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《理想國(guó)》心得體會(huì)200字篇一
哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子,,應(yīng)該學(xué)以致用,去努力實(shí)踐,,去奪取政權(quán),。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往,并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步,,并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾,。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家,圍繞這個(gè)宗旨,,柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家,,究竟什么是正義?
柏拉圖首先詢問(wèn)了他周圍的形形色色的人物,有的人說(shuō):正義就是欠債要還,。還有的人說(shuō):正義就是強(qiáng)者的利益,。柏拉圖對(duì)正義的討論,是從區(qū)分城邦正義,、個(gè)人正義開始的,。古希臘討論正義,都是把它視為個(gè)人的德行,,屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧,、勇敢,、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界,,較為抽象,,不易說(shuō)明,需要借助于一種顯明的,、宏觀的事物來(lái)說(shuō)明,。柏拉圖采取的論證方法是,以城邦來(lái)比方個(gè)人,,借助于闡明城邦正義來(lái)闡明個(gè)人正義,。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”,而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”,。
這就是說(shuō),,正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉,起別的部分的作用,。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情,,首先達(dá)到自己主宰自己,自身內(nèi)秩序井然,,對(duì)自己友善,。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和,、相互間管閑事和相互干涉,靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂,,企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位,。
《理想國(guó)》心得體會(huì)200字篇二
正義,我們應(yīng)該怎么做?
柏拉圖在討論正義的時(shí)候,,大概不會(huì)想到兩千多年后的桑德爾也在研究關(guān)于正義的問(wèn)題,。據(jù)說(shuō),桑德爾教授在公正課,,是哈佛最受歡迎的課程之一,,說(shuō)明很多青年才俊也對(duì)正義充滿疑惑。這就更讓柏拉圖想不通了,,至少在他看來(lái),,《理想國(guó)》里,關(guān)于正義的問(wèn)題已經(jīng)一勞永逸的解決,。
從什么是正義的討論,,到如何建立一個(gè)正義的城邦,讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國(guó)度中,,柏拉圖差不多給了世人一份理想國(guó)建設(shè)指南,,在這份指南里,他幾乎討論了自己能想到的一切細(xì)節(jié),,從不同公民的位置,,到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng),從婦女的地位,,到孩子的教育……簡(jiǎn)而言之,,后世的一切政治意識(shí)形態(tài),都能在他這里找到源頭,,匪夷所思的是,,他還把這一切建成完整的思想體系,貫穿于整個(gè)關(guān)于正義的討論中,。
完美嗎?很完美,。柏拉圖對(duì)自己的這套理論自信嗎?不見得。因?yàn)樗械挠懻撏瓿珊?,他不得不講一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)世的故事,,威逼利誘,勸人做正義的事,。
那么,,什么是正義的行為?二十一世紀(jì)的我們顯然不會(huì)完全同意柏拉圖的答案。這個(gè)被一代又一代思想家,反復(fù)思考的大問(wèn)題,,至今也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,。至于該怎么做,就更是見仁見智了,。
好在,,人們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候并不會(huì)去思考這樣的問(wèn)題,他們只用謀生就夠了,。