我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

《理想國(guó)》心得體會(huì)200字篇一

哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子,，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐,，去奪取政權(quán),。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步,，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾,。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家，圍繞這個(gè)宗旨,，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家,，究竟什么是正義?

柏拉圖首先詢問(wèn)了他周圍的形形色色的人物，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還,。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益,。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義,、個(gè)人正義開始的,。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行,，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧,、勇敢,、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界,，較為抽象,，不易說(shuō)明，需要借助于一種顯明的,、宏觀的事物來(lái)說(shuō)明,。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來(lái)比方個(gè)人,，借助于闡明城邦正義來(lái)闡明個(gè)人正義,。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”,。

這就是說(shuō),，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用,。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然,，對(duì)自己友善,。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和,、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂,，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位,。

《理想國(guó)》心得體會(huì)200字篇二

正義，我們應(yīng)該怎么做?

柏拉圖在討論正義的時(shí)候,，大概不會(huì)想到兩千多年后的桑德爾也在研究關(guān)于正義的問(wèn)題,。據(jù)說(shuō)，桑德爾教授在公正課,，是哈佛最受歡迎的課程之一,，說(shuō)明很多青年才俊也對(duì)正義充滿疑惑。這就更讓柏拉圖想不通了,，至少在他看來(lái),，《理想國(guó)》里，關(guān)于正義的問(wèn)題已經(jīng)一勞永逸的解決,。

從什么是正義的討論,，到如何建立一個(gè)正義的城邦，讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國(guó)度中,，柏拉圖差不多給了世人一份理想國(guó)建設(shè)指南,，在這份指南里，他幾乎討論了自己能想到的一切細(xì)節(jié),，從不同公民的位置,，到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng)，從婦女的地位,，到孩子的教育……簡(jiǎn)而言之,，后世的一切政治意識(shí)形態(tài)，都能在他這里找到源頭,，匪夷所思的是,，他還把這一切建成完整的思想體系，貫穿于整個(gè)關(guān)于正義的討論中,。

完美嗎?很完美,。柏拉圖對(duì)自己的這套理論自信嗎?不見得。因?yàn)樗械挠懻撏瓿珊?，他不得不講一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)世的故事,，威逼利誘，勸人做正義的事,。

那么,，什么是正義的行為?二十一世紀(jì)的我們顯然不會(huì)完全同意柏拉圖的答案。這個(gè)被一代又一代思想家，反復(fù)思考的大問(wèn)題,，至今也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,。至于該怎么做，就更是見仁見智了,。

好在,，人們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候并不會(huì)去思考這樣的問(wèn)題，他們只用謀生就夠了,。