我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過(guò)寫(xiě)心得感悟的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家,，我們一起?lái)看一看吧,。

致良知讀后感悟篇一

“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續(xù)到今天,，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力,，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用,，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得,。但是,，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相,。使得墻內(nèi)開(kāi)花墻外香,，殊為可惜。也就是說(shuō),，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下,，我們?nèi)栽谏睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí),，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí),，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流,。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西,，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西,，可謂明珠暗投,。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中,，無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐,，保持自尊無(wú)畏的心境。

其中的原由在于,，人之所以能生存于世,，在于在日常生活和工作中與身外的事、身外的物建立起某種聯(lián)系,，從世間獲得生存的資源,，并將自己的智慧和能力反饋給世間。也就是說(shuō),，人類(lèi)與自然,，以及人類(lèi)與社會(huì)之間不斷地給予和不斷地反饋的交互作用，建立起人類(lèi)社會(huì)的全部?jī)?nèi)涵,。

人若缺乏智慧,，將不能與世間萬(wàn)事萬(wàn)物建立起某種聯(lián)系。而要建立智慧,，最初必須切實(shí)找到一個(gè)理性的源頭,，才能滿(mǎn)足初始條件。

水有源,，樹(shù)有根,。如無(wú)源頭，那么水就不會(huì)奔流不息；如無(wú)根,，那么樹(shù)就不會(huì)生長(zhǎng)繁育,。這就是說(shuō)，水源或樹(shù)根就是原點(diǎn),，就是水流足以形成,，樹(shù)木得以成長(zhǎng)的初始條件。

縱觀世間,，萬(wàn)事萬(wàn)物都從一個(gè)初始條件開(kāi)端,，逐步成長(zhǎng)起來(lái)。因此,，初始條件顯得相當(dāng)重要,。這好比，一個(gè)微小的,、不起眼的基因就能決定一個(gè)生物的基本結(jié)構(gòu)和外觀,，是同一個(gè)道理。而篩選一個(gè)健康的,、無(wú)缺陷的初始條件,，就會(huì)減少今后故障、病害產(chǎn)生的機(jī)率,。智慧的創(chuàng)立也是如此,，必須找到一個(gè)好的思想基因，而“致良知”就是一個(gè)經(jīng)過(guò)優(yōu)選的思想基因,，也是智慧的基因,。

圣人們之所以有別于常人，在于他們看待事物,，往往深入事物的核心層面,，深入事物的源頭，深入事物的發(fā)展規(guī)律,，這些加在一起用一句話(huà)描述就是圣人們是從“道”的角度來(lái)看待事物,，常常能夠高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，總是先于常人一步獲得真理,。而常人總是慢一拍,，只有細(xì)細(xì)體會(huì)圣人的教誨才會(huì)真正懂得這些道理，才能沿著圣人所開(kāi)啟的道路找到真理,。這就是為什么從古到今,，圣人的數(shù)量總是很“珍稀”的原因所在。圣人們對(duì)待人和事物,，總是以“道”作為標(biāo)桿,，作為尺度、作為容器來(lái)度量一切事物,。因而,，“道”就是一件有用的武器。問(wèn)題是,，“道心惟微”,，正是“道”的過(guò)于微妙，令普通人難以洞察其中的奧秘,。圣人教導(dǎo)普通百姓,，必須根據(jù)大多數(shù)人所能接受，也容易接受的角度,，通過(guò)變換概念,，以鋪設(shè)便于理解和溝通的路徑。

所以,，我們?cè)诳创唧w事物時(shí),，不僅要弄清事物的真實(shí)狀態(tài)，也要分清事物發(fā)展的原點(diǎn),、發(fā)展軌跡,、發(fā)展條件，從中抽出具有規(guī)律性的東西,，才能指導(dǎo)其它的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程,，或?yàn)槠渌纳缛藢?shí)踐過(guò)程積累一些經(jīng)驗(yàn)。這就是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題,?！墩撜Z(yǔ)·為政》說(shuō)：“子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。所謂的“學(xué)”就是弄清整體狀況和關(guān)鍵細(xì)節(jié),，而“思”就是將所學(xué)的內(nèi)容與“道”進(jìn)行比較，從中開(kāi)展抽象性思維,，從而有所“自得”,。也就是說(shuō)，學(xué)思合一才能得出結(jié)果,。而結(jié)果才是最重要,，學(xué)與思只是一個(gè)過(guò)程，當(dāng)有了結(jié)果,，學(xué)與思就成了過(guò)去式,，也就沒(méi)有用了。王守仁將其形象地描述為“得魚(yú)忘簽”,。而許多俗儒只糾纏于前代圣賢如何教誨,，而不顧當(dāng)時(shí)的歷史條件,，只重視過(guò)程而無(wú)視于結(jié)果，這就是典型的形式主義,。事實(shí)上,，“"黑貓白貓，能捕鼠的就是好貓,。中國(guó)學(xué)問(wèn),，外國(guó)學(xué)問(wèn)，能換飯的是好學(xué)問(wèn)"（民國(guó)老宣《瘋話(huà)》）,，凡是看結(jié)果而不看過(guò)程,，就是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的價(jià)值所在。

因此,，“致良知”就是價(jià)值觀與方法論的統(tǒng)一,，一旦有了結(jié)果，一個(gè)過(guò)程就暫告段落,。

致良知讀后感悟篇二

了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余,，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”,。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”,，還是始于這120天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。接近4個(gè)月的學(xué)習(xí),，是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育,，感慨頗多，需要感謝的人也很多,，120天的學(xué)習(xí),，因?yàn)槲难晕牡碾y懂，因?yàn)槊咳兆x書(shū)寫(xiě)心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí),，有些同修選擇了退出,，能堅(jiān)持下來(lái)的同修從開(kāi)始的欣喜、到困惑,、到痛苦,、再到喜悅，我親身感受到120天的學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升,，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量,。

陽(yáng)明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中,，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,，一門(mén)“事上磨、心上覺(jué),、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué),，人生只有一件事,，事事皆求達(dá)致良知。掩傳而思,，我分享感受最深的三點(diǎn)心得,。

陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志,、勤學(xué),、改過(guò),、責(zé)善,。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事,，雖百工技藝,，未有不本與志者。故立志而圣則圣,，立志而賢則賢,。志不立，如無(wú)舵之舟,，無(wú)銜之馬,，飄蕩奔逸，終無(wú)所成,。學(xué)不勤者皆因志不篤,。回想走過(guò)的半生,，不是不曾立志,，只因立志不明、不堅(jiān),、不高,，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志,，人到中年時(shí),，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累,，早以把立志一事忘卻,，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生,，如不立必為圣賢之志,，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立,，則無(wú)志可奪,，也就放棄自己,、隨波逐流，妄想冥行,。立圣賢志者,，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知,，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己,，每日三省吾身，去人欲,，存天理,。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行,。

在《書(shū)正憲扇》一文中,，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái),?；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益,，驕傲而落敗,，而哪傲滿(mǎn)之心可謂如魅隨行，潛藏至深,、不易覺(jué)察,。活到老,，學(xué)到老,，為學(xué)處世，傲念在心則滿(mǎn),，只要心頭“傲”字不除,，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛,、越是無(wú)知的人越傲慢,。傲滿(mǎn)之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路,，海,、因其低而納百川千流成其大。

唯天下至誠(chéng),，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),，立天下之大本，知天地之化育,。至誠(chéng)通靈,，至誠(chéng)即道,，一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知,、大學(xué)之道明明德,、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教,，"至誠(chéng)"都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙,，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信,，信受奉行,、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。

通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí),，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快,，但一群人可以走遠(yuǎn),，這是能量場(chǎng)的力量,，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪,。內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái),，變得更有力量，不再輕易受物所奴,，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事,。之前120天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn)，致良知的修習(xí)沒(méi)有終點(diǎn),，終生學(xué)習(xí),，終生踐行。

致良知讀后感悟篇三

當(dāng)我認(rèn)真讀了此書(shū)后,，被書(shū)中的力量驅(qū)使,，就感覺(jué)有一種正能量在心中燃燒，被書(shū)中的語(yǔ)句深深吸引了,。下面說(shuō)說(shuō)我的感受,。

今天的社會(huì)，如果每個(gè)人都用心讀讀此書(shū),，從書(shū)中就有不同的體會(huì),。有的人也在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，口里說(shuō)得頭頭是道,，也能向別人背上幾句陽(yáng)明先生的語(yǔ)句,。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開(kāi)。中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨,、語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者,，其良能也,，所不慮而知者，其良知也,、”《大學(xué)》有“致知在格物”語(yǔ),、王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知,、這里所說(shuō)的“良知”,，既是道德意識(shí)，也指最高本體,、他認(rèn)為,，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足,，是一種不假外力的內(nèi)在力量,。“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物,、“致良知”也就是知行合一,。“良知”是“知是知非”的“知”,，“致”是在事上磨煉,，見(jiàn)諸客觀實(shí)際、“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,，知行合一,。

“良知是虛的，功夫是實(shí)的,、知行合一,，就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體,、良知前冠一“致”字,，恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害,、這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問(wèn)題的需日新日日新的功夫,、用陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)叫“隨物而格”。所以有的人說(shuō)致良知是給別人看的,，就沒(méi)有真正意義上理解致良知的精髓,。

在《教條示龍場(chǎng)諸生》（1508）中說(shuō)到：諸生相從于此，甚盛,?？譄o(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志,；二曰勤學(xué),；三許曰改過(guò)；四曰責(zé)善,。志不立,，天下無(wú)可成之事。所以要成功先要立志,。志不立,，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬,。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能,。在這個(gè)過(guò)程中我們要不斷地＂改過(guò),、責(zé)善＂。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中我們不能不斷修正自己,，改惡從善,，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣,。無(wú)論立志,、勤學(xué),、改過(guò),、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志,。所以凡事都要先立志才能成功,。

王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復(fù)何言,！”又有詩(shī)：“吾心自有光明月,，千古團(tuán)圓永無(wú)缺?！贝诵墓饷髁?，世界便一同光明起來(lái)。此心光明,，亦復(fù)何言,？

直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹,。許多人竭盡全力攫取財(cái)富,，卻不清楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿(mǎn)挫折與焦慮,，沒(méi)有安全感和存在感,。正如心學(xué)愛(ài)好者白立新所言：“華夏又逢盛世,，滿(mǎn)心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索,，反生無(wú)奈亂象,。”最好的救贖之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來(lái),，關(guān)注放逐已久的心靈,。王守仁說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意,，意之本體便是知,，意之所在便是物”。心是身體和萬(wàn)物的主宰,，當(dāng)心靈安定下來(lái),，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái),。所以我們不要被繁華擾亂我的心,，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明,，則萬(wàn)事光明,。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”誠(chéng)是心之體，求復(fù)其本體,，便是思誠(chéng)的功夫,。所以心即理。

人之意念,，但有一念向善,，心存良知，雖凡夫俗子,，皆可為圣賢,。”王守仁認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體,，有善有惡是意之動(dòng),，知善知惡是良知，為善去惡是格物,?！奔热恢懒松茞海蛻?yīng)該在事上磨練,，“格物致知”,，不斷為善去惡，“發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了,，須要徹根徹底,，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài),，回歸到不偏不的“中和境界”,。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代，論“善”似乎很老土,，很out,。但事實(shí)上，道德不是虛假的框架,，而是真實(shí)清澈的洞見(jiàn),。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，“破除心中賊”,，破除心中的貪念,、邪惡、嫉妒等,，變得飽滿(mǎn)圓融,、至善至誠(chéng)，既是個(gè)人更高層次的需求,，又能讓心靈更安定,，心情更快樂(lè)。正如一位心學(xué)愛(ài)好者所言：“未來(lái),，不是窮人的天下,，也不是富人的天下，而是一群正直,、正念,、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念,，一心向善，天下太平,。

總之,，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界，心存善念,，致良知,，凡事多磨，多下功夫,，讓陽(yáng)明心學(xué)發(fā)于心,，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心,。