寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

致良知讀后感心得篇一

了解與接觸良知心學(xué)已有一段時(shí)間，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟,，也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”,。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于集團(tuán)公司致良知學(xué)習(xí)的共同學(xué)習(xí),。近3個(gè)月的學(xué)習(xí),，是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多,，需要感謝的人也很多,，三個(gè)月的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲难晕牡碾y懂,，因?yàn)槊咳兆x書寫心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí),，有些同修選擇了退出，能堅(jiān)持下來(lái)的同修從開始的欣喜,、到困惑,、到痛苦、再到喜悅,，我親身感受到學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升,，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

我感受到良知學(xué)就是在現(xiàn)代的生活中,，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,，一門“事上磨、心上覺,、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué),，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知,。

靜心思考,，我分享感受最深的三點(diǎn)心得。

第一點(diǎn)：立志,。陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后,，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué),、改過,、責(zé)善,。陽(yáng)明先生開示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事,，雖百工技藝,，未有不本與志者。故立志而圣則圣,，立志而賢則賢,。志不立，如無(wú)舵之舟,，無(wú)銜之馬,，飄蕩奔逸，終無(wú)所成,。學(xué)不勤者皆因志不篤,。回想走過的半生,，不是不曾立志,，只因立志不明、不堅(jiān),、不高,，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志,，人到中年時(shí),，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累,，早以把立志一事忘卻,，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生,，如不立必為圣賢之志,，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立,，則無(wú)志可奪,，也就放棄自己、隨波逐流,，妄想冥行,。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向,，達(dá)致良知,，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己，每日三省吾身，去人欲,，存天理,。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行,。

第二點(diǎn)：去傲。在《書正憲扇》一文中,，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡,，皆從傲上來(lái)?；叵胱哌^的人生中,，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗,，而哪傲滿之心可謂如魅隨行,，潛藏至深、不易覺察,?；畹嚼希瑢W(xué)到老,，為學(xué)處世,，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除,，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步,。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢,。傲滿之人要么一事無(wú)成,，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海,、因其低而納百川千流成其大,。

第三點(diǎn)：至誠(chéng)。

唯天下至誠(chéng),，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),，立天下之大本，知天地之化育,。至誠(chéng)通靈,，至誠(chéng)即道，一誠(chéng)抵百術(shù),。陽(yáng)明心學(xué)致良知,、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教,，＂至誠(chéng)＂都是入門修習(xí)的唯一鑰匙,，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信,，信受奉行,、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。

通過這段《致良知》的共同修習(xí),，我感覺到一個(gè)人可以走快,，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量,，有圣賢者指引,，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來(lái),，變得更有力量,，不再輕易受現(xiàn)在物欲橫流的蒙蔽，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事,。致良知的修習(xí)沒有終點(diǎn),，終生學(xué)習(xí)，終生踐行,。我想修好自我,，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量，經(jīng)營(yíng)好家庭,，進(jìn)而干好自己的本職工作,，為遠(yuǎn)通集團(tuán)成為山東省最具競(jìng)爭(zhēng)力的集團(tuán)而付出努力。

致良知讀后感心得篇二

接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽(yáng)明先生,，剛開始學(xué)習(xí)《致良知》時(shí)不看好此書,，覺得無(wú)甚用處，之后為陽(yáng)明先生的學(xué)術(shù)思想,，他的立德,、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服,，在此感謝陽(yáng)明先生,，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。

《致良知》里讓我印象最深刻的是陽(yáng)明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說(shuō),。其中寫道“偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化,，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)名族強(qiáng)”讀到此時(shí),，想起我們做團(tuán)餐,，想到我們中快餐飲,，我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程，想到公司計(jì)劃用77年時(shí)間成為有崇高感的偉大公司,，我想我們公司成為偉大公司也一定會(huì)創(chuàng)造優(yōu)秀的文化,，各級(jí)員工對(duì)成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽(yáng)明先生的明心與凈心,。

明心即是立志,，心中擁有無(wú)盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無(wú)盡寶藏,。我們廣大員工也一樣能明心立志,，立志相信成就十萬(wàn)家人絕不只是一句口號(hào)，讓自己心中擁有無(wú)盡寶藏,。

“凈心”就是在起心動(dòng)念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多,，建設(shè)心靈品質(zhì)就越高,，開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心,，凈心就沒有動(dòng)力,，沒有凈心，明心就無(wú)法深入”讀到這時(shí)深深給我以警示,，做任何事必須做到明心與凈心為一體,，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個(gè)部門各級(jí)員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作,，真心用母愛做服務(wù),，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料,，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團(tuán)餐潮流,，成就十萬(wàn)家人”絕不只是一句口號(hào)與空話。

言有盡而意無(wú)窮,，衷心祝愿公司的明天更加美好,，感謝陽(yáng)明先生，感謝公司,。

致良知讀后感心得篇三

當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后,，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒,，被書中的語(yǔ)句深深吸引了,。下面說(shuō)說(shuō)我的感受。

今天的社會(huì),，如果每個(gè)人都用心讀讀此書,，從書中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，口里說(shuō)得頭頭是道,，也能向別人背上幾句陽(yáng)明先生的語(yǔ)句,。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開。中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨,、語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者,，其良能也，所不慮而知者,，其良知也,、”《大學(xué)》有“致知在格物”語(yǔ)、王守仁認(rèn)為,，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知,、這里所說(shuō)的“良知”，既是道德意識(shí),，也指最高本體,、他認(rèn)為，良知人人具有,，個(gè)個(gè)自足,，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物,、“致良知”也就是知行合一?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際,、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,，知行合一。

“良知是虛的,，功夫是實(shí)的,、知行合一，就是要將知識(shí)與實(shí)踐,、功夫與本體融為一體,、良知前冠一“致”字，恰如其分,、恰到好處地點(diǎn)出了要害,、這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫、用陽(yáng)明的話說(shuō)叫“隨物而格”,。所以有的人說(shuō)致良知是給別人看的,，就沒有真正意義上理解致良知的精髓,。

在《教條示龍場(chǎng)諸生》（1508）中說(shuō)到：諸生相從于此，甚盛,?？譄o(wú)能為助也，以四事相規(guī),，聊以答諸生之意：一曰立志,；二曰勤學(xué)；三許曰改過,；四曰責(zé)善,。志不立，天下無(wú)可成之事,。所以要成功先要立志,。志不立，如無(wú)舵之舟,，無(wú)銜之馬,。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)會(huì),、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過程中我們要不斷地＂改過,、責(zé)善＂,。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善,，去除心中之＂賊＂,，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。無(wú)論立志,、勤學(xué),、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一,，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志,。所以凡事都要先立志才能成功。

直面當(dāng)下,，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹,。許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié),，日甚一日地充滿挫折與焦慮,，沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世,，滿心卻是迷茫,。曾經(jīng)外向求索,，反生無(wú)奈亂象?！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來(lái),，關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說(shuō)：“身之主宰便是心,，心之所發(fā)便是意,，意之本體便是知，意之所在便是物”,。心是身體和萬(wàn)物的主宰,，當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí),，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái),。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己,，心之光明,，則萬(wàn)事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”誠(chéng)是心之體,，求復(fù)其本體,，便是思誠(chéng)的功夫。所以心即理,。

人之意念,，但有一念向善，心存良知,，雖凡夫俗子,，皆可為圣賢?！蓖跏厝收J(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體,，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知,，為善去惡是格物,。”既然知道了善惡,，就應(yīng)該在事上磨練,，“格物致知”，不斷為善去惡,，“發(fā)動(dòng)處有不善,，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底,，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾,，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài),，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代,，論“善”似乎很老土,，很out。但事實(shí)上,，道德不是虛假的框架,，而是真實(shí)清澈的洞見。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),，“破除心中賊”,，破除心中的貪念、邪惡,、嫉妒等,，變得飽滿圓融、至善至誠(chéng),，既是個(gè)人更高層次的需求,，又能讓心靈更安定，心情更快樂,。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來(lái),，不是窮人的天下，也不是富人的天下,，而是一群正直,、正念、正能量的人的天下”,。每人都去除心中的邪念，一心向善,，天下太平,。

總之，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界,，心存善念,，致良知，凡事多磨,，多下功夫,，讓陽(yáng)明心學(xué)發(fā)于心，止與行,，知行合一,。不要讓外界擾亂我心。

致良知讀后感心得篇四

王陽(yáng)明先生是一個(gè)詩(shī)文英杰,，文思敏捷獨(dú)特,，述懷的同時(shí)往往包含著哲理,，11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房,，文字簡(jiǎn)樸,，卻氣概非凡,。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及,，別處記載先生少年曾癡迷于象棋,，后被父親訓(xùn)斥,，才醒悟沉迷非正道,，作詩(shī)一首,，亦是別有韻意,，不可多得,。翻閱先生詩(shī)文，題材廣博,，深川幽谷,，天心月圓，都留下他雋永的辭藻,。

先生是一位軍事天才,，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段,。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事,，從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠,，只用了六七天的時(shí)間,，何等的迅速，可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足,，勢(shì)力不強(qiáng),，包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此,，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕,，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二,。而王陽(yáng)明在平叛之初,，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒,，完全是憑借智慧與其周旋,，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒有得到周鄰省份的支援,，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾,，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇,。

先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內(nèi)心,，其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義,、什么是邪惡、什么是正確,、什么是錯(cuò)誤,、什么是善、什么是惡的“東西”在的,。他把這個(gè)東西叫做“良知”,。先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的,，是與生俱來(lái)的,。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初,，性本善”,。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的,，但在日常生活中,，由于我們的眼、耳,、鼻,、舌、身這些外在的感覺器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的,，并且它們?cè)谂c事物打交道的過程中還往往自作主張,、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理,，這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo),，或者說(shuō)，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來(lái),。這是十分危險(xiǎn)的,，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽,，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”,。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖,，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新,，很多道理是不對(duì)的,，不合理的，也要人去遵循,，違背人的意愿,，禁錮人的身心,。

從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的,，一個(gè)沒有志向的人,，也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我,，整日渾渾噩噩,，不知所往，不知所求,，醉生夢(mèng)死,，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo),，付諸實(shí)踐,，才是正途。

致良知讀后感心得篇五

近日感悟,，致良知是目標(biāo),，因?yàn)榱贾侨说谋緛?lái)狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來(lái)狀態(tài),，讓良知指導(dǎo)人的所有行為,。

但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世,，那樣修的只是空禪,。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時(shí)候都追求良知,，有事時(shí)如此,，靜處時(shí)也是如此。

而具體如何致良知,，個(gè)人感覺是一個(gè)三部曲的過程：

3,、轉(zhuǎn)換。在體驗(yàn)后,，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài),，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會(huì)用到意志的作用,，但這時(shí)意志發(fā)揮作用是有體驗(yàn)在先,，因此就不會(huì)是“執(zhí)著”。

個(gè)人感悟,，與同道交流,。

致良知讀后感心得篇六

局里組織學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知，經(jīng)過近半年的認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過每周寫心得,、匯總學(xué)習(xí)感悟,、集中學(xué)習(xí)分享等方式，使我對(duì)陽(yáng)明先生的致良知有了較為系統(tǒng),、深刻的認(rèn)識(shí),，感悟頗深。通過學(xué)習(xí)反思自己,，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了,，心態(tài)長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜,，認(rèn)真思考下自己對(duì)生活和工作的態(tài)度,，做事的方式方法。通過學(xué)習(xí)使我親身感受到自己內(nèi)心的變化與能量的提升,，非常感謝單位和領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)提升的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)《答聶文蔚書（其一）》一文的學(xué)習(xí)感悟和大家進(jìn)行分享。

“夫人者,，天地之心,。天地萬(wàn)物，本吾一體者也,。良知之在人心,，無(wú)間于圣愚，天下古今之所同也,?！毕壬谥械摹傲贾笔侵覆灰蕾囉诃h(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和情感,，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn),，也是天地萬(wàn)物的本源，既是每個(gè)人的“本心”,；良知之心人人具有,，圣人與常人無(wú)異，圣賢之所以成就偉大,，是因?yàn)樗麄円懒贾?。而我們多?shù)人為什么不能保持和守住本心，那是因?yàn)橛行┤说牧贾诠ぷ骰蛏钪斜桓鞣N私欲或其他消極的東西蒙蔽了,，才會(huì)有人逆著良知做事,，對(duì)自己、對(duì)別人甚至對(duì)企業(yè)都沒有好處,。

當(dāng)今社會(huì)，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂,，把事情弄得一團(tuán)糟,，自己也困頓不已、狼狽不堪,。為什么會(huì)這樣,？陽(yáng)明先生一語(yǔ)道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕牡檬е奶兀幌胍玫慕Y(jié)果,，恐懼得到壞的結(jié)果,，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心,。起伏得失本是常態(tài),，盡力而為、順其自然反而會(huì)收到意想不到的結(jié)果,。

良知就是天理,，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中,。致良知,，就是發(fā)掘自己的良知，讓良知主宰自己,。一是要自己的“良知”不被蒙蔽,，做到“存天理，去人欲”,，只有事上磨,、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué),、心上覺,，摒除一切私欲，提升心性,、磨煉靈魂,，才能修得一顆至誠(chéng)之心。第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活工作實(shí)踐中,，就是“知行合一”,。

如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰(zhàn)勝欲望,、磨煉精神,、塑造人性的效果，你在工作中表現(xiàn)如何,，良知輕而易舉的就能知道,。在工作中自然而然的`按照良知要求去做事,，不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行",。所以,，知行合一、腳踏實(shí)地的認(rèn)真工作才是最重要的,。

孔子云：“不怨天,，不尤人，下學(xué)而上達(dá),?！比绻虚e工夫抱怨不滿，還不如努力前進(jìn),、提高,。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益,，是否待人接物有不妥之處等,，自省自戒，努力改正,，培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感恩的心性,，真誠(chéng)待人、樂于奉獻(xiàn),、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐ぷ?。不要總是忿忿不平、杞人憂天,、自尋煩惱,。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的內(nèi)心開始安靜下來(lái),，我將懷著一顆真誠(chéng),、質(zhì)樸、敬畏,、感恩的心,，沿著既定的目標(biāo)努力工作，提升服務(wù)水平,，為焦作分行的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

致良知讀后感心得篇七

幸福是需要每個(gè)人去耕耘，一分耕耘一分收獲,，十分耕耘十分收獲,，每個(gè)人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心,，去建設(shè)我們的心靈品質(zhì),，去除心中那些“小我”,。其實(shí)人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的,，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的,，那么鏡子里的自己肯定是光亮的，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪卸家獜摹扮R子”的本體上去修煉,，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮,。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內(nèi)求,，多分析一下自己的問題，那么很多煩憂就不破而解,，我們的幸福就隨之而來(lái),，迎接一個(gè)幸福圓滿的人生。

二,、反省,。

從北京學(xué)習(xí)回來(lái)后我的反省總是斷斷續(xù)續(xù)的，這次反省的能量場(chǎng)確實(shí)很大,，一開始我就淚流滿面,，在反省中我發(fā)現(xiàn)了自己身上很多的“小我”，比如：自卑,，多愁傷感,，有自閉癥，做事不夠堅(jiān)持,。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認(rèn)可,，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純,，自己的內(nèi)心被烏云遮蔽了,，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時(shí)帶著情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的,，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比,。學(xué)致良知確實(shí)不能解決每個(gè)人的生活問題，但是每天我們做深刻的反省,，反省后我們會(huì)活得更加輕松自在,，更好的心態(tài)面對(duì)你的生活問題。有時(shí)身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”,。我想那些人理解錯(cuò)了,，我們學(xué)的是圣賢文化，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心,，先生說(shuō)圣人之所以被稱為圣,，只因他們心中純粹都是天理,，沒有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣,，金只要足色才叫純,，金子的份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的,，所以我們要經(jīng)常反省,，學(xué)習(xí)圣人把內(nèi)心的私欲去掉，在陳九川和陽(yáng)明先生的聊天中就說(shuō)到這樣一句話,，九川說(shuō)功夫很難,，先生說(shuō)常快活就是功夫,，我們把反省的功夫練好,，那么我們就會(huì)走向康莊大道。

三,、孝順,。

我們現(xiàn)在每個(gè)人都覺得很孝順，對(duì)自己的父母很不錯(cuò),，對(duì)父母的孝順停留在物質(zhì)層面,，回家給父母拿點(diǎn)錢，偶爾打個(gè)電話回去關(guān)心一下,，逢年過節(jié)嘴上說(shuō)是陪他們,，其實(shí)回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒有機(jī)會(huì),，也許這就是我們現(xiàn)實(shí)版的“孝順”,。這次學(xué)習(xí)讓我深刻體會(huì)到了孝順要從心開始，養(yǎng)父母之心,，去深入了解父母內(nèi)心深處想要的東西和想法,，我們要滿足他們內(nèi)心的想法，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過,，我們要用父母小時(shí)候養(yǎng)育我們的那顆父母心來(lái)對(duì)待我們?nèi)諠u年老的父母,。

四、感恩,。

感恩師傅讓我們牽手圣賢,，接觸并學(xué)習(xí)致良知來(lái)建設(shè)我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)讓我在學(xué)習(xí)和反省過程中發(fā)現(xiàn)自己身上那么多的“小我”,，只有把“小我”去除,，那個(gè)“大我”才會(huì)從陰暗的角落里走出來(lái)，重見光明,。

感恩中快平臺(tái),，讓我們?cè)谇啻簹q月里留下奮斗的足跡,，是這個(gè)平臺(tái)讓我們成長(zhǎng)成熟，是平臺(tái)給了我們點(diǎn)石成金的手,，感恩平臺(tái)像父母一樣一直包容我們的過錯(cuò),，每次當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)失誤的時(shí)候是平臺(tái)在背后給我們支撐，給我們改過的機(jī)會(huì),。

感恩祖國(guó),，正是祖國(guó)的強(qiáng)大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境，讓我們?cè)诤推桨踩沫h(huán)境里能夠安心地去實(shí)現(xiàn)我們的自身價(jià)值和抱負(fù),。

致良知讀后感心得篇八

近期集團(tuán)組織了學(xué)習(xí)致良知的活動(dòng),，當(dāng)時(shí)就想到當(dāng)年背古文時(shí)的那種愁，一想到古文就有點(diǎn)讀不懂,，難理解，不上口的'感覺,。當(dāng)我認(rèn)真讀了之后,，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語(yǔ)句深深吸引了,。

一,、陽(yáng)明的精髓在于致良知。

王守仁認(rèn)為,，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知,。這里所說(shuō)的“良知”，既是道德意識(shí),，也指最高本體,。他認(rèn)為，良知人人具有,，個(gè)個(gè)自足,，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物,。“致良知”也就是知行合一,，即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,，知行合一。

“良知是虛的,，功夫是實(shí)的,。知行合一，就是要將知識(shí)與實(shí)踐,、功夫與本體融為一體,。

二,、立志是成功的第一步。

在《教條示龍場(chǎng)諸生》中說(shuō)到：諸生相從于此,，甚盛,。恐無(wú)能為助也,，以四事相規(guī),，聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學(xué);三許曰改過;四曰責(zé)善。無(wú)論立志,、勤學(xué),、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一,，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志,。所以凡事都要先立志才能成功。

三,、陽(yáng)明心學(xué)在于心,。

王陽(yáng)明說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意,，意之本體便是知,，意之所在便是物”。心是身體和萬(wàn)物的主宰,，當(dāng)心靈安定下來(lái),，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái),。所以我們不要被繁華擾亂我的心,，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明,，則萬(wàn)事光明,。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”誠(chéng)是心之體，求復(fù)其本體,，便是思誠(chéng)的功夫,。所以心即理。

四,、心向善,。

人之意念，但有一念向善,，心存良知,，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體,，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知,，為善去惡是格物,。”既然知道了善惡,，就應(yīng)該在事上磨練,。道德不是虛假的框架，而是真實(shí)清澈的洞見,。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),，破除心中的貪念、邪惡,、嫉妒等,，變得飽滿圓融、至善至誠(chéng),，既是個(gè)人更高層次的需求,，又能讓心靈更安定，心情更快樂,。

總之，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界,，心存善念,，致良知，凡事多磨,，多下功夫,，讓陽(yáng)明心學(xué)發(fā)于心，止與行,，知行合一,。不要讓外界擾亂我心。

致良知讀后感心得篇九

近期,，讀致良知,，從初步了解到認(rèn)知，感觸頗多,，對(duì)自我成長(zhǎng)有很大的幫助,。

致良知告訴我們一個(gè)人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作,，首先要有樹立志向,，這一點(diǎn)至關(guān)重要，“志不立,，天下無(wú)可成之事”,。志向決定了前進(jìn)道路的方向,，“故立志而圣，則圣矣;立志而賢,，則賢矣;志不立,，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬,，漂蕩奔逸,，終亦何所底乎?”古之凡有大成就者，無(wú)不有驚人之志,，過人的剛毅堅(jiān)韌之精神,。

在如今的浮躁社會(huì)，很多人總是高喊著遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向,，卻忘卻了做好一件事情的初心,，好高騖遠(yuǎn)非立志。立志于我們而言是就是對(duì)工作崗位負(fù)責(zé),，對(duì)公司負(fù)責(zé),，對(duì)自己負(fù)責(zé)，一步一個(gè)臺(tái)階,、一步一個(gè)腳印的循序漸進(jìn)的立定自己的志向和目標(biāo),。我們所做的一切工作,都是為我們實(shí)現(xiàn)自我提升，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而做的,。

其次,，就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué),，一切都不可能實(shí)現(xiàn),，即便有宏大的理想，也不過是一個(gè)“畫餅”,。世間不乏聰慧之人,，然而成才者卻寥寥無(wú)幾，何也?皆因怠惰所致,。所以“從吾游者,，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”,。因而陽(yáng)明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì),。若不精進(jìn)勇猛，則百事無(wú)一成,?！捌堄兄t默自持，無(wú)能自處，篤志力行,，勤學(xué)好問;稱人之善,，而咎己之失;從人之長(zhǎng)，而明己之短;忠信樂易,，表里一致者,，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中,，有弗稱慕之者乎?”非但人人稱贊,，而且還能補(bǔ)短，成就大學(xué)問和大事業(yè),。

作為企業(yè)的一員,，我們每一個(gè)人都應(yīng)該把責(zé)任心當(dāng)成習(xí)慣，忠于企業(yè),、忠于崗位,。忠誠(chéng)是職場(chǎng)中最值得重視的美德，員工忠于職守,，視工作為己任,，負(fù)有責(zé)任感，方能把事情做得最好,。對(duì)工作要有持續(xù)性,，經(jīng)營(yíng)理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進(jìn)步的,。在一個(gè)工作單位中付出積極的努力,，持續(xù)激情的工作，就會(huì)走向成功,。相反,，這山望著那山高,，頻繁的跳槽改行,，一門技藝還沒精準(zhǔn)，又忙于另一項(xiàng)工作,，事業(yè)上是不會(huì)取得很大成就的,。

致良知讀后感心得篇十

作者是明代著名思想家、哲學(xué)家,，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵,，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系,。作者的思想一出世,，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：作者矯正舊風(fēng)氣,，開出新風(fēng)氣,，功不在禹下。

無(wú)善無(wú)惡心之體,，有善有惡意之動(dòng),。

知善知惡是良知，為善去惡是格物,。

此心光明,，亦復(fù)何言。浮世之中,，總有許多人為追求物質(zhì)享受,、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁,、疲憊不堪,。他們?cè)固煊热恕⒂与x其中而不可得,，皆因忽略了自己的內(nèi)心,，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。

忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài),。不幸的是,，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的，還有內(nèi)心的忙亂急躁,、焦慮不堪,。所謂身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑,，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累,，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在,。

心胸狹隘的人,，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡,；而心胸寬廣的人,，他的世界會(huì)比別人更加開闊。

圣人做學(xué)問追求一種大道至簡(jiǎn)的境界,，值得我們學(xué)習(xí),。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩,、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光,，實(shí)際上令人身心疲憊的負(fù)擔(dān)呢,？皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度,。與其困在財(cái)富,、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心,，追求一種簡(jiǎn)單的生活,。

在作者看來(lái)，人的本心就是真,、真誠(chéng),、真摯、真君子,。世上只有兩樣事,，一件為真，一件為假,。求真必然務(wù)實(shí),，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間,，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度,，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易,，糊弄自己很難,。

心的本體就是最本真，不矯揉造作,，不過分修飾,，不畫地為牢，不損人利己,。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持初心,，不受外界環(huán)境影響，光明磊落,，坦誠(chéng)純粹,，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是初心,？不自私,，存大愛,。

繞圈子,，躲躲閃閃，反易叫人疑心,。你耍手段,，倒不如光明正大,，實(shí)話實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠(chéng)懇,、謙卑恭敬,，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。此外,，所謂精誠(chéng)所至,，金石為開，假如我們沒有誠(chéng)意,，就會(huì)什么事情也做不好,，做不成。

自古以來(lái),，凡欲做大事者必先立志,，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)?，一個(gè)人的理想,，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度,。所以,，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界,、心中裝上天下蒼生,，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。

很多人雖然都心有所想,，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去,。而作者告訴我們，只要時(shí)刻保持這種想要的念頭,，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量,，逐漸解決所有阻撓因素，使我想轉(zhuǎn)變成我能,，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果,。

致良知讀后感心得篇十一

王陽(yáng)明被稱為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽(yù),，那是因?yàn)樗幸婚T很厲害的學(xué)問,。這門學(xué)問，如果我們能學(xué)會(huì)一半,，也必然能成就一生,，這就是致良知的大學(xué)問。

良知,，即本我真心,，致,，就是實(shí)踐磨礪。王陽(yáng)明認(rèn)為,，良知人人具有,，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量,。"致"本身即是兼知兼行的過程,，因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程，"致良知"也就是知行合一,。

那么,，致良知又會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢？

這在王陽(yáng)明身上體現(xiàn)的最充分,。當(dāng)時(shí)寧王造反,，王陽(yáng)明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛,。此時(shí)的大明王朝政治形勢(shì)波詭云譎,，很難說(shuō)誰(shuí)成誰(shuí)敗。朝廷官員不愿開罪寧王,，也都選擇明哲保身,，只有王陽(yáng)明知難而上。他也不是沒有擔(dān)心,，他甚至讓家人在自己家門外環(huán)布柴草,，說(shuō)一旦事敗，絕不肯被俘,，全家舉火自焚,。說(shuō)明當(dāng)時(shí)形勢(shì)何其嚴(yán)迫,。

但是王陽(yáng)明為什么可以挺身而出？就是因?yàn)?致良知",，聽從內(nèi)心光明的指引,。知道什么事該做,，什么事不該做,。行為準(zhǔn)則,、行動(dòng)智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn),。

除了在大事上不糊涂,，在日常生活中,，致良知也是走向快樂人生的法寶,。

王陽(yáng)明說(shuō)："吾輩用功，只求日減,，不求日增,。減得一分人欲,，便是復(fù)得一分天理,，何等輕快灑脫,，何等簡(jiǎn)易,！"",。

在王陽(yáng)明看來(lái),，功夫在減不在增,，所謂減即去物欲之昏蔽,；減盡人欲,，便回復(fù)良知之本體了,。

《道德經(jīng)》里也講："知足不辱,，知止不殆"。

人不能有太多的欲望,，要懂得適可而止。

王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例,，古代的張良、董仲舒,、諸葛亮,、韓愈等取得了卓越成就的人,，無(wú)一不是淡泊名利之人,。

正是因?yàn)樗麄兊挠?，所以才能把精力專注在事業(yè)上,，最終才取得了過人的成就。

只有通過節(jié)制自己的欲望,，才能減少心中的雜念,，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái),，讓自己在欲海中脫身,，做些有價(jià)值的事情。

大道至簡(jiǎn),，知行合一,。致良知之道,，就在于把心放平,，在自己的真知上,，抓緊用功,，去私欲,，提高境界，實(shí)現(xiàn)真正明了,，獲得圓滿人生,。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，感受致良知的力量,。

致良知讀后感心得篇十二

《教約》在本篇文中,，教育是人遇到人最美好的事業(yè)。

1、“每日功夫,，先考德”,。從這句話說(shuō)明先生是告訴我們教育為本,，德育為先。對(duì)于我們而言也有很大的借鑒意義,，那就是在工作的過程中凡事要教育為本,，德育為先,。

2,、勞逸結(jié)合。在工作中,，同樣也是非常注重勞逸結(jié)合,。通過文化節(jié)及運(yùn)動(dòng)會(huì)豐富我們的工作及生活，既可以讓我們充實(shí)的工作,，又可以讓我們借此機(jī)會(huì)活動(dòng)一下筋骨,、緩解一下疲勞,。

3,、適可而止。

“以德育德”也是以工作規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn),，時(shí)時(shí)刻刻處處體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)及員工的行為,，淡化個(gè)人名利,，踏踏實(shí)實(shí)工作,，本本分分做人，靜下心來(lái)工作,，以“身正”的形象去示范員工感化員工,，對(duì)員工及客戶起到潛移默化的作用,。

總之,，學(xué)習(xí)并非一朝一夕就可以完成,，良好的德育教育對(duì)員工未來(lái)的發(fā)展,、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用,，我們要對(duì)德育教育引起充分的重視，使員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,、良好的品行,，為員工以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ),。銷售的工作每天接待不同的客戶,，并且從基本的迎送問追到環(huán)境衛(wèi)生、商務(wù)禮儀,、員工滿意度等等,，都要進(jìn)行,，從致良好的教育，良知學(xué)習(xí)這個(gè)角度來(lái)講,，我們要去除浮躁、沖動(dòng)心理,，凡事要從員工及客戶的角度出發(fā)考慮,，耐心地對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明,，曉之以理，動(dòng)之以情,，對(duì)其做的差進(jìn)行負(fù)激勵(lì),，以維護(hù)企業(yè)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性,。