表達(dá)及思維能力也得到了相應(yīng)的提升,，自身素質(zhì)得到相應(yīng)的提高。感恩師傅給予這次學(xué)習(xí)的機會,，讓我的心靈得到一次全新的洗禮!

致良知是一種偉大的力量,，教會我們做人的基本準(zhǔn)則，為人友善,、不說謊,、不抱怨，用自己的良知去感化身邊的每個人,、每件事,。做到知行合一，不空想,，理性的對待身邊的人和事，既成就了自己又成就了他人,。致良知是一種偉大的力量,，對我們的心靈、靈魂深處是一種觸動,。我們需要去改變自己的知識結(jié)構(gòu)和生存本領(lǐng),。提高我們分店的菜品結(jié)構(gòu)：真正做到真材料,、放心吃。讓全體廣大師生滿意是我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo),。蛻變可能是暫時的痛苦,，改變好了，生活和工作回饋給我們的又是一片蔚藍(lán)的天空,。

王陽明先生說,，“如果一個人胸?zé)o大志，即使有偉大的舉動也稱不上是偉人;如果一個人立志要學(xué)習(xí)圣賢的心性修養(yǎng),，則遲早會達(dá)到圣賢的境界,。如果每個人都能確定人生的方向，并在這個方向上堅持走下去,，必將獲得成功,。”

“良知”二字,，說起來容易,，做起來難。人只有認(rèn)知自己的不足,，方能成大器,，走的更遠(yuǎn)，飛的更高,。

知行合一：

1,、做一個有良知的人，立好志,，樹立一個目標(biāo),。天下無不可成之事。

2,、做一個有良知的人,，勤奮學(xué)習(xí)，滿足現(xiàn)狀只會讓腳步停留在原點,，凡學(xué)之不勤,，必其志之尚未篤定也。

3,、做一個有良知的人,，責(zé)善，朋友之道,，然須忠告而善道之,。不搬弄是非，不聽信謠言,，不以個人感情去決定任何事情,，忠言逆耳,，都是良藥。

4,、做一個有良知的人,，改過，夫過者,，自大賢所不免,，然不害其卒為大賢者。古人云：“人非圣賢,，孰能無過,。”,。我們每個人每天都是在錯誤中成長,，只要有改過之心，心中能容事,，能為他人著想,。不以自己的喜好，去決定,、判斷事情,。理性和感性兼顧，就能成為圣人,。

致良知,、致青春、致幸福,，我深信不疑,。在未來的人生路上，我要更加精進(jìn),，用更精彩的生命去喚醒和號召更多的生命走上致良知的陽光大道,，讓他們一起去綻放生命。我深信這是人生積累福報的捷徑,，這也是讓自己更青春,，更幸福的大道。

致良知心得體會篇八

良知,，是人類內(nèi)心最柔軟的部分,，也是人與人之間最珍貴的紐帶。它是伴隨我們一生的驅(qū)使力,，指引我們在善與惡之間作出正確的選擇,。在日常生活中，我們時常會受到各種外部誘惑和利益的驅(qū)使，但良知卻是我們內(nèi)心最深處的一盞燈,，它時刻提醒著我們應(yīng)該做什么。正是良知的存在,，才使得人們能夠在困境中明辨是非,。以下，我將結(jié)合自身經(jīng)歷,，探討良知給予我的心得體會,。

第一段：良知是精神領(lǐng)域的“儀表盤”

生活中，我們會面臨許多抉擇,，這時,，良知就像是一個精準(zhǔn)的“儀表盤”，以它指引我們的方向,。我曾經(jīng)遇到過一個艱難的決擇,，那是在考試中面對一道課外卷，答案早已被吹響,。那時,，內(nèi)心的兩個聲音在我腦海中交織：一個聲音告訴我我可以抄襲，不被人發(fā)現(xiàn),；另一個聲音則告訴我,，這是一種不道德的行為，自己會活在一個假象中,。最終,，從內(nèi)心深處傳出了千言萬語一樣的聲音——良知。它指引著我選擇了正途,，堅持了自己的原則,。那一刻，我深刻感受到良知的力量,。

第二段：良知是對自己的尊重

良知,，讓我們能夠?qū)ψ约河袌?zhí)著的要求。無論何時,，我們對擰出的信誓旦旦踏上了違背良心的道路,，雖然外界看不到，但那感覺卻如同一個刺入心臟的尖刀,，讓人無法忍受,。而當(dāng)我們選擇了與良知一致的行動時，自尊心得到了滿足,。曾有一次,，我在考試中發(fā)現(xiàn)了自己的同桌正在偷看答案，誘惑關(guān)窗我也心動了,。但是,，良知敦促著我站起來,，關(guān)心地提醒她這是一種不負(fù)責(zé)任的行為。盡管那時她對我充滿了嘲諷,，但我知道我是在為自己的內(nèi)心行動,，那種自尊的感覺，是任何不道德行為都無法取代的,。

第三段：良知是與人為善的指南

良知不僅教導(dǎo)我們對待自己,，也告訴我們?nèi)绾紊拼恕Ｖ挥挟?dāng)我們真正尊重他人的權(quán)益,，關(guān)心周圍的環(huán)境,，內(nèi)心才能獲得真正的平靜與寧靜。作為一名學(xué)生,，我們常常會面臨與同學(xué)之間的沖突,，這時良知就是我們排除誤會、化解紛爭的引導(dǎo),。在一次團隊合作中,，我的同伙對我的努力不屑一顧，他們選擇隱瞞重要信息,，讓我的工作無法繼續(xù),。然而，那個時候我的良知指引我選擇慎重而誠實地向我的老師提出了問題,。最終,，真相大白，同伴們不得不道歉并與我和解,。我明白,，這是因為良知把我引導(dǎo)到了善良和真實的一邊。

第四段：良知塑造了我們的品格

人的品格,，是由日積月累的行為所決定的,。而良知就是造就我們積極向上品格的雕刻刀。每當(dāng)我面對誘惑,，想要走捷徑時,，良知都會警醒我，提醒我要堅持原則,。盡管有時放棄誘惑的選擇會帶來痛苦和困難,，但在經(jīng)歷中我體會到，良知的選擇為我們塑造了堅韌和毅力這樣的品質(zhì),。一次在校時期的考試中,，我發(fā)現(xiàn)了一位好友作弊的行為，他向我求助，希望我?guī)退?。與此同時,，我辯論了內(nèi)心深處的感覺——良知又讓我知道自己不能迅速的幫助他，因為這是不負(fù)責(zé)任的行為,。細(xì)想起來,，這是一次很艱難的選擇過程，但是我相信自己的品格在良知的逐漸培養(yǎng)下變得堅強,。

第五段：堅守良知 獲得內(nèi)心的平和

人生在世，面對各種誘惑和紛爭,，我們必須要學(xué)會用良知來回應(yīng),。堅持良知的選擇可能會讓我們付出代價，但我們也會獲得內(nèi)心的平和與人格的提升,。在不斷的選擇與實踐中,，良知不僅是我們內(nèi)心的指導(dǎo)，也是我們產(chǎn)生有意義行動的源泉,。正是因為良知的存在,，我們的心才能感受到善和美，并最終引導(dǎo)我們走向這些美好的追求,。

總結(jié)：

良知,，是人與人之間最緊密的紐帶。它不僅是我們?nèi)松泄饷鞯闹敢?，也是我們?nèi)心真實自我的體現(xiàn),。守護良知，無論在善惡之間,，我們都會用正確的選擇,，去實現(xiàn)內(nèi)心真實的自我。盡管堅持良知的選擇可能會遭遇挫折和成本,，但它也是我們最可貴和最值得追求的東西,。讓我們一起秉持良知，做一個有良知的人,，為人類的幸福而努力前行,。

致良知心得體會篇九

《寄諸用明書》延續(xù)學(xué)習(xí)心得：

“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實考驗我們自己到底有一顆怎樣的心,，私心?公心?進(jìn)取心?……其實,，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對待工作,。有人兢兢業(yè)業(yè),、誠懇負(fù)責(zé)，對人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績,。那些取巧?；颖茇?zé)任勢必被其他人所不容,。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人,，“馬拉松”賽場上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個。一顆心,，決定一生的成就,。

曾經(jīng)，我在部門的早會上強調(diào),，工作其實就做好了兩件事請：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公,，長期的耕耘，必然會帶來更大的收貨,。對事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要,。

昨天拜讀了臺灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時刻,，也有許多負(fù)向的時刻;一個的快樂就是抓住那些正向的時刻,，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時刻，使它得到清洗,。

每天,，有一些正向的時光，便有好心情走向明天;時時有正向的時刻,，生活便無限美好,。日日是好日，處處蓮花開,。

《送宗伯喬白巖序》

心得+體會：所謂“匠心”,，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想,，剔除雜念,，潛心研究，認(rèn)真做事,，涵養(yǎng)內(nèi)心,，讓心性引導(dǎo)個人向前行進(jìn)。

《送宗伯喬白巖序》延續(xù)學(xué)習(xí)心得：

其實,，我們也和別人一樣有著相同的生活,、工作，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無波之湖,，我們就能以明朗清澈的心來照見自己的內(nèi)心世界,，在一切的開心,、苦惱、清明,、污濁,、忙、閑中找到智慧,。所有的一切都會帶來覺悟,、領(lǐng)悟，同時,，一切的小事都能使我們感知它的意義與價值,。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一,，精誠明矣”,。

一朵花的孕育、盛開,、凋謝與一個人的一生并無兩樣，人如果不能回到自我,，做更高智慧和追求,，有一天也會在無聲、無知中凋謝,?！胺艞壗袢站蜎]有來日，不惜今朝就沒有來朝”,。

《與王純甫書》(其一)

心得+體會：人需要不斷的磨礪自己,，經(jīng)過磨難才能使我的“心”變的更加堅強，才能讓我們的內(nèi)心更加堅定,。平庸和碌碌無的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷,，那說明我們的生活才是美好而豐富的,。

《與王純甫書》其一

延伸學(xué)習(xí)心得：

細(xì)致思量，工作以來與職業(yè)無關(guān)的書,，讀的越來越少,，于我或許有些悲哀;而且移動互聯(lián)的發(fā)展，以快速為追求,，新的,、進(jìn)步、時尚,、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩,、跳動?，F(xiàn)在流言多于知識，花絮多于思想的時代,，眼花繚亂的時代把欲望越吹越大,。立志，勤學(xué),，改過,，責(zé)善，潛心明道,，喚醒自己內(nèi)心的良知,，以身作則，以行表率,，與伙伴們思想上緊密相連,，相通，讓大家的相互配合,，相互協(xié)調(diào),，發(fā)揮每個人的能力。放低一個管理者的姿態(tài)和架子,，把說教變成引領(lǐng),、指導(dǎo)、協(xié)調(diào),、配合,，釋放自己內(nèi)心的能量，感染身邊的每一個人,。

《申諭十家牌法》

心得:團隊的成長除了必要的規(guī)矩,、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外,，更加重要是格局;而格局就是高度,、深度、包容,、層次,，有格局的團隊是大家都能拋棄個人的私欲、狹隘思想,、恩怨;讓團隊的行為,、行動保持一致，心往一處想,，勁往一處使,，去完成一個有一個的目標(biāo)。

《寄希淵書》

心得+體會：

“行正直之事,，卻讓人難堪,，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯誤,。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無所怒”,。

《寄希淵書》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：

苦與樂,，一切皆有心造，并不是由環(huán)境決定的,，不論遇到什么樣的困難和挫折,，一味的抱怨，倒不如品嘗個中的樂,。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境,，而是學(xué)習(xí)其中修身，養(yǎng)性的學(xué)問,，學(xué)會惜福,、學(xué)會感恩，學(xué)會付出,，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方,。

《告諭浰頭巢賊》

心得+體會：天地萬物是一個整體，也是每個人身體的一部分,，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死,，則萬物死，心生,，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化,、引導(dǎo)身邊的人和事,，亦便是良知之用。

“心靜如水,、良知清澈,，臨時不亂，應(yīng)變無窮”,。

《寄黃誠甫書》

學(xué)習(xí)心得：

人應(yīng)該圣賢之志,，而不是沉迷與追求功名利祿。現(xiàn)代人之所以有很多的煩惱,、絆鎖,，就是立志不明，而沒有真正的理解“正誼明道”的真正意義,。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利,，深明大道而不計較功利?！?/p>

延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》

為什么我們會有嫉妒,、憤恨,、不滿……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象,，對問題的本質(zhì)認(rèn)識不夠,，思考問題的深度不夠，所以提升個人的休養(yǎng),、境界,，拓寬人生的寬度是必修的課程。

顧及周邊繁雜的實物,，眷戀個人物質(zhì)上的得失,，心猿意馬，會失去很多機會,。我們應(yīng)該有一顆平常心,、執(zhí)著的心，用一份感恩,，一份珍惜,，歷練自己，篤志力行,。

“世事洞明皆學(xué)問,，人情達(dá)練及文章”，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問,，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑?，并總結(jié)出事物的規(guī)律就是文章。歷練事金,，活法是銀,，遭遇、劫難都是外在的,，怎么的人生都是自己的選擇,。

《示弟立志說》

學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開始,，學(xué)習(xí)的時候不要有質(zhì)疑或者評判,，要虛懷若谷，放低姿態(tài),，汲取先知,、先覺者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí),、思考,，定會讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會讓我們的工作和事業(yè)大有所成。

《示弟立志說》延伸學(xué)習(xí)《舒展,、真實和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：

我們經(jīng)常會聽到這樣的抱怨,“這個部門不行,，我在這里學(xué)步到一點東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實浪費時間!”,，當(dāng)然，有時候我們自己也在這樣抱怨,。其實,，在說這些話的時候，我們并沒有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實的信任別人,，更多的時候我們是在質(zhì)疑,，索取，逃避,、批判……在自己的空間里掙扎,、抱怨。

生命的最好狀態(tài)不是“如無舵之舟,，無銜之馬,，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸,，而是采取戰(zhàn)略主動“晦養(yǎng)厚積,，博觀約取”，成就人生,。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫,。就如《示弟立志說》中，饑者之于食,、病者之于藥,、暗者之于燈、跛者之于杖,，牽手圣賢,，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”,，虛懷如谷，虔誠謹(jǐn)學(xué),，從而思之,，咎以之失，做到“去人欲而存天理”,。

《告諭浰頭巢賊》

心得：天地萬物是一個整體,，也是每個人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死,，則萬物死,，心生，則萬物生,。用“仁愛”的溫情去感化,、引導(dǎo)身邊的人和事,，亦便是良知之用。

“心靜如水,、良知清澈,，臨時不亂，應(yīng)變無窮”,。

《告諭浰頭巢賊》延伸學(xué)習(xí)《相信的力量》學(xué)習(xí)心得：

相信實際上度量我們的氣度,，信念和團隊協(xié)作精神。能聽不同意見,、不蠅營狗茍,、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度,，才不會把集思廣益,、從善如流掛在嘴邊，當(dāng)然更不是亦步亦趨,，而是從問題的實際出發(fā),，從提升團隊的能力出發(fā)，從發(fā)揮個人能力出發(fā),。信念就是要自信,，也不是孤芳自賞，夜郎自大,，得意忘形,，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力,，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì),。脫離團隊的個體是渺小且微不足道的，只有團隊的能力才是無限的,，任何時候都要相信組織通過其他人的協(xié)作去完成自己的工作,，并與團隊的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉,。

《祭浰頭山神文》

天地萬物都是一個整體,，不可分割。大到國家,、公司,、部門，小到家庭,，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營,，只有良知清澈，認(rèn)真付出，才能安樂幸福,。

《寄楊邃庵閣老書》學(xué)習(xí)心得：

文章告訴我們,，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，在困難面前,，不是逃避,、推諉，而是堅定執(zhí)行,，堅守良知,。做到身任天下禍、決起而操之,。

同時,，本文是如何向尊長、老師“責(zé)善”的范文,，如何做到“忠告而善道”,。

《寄楊邃庵閣老書》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：

擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識的背后其實是自尊、自愛和羞恥之心,，不是我不行,、我能力有限、我老了……一個人最起碼的責(zé)任就是對自己負(fù)責(zé),，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源,。一個人自尊心強，愛惜自己,，羞恥心強,，自然而然會努力，去擔(dān)起責(zé)任,，因為所做的一切都是自己想要獲得的,，會用更高的要求來嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩,。所以古人云：修身,、養(yǎng)性、齊家,、而后治國,、平天下;人要成功之前就是要修身。

當(dāng)然,，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來做，而是要指導(dǎo)和協(xié)助,，一把把事情做好,。工作中尤其是這樣，每個人多努力一點,，大家相互協(xié)助,，幫扶,，一個不可戰(zhàn)勝的團隊就是這樣產(chǎn)生。如果有人偷奸?；?、逃避，不僅僅影響的是團隊,，也有其本人,。

人生和事業(yè)的圓滿，并不是取決于表象如何輝煌,，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì),，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機遇還是災(zāi)難。修煉自己先從“心”開始,。

《書正憲扇》學(xué)習(xí)心得：

真正有力量的人,，要從修煉“心”開始，發(fā)自內(nèi)心的謙卑,，恭敬,、謙讓，時刻反省,、認(rèn)識自身不足,，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行,，言行一致,，做一個積極向上的人。

《書正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：

陽明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道,，斯謂之專;精于道,，斯謂之精”論述，就是告訴我們,，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵,，露出內(nèi)心的光明，去除人欲,。只有真正的做到去人欲,、存天理的時候，我們才會通達(dá),、清明,。通過對《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對陽明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會,，其實“心”的修煉就是心懷圣賢之道,，“立志、勤學(xué)、改過,、責(zé)善”的過程,，也是“困知勉行，積厚成器”的過程,。

《答歐陽崇一書》(節(jié)選)學(xué)習(xí)心得：

先生在《送宗伯喬白巖序》中有,，明，精之為也,，;誠,，一之基也;通過對《答歐陽崇一書》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對這句話的理解,。其實,，一個“誠“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質(zhì),，而是要實事求是,，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”,、“本心”出發(fā),，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實惟新,。只有自己的心如明鏡,，了了分明，才能做到良知清澈,，至誠則神,。

《答歐陽崇一書》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《假設(shè)》心得：

沒有積累、沉淀的假設(shè),，就是無厘頭的意淫或者不切實際的妄想,，是“虛而為盈，無而為有”之徒的“思維秀”,。先生有曰：君子學(xué)以為己,，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行,，勤學(xué)好問”;就告訴我們,，一個人只有對誠實，篤定勤學(xué),，才能看清事物本身,，并致達(dá)良知，及誠于己,，勤于學(xué),，明于事,，精于道。對自己不講一句謊言,，不妄想，不不勞而獲,，就是在修煉我們的智慧和靈魂,。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”,，只有夯實人生的基礎(chǔ),，才能建成人生高樓大廈;人生沒有假設(shè)，不會倒帶,，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo),，堅忍不拔，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒有捷徑,，需要心存經(jīng)典,，篤定勤學(xué)，改過從善,，潛心修煉,。

《答聶文蔚書》其一學(xué)習(xí)心得：

“夫人者，天地人心”,，告訴我們每個人和天地萬物都是一個整體,，不可分割。若,，心生,，則萬物生;心死，則萬物死,。一個成功的團隊就是要每個人都一顆“活的心”,，當(dāng)然人，任何一個人都不能以一個獨立的個體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng),，擔(dān)得起家人,、朋友、團隊,、公司,、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼,，守住心中的那份光和熱,，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛,，身體里就會有一把利劍,，不需期盼烏云退去,，藩籬死去，他們早晚會被利劍刺穿,，砍掉,。看不到陽光就成為太陽,，成不了太陽就制造陽光,。

《答聶文蔚書》其一延伸學(xué)習(xí)《開闊感、崇高感,、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：

認(rèn)真體會,，所謂開闊感其實就是心境，崇高感就使命,，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng),。

當(dāng)人生的路越走越窄時候，往往不是我們不夠聰明,、努力,，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸,，讓我們的變的懷疑,、注重名利和得失，避免了一切美好開始,。

“假如你的心中沒有能量,，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命,、誠信的品質(zhì),，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義,，為之努力的“原動力”,，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己,，成就自己,，“以圣賢為師，以良知為行”,。

有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對家庭,，對工作還有對社會、對自己,，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能,，喚醒我們的良知。

一個人相信什么,，他的未來的人生就會接近什么,，懷疑一切往往也就會失去一切;“夫人者,，天地人心?！?/p>

《與黃宗賢》學(xué)習(xí)心得：

修行,、學(xué)習(xí)的過程就是要做到內(nèi)外兼修，不僅要提升自身的能力和技能,，還要不斷修煉內(nèi)心,，克制、去除內(nèi)心的私欲和妄念,，晦養(yǎng)厚積，傾聽良言,，明辨是非,，知恥而勇，才是智者,、強者;做到“勝人者有力,，自勝者強”，必能致達(dá)良知,。

《與黃宗賢》延伸學(xué)習(xí)《成功的驅(qū)動力》心得：

成功的驅(qū)動力來自內(nèi)在的驅(qū)動力和外在的驅(qū)動力,。內(nèi)在的驅(qū)動力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽明先生教誨,，立志,、勤學(xué)、改過,、責(zé)善,、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺,、天地人心萬物一體……不僅教會了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí),，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓?，止于至善,，做到勝人者有力，自勝者強,，知行合一,，良知清澈。外在的?qū)動力就是我們的團隊,、朋友要互相支持,，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩,、目標(biāo),、相互協(xié)作和處罰措施外,，更加重要是格局;而格局就是高度、深度,、包容,、層次，有格局的團隊是大家都能拋棄個人的私欲,、狹隘思想,、恩怨;讓團隊的行為、行動保持一致,，心往一處想,，勁往一處使，去完成一個有一個的目標(biāo),。

有了這兩個驅(qū)動力,，必可做到“惟精惟一，精誠明矣”,。

《徐愛錄》(節(jié)選)學(xué)習(xí)心得：

圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的,，都是的宣揚，傳播正能量的“功夫”,，去掉私欲而正其心,，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會,，并用精益求精,，勤于學(xué)習(xí)，善于思考,，勇敢創(chuàng)新的思想和行動去感染和影響身邊的人,。要明辨是非，隔離私欲,，自私自利,，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論,，要做到不聽信,，不傳播，不參與,。我們生活的環(huán)境和時代,，確實有的太多的流言、假新聞,、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔,，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離,，從內(nèi)心“良知”,、“本心”出發(fā),，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實惟新,。

《徐愛錄》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《致良知四合院學(xué)習(xí)法》心得：

通過一段時間的學(xué)習(xí)和誦讀,，每一次的閱讀都會有不一樣的感受和心得，對生命意義的認(rèn)識也有了更加深刻的了解,，不是榮譽,、金錢、權(quán)利……而是去除私欲,，修煉真心,，潛心修行，致達(dá)良知的過程,。立志,、勤學(xué)、改過,、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道,，拋棄名利,，不斷的磨練、歷練,，晦養(yǎng)厚積,，就是不斷超越的過程。

心的修煉就是去人欲,，存天理,，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢,，“正諸先覺”

“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”,，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動也感染和影響身邊的人,。擔(dān)得起家人,、朋友、團隊,、公司,、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼,，守住心中的那份光和熱,。

《寄諸弟書》學(xué)習(xí)心得：

我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的,，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣,，漸漸的迷失了“本心”,，找回“本心”的良知，就是要從最“實”的地方勤學(xué),、用功——即“誠”上用功夫,，做到“去人欲、存天理”,。

我們經(jīng)常說我要對別人誠實,，誠信，如何誰真話,，不說假話,，要求別人誠信、守時……其實,，這些都不能要做“誠”,。“誠”在我們的內(nèi)心里,，首先要做到“誠于己,，忠于心”一個對自己都說“謊”，不愿意真心改過,、不克制自己的不良習(xí)慣的人,，是做不到“誠”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”,。要有成就,，要“戒慎不睹，恐懼不聞”,，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，從年輕的時候就要“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”,。

《致良知031》學(xué)習(xí)心得(何為第一等事,，寫在“南京大屠殺公祭日”)：

今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨,，有人流淚,，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過去的歷史,，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣,，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個國人要喚醒自己的良知,，堅守對人類和平,，對環(huán)境，對美好生活的堅守和向往，找到個人“活著”的意義,。

所以,，人生第一等事，就是找到自己活著的意義,。找到了活著的意義,，也就是找到了理想，就會對生命,、對他人,、對自己、對自然萬物都有了不一樣的認(rèn)識和體驗;立志,、勤學(xué)的激情也會處于飽滿,、奮昂的狀態(tài)。也許,，我們成不了圣賢,，也不會在歷史的長河中留下“只言片語”;但是，我們應(yīng)該堅守自己的“本心”,，做到“汲汲奮志于學(xué),，見己過而改之”，“為天地立心,，為世界立命”,，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動能夠給身邊的人帶來正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”,。

《致良知032》學(xué)習(xí)心得(對“陽明格竹”有何感受)：

做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計劃,，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法,，然后奮不顧身,，一往無前。

《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對“汝以不得第為恥,，吾以不得第動心為恥”有何體會)：

在《與王純甫熟書》其一中,，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰,，受鉗錘,，當(dāng)此之時，為金者甚苦;然自他人視之,，方喜金之益精煉,，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶,，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣,。”就告訴我們，只要“吾心光明”,，越是遭遇挫折和艱難,，越是修煉我們的身心的的時候。人生中會有遇到這樣或者那樣的艱難困苦,，越是這個時候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時候,。慌亂,、悲泣,、逃避都不是解決問題的辦法，只有迎難而上,，披荊斬棘,，苦練心志，才能泰然處之,，臨危不亂,。

所以，只有經(jīng)歷磨難,，方能立得住,，才能經(jīng)得住壓力、誘惑,，實現(xiàn)“圣人之志”,。

《致良知034：年譜1494年-15》學(xué)習(xí)心得(何以上書觸瑾，被廷杖四十)：

先生敢于堅持事實的真相,，仗義執(zhí)言,，不顧個人安危，救助正義之士;用行動證明一個用于擔(dān)當(dāng),、良知清澈,，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。

只有,，勇敢的面對這個世界,，在事上進(jìn)行磨煉，才能修煉自己的心性,。即所謂“志心于道德者,，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心,?！?/p>

《致良知035：年譜15-15》學(xué)習(xí)心得(龍場悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1,、龍場悟道,，奠定了陽明學(xué)的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲,，存養(yǎng)天理,，修身，養(yǎng)性,，致達(dá)良知,。為官者應(yīng)“覺民行道“安頓人心、人身與人世,，才能最終滿足人類社會對于公序良俗的內(nèi)在需要,。

2、吾性自足的意思是,，圣賢之道就是良知之道,，存在于每個人的本性之中，只是被名利,、貪欲,、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過誠信磨煉,、潛心修煉來重新激發(fā)出發(fā);此前,，向外在的事物中探究至誠至理的做法是錯誤的。

先生已立成就圣賢之志,，名,、利和生死都不能使其動心。先生心學(xué),，講求“心即理”,，心衍生出心外無物，以此心應(yīng)萬物,，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動而應(yīng)萬動,。

就像我們上班工作是一樣的，就是主動和先機,，做到心即理,、致良知和知行合一,，有了這三點信仰,，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中，保持清醒的頭腦,，不為私欲和私心所干擾,，順應(yīng)環(huán)境的變化，堅定地進(jìn)行管理,，就能無往而不勝,。

所以，有了光明之心，就能看清萬事萬物,，成就其事功,。圣心不動，在其位,，必謀其政,，而后成其功。

1,、“天地萬物一體之仁”的胸懷,，體恤百姓，愛民如子的“仁愛之心”,。

2,、不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;

3、心靜如水,，臨危不亂,，應(yīng)變無窮。

仔細(xì)閱讀全文后,，我認(rèn)為主要是以下幾點：

一是擔(dān)當(dāng),。先生在群龍無首，且不屬自己責(zé)任的局面下,，而且還可能帶來殺身之禍,，滿門抄斬的情況下，及時,、勇敢地站出來,，挑起“平反”的重?fù)?dān)，這份則忠誠,、擔(dān)當(dāng),、熱腸讓我由衷傾佩。

二是勤奮,。努力做學(xué)問,，一如既往，養(yǎng)的此心不動,，修煉出的智慧,。

三是良知。萬物的根源源于“心”,，“行有不得,，反求諸已”，提升自己的心性,，“心兵不亂,，萬事從容”,。

掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時何地都可以學(xué)習(xí),，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式,。致良知強調(diào)的是心即是理，有此心才有此理,，這個理在你的心上而不是外面,。良知人人皆有，致良知在于去除私欲,，讓良知清澈,，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德,，遇事有章,，心不亂即從容。對照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己,?！澳脕碇髁x”“剽竊主義”會消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法,，才是我們“行”的關(guān)鍵,。

“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。

“吾心自有光明月,千古團圓永無缺”,，告訴我們?nèi)f事萬物都出自于“心”

《南贛鄉(xiāng)約》心得和體會

作為一個負(fù)責(zé)人,，不能一味的要求他人，而是要徙木立信,，以身作則;還需要掌握主動性,，預(yù)防問題的發(fā)生和蔓延，而不是被動地等待問題的出現(xiàn);同時,，要看到下屬的長處并充分發(fā)揮,，而不是盯著下屬的短處不放，當(dāng)然對下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正,。

《致良知041：教條示龍場諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志,，并分享。

我的人生之志就是“立足當(dāng)下,，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠信,、公平、篤志力行的平常心,、努力做好每一件事情,，給自己制定短期的計劃(一般3個月)和中長期的計劃并付諸行動,?！爸驹诟哌h(yuǎn)”就是為團隊,、家庭、社會更多的回報,。

“非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度,，學(xué)習(xí)別人的長處,，也要明自身的短處，勤懇謙和,，誠信守志,，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性,，修煉自己,。

勤學(xué)計劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾,，完成自己的計劃,，并通過自己是實際行動能影響他人。

“自我感知”,，首先要有一顆叢善的心,，從內(nèi)心上去惡從善，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己,，更加不要和自己擦肩而過”,，要自省，并切實的行動去改正,、彌補自己的不足,。

“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點，不斷的修正自己的過失,，從善如流,。

“百日改一過”的計劃：改變自己拖沓的習(xí)慣

1、用3周的時間重新學(xué)習(xí)《醒來》,，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典,，細(xì)心體會和總結(jié);

2、每周給自己制定3+3的計劃(3件自我學(xué)習(xí)的計劃和3件工作計劃),，確定時間表,，周末跟蹤回顧;(為期11周)

3、不給自己找借口

4,、和別人分享自己的學(xué)習(xí)計劃和心得

《致良知044：教條示龍場諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?

“忠告而善道之”就是要相互砥礪,、扶持，提醒讓對方的品格臻于至善,。要用我們的真誠和善意,，使別人感動并接受建議,，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛,，致其婉曲”,。同時，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典,，想師長請教,，以之為鏡，檢驗自己的德行,，改正自己,。

再讀《與黃誠甫書》，有一次體會的先生的胸懷和拳拳之心,。先生在龍場悟道之后,，已經(jīng)把功名、富貴看透,，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任,，以天地萬物為己任。人真正的成功,，并不是你有多大官位,，你賺了多少錢或開怎么樣的豪車，而是要衡量你是否是一個良知清澈之人,。

就是所謂“仁人者,，正其誼不謀其利，明其道不計其功”,。人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo),，不計功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑,，企業(yè)大還是小,，都要具有“修身、齊家,、治國,、平天下”的情懷，承擔(dān)社會責(zé)任,。

功名富貴會讓人迷失本性,，助長貪欲，營營役役,，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向,。

《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬馬，心法所在?

仁愛之心

先生站在維護百姓和國家社稷的立場，將心比心,，胸懷子民,，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。

仁義之心

致用良知

建立良好溝通,，善于解決矛盾,，看到矛盾的本質(zhì),，化干戈為玉帛,。

《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?

一再表明剿賊的決心，天網(wǎng)恢恢,，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任,。同時，也給了他們棄惡從善,，棄暗投明,，重新做人，浪子回頭的機會和保證,。

對人心的深刻認(rèn)識和對對手心理的掌握,，讓巢賊們信服。

陽明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬物一體之仁”,，每個人和天體萬物都是一個整體,，把不可分割，和諧共存,，就我們周圍的一切,，環(huán)境、人,、同事……,，天地萬物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的,，心死萬物死,，心生萬物生。

圣人不仁,，以百姓為芻狗是指圣人不會用仁慈之心偏愛,、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運而不去干預(yù)和指正,。表達(dá)的天地對萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度,。

善帶來的溫情和所謂“仁慈”帶來的冷漠，是兩種截然不同的思想,。再讀先生,，無善無惡心之體，有善有惡意之動,，知善知惡是良知,，為善去惡是格物,，上善者，當(dāng)知行合一,。

《致良知049：與陸元靜書》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?

照心：心的本體所具有的明覺的自然顯動,，是去人欲后，存天理的心,。妄心：心雜亂,，主觀的私欲控制著的心，心存私欲,?！罢招摹贝嬖谂c“妄心”之中，照心不動,，妄心在不停的變化,。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心,，去除主觀的“妄心”,，遵循天理而行，就可以做到恒動恒靜,。

“動亦定,，靜亦定，體用一原者也”,，也就是說,，動也是良知和功用，靜也是良知和功用,，動,、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思,，而要把握事物的本質(zhì),。良知本來就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽,。我們要做的就是去修煉自己的心智,，去喚醒，要做“減法”,，不斷歷練,，去人欲，剔除蒙蔽,，呈現(xiàn)“天理”,。

《致良知051：與陸元靜書》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?

“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變,。

“未發(fā)之中”,，就是之本體，本心,，就是良知,，良知是可以喚醒的，不必花時間去外求,，只需“正諸先覺,，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信,，誠信,，必能找回真正的自己,，做到知行合一,。

《致良知052：與陸元靜書》主題：何為作圣之功?

成為圣人的功夫，不是表象,，而是源自內(nèi)心在行動上的真實體現(xiàn),，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒有萌生的時候就去防止,，加以克制,。

《致良知053：與陸元靜書》主題：何為理解“良知即是道”?

先生有“夫良知即是道，良知之在人心,，不但圣賢,，雖常人亦無不如此”

，也是說良知即是天理,，良知即是道,，良知也本是人人都有的，但隨著人心被物欲,、私欲和人欲的遮蔽,，良知猶似照亮心靈之路的燈，當(dāng)被遮蔽的時候,，道心就感覺不到光明,，只有致良知才讓能它醒來，此時的人心就被道心所牽引,，其行為就會彰顯良知,，做到知行合一生發(fā)開來，良知就能形成正知正行,、深知深行,，從而成就人生的偉大。

何為理解“致知之外無余功”?

除了致良知外，其實沒有什么比這更重要的事情了,。

“時習(xí)之要只是謹(jǐn)獨”,，何謂“謹(jǐn)獨”?

我們再心上用功，而且不間斷,，用陽明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫,。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知,。

“博愛”與“公愛”的差別處?

愛,，也要有所愛的“是與不是”，正確的方式,，才是“仁”就也是說“公愛”;如果愛的方式不正確,，那一定不是“公愛”了，成了“博愛”,。就如同,，我們在管理員工的時候，過分縱容,、寬容,，就是“博愛”，“博愛”是對員工不好,，不利于員工的成長,。

舉例說明，何謂“執(zhí)指為月”

執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在,，然迷妄之人未能循指見月,，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮，把說教當(dāng)做真理,、道義,。我們學(xué)習(xí)的各種知識、技巧,，始終應(yīng)該強調(diào)在工作中或者實踐中發(fā)揮效能,、創(chuàng)造價值;而不是為了學(xué)而學(xué)，濫竽充數(shù),，照貓畫虎,。指頭僅僅是指路牌、方向,，而不是我們真正的目標(biāo),。

如何是“思而外于良知”?

只是思考而不去學(xué)歷、實踐就不能叫做思考,，只有在“良知”上的體悟,、勤學(xué),、實踐、行善才能叫做“思”,。正如先生在《教條示龍場諸生》文中,，立志、勤學(xué),、改過,、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一,。

1,、自家痛癢，如何搔摩?

自己的事情,、難過還是要自己解決,。做什么事情，總是找借口,，為自己開脫,，就是不想出力、不去思考,，不想把事情做好,，說明“立志欠真切”,。我們應(yīng)該持之以恒,、堅持不懈，而將事情做到精致,，做到極致,。先生在《致良知》中，已經(jīng)告誡我們,，“是以君子之學(xué),，無時無處而不以立志為事。正目而視之,，無他見也;傾耳而聽之,，無他聞也。如貓捕鼠,，如雞覆卵,，精神心思，凝聚融結(jié),，而不復(fù)知有其他,。然后此志常立，神氣精明,，義理昭著,，一有私欲,，即便知覺，自然容住不得矣,?！?/p>

2、試講“以小人之腹,，度君子之心”,，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?

“以小人之腹,，度君子之心”意思是,，用道德低下的人的尺度，去推測,、度量品行高尚的人是無法度量的,。就如同一個不會開車的人，去評價一個汽車司機的駕駛技術(shù)一樣,。

如何理解“圣人氣象,，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過磨煉,、思考,，實踐，體悟認(rèn)識到“內(nèi)心”的良知,，安頓好自己的“心”,，無事時心中少些雜念，但求清凈安穩(wěn),，有事的時候要明辨是非善惡,，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了,。

1,、如何在“事上磨練?

必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助,。若只愛靜,，遇事就會慌亂，始終不會有進(jìn)步,?！澳庆o時的功夫，表面看是收斂,，實際上卻是放縱沉淪,。”

不動搖,，不迷茫,。反而是越走,，步伐越穩(wěn)，越堅定,。

2,、何謂“身謗””?

學(xué)問、知識來自于個人的修行,、磨練,，來自于躬行實踐，自己不能身體力行,，親身實踐,，而是道聽途說，人云亦云,，喋喋不休,，沒完沒了的指正別人。

3,、何謂“生之謂性”?

事物天生的本性,，當(dāng)然天生的本性不會有什么的善惡、美丑,，從而人性也不會有天生的善惡,、美丑。

《致良知058：答顧東橋書》主題：詳解何謂“知行合一”?

知行合一就是對一個事情的認(rèn)識決定了你對這個事情的做法,。

知行合一要求我們不要停留在掌握知識技能和理論認(rèn)識,，更要提高自己的“心”境?！靶摹本巢煌?，看到事物的本質(zhì)和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質(zhì)和實物的主要矛盾才能做出有真確的選擇,。

《致良知059：答顧東橋書》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?

盡心：“盡心、知性,、知天”即為生而知之,，安而認(rèn)之，為是圣人的事情,，就沒有必要提示存心,、養(yǎng)性、事天的事了,，更加沒有必要說“夭壽不二,，修身以俟”，存心,、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了,。盡心,、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里,，力挽狂瀾,。

存心：“存心、養(yǎng)性,、事天”,，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒有到盡心,、知性,、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫,，并經(jīng)過一些磨練,，同理也就沒有必要再說“夭壽不二，修身以俟”,。存心,、養(yǎng)性、事天的人,，就想少年一樣,，獨立謹(jǐn)行。

“夭壽不二,，修身以俟”即為困而知之,，是有志向、單意志不堅定,，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者,。“夭壽不二,，修身以俟”的人,，就想襁褓中的嬰兒，開始學(xué)步但是需要別人的教導(dǎo)和引導(dǎo),。

三者的不同之處在于,，人品、才智,、境界的等級差別,，不能超越等級。但是三者的本質(zhì)是一樣的,，所以待良知清澈,、知行合一后，他們的結(jié)果是一樣的,。

《致良知060：答顧東橋書》主題：如何理解“心即理”?

心隨理達(dá),，理隨心至,。心離開了理，便無法存在,。理離開心,，理便無所依托。知就要明覺精察,，行能真切篤實,。

《致良知061：答顧東橋書》主題：淺談“格物、致知,、誠意”的關(guān)系,。

誠意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說是根本,，只有從“心”的修煉開始,，才能由衷的潛心修行，通過“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方,，克服自私的道德意識,，內(nèi)而外的改變，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界,，只有“誠意”在心,，其他的就是順利成章的事情了。所以說,，格物致知”就是“誠意正心”,兩者是二而一,一而二的,。即“若以誠意為主，去用格物致知的功夫,，即功夫始有下落,，即為善去惡無非是誠意的事”。

《致良知062：答顧東橋書》主題：“節(jié)目時變”與致知的關(guān)系

“致知”與“節(jié)目時變”的關(guān)系,，就像規(guī)矩尺度與方圓長短的關(guān)系,。“致知”就是規(guī)矩尺度,，“節(jié)目時變”就是方圓長短,，無法預(yù)先確定的變化事物。所以,，規(guī)矩確定了，是方是圓,，是長是短就邊的可以確定了,，也就是說“節(jié)目時變”也就可以度量。所以,，只要致的良知,，事物的變化,，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹,，以不變應(yīng)萬變,。

1、為什么說“致良知”是圣人教義的第一義?

良知并不是來自于見聞,，但是見聞可以啟發(fā)良知,，“致良知”是做學(xué)問的根本和出發(fā)點。

2,、良知與思的關(guān)系?

“心之官則思,，思則得之”，“致良知”沒有“拿來主義”,，需要潛心修行,、思考。良知就是天理,，思考則是致良知的方法之一,。如果“思”出于良知，那么,，所“思”的內(nèi)容也就是天理,，自然也會簡單清晰，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對是錯,，是私是知,。

《致良知064：答歐陽崇一書》主題：1、何謂“必有事焉”?2,、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實例分享,。

1、何謂“必有事焉”?

學(xué)問要在事上磨,，存養(yǎng)自己的內(nèi)心,，而不是懸空琢磨，方為真學(xué)問,。

2,、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實例分享。

“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實例,。的供應(yīng)鏈年會就是最好的實例,，我們的團隊不是最優(yōu)創(chuàng)意的團隊，也不是最時尚的團隊,，從節(jié)目的策劃,，編排、彩排……演出，團隊的每一個人,，都努力付出,，堅決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時,，休息時間,，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善,。給大家呈現(xiàn)了一臺積極奮進(jìn)的晚會,。

《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?

“圣人之道，吾性自足”,，我們都有一顆良知之心,，解放、發(fā)掘自己的心性,，就是給自己的“心”確定一個廣闊的空間和志向,，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來，讓自己精神意志收放自如,，以便在松懈時,，抱怨時，憤怒時,，頹廢時,，相互警醒，使彼此能夠長期堅持致良知遠(yuǎn)大志向,，從而使自己迅速消去不良情緒和行為,。

《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說“致良知”三字無病?

“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣，只要認(rèn)清事物的本質(zhì),，修煉自己的至誠至心,，做到良知清澈，知行合一,，就無所謂方式方法,。靜處體悟，事上磨煉,，只是方法,，對良知本體的探究無固定的方式方法。

如何理解“道”即是良知?

“道”就是事物的本源,，“良知”也是事物的本源,，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以個人的意愿,、死心為轉(zhuǎn)移,。而且，“良知”還能指引我們行動的方向,。

如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?

“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的,，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。

《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”

人心和天體的運行是一體的,，“良知”也是如此,。夜晚是良知收斂凝聚的時刻，白天是良知發(fā)生作用的時候,。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”,，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一,，才能為“致達(dá)良知”,。

《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?

“良知”的道和天地之道是一樣的，不會被其他事物所影響,。就如同,，我們周圍的生活中，一些人的私欲,、貪念,、惡念、野心等都在影響我們,，但不會成為我們心的本體,，良知的障礙，我們克制自己,，不要受那些私欲,、貪念、惡念,、野心的影響,，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯誤的想法和念頭,，使我們的心純一不雜,。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念,、惡念,、野心，我們的良知同樣是潔凈的,。良知自能知善知惡,，知是知非，并不需要他人時刻提醒,，所以人們依著良知,，按著良心去做事，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見善而思齊,，),，見惡而改過。

《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?

集就是收集,，義就是道義,，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅持和磨煉,。能堅持集義,，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。

《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬物一體”

天地萬物是一個整體,，也是每個人身體的一部分,，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死,，心生,，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化,、引導(dǎo)身邊的人和事,，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬物與人原是一體,，其發(fā)竅之最精處,，是人心一點靈明。風(fēng)雨,、露雷,，日月、星辰,，禽獸,、草木，山川,、土石,，與人原只一體，故五谷禽獸之類,，皆可以養(yǎng)人,，藥石之類，皆可以療疾,，只為因此一氣,，故能相通耳。

《致良知072：錢德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹”談自己的體會

“巖中花樹”提現(xiàn)的是先生“天體萬物一體之仁”之心,，即心死則萬物死,，心生則萬物生,。